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统编版高中语文教材梳理之选必下古诗文要点背记
1. 《氓》 《诗经》
氓（民，指男主人公）之（助词，取独）蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交易，交换）丝。匪（同“非”，不是）来贸丝，来即（就，靠近）我谋（谋计、商量）。送子（古代对男子的美称）涉（渡过）淇，至于（到了）顿丘。匪我愆（拖延）期，子无良媒。将（愿，请）子无怒，秋以为期（宾语前置，以秋为期）。
乘（登上）彼垝（指代代词，那）垣（残破的墙。垝，毁坏。垣，墙，矮墙），以望复关。不见复关，泣涕涟涟（流泪不断的样子）。既见复关，载（助词，用在句首或句中，起加强语气的作用）笑载言。尔卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福）尔筮（用蓍草的茎占卜）、体（占卜显示的兆象）无咎（不祥之语。咎，灾祸）。以（介词，把）尔车来，以我贿（财物。这里指嫁妆）迁。
桑之（助词，主谓之间取独）未落，其叶沃若（润泽的样子。若，形容词词尾，……的样子）。于嗟（感叹词。于，同“吁”）鸠兮，无（同“毋”，不要）食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺、沉醉）！士之耽兮，犹（还，仍然）可说（同“脱”，摆脱、脱身）也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而（表顺承）陨（坠落，坠下）。自我徂（往。这里指嫁到）尔，三岁（多年）食贫（过贫苦的生活）。淇水汤汤（水流盛大的样子），渐（浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。女也不爽（差错、过失），士贰（不专一、有二心）其行。士也罔（无）极（准则），二三其德（负德变心。二三，反复无常。感情不专一。德，心意）。
三岁为妇，靡（无、没有）室劳（家务劳动）矣。夙（早）兴（起来）夜寐（睡），靡有朝（日、天）矣。言（助词，无实义）既遂（如愿）矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（讥笑）其笑矣。静言思之，躬（自身）自悼（伤感，哀伤）矣。
及（和）尔偕（共同，一起）老，老使我怨。淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（同“畔”，边、岸）。总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角。用以指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（和悦的样子）。信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违背）。反是（指代二人的誓言）不思，亦已（止、了结）焉哉（语气助词，连用以强化语气）！
【主旨点睛】 《氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况，也反映了当时妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。
文言梳理
1. 通假字
①无食桑葚　　　“无” 同 “毋”，不要
②犹可说也　　　“说” 同 “脱”，摆脱、脱身
③隰则有泮　　　“泮” 同 “畔”，边、岸
2. 古今异义
①至于顿丘
　古义：到达。
　今义：表示达到某种程度；表示另提一事。
②以我贿迁
　古义：财物。这里指嫁妆
　今义：贿赂。
③体无咎言
　古义：占卜显示的兆象
　今义：身体，有时指身体的一部分；物体的；文字的书写的形式，作品的体裁。
④三岁食贫
　古义：指多年。
　今义：三岁的年龄。
⑤秋以为期
　古义：把……作为
　今义：认为。
3. 词类活用
① 夙兴夜寐　　　　　　（名词作状语，夙，在早晨；夜，在夜晚）
② 三岁食贫　　　　　　（形容词作名词，贫苦的生活）
③ 桑之落矣，其黄而陨　（形容词作动词，变黄）
④ 女也不爽，士贰其行　（数词作动词，不专一、有二心，跟“壹”相对）
⑤ 士也罔极，二三其德　（数词作动词，反复无常，感情不专一）
4. 特殊句式
① 匪来贸丝，来即我谋　　　　（判断句）
② 匪我愆期，子无良媒　　　　（判断句）
③ 二三其德　　　　　　　　　（主谓倒装，即“其德二三”）
④ 秋以为期　　　　　　　　　（宾语前置，即“以秋为期”）
5. 文化常识
（1）《诗经》
是我国最早的诗歌总集。它收集了西周初年至春秋中叶约500年间的诗歌305篇，先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。
诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
它广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
（2）诗经“六义”
风 不同地区的地方音乐。“风”诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹等15个地区采集来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。它保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色和鲜明的现实主义特色。与屈原的《离骚》合称为“风骚”。
雅 西周王畿地区的音乐，即正声雅乐。“雅”诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌。《小雅》用于贵族宴飨，共74篇；《大雅》用于诸侯朝会，共31篇。
颂 统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的，分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
赋 铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。铺陈与排比往往结合在一起起作用。 《氓》 ：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
比 以彼物比此物，即比喻，可以形象生动地使本体的特征更鲜明突出。 《硕人》 ：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
兴 先言他物以引起所咏之词，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。比兴常常连用。 《孔雀东南飞》 ：孔雀东南飞，五里一徘徊。
（3）其他
● 总角：古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。
● 百姓的称谓：对普通百姓的称谓，常见的有氓、布衣、黎民、庶民、苍生、黎庶、黎元等。例如“布衣之交”，指普通老百姓之间的交往。
● 三书：“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。
● 六礼：由求婚至完婚的整个结婚过程。包括：
① 纳采（男方请媒人向女方提亲）。
② 问名（女方答应议婚后，男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉）。
③ 纳吉（卜得吉兆后即与女方订婚）。
④ 纳征（又称纳币，男方送聘礼到女方家）。
⑤ 请期（男方携礼至女方家商定婚期）。
⑥ 亲迎（俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家）。
2. 《离骚》 屈原
帝高阳之（结构助词，的）苗裔（远代子孙）兮，朕（我）皇考（对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲）伯庸。摄提（当、正当）于（介词，在）孟陬（孟春正月）兮，惟（句首语气词，不翻译）庚寅（庚寅日）以降（降生。皇，皇考，已故父亲）览（观察）揆（揣度、衡量）余初度（出生时的情况）兮，肇（开始）锡（赐）余以（介词，把）嘉名（美名）。名余曰正则兮，字（取名）余曰灵均。
纷（盛多）吾既有此内美兮，又重（加，以）之（助词，用）以修能（美好的容态）。扈（楚地方言，披）江离与辟（同“僻”，僻静、幽静）兮，纫（连缀、联结）秋兰以为（把……作为）佩。汨（水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快）余若将不及兮，恐年岁之（助词，主谓之间，取独）不吾与（即“不与吾”，不等待我）。朝（拔取）阰（土坡）之木兰兮，夕揽（采摘）洲之宿莽。日月忽（迅速）其（助词，用在形容词之后，相当于“然”）淹（久留）兮，春与秋其代序（时序更替）。惟（思考）草木之（助词，取独）零落兮，恐美人之（定语补语，之”代指“人”）迟暮（比喻晚年）。不抚（把握）壮年而弃秽（污秽的东西）兮，何不改此度（态度、准则）？乘（驾驭）骐骥（骏马、良马）以驰骋（骑马快速奔跑）兮，来吾道（同“导”，引导）夫先路（前路）！
