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江苏省太仓高级中学 精选精练
高三历史周练（一）
一、选择题（共 40 题，每题 3 分）
（ ）1．在湖北武汉盘龙城遗址中，发掘出距今约 3500年到 3200年的大量文物，出土了城址、宫殿等大型建筑以
及多座高等级贵族墓葬，墓葬中有 3000多件青铜器、陶器、玉器、石器、骨器等遗物。经考古研究发现，其早期文
物的器类及形制与二里头文化相当，晚期则与郑州二里岗文化共性较多。这反映出当时
A．中华文明起源具有多元特征 B．早期国家开始形成 C．中原文化向长江流域的传播 D．礼乐制度基本成熟
（ ）2．从大约 8000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙
观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象
A．体现敬天保民思想 B．体现了探究自然规律的精神
C．凸显人本主义色彩 D．反映了多元地域文化的共性
（ ）3．约 4000年前，中原王湾三期文化沿汉水南下，其典型陶器如高领瓮、敛口钵、大圈足盘等出现在三峡东
端的宜昌白庙遗址。与此同时，来自三峡西端至重庆一带的中坝文化因素，如盘口罐、花边陶缸等，也在峡东地区
留下痕迹。这反映出
A．区域间文明的交汇共生 B．长江文化历史底蕴深厚 C．中原地区迈入阶级社会 D．中华大地制陶技艺高超
（ ）4．据学者研究，商代殷都地区的人口在武丁时期陡然增长了 6倍。至文丁及乙辛时期，又比之前增长了 0.73
倍和 0.21倍。正好在武丁时期，商人对外征伐达到高峰。据此可推知，当时殷都地区人口变化的主要原因是
A．经济开发加速 B．社会秩序稳定 C．文化认同增强 D．政府强制迁徙
（ ）5．甲骨文记载商王多次主持祭祀并占卜征伐吉凶，西周青铜器《大盂鼎》铭文载“受民受疆土”“锡（赐）汝邦
司四伯，人鬲（奴隶）自驭至于庶人六百又五十又九夫”。这些记载共同反映了早期国家的
A．神权与王权紧密结合的特征 B．以宗法制为核心的等级秩序
C．国家机器与社会分工的完善 D．土地和人口被统治层级占有
（ ）6．行第在西周人名中比较重要，兄弟姐妹一般以伯（孟）、仲、叔、季作为年龄长幼的先后排序。《白虎通·
姓名》云：“嫡长称伯，伯禽是也。庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。男女异长，各自有伯仲。”这反映了当时
A．统治集团内部矛盾尖锐 B．分封制度稳步推进成效显著
C．礼乐制度开始逐步解体 D．社会秩序深受宗法观念影响
（ ）7．在西周的朝服制度中，在同一政权等级之内，无论身份等级，上下所着冠服是基本一样的，即“君臣同服”。
孔子说：“诸侯视朝，君臣同服朝服缁衣素裳”，《白虎通义》：“王朝之大夫，亦用皮弁以朝，以在朝君臣同服
也”。这反映了西周
A．政治制度中的人文精神 B．华夏认同意识逐步形成 C．社会等级秩序变迁 D．抬升贵族政治地位
（ ）8．湖北省随州市叶家山M111号墓出土的钺（如下图），兼具兵器与礼器属性，是权力象征，
呈半环形，内侧饰龙纹，龙身重环纹内铸“太保亶”铭，外刃锋利。半环形钺形制罕见，仅存于西周高
等级墓葬。这说明西周
A．兵器种类多样装饰精美 B．早期国家神权色彩浓厚
C．青铜铸造技术领先世界 D．分封制下等级秩序森严
（ ）9．春秋战国时期，作为著名旱作农业区，燕国大力推广铁农具与牛耕，农业生产获得了长足发展。燕人注重
因地制宜，粮食作物形成以粟、黍、菽为主，麦、稻等为辅的多元格局。燕国的储粮方式包括障侯城堡、窖穴、仓
廪等，形成了较完善的储粮体系。这表明燕国的农业发展
A．突破了自然条件的限制 B．精耕细作模式已经成熟 C．适应耕战这一时代主题 D．推动粮食管理制度完善
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（ ）10．春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明
其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知
A．传统政治秩序遭到破坏 B．周天子丧失天下共主地位 C．华夏认同观念逐渐形成 D．周边民族完全融入华夏族
（ ）11．春秋战国时期，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”的社会现实，使许多人开始“离
制而背本”，打破了原来“四民不杂处”“不知迁业”“安其俗，乐其业”的状况。据此可知
A．重商政策推动社会阶层的流动 B．商业繁荣阻碍了农耕经济的发展
C．经济发展推动重商政策的实施 D．商品经济发展影响民众择业观念
（ ）12．春秋时期礼义尚存，各国使臣的外交言辞多以委婉著称，以赋诗言志进行反霸权外交。战国时期崇尚利
益，策士们的外交辞令变得直率，多以滔滔不绝的雄辩达到目的。外交辞令的变化体现的本质是
A．新兴的士阶层崛起 B．社会转型进程加快 C．变法运动成为潮流 D．百家争鸣局面兴起
（ ）13．在《商君书》中，“国”字共出现了 295次，“君”字仅出现 79次，而在《韩非子》一书中，“国”字出现 591
次，“君”字则出现 1209次，这一频率之差可以佐证秦
A．始终以强化君主集权为核心 B．日益注重通过富国强兵实现统一
C．从侧重国本向强调君本转变 D．受到儒家民本思想的影响与渗透
（ ）14．史载，秦南郡郡守腾发布文告称：“今法律未足，民多诈巧，故后有间令下者。凡法律令者，以教道（导）
民，去其淫避，除其恶俗。”张家山汉墓出土的《二年律令》中规定：“县道官勿敢擅为传，狱讼毋请而辄行，罚
金四两。”居延汉简显示，边塞烽燧系统每日需向中央呈送《日迹簿》，记录巡逻情况及敌情预警。由此可见秦汉
时期
A．地方官员拥有独立的司法审判权 B．文书制度以服务军事防御为核心
C．儒家思想已成为行政的指导原则 D．中央对地方的管控体系比较严密
（ ）15．据史籍记载，秦始皇在齐鲁故地泰山刻石“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清净，施于后嗣”。
而在越国故地会稽刻石上有“有子而嫁，倍死不贞。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”等句。秦始皇之举
A．企图控制思想舆论 B．意在巩固统一成果 C．践行以礼乐治天下 D．体现法家政治思想
（ ）16．汉文帝十二年下诏：孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也。廉吏，民之表也。……
并遣谒者赐帛给三老、孝者、悌者、力田、廉吏等。这能反映当时
A．儒家思想成为主流意识形态 B．以孝廉为标准选拔官员
C．重视三老对基层教化的作用 D．重农抑商政策的推行
（ ）17．汉武帝时，将铸币、煮盐、冶铁的权力收归朝廷；把原来因路远而运价高、损耗大的贡品设官经理，运
到缺货地高价出售，得钱归官；在京师设官，对一些货物实行贱买贵卖。这些措施
A．推动了西汉时期商品经济的发展 B．加强了中央政府的经济控制能力
C．彻底解决了西汉政府的财政危机 D．消除了地方割据势力的经济基础
（ ）18．有学者认为，汉武帝创立中朝是因为“行政中枢客观上软弱无力，不能胜任武帝时代大肆更张的需要。”
但是，当宰相石庆辞职时，武帝却勃然大怒，迫使石庆照旧任职。由此可见，汉武帝此举意在
A．弥补行政中枢的弊端 B．适应对外扩张的需求 C．以制衡之制强化皇权 D．弱化传统宰相的作用
（ ）19．公元前 52 年，呼韩邪单于率部众南下归附汉朝，诸子有六人相继为单于，单于号的末尾都加有“若鞮”
（即“孝”）。东汉明帝时，“自皇太子诸王侯及大臣子弟、功臣子孙，莫不受经”，于是“匈奴亦遣子入学”，
其“子弟亦游大学”。据此可知当时
A．民族认同推动匈奴社会变革 B．儒家思想的影响力逐渐扩大
C．汉匈民间生活习俗日益趋同 D．多元一体民族格局渐趋稳定
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（ ）20．东汉《越绝书》记载：伍子胥在笞平王墓后留楚不去，却在见渔者之子后而还兵，因渔者往日曾搭救过
他，作文者评论此事说“无往不复，何德不报”。东汉《吴越春秋》云：“尧崩，禹服三年之丧，如丧考妣，昼哭
