资源简介

《氓》
教学目标
1.了解《诗经》的相关常识，掌握比兴手法在文本中的运用。
2.使学生在熟读的基础上背诵诗歌，掌握诗歌的思想情感。
3.理解并基本掌握《诗经》的章法、句法特征，通过词法、句法、章法的研究，把握课文基本内容把握古代诗歌语言式样，分析人物的情感以及人物形象。
4.同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇，使学生了解我国古代人们对真挚感情的向往，陶冶高尚的情操。
5.通过文本合理的“思辨”切入点设计促成学生思考质疑、分析辨别、客观求证的能力。
教学重难点
1.掌握诗歌中赋比兴手法的运用，分析诗歌的情感和人物形象。
2.思辨性阅读。
教学课时：5课时
教学过程
第一课时
导入
在人类永恒的感情世界里，爱情是一个说不尽的话题。比如：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮；郎骑竹马来，绕床弄青梅；在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝；生命诚可贵，爱情价更高。
《氓》是诗经中最长的一首民歌，也是一首较有代表性的弃妇诗。春秋初，封建的生产关系尚处于萌芽状态，封建的思想意识也还未形成完整的体统。以恋爱而言，当时男女间的交往还比较自由。《氓》诗中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的，不幸的是，结婚仅三年，即被遗弃。这首诗就是她被弃回娘家后写下的。
文学常识
1.《诗经》我国第一部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典，才称《诗经》，共305篇。
2.《诗经》按内容可分为“风”、“雅”、“颂”三部分（板书）：
（1）“风”又叫国风，共160篇、十五“国风”，今天所学的《氓》就属于《卫风》中有代表性的一篇弃妇诗，以婚姻恋爱为主题的民歌在“国风”中占有较大的数量，大多为民间歌谣，作者大多是民间歌手，但也有个别贵族，“国风”和我们下一篇课文屈原的《离骚》历史上并称“风骚”，“骚”指文人，“文人骚客”；
（2）“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的；
（3）“颂”包括“周颂”31篇，“商颂”5篇，“鲁颂”4篇，共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。
这些诗篇，就其性质而言，是歌曲的歌词。（板书）
3.形式：四言为主，多数为隔句压韵，并普遍运用“赋”“比”“兴”的表现手法，在章法上具有重章叠句反复吟唱的特点。（板书）
4.《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴。
（1）“赋”直陈其事，即描述一件事情的经过；
（2）“比”以彼物比此物也，即打比方，用一个事物比喻另一个事物
（3）“兴”先言他物以引起所咏之辞，即从一个事物联想到另一个事物往往“兴中有比，中有兴”，因此有了现今的“比兴”修辞手法。
诵读课文
古人读诗谓之“吟”“咏”，首先我们通过音读的方法来品读《氓》。
1.听录音，让学生听准字音及句子节奏。
2.学生集体朗读，教师纠音，并总结四言诗的诵读节奏：一般读成“二/二”节拍，逗号稍短促，句号稍拖长，章节之间要比句间停顿更长些。
3.集体再次朗读。
文本分析
第一章：相识与允婚
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
（一）生齐读释义。
〔氓〕民。这里指诗中的男主人公。
〔蚩蚩〕忠厚的样子。
〔贸〕交易，交换。
〔匪〕假借为“非”，不是。
〔即〕就、靠近。如：若即若离不即不离可望而不可即。
〔谋〕谋划、商量，这里指商议婚事。
〔涉〕渡过。
〔至于〕古义，到，到达；今义，表示达到某种程度，或表另提一事。
〔愆（qiān）〕拖延。
〔将（qiāng）〕愿，请。
〔无〕通“毋”，不要。
〔秋以为期〕宾语前置句。以为：把……当作。
（二）分析：
氓：唐孔颖达《毛诗注疏》说：“氓，民之一名。甿犹懵。懵，无知貌。”清马瑞辰《毛诗传笺通释》亦谓：“氓为盲昧无知之称。”以氓称男子，是一种中性而略带贬义的称呼，大概相当于今之口语“那个家伙”。这就说明，女主人公这时并不认识这个男子，正如朱熹《诗集传》所说：“盖男子不知其谁何之称也。”
蚩蚩，笑嘻嘻，傻乎乎，想要搭讪而显得不自然的样子。
布，有两种解释，一是指古时一种铲形金属货币，一是指布匹。从字面看，两种解释都通，但从诗的内涵看，明显是解布匹义长。首先，钱而言抱，说明钱多，也只有富贵人能穿丝，而从下文可见，这个氓家境并不好，布解作货币不符合男子的身份。其次，持币购物是正常的交易行为，不至于让女主人公觉得“匪来贸丝”。先秦时期的布主要是麻布和葛布，是贫贱之人日常的穿着。织布来换取日常生活用品是当时平民的生活方式，但是穷人家抱着粗布去换富人穿的丝织品就不寻常了，所以主人公一眼看出这家伙醉翁之意不在酒，“来即我谋”，是来撩我的，打我的主意来的。可见，主人公对男子第一印象并不很好，心存警惕。