长太息（叹息）以掩涕（掩面而泣）兮，哀民生（人生）之多艰。余虽好（爱好、慕尚）修（美好）以鞿羁（喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头）兮，謇（楚地方言，助词，无实义）朝谇（谏诤）而夕替（废弃）。既替余以（介词，因）蕙纕（佩带）兮，又申（重复、加上）之（助词，用在动词后，同“其”，复指“之”指代“蕙纕”）。亦余心之所善兮，虽（即使）九死其（代词，我，犹“其”）未悔。怨灵修之浩荡（荒唐）兮，终不察夫民心（指屈原自己的心）。众女（喻指小人）嫉余之蛾眉（喻指美好的品德）兮，谣诼（毁谤）谓余以善淫（本来）。固（本来）时俗（世俗）之（助词，主谓之间，取独）工巧（善于取巧）兮，偭（违背）规矩而改错（同“措”，举措）。背（违背）绳墨（木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则）以追曲（追邪曲）兮，竞（争相，竞争）周容（苟合讨好）以为（把……作为）度。忳（忧郁）郁邑（忧愁烦闷）余侘傺（失意的样子）兮，吾独穷困（走投无路）乎（介词，在，于）此也。宁溘（突然）死以流亡（随流水消逝）兮，余不忍为此态（指迎合讨好他人的丑态）也。鸷鸟（凶猛的鸟，指鹰、雕等）之不群（合群）兮，自前世而固然（本来就这样）。何方（方柄）圜（同“圆”，指圆凿）之能周（合）兮，夫孰（何，怎么）异道而相安？屈（使……委屈）心而抑（使……受到压抑）志兮，忍尤（责骂）而攘（容忍）诟（辱骂）。伏（同“服”，保持）清白以死（为动用法，为……而死）直兮，固前圣之所厚。
悔（观察）相（考察）道之不察兮，延伫（久立）乎（用于感叹句或动词后，可译为“啊”、“呀”等）吾将反（同“返”，返回）。回（使……回转）朕（我的）车以复路（原路）兮，及（趁着，赶着）行路（走完）之未远。步（缓行）余马于（介词，在）兰皋（水边地）兮，驰椒丘（山岗）且焉（在那里）止息。进不入（不被容纳）以（而）离（同“罹”，遭受）尤兮，退将复修吾初服（指任前的服饰，比喻原先的志向）。制芰荷（菱叶与荷叶）以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为（把……作为）裳。不吾知（即“不知吾”，不了解我）其（助词，无义，表推测）亦已（止）兮，苟（如果，只要）余情其（代词，指代感情）信（的确）芳（美好）。高（使动用法，使……高尚）余冠之岌岌（高耸的样子）兮，长余佩之陆离（修长的样子。陆离，修长的样子）。芳与泽其杂糅兮，昭昭（光明纯洁的本质）其（助词，无实义，起调整音节的作用）犹未亏（减损）。反顾（回头看）以游目（放眼观看）兮，将往观乎（介词，于）四荒（四方荒远之地）。缤纷（繁多）其繁饰兮，芳菲菲（香气浓盛）其弥章（同“彰”，明显）。民生各有所乐兮，余独好修（美好）以为常，虽体解吾（吾身）犹未变兮，岂余心之可惩（因受创而戒止）？
【主旨点睛】 本诗中，诗人自述身世，并讲述自己因洁身自好、坚持正道而受到周围小人的诽谤，以致遭遇贬谪的遭遇。全诗不仅表达了诗人对高洁人格的坚守，也表达了诗人忧国忧民的爱国热情和坚持“美政”至死不渝的高尚节操。
文言梳理
1. 通假字
①扈江离与辟芷兮　　　“辟” 同 “僻”，僻静、幽静
②来吾道夫先路　　　　“道” 同 “导”，引导
③偭规矩而改错　　　　“错” 同 “措”，举措
④何方圜之能周兮　　　“圜” 同 “圆”，圆形
⑤伏清白以死直兮　　　“伏” 同 “服”，保持
⑥进不入以离尤兮　　　“离” 同 “罹”，遭受
⑦芳菲菲其弥章　　　　“章” 同 “彰”，明显
2. 古今异义
①纫秋兰以为佩
　古义：作为。
　今义：认为。
②恐年岁之不吾与
　古义：时光、时间
　今义：年纪，年代，年头儿；年成。
③春与秋其代序
　古义：时序更替
　今义：代替序言的文章（多自有标题）。
④恐美人之迟暮
　古义：指代有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王
　今义：美貌的女子。
⑤怨灵修之浩荡兮
　古义：荒唐
　今义：水势大；形容广阔或壮大。
⑥固时俗之工巧兮
　古义：善于取巧
　今义：细致，精巧（多用于工艺品或诗文、书画）。
⑦偭规矩而改错
　古义：改变措施
　今义：改正错误。
⑧吾独穷困乎此时也
　古义：引申为走投无路
　今义：生活贫穷，经济困难。
⑨宁溘死以流亡兮
　古义：随流水消逝
　今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。
⑩自前世而固然
　古义：古时候
　今义：迷信指人生的前一辈子。
高余冠之岌岌兮
　古义：高耸的样子
　今义：形容山势高耸；形容十分危险，快要倾覆或灭亡。
长余佩之陆离
　古义：修长的样子
　今义：形容色彩繁杂。
自前世而固然
　古义：本来这样
　今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。
3. 词类活用
① 名余曰正则兮　　　　　　（名词作动词，取名）
② 字余曰灵均　　　　　　　（名词作动词，取表字）
③ 纫秋兰以为佩　　　　　　（名词作动词，连缀、连接）
④ 朝搴阰之木兰兮　　　　　（名词作状语，在早晨）
⑤ 夕揽洲之宿莽　　　　　　（名词作状语，在晚上）
⑥ 余虽好修姱以鞿羁兮　　　（名词作动词，喻指束缚、约束）
⑦ 鸷鸟之不群兮　　　　　　（名词作动词，聚合成群）
⑧ 纷吾既有此内美兮　　　　（形容词作名词，美德）