夜泣，气不属声。”这些事件
A．说明东汉文学的繁荣 B．凸显东汉以孝治国理念 C．渗透了儒家伦理观念 D．表明政府重视吴越发展
（ ）21．人类最初的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄
河流域和长江流域，及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。这些文明的共同特点是
A．都创造了辉煌灿烂的文化 B．都有高度发达的农业经济
C．都建立了中央集权的帝国 D．都建立了政教合一的体制
（ ）22．在与古叙利亚地区的交往过程中，美索不达米亚、埃及、波斯、希腊、罗马等域外文明建构了对该地区
的不同称谓。希腊人和罗马人称“叙利亚”，亚述人和波斯人称“河西”，类似的做法甚至在青铜时代美索不达米
亚和埃及的文本中也有反映。古叙利亚文明称谓建构
A．呈现出明显的多元性文化特征 B．源于地理环境的开放特性
C．形成了同质性为主导的文明体 D．植根于古代东方社会传统
（ ）23．古代世界多个民族都有关于大洪水的传说，但细节却不尽相同。古埃及是水神发怒，被神选中之人幸存；
古巴比伦是诸神以洪水消灭人类，水神通知建造大船；古希伯来人是诺亚方舟；中国是大禹治水。这反映出古代文
明
A．发展水平基本同步 B．兼具多样性和统一性 C．区域往来交流频繁 D．受地理环境因素决定
（ ）24．两河流域出现的象形文字约形成于公元前 4千纪末，在公元前 2400年至公元前 1800年间演变成为早期
楔形文字，用于记账、统计、管理、铭功、契约、盟誓等。这反映出
A．两河流域文明的独特性 B．文字演变适应社会需求
C．早期文明发展具有共性 D．楔形文字推动经济发展
（ ）25．苏美尔时期，创世神话中出现城邦保护神独立创世或众多神灵共同创世的情况。汉谟拉比统治时期，巴
比伦的守护神成为创世史诗中最有权势的神灵。亚述帝国统一两河流域后，则将其城邦保护神阿淑尔提升为诸神之
主。据此可知
A．两河流域的统一促使宗教信仰趋同 B．宗教观念的塑造推动政治统一实现
C．神话传说随着历史发展而不断演变 D．神权与王权结合适应现实统治需要
（ ）26．公元前 525年，波斯征服埃及，将埃及变成波斯帝国的行省。波斯人仿照古埃及划分诺姆行政区的管理
方式建立了行省制度，任命总督进行管理。国王除了任命总督外，还直接派遣官吏到行省监视总督，成为国王的“眼
睛和耳朵”。这可以用来说明
A．波斯治理体系最终形成 B．君主专制制度受到挑战 C．巩固对西南边疆的统治 D．帝国统治权力走向极端
（ ）27．大流士一世将波斯帝国划分为 23个行省，各省设总督，负责税收与治安，军事权由中央直接任命的将军
掌握，二人相互监视，并派遣“王之耳目”监督各地军政官员活动。据此可知，波斯帝国
A．借助神权强化王权 B．建立集权政治体制 C．疆域范围不断扩大 D．监察系统严密有效
（ ）28．波斯国王大流士一世下令挖通了尼罗河至红海的运河，并在纪念碑上写道：“我命令挖掘这条运河，从
流经埃及的尼罗河到波斯开始的红海。正像我命令的那样，在这条运河挖掘完成后，战舰由埃及经过这条运河到达
波斯，正像我希望的那样。”据此可知，大流士一世下令开通运河旨在
A．促进埃及社会经济的发展 B．加强波斯对埃及的控制 C．彰显波斯国王的丰功伟绩 D．便利埃及与波斯的交流
（ ）29．埃及新王国时期，谷物、黄金、象牙和陶器等是其主要出口商品，输入物有腓尼基、叙利亚的各种农产
品和手工制品，黎巴嫩的木材，塞浦路斯的铜，赫梯的铁，两河流域的纺织品和油类，以及来自南方努比亚和彭特
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的金、银、香料等。据此可知，当时
A．埃及成为区域霸主 B．区域贸易网络显现 C．西亚文明影响埃及 D．环地中海贸易兴盛
（ ）30．古埃及对书吏的培养，需学生从 5岁左右入学，经过长达 12年的严格训练，内容包括反复抄写文字、然
后学会撰写各式公文、信函、申请书、法庭记录等，逐渐养成正确选词和运用比喻的能力。这反映了古埃及
A．文化教育推动了社会公平 B．国家治理具有专业化特征
C．法律体系依赖于文书档案 D．君主专制崇尚辩论与修辞
（ ）31．在古代埃及，法老将土地赐给神庙，又吸引当地官员和精英参与到神庙地产的管理、收税、分配等流程。
有文献记载：“法老在孟菲斯附近建立了新神庙，并从孟菲斯贵族的后代中委任先知和祭司。”古埃及的这一做法
A．促进埃及各地宗教信仰统一 B．意在赋予王权神秘色彩
C．增强了地方贵族的经济实力 D．利于加强对地方的管理
（ ）32．依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，也不得务
农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家畜等行业。由此可知，释迦
牟尼时代的印度
A．婆罗门教日益式微 B．各种姓地位趋于平等 C．阶层固化有所松动 D．种姓划分依据被改变
（ ）33．印度佛教抨击种姓制度和与之联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便在佛教最盛的时代，种姓制
度仍深刻影响印度佛教本身，佛教教徒也按种姓分成不同的集团。由此可知
A．婆罗门教诠释种姓的神圣性 B．传统思想消解佛教平等理念
C．统治者强化佛教的等级秩序 D．种姓制度具有深厚社会基础
（ ）34．考古学家在意大利半岛南部、西西里岛等地，挖掘出大量公元前 5-前 3世纪红绘陶瓶，瓶画主题多取材
自《伊利亚特》《奥德赛》等文学作品。与这批文物相互印证的史实是
A．地中海区域贸易往来 B．亚历山大的对外扩张 C．罗马受希腊城邦影响 D．罗马帝国的军事征服
（ ）35．在亚历山大帝国的“世界主义”建构中，“随着东方知识在西方普及，新的认识开始挑战‘文明的’希
腊人和‘野蛮人’之间古老而明确的界限”；亚历山大不仅鼓励马其顿人、希腊人与波斯人通婚，还在帝国各地建立
了许多融合希腊文化与东方文化的城市。这说明
A．古希腊文明开始走向衰落 B．文化交流促使观念的转变
C．古代帝国推行“世界主义” D．希腊人倡导各种族平等论
（ ）36．安条克四世执政以后，不仅过希腊式城市生活的移民成为国王政治沟通的主要对象，普通民众遵循希腊
节庆习俗的现象也日渐普遍。同时，国王在巴比伦城修建了大型希腊式神庙群，来自小亚细亚、叙利亚等地的学者
纷纷在此聚集。这表明
A．希腊文化中心逐渐东移 B．西亚北非文化深度融合 C．西亚本土文化破坏严重 D．亚历山大帝国经久不衰
（ ）37．霍克森胡椒瓶是英国出土的一批罗马帝国晚期的珍贵文物，其中“罗马贵妇”造型的胡椒
瓶最为著名（如图），底部有带孔的圆盘，圆盘上的开口由小到大可以旋转调节，以控制胡椒的倒出
量。这批文物可以佐证罗马帝国时期
A．妇女拥有较高的政治地位 B．区域经贸交流的频繁 C．“希腊化”程度不断加深 D．全球联系的初步建立
（ ）38．罗马帝国把埃及纳入其统治之下后，大量罗马船队从红海出发前往印度，并将携带的货物交易为印度商
品以及中国的丝绸。到公元 1世纪，罗马帝国每年可以从红海边界征收 2.5亿塞斯退斯的关税。据此可知罗马帝国
A．关税成为财政主要来源 B．垄断了东西方贸易 C．推动了海上丝路的延伸 D．结束了希腊化时代
（ ）39．罗马法规定，只有同时具备自由权、市民权和家族权三种身份权的人，才能在法律上享有完全的权利能
力，才属于具备完整人格的人。罗马法中的人格概念，起初仅适用于罗马市民，但随着罗马帝国的扩张，卡拉卡拉
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皇帝于公元 212年颁布敕令，赋予所有自由人罗马市民权，使得权利义务主体的范围扩展到所有自由人。这一变化
反映了
A．人民经济地位得到有效提高 B．罗马社会已经趋于平等
C．法律实践适应帝国统治需要 D．罗马法律体系最终形成
（ ）40．公元 2世纪下半叶的罗马作家米努契乌斯·菲利克斯曾说，“罗马人除了拜自己的神之外，还拜所有的
神……刚征服一个城堡，就对这一地区的神灵叩拜起来，无论什么神都拜，甚至设立神龛拜不知名字的神，还拜亡
灵”。这一做法
A．适应了罗马帝国扩张的需要 B．是罗马公民法实施的结果
C．消除了罗马帝国的民族矛盾 D．冲击了基督教的国教地位
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高三历史周练（一）