“送子涉淇，至于顿丘”，这句写出女主人公对男子态度的转变。一是称呼从氓到子。子，对男性的尊称，大致相当于现在的“先生”“您”。说明男子一而再“抱布贸丝”找机会接触，女主人公逐渐对他有好感，但还比较客套，彬彬有礼。二是送别越送越远。淇，水名，黄河支流。淇水是卫的象征，《诗经·卫风》多处写到淇水。男子家在淇水对岸，与女子隔淇水而居。顿丘，地名，在淇水边，是男子所居之地。男子来的次数多了，女子从送出门，到送出村，到送至河边，到送过河，一直送到家，已是恋恋不舍。
“匪我愆期，子无良媒”，“将子无怒，秋以为期”。愆，过，误。愆期，指拖延成婚日期。将，请。这两句都是女子对男子说的话。男的急着要成亲，多次催定婚期，而女子对男子还不放心，不愿仓促成婚，所以一再拖延。说匪我愆期，那就一定是愆期了。面对男子的指责，她说：不是我拖延成婚的日期，而是您没有找个好媒人来。他们相识相恋时不需要媒人，为什么谈婚论嫁时要找好媒人呢？可见这是拙劣的借口，男子一下就发火了。说“将子无怒”，那就一定是怒了。女子心软了，只好说那就秋天为婚期吧！这几句既写出了主人公不愿直接拒绝，怕男子真的生气，又有所顾虑，下不了决心的心理状态，也写出女子对婚姻谨慎的态度，还写出了女子不善掩饰，不忍对方伤心的幼稚和纯洁。女主人公为什么不放心？也许是对氓傻乎乎笑嘻嘻的第一印象不佳，也许是对他抱布贸丝做派反感，从下文我们还可以看到，主人公的家人也不支持，这就有一种不祥之兆。
第一章直接从“氓”的样貌行为写起，直叙其事。“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，写男子貌似忠厚能干，那布来换丝。短短八个字，可谓“以少总多，情貌无遗”。
合作探究
1.在第一章中，诗作的叙事节奏颇似电影蒙太奇的手法，选取了三个视觉效果极强的场面来表现。请用简练的语言概括出这三个场景。
明确：初次相逢；定情相送；约期相别。
2.氓最初给女主人公的印象是一个什么样的人？
你觉得“蚩蚩”解释为“忠厚老实”合理还是“笑嘻嘻”合理？
明确：①解为“笑嘻嘻”，男子嬉皮笑脸不严肃，耍着花招，表现出男子的狡黠、急切，为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔。
②解为“忠厚”，貌似忠厚，表里不一。
③解为“忠厚”，男子一开始也是真诚的，但世事变化无常。
3.哪个句子能看出女子处于热恋当中？
明确：“送子涉淇，至于顿丘”。
4.“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”中可以看出两人什么性格特点。想象一下他们的婚姻生活。
明确：男主人公生气了，可见急躁、任性。女主人公善解人意、温柔、体贴。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
第二课时
第二章：相思和成婚
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
齐读释义。
〔乘〕登上。〔垝（guǐ）〕毁坏、倒塌。
〔涟涟〕泪流不断的样子。
〔载（zài）〕助词，动词词头加强语气，无义。
〔尔卜尔筮（shì）〕用火烧龟板，根据龟板上的的裂纹推断祸福，叫做“卜”。用蓍（shī）草的茎占卦，叫做“筮”。
〔体〕占卜显示的兆象。
〔咎（jiù）〕不吉利，灾祸。
〔贿〕财物，指嫁妆，妆奁（lián）。
分析
第二章画风骤变。商定婚事之后，男的温度开始冷却，越来越少前来看望，女子盼着他来，甚至不顾仪态爬上残缺的土墙眺望。
“乘彼垝垣，以望复关”，各家对“复关”二字解释不一，朱熹说是“男子之所居也”，余冠英《诗经选》说是在往来要道所设的关卡，高亨《诗经今注》则认为是指男子回来的车。从诗意看，高亨说可从。因为不管是男子所居之地还是关卡，都是固定物，爬上墙头，看见了就是看见了，看不见就是看不见。而女子眺望来车却不同。男子一次次爽约，她一次次失望，伤心、着急，眼泪一行鼻涕一行。终于看见男子的车子了，高兴得像小孩子一样又跳又笑，活画出女子痴心企盼的神态。
尔卜尔筮，体无咎言：
卜，用龟甲占卜。筮，用蓍草占卦。
体，卦象，用龟、筮占得到的兆象，占者据此判断吉凶。
咎言：凶辞。
这两句也是女子对男子说的话。你也占卜了，你也算卦了，卦象都没有不吉利的话。肯定是男子提出要去占卜问卦了！这明摆着是拖延甚至取消亲事的托词！因为原先男子急着成婚时，不需要占卜问卦，为什么定好婚期才提出要占卜问卦