⑨ 又重之以修能　　　　　　（形容词作动词，加）
⑩ 哀民生之多艰　　　　　　（形容词作动词，哀伤）
亦余心之所善兮　　　　　（形容词作动词，崇尚）
伏清白以死直兮　　　　　（形容词作名词，正道）
固前圣之所厚　　　　　　（形容词作动词，看重）
高余冠之岌岌兮　　　　　（形容词作动词，加高）
长余佩之陆离　　　　　　（形容词作动词，加长）
伏清白以死直兮　　　　　（动词的为动用法，为……而死）
步余马于兰皋兮　　　　　（动词的使动用法，使……缓行）
忽反顾以游目兮　　　　　（动词的使动用法，使……游）
4. 特殊句式
① 謇朝谇而夕替　　　　（被动句，“替”含被动意味，“夕替”意思是晚上被贬黜）
② 虽体解吾犹未变兮　　（被动句，“解”含被动意味，“体解”意思是被肢解）
③ 肇锡余以嘉名　　　　（状语后置，即“以嘉名肇锡余”）
④ 恐年岁之不吾与　　　（宾语前置，即“恐年岁之不与吾”）
⑤ 不吾知其亦已兮　　　（宾语前置，即“不知吾其亦已兮”）
⑥ 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置，即“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩”）
5. 文化常识
（1）《离骚》
《离骚》是《楚辞》中的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。
在文学史上，人们常将“风”“骚”并称，它们是指《诗经·国风》和《楚辞·离骚》，二者分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。
（2）“楚辞”
“楚辞”是以屈原为代表的楚国人所创造的一种新诗体，这种诗体汲取了楚地民歌的营养，运用楚地方言韵律，写成诗歌形式，反映楚地的民风。
在表现手法上，大量运用赋、比、兴的糅合形式，充满浪漫主义色彩。
在语言上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句字数不等，句法参差错落，起伏回宕，并且多用“兮”字增强韵律和表达充沛的感情。
“楚辞”因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
（3）《楚辞》
西汉时期，刘向将屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人模仿屈原、宋玉的作品合编为《楚辞》，从此，《楚辞》便是继《诗经》之后又一部诗歌总集。
论其对后世的影响，只有《诗经》可以与它媲美。
（4）香草美人
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。” ——王逸《离骚经序》
“香草美人”是屈原以比兴的手法传达出的美好的政治理想。以“香草”比喻君子的德行，而“美人”就是他日夜挂念的君王。
3. 《孔雀东南飞》 《玉台新咏》
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣（指夫家休弃妻子），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢（吊死）于庭树。时人伤之，为诗云尔（句末语气助词）。
孔雀东南（名→状，向东南）飞，五里一徘徊（流连）。
“十三能织素（白色的绢），十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书（泛指书籍）。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节（遵守官府的规则）情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（仍旧）嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使（使唤），徒（徒然，白白地）留无所（没有什么）施（用），便可白（告诉、禀告）公姥，及时相（表示一方对另一方行为的态度，这里指“我”）遣归。”
府吏得闻之，堂上启（禀告）阿母：“儿已薄禄（福分）相（相貌），幸复得此妇，结发（成婚）同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致（招致）不厚（优待，厚待）？”
阿母谓府吏：“何乃（怎能，何故，为何）太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由。吾意（心中，心里）久怀忿（愤怒），汝岂得自由（自作主张）！东家（泛指邻居人家）有贤女，自名秦罗敷，可怜（可爱）体（体态）无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫（千万，一定）留！”