一、选择题（共 40 题，每题 3 分）
1．在湖北武汉盘龙城遗址中，发掘出距今约 3500年到 3200年的大量文物，出土了城址、宫殿
等大型建筑以及多座高等级贵族墓葬，墓葬中有 3000多件青铜器、陶器、玉器、石器、骨器等
遗物。经考古研究发现，其早期文物的器类及形制与二里头文化相当，晚期则与郑州二里岗文化
共性较多。这反映出当时（ ）
A．中华文明起源具有多元特征 B．早期国家开始形成
C．中原文化向长江流域的传播 D．礼乐制度基本成熟
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约
3500年到 3200年中国。长江流域盘龙城遗址的文物与中原地区二里头文化和郑州二里岗文化有
相似之处，且前者所处的时期略晚于二里头文化，有学者推断，盘龙城在二里头文化向南方扩张
时开始形成，并在二里岗文化时期得以巩固，其居民也是来自中原文化族群。这表明中原文化对
长江流域的影响，C项正确；材料主旨是盘龙城遗址与二里头文化、二里岗文化有较多共性，而
非三地都是中华文明的起源地，无法得出多元起源，排除 A项；盘龙城遗址的城址、宫殿和高
等级贵族墓葬确实表明了当时社会的复杂性和等级制度，可以推断早期国家的形成，但看不出“开
始”。中国早期国家开始形成要更早，在距今约 5000年，排除 B项；材料只提及出土青铜器、
玉器，但没有提及青铜器、玉器与礼制有关，不足以断定礼制成熟，且材料也没有关于“乐”的信
息，排除 D项。故选 C项。
2．从大约 8000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较
复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象（ ）
A．体现敬天保民思想 B．体现了探究自然规律的精神
C．凸显人本主义色彩 D．反映了多元地域文化的共性
【答案】D
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：原始社会时
期的中国。根据材料可知，长江、黄河、西辽河流域等不同地区虽地域隔绝，但“都出现”类似的
宇宙观、敬天观念，且这些观念得到“传承、交融和发展”，体现了多元地域文化的共性，D项正
确；“敬天保民”是西周时期（约公元前 11世纪）形成的政治伦理思想，强调统治者敬畏天命、
保护百姓。新石器时代中期的敬天观念更原始，尚未形成系统的“保民”内涵，排除 A项；新石
器时代的宇宙观和敬天行为属于原始宗教信仰（如祭祀以求风调雨顺），而非理性探究自然规律
的科学精神。后者在春秋战国时期（如道家、墨家）才更明显，排除 B项；人本主义强调人的
主体地位和理性价值（如春秋战国时期的儒家“仁”学），但新石器时代的敬天观念以崇拜自然力
量为核心，具有“神本”或“天本”色彩，并非以人为本，排除 C项。故选 D项。
3．约 4000年前，中原王湾三期文化沿汉水南下，其典型陶器如高领瓮、敛口钵、大圈足盘等出
现在三峡东端的宜昌白庙遗址。与此同时，来自三峡西端至重庆一带的中坝文化因素，如盘口罐、
花边陶缸等，也在峡东地区留下痕迹。这反映出（ ）
A．区域间文明的交汇共生 B．长江文化历史底蕴深厚
C．中原地区迈入阶级社会 D．中华大地制陶技艺高超
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【答案】A
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。
根据材料可知，约 4000年前，中原王湾三期文化（其典型陶器有高领瓮、敛口钵、大圈足盘等）
沿汉水南下，在三峡东端的宜昌白庙遗址出现；同时，三峡西端至重庆一带的中坝文化因素（如
盘口罐、花边陶缸等）也在峡东地区留下痕迹。这体现了不同区域文化之间的交流互动，A项正
确；题干重点强调的是不同区域（中原和三峡地区）文化的交流，并非单纯突出长江文化的历史
底蕴，排除 B项；题干中仅仅提及中原王湾三期文化的传播，没有任何信息涉及到中原地区是
否迈入阶级社会，排除 C项；题干强调的是陶器文化的传播与交流，而非制陶技艺的水平，排
除 D项。故选 A项。
4．据学者研究，商代殷都地区的人口在武丁时期陡然增长了 6倍。至文丁及乙辛时期，又比之
前增长了 0.73倍和 0.21倍。正好在武丁时期，商人对外征伐达到高峰。据此可推知，当时殷都
地区人口变化的主要原因是（ ）
A．经济开发加速 B．社会秩序稳定 C．文化认同增强 D．政府强制迁徙
【答案】D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝时期
中国。结合所学知识可知，为了强化对国土的控制，商王室施行强制迁徙臣服族群策略，把被征
服族群的一部分强行迁入王畿定居，以便就近监视。殷都地区的人口在武丁时期陡然增长了 6
倍。至文丁及乙辛时，又比之前增长了 0.73倍和 0.21倍。恰恰正是武丁时期，商人对外征伐达
到高峰。可推断，商后期异常的人口增长显然是强制迁徙的结果，武丁通过战争征服了周边地区，
并将战俘或被征服地区的人口迁移到殷都地区，从而导致人口陡然增长，D项正确；经济开发加
速可能会吸引人口迁入，但题目中没有直接提到经济开发的情况，而且武丁时期人口增长的主要
背景是对外征伐，与经济开发的直接关系不大，排除 A项；社会秩序稳定可能会促进人口自然
增长，但题目中提到的是人口陡然增长，这更可能是外部因素导致的，而不是自然增长，排除 B
项；文化认同增强可能会吸引周边地区的人口迁入，但题目中提到的是对外征伐，这更可能是通
过武力手段导致的人口变化，而不是文化认同的结果，排除 C项。故选 D项。
5．甲骨文记载商王多次主持祭祀并占卜征伐吉凶，西周青铜器《大盂鼎》铭文载“受民受疆土”
“锡（赐）汝邦司四伯，人鬲（奴隶）自驭至于庶人六百又五十又九夫”。这些记载共同反映了早
期国家的（ ）
A．神权与王权紧密结合的特征 B．以宗法制为核心的等级秩序
C．国家机器与社会分工的完善 D．土地和人口被统治层级占有
【答案】D
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。
根据材料可知，甲骨文体现商王垄断祭祀与军事决策权，是统治者对“神权”和“军权”的控制；《大
盂鼎》铭文记载周王赏赐贵族土地、人口，体现对资源和劳动力的层级分配。两则史料均指向统
治者对生产资料和劳动力的占有与分配，这是私有制、阶级分化与国家权力形成的直接表现，D
项正确；“神权与王权紧密结合的特征”仅符合甲骨文中的商代神权政治，未涵盖西周分封的核心
内容，排除 A项；宗法制强调血缘纽带，题干未直接体现嫡庶关系，排除 B项；“社会分工”在
材料中无证据支撑，排除 C项。故选 D项。
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6．行第在西周人名中比较重要，兄弟姐妹一般以伯（孟）、仲、叔、季作为年龄长幼的先后排
序。《白虎通·姓名》云：“嫡长称伯，伯禽是也。庶长称孟，鲁大夫孟氏是也。男女异长，各自
有伯仲。”这反映了当时（ ）
A．统治集团内部矛盾尖锐 B．分封制度稳步推进成效显著
C．礼乐制度开始逐步解体 D．社会秩序深受宗法观念影响
【答案】D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中国。
宗法观念是西周时期社会秩序的重要基础，强调血缘关系和长幼有序。题目中提到的“伯（孟）、
仲、叔、季”正是宗法观念的体现，反映了社会秩序中对血缘和长幼的重视，D项正确；材料中
通过行第来确定长幼尊卑，有利于规范统治阶级的内部关系，缓和而非激化矛盾，排除 A项；
材料所述年龄长幼体现血缘关系和宗法制，而非分封制的影响，排除 B项；一般认为礼乐制度
的解体发生在春秋战国时期，而题目中提到的是西周时期，排除 C项。故选 D项。
7．在西周的朝服制度中，在同一政权等级之内，无论身份等级，上下所着冠服是基本一样的，
即“君臣同服”。孔子说：“诸侯视朝，君臣同服朝服缁衣素裳”，《白虎通义》：“王朝之大夫，
亦用皮弁以朝，以在朝君臣同服也”。这反映了西周（ ）
A．政治制度中的人文精神 B．华夏认同意识逐步形成
C．社会等级秩序变迁 D．抬升贵族政治地位
【答案】A
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。