呢？在先秦，一般平民的婚嫁可以用简易的方法看两人生辰八字是否相合，看预定婚期是否吉利，不需要用成本较高的龟占、筮占。即使需要征询神灵意见，也是龟占或筮占选其一种。而男子不仅突然要求占筮，而且在没有“咎言”的情况下还要继续占，似乎非要得出不合适成婚的结论不可。于是主人公急了：“以尔车来，以我贿迁”！尔，你，情侣间表示亲昵的称呼。从称“子”到“尔”，说明主人公把男子当成自己人，不再客套见外了。贿，财物，这里指嫁妆。
这章写女子的眷恋及婚嫁的情形，男女主人公的感情与上章形成对比。男子从热切追求，火急火燎催着成亲，到找各种借口悔婚。可惜女子堕入爱河，智商清零，迫切希望早日完婚。先前还谈佳期，现在不讲究了。不仅不要聘礼，还主动送嫁妆上门。这一变化，预示着婚姻的悲剧结局。
合作探究
1.姑娘与心上人约定了婚期，在漫长的等待中，女子思念男子的具体表现有哪些？用原文回答。
明确：“乘彼垝垣”等六句绘声绘色地描述了热恋中少女的心理及表现。“复关”大约是男青年的居住地。姑娘一会“泣涕涟涟”一会儿“载笑载言”，足见对男青年的思念及深情。恋爱中的姑娘是那样的天真、活泼、热烈。
2.“尔卜尔筮”等四句表明恋爱终于有了结果。这是一段怎样的姻缘？
明确：神灵显示，这是一段天赐良缘。“以我贿迁”，娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男子。至此，一个完整的叙事段落结束。
3.从女子的这段回忆来看，她的婚姻是否像我们经常看到的那种“父母之命，媒妁之言”的婚姻？
明确：不是。从她的回忆看，二人恋爱自由，婚姻自主。
第三章：告诫与感慨
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
（一）齐读释义。
〔陨（yǔn）〕陨落，坠下。
〔徂（cú）〕往。徂尔，嫁到你家。
〔三岁〕指多年。
〔食贫〕食物贫乏，指生活贫困。
〔汤（shāng）汤〕水流盛大的样子。
〔渐（jiān）〕溅湿、浸湿。
〔帷（wéi）裳（cháng）〕车两旁的布幔。
（二）分析
“桑之未落，其叶沃若”，用桑叶茂盛比喻年青貌美，比喻爱情炽热。兴起“于嗟鸠兮，无食桑葚”，桑葚富含糖份，成熟的果实，特别是掉落地上堆积的果实发酵产生酒精，鸟禽啄食后会产生醉酒反应。这是以鸠鸟勿贪吃桑葚起兴，“于嗟女兮，无与士耽”！士，对男子的通称。耽，指沉溺于欢爱。唉呀姑娘啊，不要对男人过分的痴情，因为“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。说，通脱。这是女子爱情经历得出的教训：男人当初山盟海誓，但说脱就脱了，而女子沉溺在爱情里，是不可解脱的啊！这也是对自己明明察觉渣男情意改变仍然急切出嫁愚蠢行为的解释和悔恨。
第四章：
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
（一）齐读释义。
〔陨（yǔn）〕陨落，坠下。
〔徂（cú）〕往。徂尔，嫁到你家。
〔三岁〕指多年。 〔食贫〕食物贫乏，指生活贫困。
〔汤（shāng）汤〕水流盛大的样子。 〔渐（jiān）〕溅湿、浸湿。
〔帷（wéi）裳（cháng）〕车两旁的布幔。
〔爽〕差错、过失。如：屡试不爽 毫厘不爽。
〔贰〕不专一，有二心，跟“壹”相对。
〔罔〕无，没有。 〔极〕标准，准则。
〔二三〕有时二，有时三。意思是反复无常，感情不专一。
〔德〕心意。
（二）分析
“桑之落矣，其黄而陨”，两句与上一章比兴对应，用桑叶黄落喻女子不再年青，也比喻男子情意已衰。“自我徂尔，三岁食贫”。徂，往，指嫁到男家。食贫，没东西食，过穷日子。这不仅是说男家穷，而且有男子不给她吃好穿好的意味，同时呼应第一章“抱布贸丝”所透露的家境。“淇水汤汤，渐车帷裳”。汤汤，水盛大的样子。渐，浸湿。帷裳，车的帷篷。有人说这两句指女子出嫁时的情形，意谓明知你穷，仍带着嫁妆来嫁给你。但本章首句桑叶黄陨的比兴，就是兴起婚后情变，所以这两句应该指女子被弃回家时的情形。淇水是他们爱情的见证。当初送男子过河，淇水是清浅透澈的，一如女子的情意。现在被休回娘家，淇水是汹涌浑浊的，一如男子的无情。大水漫上了车的帷篷，该有多危险！这个男人竟然置妻子安危于不顾，在这个时候赶她涉水而去，不仅仅是情断义绝，更是丧尽天良。即便是在这样的时候，善良的主人公也还是首先自省是否做错了什么。而反复思量的结果是：“女也不爽，士贰其行”。爽，差错。贰，不专一。我作为妻子没有行差踏错，而是你行为不专一。“士也罔极，二三其德”。罔，无。极，标准，行为的准则。二三，用作动词，指变幻不定。德，品行。直到现在，主人公才看透这个男人的本性。这时，出嫁后的各种辛酸都涌上心头。
方玉润《诗经原始》：“女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所重在色不在情，己又未免为情所累，以致一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可矜已。”
（三）合作探究
1.品析：赏析写作技巧——比兴
“桑”比喻什么？
明确：桑叶未落，其叶沃若——女子年轻貌美（爱情甜蜜 ）