府吏长跪（古代的一种礼节，指直身而跪，其礼节较轻）告：“伏惟（古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语）启（陈述，禀告）阿母，今若遣此妇，终老不复取（娶妻）！”
阿母得闻之，槌（拍，敲击）床（古代坐具）便大怒：“小子无所谓（小而无德），何敢助妇语！吾已失恩义，会不（决）相（你）从（许）！”
府吏默无声，再拜（古代一种隆重的礼节，拜两次，表示敬意）还（返回）入户，举言（开口讲话）谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且报（同“赴”）府。不久当归还，还必相（你）迎取（迎娶）。以此下心意（低心下气，意思是受委屈），慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭（杂乱，多而杂）。往昔初阳岁（冬至以后，立春以前的一段时间），谢（辞别）家来贵门。奉事（行事）循公姥，进止（行动）敢自专（自专，擅自行动）？昼夜勤作息，伶俜（孤单的样子）萦（缠绕，牵绊）苦辛。谓言（以为）无罪过，供养卒（尽）大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复（双层）斗帐，四角垂香囊；箱帘（同“奁”，女子梳妆用的镜匣）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎（迎接）后人，留待作遗（赠送，施与），于今无会因（见面的机会）。时时为安慰，久久莫相（我）忘！”
鸡鸣（凌晨1—3时）外欲曙（天亮，刚亮），新妇起严妆（整妆，梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（遍）。足下蹑（踩）丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素（洁白精致的绢），耳著明月珰（耳坠）。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小（从小，自小）出野里（乡村，乡间），本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪（胜任）母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退下）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（她）扶将（扶持，扶养）。初七及下九，嬉戏莫相（我）忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐（隐喻，拟声词，不重要）何甸甸（拟声词，不重要），俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（你）负！”
新妇谓府吏：“感君区区（诚挚）怀！君既若（这样，如此）见（我）录（记），不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（同“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆（逆料，预料，想到将来）以煎我怀。”举手长劳劳（忧愁伤感的样子），二情同依依（留恋难舍的样子）。
入门上家堂，进退无颜仪（脸面），阿母大拊掌（拍手，拍掌），不图（意料，预料）子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣（送走）汝嫁，谓言无誓违（过失，过错。誓，一般认为应作“誓”qiān，愆），汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母（兰芝，姓刘，因此惭愧地叫“母亲”）：“儿实无罪过。”阿母大悲摧（伤心，断肠）。
还家十余日，县令遣媒来。云（说）有第三郎，窈窕（容貌体态美好的样子）世无双，年始十八九，便言（擅长辞令）多令（美好）才。
阿母谓阿女：“汝可应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见（我）丁宁（嘱咐，叮嘱，嘱咐），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（不宜，不好）。自可断（回绝）来信（派来的使者，指媒人），徐徐更谓之（再谈这件事）。”
阿母（告诉）媒人：“贫贱（贫贱没地位的人）有此女，始适（出嫁）还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯（希望你多打听打听），不得便相（你）许（应，答应）。”媒人去数日，寻（接着、不久）遣丞（郡丞，辅助太守的官员）请，说有兰家女，承籍（承继先辈的仕籍）有宦官（做官的人）。云有第五郎，娇逸（娇美文雅）未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言（传达太守的话）。直说太守家，有此令（美好）郎君，既欲结大义（指结为婚姻），故遣来贵门。