根据题干可知，西周朝服制度规定同等级内君臣着装相同，打破了以服饰等级体现身份等级的常
规做法，体现周礼重人伦、尚和谐的理念，反映政治制度中的人文精神，即通过礼仪淡化等级差
异重视人的尊严和价值理念，促进君臣一体，A项正确；华夏认同意识形成于春秋战国民族融合
时期，排除 B项；西周等级秩序森严，如分封制下士庶有别，朝服同制限于同等级内，未改变
整体结构，无变迁迹象，排除 C项；君臣同服削弱身份区隔，非抬升贵族，反而强调集体服从
以维护王权，排除 D项。故选 A项。
8．湖北省随州市叶家山M111号墓出土的钺（如下图），兼具兵器与礼器属性，是权力象征，
呈半环形，内侧饰龙纹，龙身重环纹内铸“太保亶”铭，外刃锋利。半环形钺形制罕见，仅存于西
周高等级墓葬。这说明西周（ ）
A．兵器种类多样装饰精美 B．早期国家神权色彩浓厚
C．青铜铸造技术领先世界 D．分封制下等级秩序森严
【答案】D
【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中
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国）。材料中所述钺既是兵器又具礼器属性，且只在西周高等级墓葬中出现，反映出它是身份与
权威的象征，说明西周社会在分封制下具有严格的等级秩序，D项正确；材料只提及了钺一种兵
器，无法说明兵器种类多样，排除 A项；神权色彩指的是以某物体为精神信仰，通过特定人员
的与信仰物进行精神沟通，预言福祸，信者以其预言为行为准则，材料未涉及，排除 B项；材
料涉及了青铜器钺的型状、纹饰和用途等，但未直接体现其铸造技术领先世界的地位，排除 C
项。故选 D项。
9．春秋战国时期，作为著名旱作农业区，燕国大力推广铁农具与牛耕，农业生产获得了长足发
展。燕人注重因地制宜，粮食作物形成以粟、黍、菽为主，麦、稻等为辅的多元格局。燕国的储
粮方式包括障侯城堡、窖穴、仓廪等，形成了较完善的储粮体系。这表明燕国的农业发展（ ）
A．突破了自然条件的限制 B．精耕细作模式已经成熟
C．适应耕战这一时代主题 D．推动粮食管理制度完善
【答案】C
【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为春秋战国时期的中国。春秋战国时期，农
业生产为战争提供物质基础，战争则服务于土地和资源的争夺以保障农业发展。燕国推广铁农具
与牛耕以提高粮食产量，发展多元作物、完善储粮体系以保障粮食供应，均与耕战主题高度契合，
C项正确；材料明确提到燕人“注重因地制宜”，说明农业生产仍受自然条件制约，排除 A项；
精耕细作模式是一个逐步发展的过程，春秋战国时期铁农具和牛耕的使用是其形成的重要标志，
但远未达到成熟阶段，排除 B项；材料仅涉及“储粮方式”的多样化，属于粮食储存技术层面，
而非粮食管理制度，如赋税制度、粮食分配机制、管理机构等，排除 D项。故选 C项。
10．春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》
以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知（ ）
A．传统政治秩序遭到破坏 B．周天子丧失天下共主地位
C．华夏认同观念逐渐形成 D．周边民族完全融入华夏族
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期
（中国）。根据材料可知，材料中姜戎氏虽在饮食、服饰、货币、语言等方面与中原诸夏不同，
却能通过《诗》表达志向，吴国贵族则强调自身为周王室后裔并与诸夏并称，反映出不同族群在
文化上主动向华夏靠拢，体现出对华夏文明的认同感，C项正确；传统政治秩序破坏主要指分封
制、宗法制瓦解，材料未提及诸侯争霸或礼崩乐坏的具体表现，排除 A项；周天子权威虽在春
秋时期衰落，但吴国仍以周室后裔自居，说明周作为天下共主的观念尚未完全消失，排除 B项；
姜戎氏与华夏仍有文化差异，吴国也仅是自称周裔，周边民族并未完全融入华夏，排除 D项。
故选 C项。
11．春秋战国时期，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门”的社会现实，使许多
人开始“离制而背本”，打破了原来“四民不杂处”“不知迁业”“安其俗，乐其业”的状况。据此可知
（ ）
A．重商政策推动社会阶层的流动 B．商业繁荣阻碍了农耕经济的发展
C．经济发展推动重商政策的实施 D．商品经济发展影响民众择业观念
【答案】D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国
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时期（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，“农不如工，工不如商”的社会现实导致许多人背
离了农业，这说明商品经济的发展影响了民众的择业观念，D项正确；春秋战国时期，各国逐渐
实行重农抑商政策，重商政策与史实不符且材料未体现，排除 A项、C项；结合所学知识可知，
春秋战国时期，铁犁牛耕的使用推动了小农经济的发展，B项表述错误，排除 B项。故选 D项。
12．春秋时期礼义尚存，各国使臣的外交言辞多以委婉著称，以赋诗言志进行反霸权外交。战国
时期崇尚利益，策士们的外交辞令变得直率，多以滔滔不绝的雄辩达到目的。外交辞令的变化体
现的本质是（ ）
A．新兴的士阶层崛起 B．社会转型进程加快 C．变法运动成为潮流 D．百家争鸣局面兴起
【答案】B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国
时期。据材料可知，春秋时期处于奴隶社会向封建社会转型初期，重礼仪；战国时期社会转型加
快，进入封建社会，各国更崇尚利益，这种社会形态的转变（社会转型）是导致外交辞令从委婉
含蓄到直率雄辩的根本原因，B项正确；新兴士阶层崛起是外交辞令变化的一个表现或影响因素，
但不是本质，排除 A项；变法运动在战国时期较为频繁，但它主要是社会转型在政治、经济等
方面的具体举措，不是外交辞令变化的本质，排除 C项；百家争鸣是思想文化领域的现象，是
社会转型的产物，它影响了外交辞令，但不是本质原因，排除 D项。故选 B项。
13．在《商君书》中，“国”字共出现了 295次，“君”字仅出现 79次，而在《韩非子》一书中，“国”
字出现 591次，“君”字则出现 1209次，这一频率之差可以佐证秦（ ）
A．始终以强化君主集权为核心 B．日益注重通过富国强兵实现统一
C．从侧重国本向强调君本转变 D．受到儒家民本思想的影响与渗透
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中
国）。根据材料可知，《商君书》中“国”字占优，体现早期法家以国家治理、富国强兵为核心（国
本）；《韩非子》中“君”字显著增多，反映战国后期法家更强调君主集权与统治术（君本），这
一差异佐证了从“国本”到“君本”的转变，C项正确；题干数据显示，《商君书》中“国”的出现频
率远高于“君”，说明商鞅时期法家更侧重国家治理与富国强兵，并非“始终”以君主集权为核心，
“始终”一词不符合思想发展的阶段性特征，排除A项；富国强兵是商鞅时期法家的核心诉求（体
现为“国”字高频），而《韩非子》中“君”字频率远超“国”，反映其更强调君主权威，而非单纯注
重富国强兵，排除 B项；法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，与儒家民本思想（如“民
为邦本”）存在对立，题干数据无法体现儒家对法家的影响，排除 D项。故选 C项。
14．史载，秦南郡郡守腾发布文告称：“今法律未足，民多诈巧，故后有间令下者。凡法律令者，
以教道（导）民，去其淫避，除其恶俗。”张家山汉墓出土的《二年律令》中规定：“县道官勿敢
擅为传，狱讼毋请而辄行，罚金四两。”居延汉简显示，边塞烽燧系统每日需向中央呈送《日迹
簿》，记录巡逻情况及敌情预警。由此可见秦汉时期（ ）
A．地方官员拥有独立的司法审判权
B．文书制度以服务军事防御为核心
C．儒家思想已成为行政的指导原则
D．中央对地方的管控体系比较严密
【答案】D