桑之落矣，其黄而陨——女子年老珠黄（爱情枯萎）
整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。
“鸠”比喻什么？“桑葚”比喻什么？
明确：以 “鸠”比喻自己，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以 “鸠”贪吃桑葚比喻自己深陷情网。
说明女性容易动情，且难以自拔，就如鸠一样贪吃嫩桑叶会致醉昏迷。同时抒写了内心的痛苦，告诫他人不要轻易涉入感情。
2.第三章第一、二句和第四章第一句起兴分别有何作用？
明确：引出后文——以“鸠食桑叶”引入对女子的警戒；由叶落的黄，自然转入婚后不幸生活的回忆。
比、兴作用：引起联想，渲染气氛，增强意蕴，引发下文，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
第三课时
第五章：
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
（一）齐读释义。
〔靡〕无、没有。如“靡不有初，鲜克有终”。
〔室劳〕家务劳动。
〔夙〕早。兴：起来。
〔言〕语助词，无义。
〔遂〕如愿。
〔咥（xì）〕笑的样子。
〔躬〕自身。
〔悼〕伤感，哀伤。
（二）分析
“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。靡室劳，不以室家之务为劳，从不嫌家务辛苦。靡有朝，没有一天不是这样的。“言既遂矣，至于暴矣”。言,句首助词。遂，顺，指家境好起来。这正是那男子的可恶之处，原来是家境贫穷的，主人公夙兴夜寐，辛勤操劳，家境渐渐好起来了，这男人便嫌弃女子年老色衰，甚至施以家暴了。而更悲惨的是，“兄弟不知，咥其笑矣”。娘家兄弟不但不体谅，反而都来取笑我。大概女子家中兄弟早就看出氓不是好东西，不同意这门亲事。这也可能是女子当初犹豫，拖延婚期的一个原因。但是最终女子没有听从劝告，执意嫁给这个男人。现在娘家兄弟便笑她自作自受。她只能牙齿掉了肚里吞，“静言思之，躬自悼矣”。这是婚变中最可伤心的情形了：这段婚姻是自己一意孤行，不听家人劝阻而成的，待婚变被抛弃之时，便无可诉说，回顾往昔，深深痛悔，只有怪自己了。
（三）合作探究
四五两章写婚后，男女主人公表现出什么样的性格特点？
明确：男：不体谅人 暴躁 三心二意
女：勤劳 任劳任怨 专情（忠贞） 柔弱（躬自悼矣）
第六章：
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
（一）齐读释义
〔偕〕共同，一起。
〔隰（xí）〕低湿的地方。
〔泮（pàn）〕通“畔”，水边，边岸。
〔总角〕古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。
〔宴〕快乐。
〔晏晏（yàn）〕形容欢乐、和悦的样子。
〔旦旦〕诚恳的样子。
〔其〕第三人称代词，他。
〔反〕违反，指违背誓言。
〔是〕指代二人的誓言。
〔已〕止、了结，终止。
〔焉、哉〕语气词连用，加强语气，表示感叹。
补充：豆蔻：称女子十三四岁的年纪。
及笄(jī)：指女子满十五岁。(笄：束发用的簪子。)
及冠：男子满二十岁，到了成年。(冠：男子二十岁举行冠礼，戴上成年人戴的帽子。)
（二）分析：曾经真诚投入的一段感情怎么可能轻易释怀！在最痛苦无助的时刻，主人公脑海里不断交替出现幸福热恋与负心背叛的画面：“及尔偕老，老使我怨”，当初真的以为可以和你白头到老的，谁知到老来只给我留下怨恨！“淇则有岸，隰则有泮”，淇水啊再宽也有岸，沼泽啊再大也有边，而我的忧愁，我的怨恨却是无边无岸啊！可是，不一会又不争气地浮现出两人“总角之宴，言笑晏晏”的情形。总，束。古时男女未成年时将头发扎成两个小髻，如同小角，故以总角喻少年时。宴，玩乐。有人据此认为主人公是青梅竹马。朱东润主编《中国历代文学作品选》（上编第一册）谓女子当在未成年时即与男子相识。这些说法与诗意不符。“总角之宴，言笑晏晏”是说他们相恋时的欢会真挚无邪，就像少儿的玩乐，言笑温柔甜蜜。“信誓旦旦，不思其反”，当初你信誓旦旦，我怎么也想不到你会违反誓言，怎么也想不到你会变心！正是这种冰与火的煎熬，形成了这一章颠来倒去诉说的写法。最终，主人公痛下决心：“反是不思，亦已焉哉”！再也不想你背信弃义的事了，和你的情份已经断绝，我不再沉溺过去，不再怨艾，要勇敢开始新的生活！
（三）合作探究
“淇则有岸，隰则有泮”暗含什么意思？这是什么表现手法？
明确：比兴手法。一方面说自己的愁思无尽；另一方面也表明自己的态度，什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常，对男子的忍耐已经到极限。
人物形象
第四课时
思辨性阅读
《诗经》中的经典名篇《氓》以女子的口吻叙述了一个屡见不鲜，至今仍在上演的俗世生活故事———痴情女子负心汉，咏叹爱情的短暂和际遇的悲喜，烛照现实的无奈和人性的复杂，其思想内容、情感认知和生命体验能够穿越时空，与今人对话共鸣，具有公共理性与社会道德的深远意义，便于展开“思辨性”