阿母（谢绝）谢媒人：“女子先有誓，老姥（儿母）岂敢言！”
阿母得闻之，怅（失意，不称心，不痛快）然（……的样子）心中烦，举（提出，举起）言谓阿母：“作计（打算）何不量（考虑）！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否（坏运气）泰（好运气）如何（怎么样）！足以（够用，足够）求来世（你的，犹“尔”，你们）！何取（求娶，婚配）为？”指（承诺）谢（兑现的意思）意空！”岂谓投（投合）意？兰芝仰头应：
“媒人（实话实说）请见何言？谢（辞别）家事（奉事）奉事，中间（中间）尚可有……”（此处图片模糊，结合原诗上下文和教材进行校补：今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。）
兰芝仰头答：“谢（辞别）亲事妾（老母，老妇）奉上。谨（敬谨相送，辞别）女子有誓，二女幸遇故知，共为守节，久哉。兰芝惭民女：昔在闲游，生如（余）离骚，如夫言岂有憾？”（此处图片模糊处较多，按教材标准应为：兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”）
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部（府衙）白（报告）府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利（适合）此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语（互相传话）速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅（缓慢地走）青骢马，流苏金缕鞍。赍（赠送）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交（市）布（用）货（满足）市（买）鲑（鱼类菜肴的总称）珍（美味）。从人四五百，郁郁（繁多的样子）登郡门。
阿母谓阿女：“适（刚才）得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫（无，不）令事不举（成功）！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（昏暗的样子）日欲暝（日落，天黑），愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏（摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑）马悲哀。新妇识马声，蹑履（穿鞋，此指轻抬着鞋）相（他，彼此）逢迎（迎接）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（预料）。果不如先愿，又非君所详（了解，知晓）。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应（许给）他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁（调动或升任官职。这里指升职）！磐石方且厚，可以卒（直到，直至）千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔（这样）妾亦然（这样）。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨（抱恨不已）那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥（日暮。这里比喻生命的终结），令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪落（下降，落下）声应 ：“汝是大家子（世家子弟），仕宦（做官）于台阁（尚书台。这里泛指大的官府），慎勿为妇死，贵贱情何薄（何薄之有）！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔（如此）立（决定）。转头向户里，渐见（被）愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐（汉代婚俗，用青布搭成的帐篷，即婚房）。奄奄（昏暗的时候。于：于）黄昏，寂寂（静悄悄）人定（指“人定”的时候，即 21时到23时时）（此处意指半夜，人定之后。））。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通（交错相通）。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更（指时辰，指 3：00—5：00 的时候）。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（告诉，告知）后世人，戒之慎勿忘！”