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【详解】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：秦汉时期的
中国。根据材料并结合所学知识可知，南郡文告强调法律对民众的教化作用，这种通过文书将法
律条文直接传达至地方的方式，确保中央政令直达基层；张家山汉墓竹简《二年律令》严格限制
县道官的文书传递权限，规定未经请示不得擅自行动，否则处以罚金；居延汉简中的《日迹簿》
要求边塞烽燧系统每日向中央汇报巡逻与敌情，构建起覆盖边疆的实时监控网络。由此可见，秦
汉时期通过文书制度建立起中央对地方比较严密的管控体系，D项正确；汉代《二年律令》明确
规定“狱讼毋请而辄行，罚金四两”，强调地方司法审判需经中央批准，禁止擅自行动，这表明地
方官员的司法权受到中央严格限制，而非“独立”，排除 A项；虽然居延汉简《日迹簿》体现了
文书制度在军事防御中的作用，但不能全面涵盖材料信息，排除 B项；秦代以法家思想治国，
南郡文告强调“以法为教”，未体现儒家元素；汉代虽在汉武帝后推行“罢黜百家，独尊儒术”，但
题干中《二年律令》和《日迹簿》仍以法律规范和军事管理为主，无法证明儒家思想成为行政的
指导原则，排除 C项。故选 D项。
15．据史籍记载，秦始皇在齐鲁故地泰山刻石“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清净，施
于后嗣”。而在越国故地会稽刻石上有“有子而嫁，倍死不贞。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”
等句。秦始皇之举（ ）
A．企图控制思想舆论 B．意在巩固统一成果
C．践行以礼乐治天下 D．体现法家政治思想
【答案】B
【详解】根据次题干设问词，可知这是推断题、本质题、目的题，据材料关键信息可知准确时空
是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦统一前，各地风俗、伦理差异显著（如齐鲁受儒
家影响较深，越国保留地方特色）。秦始皇在不同地域宣扬统一的伦理规范，旨在消除地方文化
隔阂，强化中央对地方的精神控制，最终巩固国家统一，B项正确；刻石确实有引导社会观念的
作用，但“控制思想舆论”是手段，其根本目的是服务于统治，排除 A项；秦始皇治国以法家思
想为核心，推崇严刑峻法，“礼乐治国”是儒家主张，与史实不符，排除 C项；题干刻石内容聚
焦伦理道德，更接近儒家教化理念，与法家强调的“严刑峻法”“中央集权”无直接关联，排除 D项。
故选 B项。
16．汉文帝十二年下诏：孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也。廉吏，
民之表也。……并遣谒者赐帛给三老、孝者、悌者、力田、廉吏等。这能反映当时（ ）
A．儒家思想成为主流意识形态 B．以孝廉为标准选拔官员
C．重视三老对基层教化的作用 D．重农抑商政策的推行
【答案】C
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉朝
（中国）。诏书明确称“三老，众民之师也”，并赐帛嘉奖，强调三老作为地方教化者的角色，引
导民众道德和行为。这直接反映汉文帝重视三老在基层社会中的教化功能，符合汉代推行乡里教
化、稳定统治的政策，C项正确；诏书提到“孝悌”，体现了儒家伦理，但汉文帝时期（西汉初年）
主流思想是黄老之学（道家思想），儒家尚未成为官方意识形态（汉武帝时期才“尊崇儒术”）。
诏书还涉及“力田”“三老”等非儒家专属内容，因此不能全面反映儒家思想的主流地位，排除A项；
诏书赏赐“孝者”“廉吏”，但仅是对现有行为的奖励，并非选拔官员的标准。察举制（以孝廉为科
目）制度化始于汉武帝时期，汉文帝时尚未形成此制度。题干中无“选拔”官员的直接证据，排除
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B项；“力田，为生之本也”体现重农思想，但诏书未提“抑商”（限制商业），且核心是多方面赏
赐（孝悌、三老、廉吏等），而非单一重农政策。重农抑商是秦汉国策，但题干内容不足以全面
体现，排除 D项。故选 C项。
17．汉武帝时期，将铸币、煮盐、冶铁的权力收归朝廷；把原来因路远而运价高、损耗大的贡品
设官经理，运到缺货地高价出售，得钱归官；在京师设官，对一些货物实行贱买贵卖。这些措施
（ ）
A．推动了西汉时期商品经济的发展 B．加强了中央政府的经济控制能力
C．彻底解决了西汉政府的财政危机 D．消除了地方割据势力的经济基础
【答案】B
【详解】据本题题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。
据材料可知，材料反映了汉武帝时期实行盐铁官营、将铸币权收归中央、实行均输法等经济措施，
据所学可知，盐铁官营、均输法等措施不仅能使政府增加财政收入，而且还加强了对经济的控制、
铸币权收归中央强化了国家对经济的控制，B项正确；盐铁官营、均输法不一定推动商品经济的
发展，排除 A项；汉武帝的经济措施虽能缓解财政危机，但不能彻底解决财政危机，“彻底”表
述绝对，排除 C项；这些措施是削弱地方割据的经济基础，而非“消除”，“消除”表述绝对，排除
D项。故选 B项。
18．有学者认为，汉武帝创立中朝是因为“行政中枢客观上软弱无力，不能胜任武帝时代大肆更
张的需要。”但是，当宰相石庆辞职时，武帝却勃然大怒，迫使石庆照旧任职。由此可见，汉武
帝此举意在（ ）
A．弥补行政中枢的弊端 B．适应对外扩张的需求
C．以制衡之制强化皇权 D．弱化传统宰相的作用
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉中国。
汉武帝时，除了宰相为首的外朝，还有尚书、侍中等组成的中朝，据材料“汉武帝创立中朝是因
为……行政中枢客观上软弱无力”“当宰相石庆辞职时，武帝却勃然大怒，迫使石庆照旧任职”，
可知汉武帝既发挥中朝的作用，也发挥外朝的作用，目的是两者制衡，保障皇权，C项正确；题
干前半部分学者观点强调中朝的设置是为弥补行政中枢软弱无力的弊端，而后半部分反映宰相为
首的外朝的作用，“弥补行政中枢的弊端”只符合前半部分，未能完整准确概括题干信息，排除 A
项；题干原文为“大肆更张”，也即改变既有的制度政策，而非单讲“对外扩张”，排除 B项；材料
提及汉武帝不准许宰相轻易辞职，表明某种程度上仍然重视宰相，排除 D项。故选 C项。
19．公元前 52年，呼韩邪单于率部众南下归附汉朝，诸子有六人相继为单于，单于号的末尾都
加有“若鞮”（即“孝”）。东汉明帝时，“自皇太子诸王侯及大臣子弟、功臣子孙，莫不受经”，于
是“匈奴亦遣子入学”，其“子弟亦游大学”。据此可知当时（ ）
A．民族认同推动匈奴社会变革 B．儒家思想的影响力逐渐扩大
C．汉匈民间生活习俗日益趋同 D．多元一体民族格局渐趋稳定
【答案】B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中
国）。根据材料“‘自皇太子诸王侯及大臣子弟、功臣子孙，莫不受经’，于是‘匈奴亦遣子入学’，
其‘子弟亦游大学’”结合所学知识可知，匈奴单于以“孝”为号，表明其主动采用汉朝的伦理观念（儒
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 7 高三历史备课组
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家核心思想之一）构建统治合法性，反映匈奴上层对儒家价值的认同。东汉政府允许匈奴子弟入
太学，将儒家经典作为教育内容，使匈奴贵族直接接触中原文化内核，推动儒家思想从政治符号
深入到知识体系层面。综合以上可知，从“单于号加‘孝’”到“匈奴子弟入太学”，儒家思想通过政
治符号和教育体系双重路径，从伦理概念渗透到精英教育，直接体现其影响力向匈奴政权的扩展，
B项正确；根据材料可知，材料仅提及匈奴上层对儒家文化的吸纳，未涉及匈奴社会结构、经济
制度等 “变革” 的具体内容，排除 A项；根据所学知识可知，材料聚焦于政治精英的文化行为，
未涉及“民间生活习俗”的细节，排除 C项；“多元一体”强调多民族在统一政权下的长期融合，而
材料仅体现汉匈之间的文化交流，未涉及政治共同体的构建，难以得出“多元一体民族格局渐趋
稳定”的结论，排除 D项。故选 B项。
20．东汉《越绝书》记载：伍子胥在笞平王墓后留楚不去，却在见渔者之子后而还兵，因渔者往