阅读教学。那么，针对此诗的“思辨性”阅读如何切入呢？
（一）文本细节：
三次淇水：
①“送子涉淇”，淇水看见她对爱情的痴迷。
“送子涉淇”是男女主人公走向爱情和婚姻的开始，这个时候，女子满心满眼都是身边的这个男子，“淇水”究竟是怎样的状态根本不会引起她的注意，故而一笔带过。
②“淇水汤汤”，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心。
“淇水汤汤”，发生在婚变之时，女子再渡淇水，由喜而悲，由乐而怨，她起伏动荡的痛苦心情，如汤汤的淇水，水势浩大、翻滚激荡，内心无比悲愤。
③“淇则有岸”，淇水成为她迷惘时的精神寄托。
女子反思爱情之时，淇水虽宽也有岸，洼地虽阔总有边，男子的爱有尽头，但难道我的痛苦就没有结束吗？所以女子清醒地认识到自己不愿再忍耐了，这段婚姻就这么算了吧———表明女主人公决绝的态度。
淇水见证着主人公恋爱婚姻的整个过程，既为故事产生提供环境，又为主人公情感变化创造氛围，还是贯穿全诗的结构线索，有很强的即视感。我们可以想象自己是一个影视导演，主人公热恋中渉过清澈透明的淇水，浊浪滚滚中一辆小蓬车摇摇晃晃横过淇水，深夜难寐时望着迷茫无边的淇水，你的取景框里该是怎样的画面!
对“氓”称呼的三次变化：
从没有好感的“氓”（那家伙）———到有了感情，表示尊敬的“子”（您）———到难舍难分，亲密无间的“尔”（你）———到没有感彩的“士”（男人），真切地再现了主人公的情感变化。
如果说淇水是贯穿全诗的结构线索，那么称谓变化就是贯穿全诗的情感线索。
《氓》不仅有结构和感情两条明的线索，还安排有不少伏线。当初女子一再拖延婚期，暗伏着家人不同意一笔，直到“兄弟不知，咥其笑矣”呼应回来；当初男子热切追求，得手后反而找借口不娶，暗伏后来的婚变；“三岁食贫”呼应着“抱布贸丝”不正常……被称为中国古典戏曲理论最高成就的清代李渔《闲情偶寄》，提出戏曲结构第一，要针线紧密，照映埋伏。产生于两千年前的《氓》就以诗的形式达到这样的高度，实在令人赞叹。
三次“笑”：“载笑载言”“咥其笑矣”“言笑晏晏”
三次“笑”分别指向谁的行为？为什么要指向这些对象？
明确：就描写对象而言，“载笑载言”是女子自己，“咥其笑矣”是兄弟们，“言笑晏晏”与后面的“信誓旦旦”连在一起判断，我们可以把它理解为是“氓”的行为。
三处笑，分别代表女子本人、亲属、爱人，这构成了个体生存的最基本的家庭人际关系，这些人际关系的和谐与否，直接与人物的幸福指数紧密相连。
三处笑的意义是否相同？
明确：这三处“笑”的意义并不一致，第二处“咥其笑矣”的“笑”明显是贬义词，是嘲讽、讥笑；而第一处的“笑”出现在恋爱时，是幸福甜蜜的曾经；第三处的“笑”发生在两小无猜的幼时，是欢乐喜悦的过去。
为何“笑”的场景都是在过去？
明确：回忆才有“笑”，现实只有“讽”，只有“怨”，亲人不能理解，爱人无情背叛，自己痛苦无依、孤立无援。
由此，我们可以感受女子生活处境的巨大反差，赞叹女主人公完成了从柔情少女到成熟女性的精彩转身———在这样的境遇中，女子毅然决定离开男子，难能可贵！
（二）多元解读人物
阅读本应是读者与文本不断碰撞、打磨和交融的过程，更是思维领域极具个性化意义的质疑、解析和建构的过程。
作为一首经典之作，对《氓》中男、女主人公的形象分析，前人论述颇多。长期以来，对于女子的评价，多从正面角度界定：痴情、忠贞、坚强、果敢等，堪称传统女性温良敦厚的典范。当代学者鲍鹏山在《附庸风雅———第三只眼看〈诗经〉》中评价“《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子”。然而，如
果我们真正从文本本身仔细分析，就会发现并非这么简单。
学生对《氓》进行深度阅读，重点分析女主人公的形象是否完美，要求学生结合诗句描写的内容及表达情感所依托的意象（淇水、桑等）进行分析。
持“完美”观点的学生结论如下：
“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”表现出女子温柔、痴情、善解人意；“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”一句，在叙事中插入有特点的细节，可以感受到她对氓的热烈爱恋和无限温情；“桑”这一意象，采用比兴手法，以“桑”的盛衰之变，暗示女主的容颜之变、爱情之变、生活之变，女子在现实面前做出清醒和理智的判断；“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣”这部分，在简单的叙述中，女子的勤劳辛苦、不被理解的悲痛、暗自伤悼哀叹的辛酸一一呈现；最后部分“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮……反是不思，亦已焉哉”中，女子面对丈夫的冷淡，并没有自轻自贱，而是积极反思，果断抽身离开，用掷地有声的宣告，维护了自己的尊严。可以说，女主恋爱时温柔痴情，结婚后勤劳隐忍，婚变后冷静清醒、当断则断、坚强刚烈，确实“完美”。