日曾搭救过他，作文者评论此事说“无往不复，何德不报”。东汉《吴越春秋》云：“尧崩，禹服
三年之丧，如丧考妣，昼哭夜泣，气不属声。”这些事件（ ）
A．说明东汉文学的繁荣 B．凸显东汉以孝治国理念
C．渗透了儒家伦理观念 D．表明政府重视吴越发展
【答案】C
【详解】据本题题干提示词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：东汉（中国）。
由材料可知，东汉《越绝书》赞美伍子胥的报恩，《吴越春秋》赞扬禹的贤德，这些都渗透了儒
家伦理观念，C项正确；材料中两部著作属于史学类著作，无法说明汉代文学繁荣，排除 A项；
材料赞美的美好品德并非孝道，排除 B项；材料中两部著作只是记载了吴越地区的历史，无法
说明政府重视吴越发展，排除 D项。故选 C项。
21．人类最初的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、
中国的黄河流域和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。这些文明的共同特点是
（ ）
A．都创造了辉煌灿烂的文化 B．都有高度发达的农业经济
C．都建立了中央集权的帝国 D．都建立了政教合一的体制
【答案】A
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界和中国）。
根据材料可知，西亚两河流域有楔形文字、《汉谟拉比法典》等文化成就；北非尼罗河流域有象
形文字、金字塔等；南亚印度河和恒河流域有佛教文化、阿拉伯数字（起源于印度）等；中国黄
河流域和长江流域有甲骨文、青铜器等；欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区有希腊神话、哲学、
建筑（如帕特农神庙）等。这些文明都创造了辉煌灿烂的文化，A项正确；欧洲巴尔干半岛南部
和爱琴海地区（古希腊文明）多山、平原面积小，农业经济并不发达，其经济以工商业和海外贸
易为主。所以不是所有这些文明都有高度发达的农业经济，排除 B项；古希腊文明是城邦制，
并没有建立中央集权的帝国。因此不是所有这些文明都建立了中央集权的帝国，排除 C项；中
国黄河流域和长江流域在早期文明阶段（如夏商周）并没有建立政教合一的体制；古希腊也不是
政教合一的体制。所以不是所有这些文明都建立了政教合一的体制，排除 D项。故选 A项。
22．在与古叙利亚地区的交往过程中，美索不达米亚、埃及、波斯、希腊、罗马等域外文明建构
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了对该地区的不同称谓。希腊人和罗马人称“叙利亚”，亚述人和波斯人称“河西”，类似的做法甚
至在青铜时代美索不达米亚和埃及的文本中也有反映。古叙利亚文明称谓建构（ ）
A．呈现出明显的多元性文化特征 B．源于地理环境的开放特性
C．形成了同质性为主导的文明体 D．植根于古代东方社会传统
【答案】A
【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确
时空是：古代世界。根据材料“在与古叙利亚地区的交往过程中……希腊人和罗马人称‘叙利亚’，
亚述人和波斯人称‘河西’，类似的做法甚至在青铜时代美索不达米亚和埃及的文本中也有反映”
并结合所学知识可知，古叙利亚地区位于文明交汇处，长期受多方势力影响，多元称谓是文化多
元的体现，不同文明对该地区的称谓差异反映了其文化互动与多元视角，A项正确；材料未提及
地理环境与称谓建构的直接关联，且开放地理可能促进多元性而非单一根源，排除 B项；各文
明对该地区的称谓差异显著，并未形成统一的同质化认知，排除 C项；希腊、罗马属于西方文
明传统，其称谓建构并非完全植根于古代东方社会传统，排除 D项。故选 A项。
23．古代世界多个民族都有关于大洪水的传说，但细节却不尽相同。古埃及是水神发怒，被神选
中之人幸存；古巴比伦是诸神以洪水消灭人类，水神通知建造大船；古希伯来人是诺亚方舟；中
国是大禹治水。这反映出古代文明（ ）
A．发展水平基本同步 B．兼具多样性和统一性
C．区域往来交流频繁 D．受地理环境因素决定
【答案】B
【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世
界。据材料“大洪水细节不尽相同”、“水神发怒”、“诺亚方舟”、“大禹治水”可知，各民族的洪水
传说多种多样，体现出多样性，据材料“多个民族均有大洪水传说”，可知世界大多数民族都有大
洪水传说，存在共性，体现出统一性，B项正确；题干中只是提及不同民族关于大洪水传说的细
节不同，并没有对各民族文明发展水平进行比较，无法得出发展水平基本同步的结论，排除 A
项；由于生产力发展水平和交通条件的限制，古代各个文明基本独立发展，“往来交流频繁”说法
不符合史实，排除 C项；地理环境因素影响文明的发展，而非决定因素，排除 D项。故选 B项。
24．两河流域出现的象形文字约形成于公元前 4千纪末，在公元前 2400年至公元前 1800年间演
变成为早期楔形文字，用于记账、统计、管理、铭功、契约、盟誓等。这反映出（ ）
A．两河流域文明的独特性 B．文字演变适应社会需求
C．早期文明发展具有共性 D．楔形文字推动经济发展
【答案】B
【详解】根据设问用词可知，这是本质题，时空范围为古代两河流域。根据材料可知，两河流域
出现的象形文字演变成早期楔形文字并有多种实际用途，这反映出文字的演变适应了社会发展的
需求，B项正确；由于没有其他地区文明的对比，因此两河流域文明的独特性在材料中并不能体
现，排除 A项；材料只列举了两河流域的文明，这一单一案例不能说明早期文明发展的共性，
排除 C项；“楔形文字推动经济发展”这一说法过于片面，排除 D项。故选 B项。
25．苏美尔时期，创世神话中出现城邦保护神独立创世或众多神灵共同创世的情况。汉谟拉比统
治时期，巴比伦的守护神成为创世史诗中最有权势的神灵。亚述帝国统一两河流域后，则将其城
邦保护神阿淑尔提升为诸神之主。据此可知（ ）
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A．两河流域的统一促使宗教信仰趋同
B．宗教观念的塑造推动政治统一实现
C．神话传说随着历史发展而不断演变
D．神权与王权结合适应现实统治需要
【答案】D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。
据材料可知，苏美尔时期，创世神话体现城邦保护神或众神灵的作用，反映当时城邦林立的政治
状况；汉谟拉比统治时，巴比伦守护神在创世史诗中最具权势，与巴比伦的强势地位相关；亚述
帝国统一两河流域后，提升城邦保护神阿淑尔为诸神之主，是借助神权来巩固王权，适应统一后
统治的现实需要。可见，神权与王权结合，服务于不同时期的政治统治需求，D项正确；宗教信
仰包含诸多方面，如祭祀仪式、教义阐释等，仅神的地位变化不能推出整个宗教信仰趋同，排除
A项；材料呈现的是政治层面的变化对宗教观念产生影响，而不是宗教观念推动政治统一的实现，
逻辑关系颠倒，排除 B项；材料中神话传说的演变是由于政治形势的改变，并非单纯随着历史
发展而自然、自发地演变，排除 C项。故选 D项。
26．公元前 525年，波斯征服埃及，将埃及变成波斯帝国的行省。波斯人仿照古埃及划分诺姆行
政区的管理方式建立了行省制度，任命总督进行管理。国王除了任命总督外，还直接派遣官吏到
行省监视总督，成为国王的“眼睛和耳朵”。这可以用来说明（ ）
A．波斯治理体系最终形成 B．君主专制制度受到挑战
C．巩固对西南边疆的统治 D．帝国统治权力走向极端
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：波斯帝国
时期。据材料可知，埃及位于波斯的西南方向，波斯征服埃及后，通过仿照古埃及管理方式建立
行省制度，任命总督并派遣官吏监视，这些措施有助于巩固波斯对西南边疆的统治，C项正确；
仅从材料中波斯在埃及推行的行省制度及相关监督举措，不能得出波斯治理体系的最终形成，表
述过于绝对，排除 A项；国王任命总督、派遣官吏监视总督，是加强君主专制的表现，而非君
主专制制度受到挑战，排除 B项；材料描述的是波斯对埃及的统治措施，其目的是为了巩固统
治，不能说明帝国统治权力走向极端，排除 D项。故选 C项。
27．大流士一世将波斯帝国划分为 23个行省，各省设总督，负责税收与治安，军事权由中央直
接任命的将军掌握，二人相互监视，并派遣“王之耳目”监督各地军政官员活动。据此可知，波斯
帝国（ ）
A．借助神权强化王权 B．建立集权政治体制
C．疆域范围不断扩大 D．监察系统严密有效
【答案】B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。
波斯国王通过派遣行政、军事、监察官员，加强了对地方事务的控制，强化了君主权威，反映波
斯帝国的集权政治体制，B项正确；材料所述设总督、将军，派遣“王之耳目”监督各地，都属于
世俗统治方面的举措，与神权无关，排除 A项；材料所述为波斯帝国的政治制度和统治手段，
未提及对外扩张和疆域扩大，排除 C项；题目中提到的“王之耳目”监督各地军政官员活动，确
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实表明监察系统的存在，但题目没有提供足够的信息来证明这个系统是否严密有效，排除 D项。
故选 B项。
28．波斯国王大流士一世下令挖通了尼罗河至红海的运河，并在纪念碑上写道：“我命令挖掘这
条运河，从流经埃及的尼罗河到波斯开始的红海。正像我命令的那样，在这条运河挖掘完成后，
战舰由埃及经过这条运河到达波斯，正像我希望的那样。”据此可知，大流士一世下令开通运河
旨在（ ）
A．促进埃及社会经济的发展 B．加强波斯对埃及的控制
C．彰显波斯国王的丰功伟绩 D．便利埃及与波斯的交流
【答案】B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：波斯帝国。
根据材料可知，波斯国王大流士一世下令挖通了尼罗河至红海的运河，运河的开通旨在便利战舰
更快到达埃及，进而加强波斯对埃及的控制，B项正确；运河的开通有利于埃及经济的发展，但
这不是大流士一世开通运河的主要目的，排除 A项；大流士一世下令开通运河旨在加强波斯对
埃及的控制，并非单纯的彰显丰功伟绩，排除 C项；运河的开通有利于波斯与埃及的交流，但
不属于根本目的，排除 D项。故选 B项。
29．埃及新王国时期，谷物、黄金、象牙和陶器等是其主要出口商品，输入物有腓尼基、叙利亚
的各种农产品和手工制品，黎巴嫩的木材，塞浦路斯的铜，赫梯的铁，两河流域的纺织品和油类，
以及来自南方努比亚和彭特的金、银、香料等。据此可知，当时（ ）
A．埃及成为区域霸主 B．区域贸易网络显现
C．西亚文明影响埃及 D．环地中海贸易兴盛
【答案】B
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（世界）。根据
材料可知，埃及新王国时期与周边地区存在广泛的贸易往来，涉及多种商品的进出口。这表明当
时已经形成了一个跨区域的贸易网络，B项正确；题干仅仅列举了埃及新王国时期的进出口商品
情况，并没有任何信息表明埃及成为区域霸主，不能从贸易往来得出其政治上的霸主地位，排除
A项；虽然材料中提到了与西亚一些地区（如赫梯、两河流域）的贸易，但只是表明有贸易往来，
没有体现出西亚文明对埃及在文化、制度等方面的影响，排除 C项；材料中涉及的贸易地区并
不局限于环地中海地区，还有南方努比亚和彭特等非环地中海地区，所以不能得出环地中海贸易
兴盛的结论，排除 D项。故选 B项。
30．古埃及对书吏的培养，需学生从 5岁左右入学，经过长达 12年的严格训练，内容包括反复
抄写文字、然后学会撰写各式公文、信函、申请书、法庭记录等，逐渐养成正确选词和运用比喻
的能力。这反映了古埃及（ ）
A．文化教育推动了社会公平 B．国家治理具有专业化特征
C．法律体系依赖于文书档案 D．君主专制崇尚辩论与修辞
【答案】B
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期（埃
及）。根据题干“经过长达 12年的严格训练，内容包括反复抄写文字、然后学会撰写各式公文、
信函、申请书、法庭记录等，逐渐养成正确选词和运用比喻的能力”可知，书吏需长期训练并掌
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握多种文书技能，这反映出古埃及国家治理对专业人才的需求，体现了国家治理的专业化特征，
B项正确；书吏教育仅限于特定群体，未体现公平性，排除 A项；题干未提及法律体系，且“依
赖”表述过于绝对，排除 C项；书吏教育主要涉及文书工作，而非辩论与修辞，排除 D项。故选
B项。
31．在古代埃及，法老将土地赐给神庙，又吸引当地官员和精英参与到神庙地产的管理、收税、
分配等流程中。有文献记载：“法老在孟菲斯附近建立了新神庙，并从孟菲斯贵族的后代中委任
先知和祭司。”古埃及的这一做法（ ）
A．促进埃及各地宗教信仰统一 B．意在赋予王权神秘色彩
C．增强了地方贵族的经济实力 D．利于加强对地方的管理
【答案】D
【详解】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：
古代（埃及）。根据材料“在古代埃及，法老将土地赐给神庙，又吸引当地官员和精英参与到神
庙地产的管理、收税、分配等流程中”结合所学知识可知，法老通过赐地给神庙以及任命贵族后
代为先知和祭司的双重手段，将地方精英纳入中央管理体系，这一做法本质上是将宗教权力与行
政权力结合，削弱地方势力的独立性，强化法老对全国资源的掌控，D项正确；古埃及宗教信仰
的统一通常通过“全国性宗教改革”“官方祭祀规范”实现，而非单纯的“神庙管理人事安排”，排除
A项；材料中委任地方贵族后代任祭司的核心是整合地方势力，而非“神化王权本身”，排除 B项；
贵族后代的“祭司职位”是法老授予的，其权力来源于王权，需服从法老对神庙的管理，并非自主
掌控资源，故这一做法并未增强贵族的独立经济实力，反而将贵族的利益与王权绑定，避免其形
成对抗王权的经济基础，排除 C项。故选 D项。
32．依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，
也不得务农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家
畜等行业。由此可知，释迦牟尼时代的印度（ ）
A．婆罗门教日益式微 B．各种姓地位趋于平等
C．阶层固化有所松动 D．种姓划分依据被改变
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。
在古代印度种姓制度下，不同种姓等级分明，从事的职业也有明显的界限。题目中提到婆罗门开
始从事低等职业，这表明种姓之间的壁垒有所松动，阶层固化有所松动，C项正确；种姓制度受
到挑战侧面反映婆罗门教受到冲击，但当时婆罗门教影响力依然巨大，而非日益式微，排除 A
项；题目中提到婆罗门开始从事低等职业，这确实表明种姓之间的界限有所模糊，但种姓制度和
阶级差异仍然存在，各种姓的地位尚不能实现平等，排除 B项；题目中并没有提到种姓划分的
标准本身发生了改变，而是提到婆罗门开始从事低等职业，这更多地反映了社会行为的变化，而
不是划分标准的变化，排除 D项。故选 C项。
33．印度佛教抨击种姓制度和与之联系的婆罗门教，力倡“四姓平等”。但即便在佛教最盛的时代，
种姓制度仍深刻影响印度佛教本身，佛教教徒也按种姓分成不同的集团。由此可知（ ）
A．婆罗门教诠释种姓的神圣性
B．传统思想消解佛教平等理念
C．统治者强化佛教的等级秩序
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D．种姓制度具有深厚社会基础
【答案】D
【详解】根据主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代印度。
根据材料概括可知：题干指出，尽管佛教倡导平等，但种姓制度仍深刻影响佛教内部，教徒按种
姓分集团。这说明种姓制度长期存在，在印度社会根深蒂固，具有深厚的社会基础，D项正确；
题干未提及婆罗门教对种姓的诠释，且佛教盛行时婆罗门教影响力可能减弱，排除 A项；“消解”
表述不准确，佛教平等理念未被完全消除，而是受传统思想影响，排除 B项；材料未提及“统治
者”的作用，佛教教徒按种姓分组是种姓制度在社会层面的自然延伸，而非统治者刻意干预的结
果，排除 C项。故选 D项。
34．考古学家在意大利半岛南部、西西里岛等地，挖掘出大量公元前 5-前 3世纪红绘陶瓶，瓶