持反面观点的学生认为，这位女子并不完美，理由是：
婚姻向来都是人生大事，看上去淳朴老实的氓来求娶，却连媒人都没请，他的真心，值得怀疑。而这个姑娘，被氓伪装的“蚩蚩”样貌所迷惑，缺乏判断力，这为她后来婚姻走向死亡埋下隐患。———女子过于单纯，识人不清。
在没有父母之命、媒妁之言的情况下，与其私订终身。———女子过于草率，轻许终身。
女主人公的心魂、忧喜就完全交给了男子。我们可以看到，她日夜翘首盼望心上人，相聚则欢天喜地、兴高采烈，分别却悲悲切切、哭哭啼啼，完全成了被爱情左右的情痴。———女子过于痴迷、丧失自我。
出嫁后的女子任劳任怨、恪守妇道，苦守贫寒、节衣缩食、勤俭持家，但是，过度操劳使她容颜变得憔悴衰老，当花容月貌消失后，氓就对其不理不顾。———女子过于迁就、委曲求全。
从她恋爱到结婚，我们始终没有见到她家人。女主人公爱情失败后，兄弟们没有为她打抱不平，伸张正义，反而嘲笑讽刺她，想必当初她不听亲人劝，不顾世俗言，自主意识非常强烈，一意孤行，而且婚后也没有与娘家保持联系，修复家庭关系，以致最终落得悲惨结局。———女子过于自我，孤军奋战。
（三）转化叙述视角
对于“氓”的形象，以往评价可以概括为：见异思迁、负心薄幸，是“陈世美”一类的代表。
在阅读过程中，有学生进一步补充，诗歌中所谓“二三其德”的氓，实际上始终是个带着目的性的粗鄙虚伪、暴躁易怒、自私任性、毫无责任感的男人，他对女主人公的爱可能有，却是短暂的。热恋阶段，男子也没有表现出对女主人公特别的喜爱。“子无良媒”，小伙子来求婚，没带媒人，可见并不是真心喜爱女子，缺乏婚姻的责任感；由“将子无怒”可以推断男子为娶不到女子而愤怒，求婚应该诚心诚意，如果真正想娶心爱的姑娘，会锲而不舍，但是这里反过来还要女子去安抚他的情绪，可见氓是个暴躁易怒的人；“不见复关”可见男子约会时出现迟到甚至爽约的情况，是不守信用；“以尔车来，以我贿迁”与“三岁食贫”联系起来分析，这个男子家境贫困，结婚带着目的性，很有可能为的是女子的嫁妆。所以，从细节上去窥探、揣摩，男子“负面”形象确是有迹可循的，察其言观其行便可知其性。
然而，这一切“推论”都建立在“女主视角”的基础上，使我们的文本解读受到了限制。故事的真相到底是什么，无人可知，也无须知。但我们的理解是否可以基于文本做出更为客观的评价？
批判性思维在“评估”阶段需要学生“对自己的理解、分析与论证进行必要的反思，比如，文本事实有无出入、人物理解是否反人性、推断是否合乎逻辑等”。在教学中，通过转换叙述视角来引导学生从“男子”角度来看待他们的恋爱和婚姻生活，在理解和同情女子的基础上，讲述这个故事，这就需要学生调动自己的生活常识和情感认知，充分猜想、判断、比较、思辨。这种叙述需要的前提是“共情”和“同理”———理解、尊重人物的心理认知和情感体验，除非人物言行严重违背道德与逻辑。学生的思维一下被激活了，带着这个挑战重读诗歌，冷静分析男主人公的形象，思考男主人公的命运。有学生认为，氓在恋爱阶段以“抱布贸丝”为名行“来即我谋”之实，是因为爱才来商量婚事；女子因“子无良媒”拒绝后，
氓的愤怒背后难道不是对婚姻的期盼吗？这种期盼难道不是真爱？他们婚姻产生的基础就是爱情，令人尊重。
甚至有学生想象男子婚后的心路历程（这个学习任务包含着思辨性阅读与写作的一体化）：
但终于让我无法忘怀的，是她看见我一贫如洗的家中，眼角流露的一丝失落。
我与她，生活在了一起。喜庆的气氛很快过去，摆在我们面前的，是贫困的家境。她最初并不适应做一个农民的妻子，粗粝的日子使她不复贩布时的神采，昼夜操持家务也让她身心俱疲。往往，她会说起她在城中色彩斑斓的日子，以及我二人相遇相恋的时光———只有在说起这些事时，她眸中才会重焕光彩。我有感于她的心情，更加奋力劳作，以期尽早还清外债。往往，我昼出夜归，霞光里有我的足迹。岁月啊，最能消磨人心。我妻，她越发难以忍耐每日单调辛苦的生活，她
的抱怨日渐频繁，于我的责备也是与日俱增。如今回想，真不怨她，怨我太执着于还债，太想太想带她过上好生活，一度，忘记了对她的关怀与温存。可能正是因了这样，她，我妻，疑心我变了心。一天天劳累身体，我竟不曾察觉她的心思，放任她的疑心滋长。于是，我们的日子里多了口角，少了体谅。明明啊，每每事后都很懊悔，但争吵前却都不能克制。我一直等待———我能感到她也在等待着———等待着，盼望着债被还完的那天，她与我重归于好。
……
（四）１＋Ｎ的专题化学习
美国学者格拉泽尔认为：“在一个人的经验范围内，有意愿对问题和事物进行全方位的考虑，这种态度就是批判性思维。”“思辨阅读”活动中，教师可从具体文本出发，围绕相近题材或主题，选择合适的拓展阅读素材，形成１＋Ｎ的阅读专题，引导学生比较、辨析、质疑、评判，用思维对信息进行建构，在多种观