画主题多取材自《伊利亚特》《奥德赛》等文学作品。与这批文物相互印证的史实是（ ）
A．地中海区域贸易往来 B．亚历山大的对外扩张
C．罗马受希腊城邦影响 D．罗马帝国的军事征服
【答案】C
【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代罗马。根据
材料及所学可知，公元前 5-前 3世纪，意大利半岛南部（当时为罗马势力范围或其影响区域）
出土的红绘陶瓶，其主题取材于希腊经典文学作品《伊利亚特》《奥德赛》，这直接反映出罗马
文化对希腊文化的吸收与借鉴，印证了罗马受希腊城邦影响的史实，C项正确；材料未提及陶瓶
的“贸易流通”属性，仅体现文化主题关联，无法印证贸易往来，排除 A项；亚历山大东征（公
元前 4世纪）主要波及亚欧非大陆的东部（如波斯、印度等地），与意大利半岛南部、西西里岛
无直接关联，排除 B项；罗马帝国建立于公元前 27年，而材料中的陶瓶属于“公元前 5-前 3世
纪”（罗马共和国早期），排除 D项。故选 C项。
35．在亚历山大帝国的“世界主义”建构中，“随着东方知识在西方普及，新的认识开始挑战‘文明
的’希腊人和‘野蛮人’之间古老而明确的界限”；亚历山大不仅鼓励马其顿人、希腊人与波斯人通
婚，还在帝国各地建立了许多融合希腊文化与东方文化的城市。这说明（ ）
A．古希腊文明开始走向衰落 B．文化交流促使观念的转变
C．古代帝国推行“世界主义” D．希腊人倡导各种族平等论
【答案】B
【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：亚历山大帝
国时期（世界）。根据材料“随着东方知识在西方普及，新的认识开始挑战‘文明的’希腊人和‘野
蛮人’之间古老而明确的界限”可知，东方知识的传播使希腊人原有的观念受到冲击，再加上亚历
山大鼓励跨民族通婚以及建立融合不同文化的城市，这些都促进了文化的深度交流。进而使得希
腊人对其他民族的看法发生改变，思想观念逐渐转变，B项正确；材料主要是在讲观念的变化，
不能从这些观念的转变推断出古希腊文明开始衰落，排除A项；材料的主旨是亚历山大帝国在“世
界主义”建构中，文化交流带来的观念转变，并不是强调古代帝国推行世界主义，排除 C项；材
料体现的是文化交流带来的观念变化，不是希腊人倡导各种族平等论，排除 D项。故选 B项。
36．安条克四世执政以后，不仅过希腊式城市生活的移民成为国王政治沟通的主要对象，普通民
众遵循希腊节庆习俗的现象也日渐普遍。同时，国王在巴比伦城修建了大型希腊式神庙群，来自
小亚细亚、叙利亚等地的学者纷纷在此聚集。这表明（ ）
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A．希腊文化中心逐渐东移 B．西亚北非文化深度融合
C．西亚本土文化破坏严重 D．亚历山大帝国经久不衰
【答案】A
【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代西亚北非。
根据材料及所学可知，安条克四世执政时，以巴比伦城为代表，希腊式城市生活、节庆习俗盛行，
希腊式神庙群修建，还吸引众多学者，这些现象表明希腊文化影响力在东方不断扩大，文化中心
东移的趋势明显，A项正确；材料仅提及希腊文化在西亚的传播，未涉及北非文化融合，且塞琉
古帝国与托勒密王国分立，文化交互有限，排除 B项；材料未提及本土文化被破坏，仅描述希
腊文化的传播。希腊化时代的特点是文化共存，而非彻底破坏，排除 C项；亚历山大帝国在公
元前 323年已经分裂，安条克四世执政与之时代不符，排除 D项。故选 A项。
37．霍克森胡椒瓶是英国出土的一批罗马帝国晚期的珍贵文物，其中“罗马贵妇”造型的胡椒瓶最
为著名（如图），底部有带孔的圆盘，圆盘上的开口由小到大可以旋转调节，以控制胡椒的倒出
量。这批文物可以佐证罗马帝国时期（ ）
A．妇女拥有较高的政治地位 B．区域经贸交流的频繁
C．“希腊化”程度不断加深 D．全球联系的初步建立
【答案】B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：罗马帝国。
根据材料可知，霍克森胡椒瓶属于罗马帝国晚期的珍贵文物，但却在英国出土，说明两地之间存
在经贸联系。这批文物的大量出现，可以佐证罗马帝国时期区域经贸交流的频繁，B项正确；仅
凭“罗马贵妇”造型的胡椒瓶，不能说明罗马帝国时期的妇女拥有较高的政治地位，排除A项；“希
腊化”是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明与小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不
达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。而材料中的霍克森胡椒瓶出土于英国，不
符合希腊化的内容，排除 C项；新航路开辟后，全球联系初步建立起来，与材料时间不符，排
除 D项。故选 B项。
38．罗马帝国把埃及纳入其统治之下后，大量罗马船队从红海出发前往印度，并将携带的货物交
易为印度商品以及中国的丝绸。到公元 1世纪，罗马帝国每年可以从红海边界征收 2.5亿塞斯退
斯的关税。据此可知罗马帝国（ ）
A．关税成为财政主要来源 B．垄断了东西方贸易
C．推动了海上丝路的延伸 D．结束了希腊化时代
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：罗马帝国
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时期。据材料可知，罗马帝国把埃及纳入统治，大量罗马船队从红海出发前往印度进行贸易，这
一行为推动了海上丝路向更远的地方延伸，C项正确；题干仅提及从红海边界征收的关税情况，
并没有与罗马帝国其他财政来源（如税收、贡赋等）进行比较，无法得出关税成为财政主要来源
的结论，排除 A项；“垄断了东西方贸易”表述过于绝对。罗马帝国虽参与东西方贸易，但不能
据此说明它垄断了东西方贸易，还有其他国家或地区也可能参与其中，排除 B项；希腊化时代
的结束与罗马帝国对埃及的统治以及红海贸易并无直接关联，排除 D项。故选 C项。
39．罗马法规定，只有同时具备自由权、市民权和家族权三种身份权的人，才能在法律上享有完
全的权利能力，才属于具备完整人格的人。罗马法中的人格概念，起初仅适用于罗马市民，但随
着罗马帝国的扩张，卡拉卡拉皇帝于公元 212年颁布敕令，赋予所有自由人罗马市民权，使得权
利义务主体的范围扩展到所有自由人。这一变化反映了（ ）
A．人民经济地位得到有效提高 B．罗马社会已经趋于平等
C．法律实践适应帝国统治需要 D．罗马法律体系最终形成
【答案】C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（罗马）。
根据题意可知，随着罗马帝国的扩张，越来越多的自由人获得了罗马市民权，这就扩大了罗马帝
国的统治基础，从而适应了罗马帝国的统治的需要，C项正确；题干中看不到人民经济地位得到
了提高，排除 A项；此时处于罗马帝国时期，社会趋于平等的说法错误，排除 B项；罗马法律
体系最终形成的标志是《罗马民法大全》的颁布，排除 D项。故选 C项。
40．公元 2世纪下半叶的罗马作家米努契乌斯·菲利克斯曾说，“罗马人除了拜自己的神之外，还
拜所有的神……刚征服一个城堡，就对这一地区的神灵叩拜起来，无论什么神都拜，甚至设立神
龛拜不知名字的神，还拜亡灵”。这一做法（ ）
A．适应了罗马帝国扩张的需要 B．是罗马公民法实施的结果
C．消除了罗马帝国的民族矛盾 D．冲击了基督教的国教地位
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息
可知准确时空是古代罗马。据题意可知，古罗马每征服一个地区，就对当地的神灵进行叩拜，体
现了对当地文化的认同，这是意图通过认同当地文化减少被征服地区对古罗马的反对和反抗，这
就适应了罗马帝国扩张的需要，A项正确；这一做法是适应帝国扩张的需要，并不是万民法实施
的结果，排除 B项；消除了罗马帝国的民族矛盾的说法过于夸张，排除 C项；这一时期，基督
教还没有诞生更没有被确立为罗马帝国的国教，排除 D项。故选 A项。
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