点的碰撞中获取更为丰富、深刻的文本意义。
课前向学生提供了一些具有代表性的“弃妇”主题的文本，包括《诗经》中的《邶风·谷风》《小雅·白华》、汉乐府中的《塘上行》《有所思》《上山采蘼芜》，曹植的《七哀诗》、李白的《寒女吟》等十多首诗歌，引导学生辨析不同诗歌的人物形象与叙事出发点，并结合具体的社会价值取向和文本主题进行比较与评估，鼓励合理的质疑和有理有据的批判。
历朝历代关于“弃妇”主题的作品不少，整合之后，可以引导学生比较这些形象的异同点，探究弃妇诗的形成原因。经由细读文本，比较分析，第一个问题较
为顺利地得以解决。学生认识到，这些诗歌中的女子具有共性：勤劳能干、温柔善良，为爱无私付出。但也有差异性，归类这些“弃妇”的形象，可以分为三类：一类是刚毅果断型，与《氓》中的女主角一样，对男子的变心失望透顶，对现实有着清醒的认识，勇敢地告别过去，具有反抗意识，《有所思》《寒女吟》同属
此类；一类是软弱依附型，女子深陷爱情无法自拔，对男子并不指责，反而寄希望于丈夫回心转意，《邶风·谷风》《上山采蘼芜》和《塘上行》中的女主人公就是其典型代表；还有一类是自我伤悼型，主人公自怨自艾，爱得痴情，怨得分明，却不表现出对现实的反抗，如《小雅·白华》《七哀诗》。
关于“弃妇诗”产生的原因，学生的分析评估关注了社会环境。“弃妇诗”的产生及发展均源于不合理的婚姻制度和社会现状。在中国古代“男尊女卑”的社会环境下，女子成为男子的“附庸”，这种地位的不平等对古代女性爱情婚姻悲剧的形成产生了深远的影响。但由于个体的差异，在意识形态的“压迫”下，一些女子被束缚，逐渐“奴性化”，失去了人性的活力；而另一些女子开始萌发追求自我独立的意识，以反抗的形式维护自己的尊严。所以，在不同的时代，我们可以看到丰富而又多元的“弃妇”形象。而以《氓》中女子为代表的后一种形象，萌芽出了最早的“生命”意识、“人”的情怀和性别平等观念，这恰恰是《氓》最具价值的贡献。
在后来的课堂探讨中，还涉及男女婚姻中的“弃妇”与君臣伦理中的“政治弃妇”即“逐臣”话题，可举之例有屈原的《离骚》和曹植《七哀诗》中的抒情方式。
引入叶嘉莹的评论：“男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在‘夫为妻纲’的伦理中被弃，而男子在‘君为臣纲’的伦理中被弃，其得幸与见弃乃全然操之于高高在上的为夫与为君者的手中。”由此可以确定，在旧时这种以弃妇为题材却蕴含象喻写作传统的经久不衰的独特意义。
第五课时
拓展探究
探究一：这么有主见的一个女人，为什么又会让婚姻之船触礁呢？
明确：从恋爱时的表现来看，这个女子的性格里有着她单纯的一面。西方传说里爱神是盲目的，中国也有“情人眼里出西施”的偏执。恋爱中的这个女人一味地迁就对方，唯愿满足对方的要求，失去了自我意识，看不到危险的存在。婚后不光移情别恋，甚至对她施加暴力的就是从前她认为“蚩蚩”的氓。婚后的“三岁食贫”“夙兴夜寐”的任劳任怨是她勤劳品格的验证，但艰苦的生活却是女人退去华彩的催化剂。当容颜如叶般枯萎如花般凋谢时，也就是审美疲劳的开始。
女人，在恋爱时不要失去自我。
探究二：应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧？
观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会因素决定的。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免的。
观点二：男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人公对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。
探究三：我们的现实人生，未来的爱情与婚姻与人生该如何选择？难道我们就一定不会遇见“氓”吗？谈谈你对爱情婚姻的看法。
张爱玲面对婚后胡兰成感情上的旁逸斜出，毅然写下诀别信，下定决心，从此不再相见。
兰成：
我已经不喜欢你了，你是早已不喜欢我了的，这次的决心，我是经过一年半的长时间考虑的。彼时唯以小吉故，不欲增加你的困难。你不要来寻我，即或写信，我亦是不看的了。
◆ 婚姻更多的是一种对对方的责任。
◆ 生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，那生活也是流动的，生活需要创新。
　 时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。
致橡树 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干 ，
像刀，像剑， 也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
1977年3月
当你老了
威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)
当你老了，头白了，睡思昏沉，
炉火旁打盹，请取下这部诗歌，
慢慢读，回想你过去眼神的柔和，
回想它们过去的浓重的阴影；
多少人爱你年轻欢畅的时候，
爱慕你的美丽、假意或真心，
只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，
爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，
凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，
在头顶的山上它缓缓踱着步子，
在一群星星中间隐藏着脸庞。
课文小结
我们了解了《诗经·卫风·氓》中并不美好的爱情；从女子的不幸中，我们记住了要有自我觉醒意识，要自尊、自爱、自立、自强。
作为高中生，我们目前还是要努力学习。不管男生女生，只有自己足够优秀，才有底气和福气去般配其他的优秀。
作业
背诵《氓》。
理解性默写
1.写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。
2.运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：于嗟鸠兮，无食桑葚。
3.写女子家人对其不理解的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。
4．写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。
5.以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。
6.在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。
7.写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的，运用了对比的手法。女主人公婚前婚后形成对比。婚前，对爱情和婚姻充满幻想，深深地沉溺在爱情之中，也体现了她纯真、热情的一面，在文中能够体现这一点的语句是：不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
8.《诗经 王风》有一首诗叫《采葛》，其中有一句是：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”在《氓》中，也有一句，表现女子未见到心上人而伤心难过的语句是：不见复关，泣涕涟涟。
9.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：总角之宴，言笑晏晏。
10.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
11.写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德。
12.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
13.桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，女子多迷恋则易上当受骗的句子是: 于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。
婚后，当女子年老色衰，男子再也不是那个憨厚的小伙，终于露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是： 于嗟女兮，无与士耽 。
14．表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：
反是不思，亦已焉哉！”
15. 女主人公自嫁氓为妻，多年来所有的家庭劳作一身担负无余，甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚，没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是：三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
16.她自豪地表明自己对爱情的忠贞，而以无比怨愤的心情，痛斥那个男子的负义行为的句子是：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德
女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是： 女也不爽，士贰其行
17.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。

展开更多......

收起↑