【主旨点睛】 这首乐府民歌主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心性纯朴、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇末构思了刘兰芝和焦仲卿死后双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
文言梳理
1. 通假字
①吾今且报府　　　“报” 同 “赴”，奔赴
②箱帘六七十　　　“帘” 同 “奁”，女子梳妆用的镜匣
③摧藏马悲哀　　　“藏” 同 “脏”，脏腑
④蒲苇纫如丝　　　“纫” 同 “韧”，坚韧
⑤谓言无誓违　　　“誓” 同 “愆”，过失
2. 古今异义
①可怜体无比，阿母为汝求
　古义：可爱。
　今义：值得怜悯；怜悯，（数量少或质量坏到）不值得一提。
②念与世间辞，千万不复全
　古义：无论如何。
　今义：务必（表示恳切叮咛）。
③自可断来信，徐徐更谓之
　古义：派来的使者，这里指媒人。
　今义：寄信来或送信来；寄来或送来的信件。
④处分适兄意，那得自任专
　古义：处理，处置。
　今义：对违法乱纪的人按情节轻重做出处罚决定。
⑤吾意久怀忿，汝岂得自由
　古义：自作主张。
　今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。
⑥视历复开书，便利此月内
　古义：适合。
　今义：使用或行动起来不感觉困难；容易达到目的
⑦本自无教训，兼愧贵家子
　古义：教养。
　今义：教育训诫；从错误或失败中取得的知识。
⑧新妇识马声，蹑履相（指“我”）逢迎
　古义：迎接。
　今义：说话和做事故意迎合别人的心意（含贬义）。
⑨共事二三年，始尔未为久
　古义：在一起过日子。
　今义：在一起工作。
⑩说有兰家女，承籍有宦官
　古义：做官的人。
　今义：太监。
多谢后世人，戒之慎勿忘
　古义：多多告知。
　今义：客套话，表示感谢。
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。”
　古义：凌乱
　今义：（言论、事情等）多而杂乱。
枝枝相覆盖，叶叶相交通
　古义：交错在一起。
　今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。
3. 词类活用
① 孔雀东南飞　　　　　　（名词作状语，向东南）
② 昼夜勤作息　　　　　　（名词作状语，从白天到黑夜）
③ 勤心养公姥　　　　　　（名词作状语，用心）
④ 理实如兄言　　　　　　（名词作状语，按道理）
⑤ 手巾掩口啼　　　　　　（名词作状语，用手巾）
⑥ 黄泉共为友　　　　　　（名词作状语，在黄泉之下）
⑦ 头上玳瑁光　　　　　　（名词作动词，发光）
⑧ 槌床便大怒　　　　　　（名词作动词，拍，敲击）
⑨ 自名秦罗敷　　　　　　（名词作动词，取名，命名）
⑩ 以此下心意　　　　　　（名词的使动用法，使……受委屈）
仕宦于台阁　　　　　　（名词作动词，任官职）
交广市鲑珍　　　　　　（名词作动词，采办）
逆以煎我怀　　　　　　（动词的使动用法，使……受煎熬）
留待作遗施　　　　　　（动词作名词，遗留送的东西）
足以荣汝身　　　　　　（形容词的使动用法，使……享受荣华）
便利此月内　　　　　　（形容词的意动用法，认为……吉利）
又非君所详　　　　　　（形容词作动词，了解、熟知）
卿当日胜贵　　　　　　（名词作状语，一天天地；形容词作动词，变得富贵）
千万不复全　　　　　　（形容词作动词，保全）
何敢助妇语　　　　　　（名词作动词，说话）
4. 特殊句式
① 为仲卿母所遣　　　　　（被动句，“为……所”表示被动）
② 今日被驱遣　　　　　　（被动句，“被”为标志）
③ 渐见愁煎迫　　　　　　（被动句，“见”为标志）
④ 何言复来还　　　　　　（宾语前置句，“言何复来还”）
⑤ 渠会永无缘　　　　　　（宾语前置句，“会渠永无缘”）
⑥ 亦自缢于庭树　　　　　（状语后置句，“亦于庭树自缢”）
⑦ 仕宦于台阁　　　　　　（状语后置句，“于台阁仕宦”）
⑧ 汝是大家子　　　　　　（判断句，“是”表判断）
⑨ 非为织作迟，君家妇难为（判断句，“非为”表否定判断，后句意思是上表判断）
5. 偏义复词
① 便可白公姥　　　　（这里偏指“姥”，单指婆婆）
② 昼夜勤作息　　　　（这里偏指“作”，单指劳作）
③ 我有亲父兄　　　　（这里偏指“兄”，单指哥哥）
④ 我有亲父母　　　　（这里偏指“母”，单指母亲）
⑤ 逼迫兼弟兄　　　　（这里偏指“兄”，单指兄长）
6. 文化常识
（1）乐府诗
乐府是秦代以来朝廷设立的主管音乐的官署，其主要职能是制订乐谱、训练乐工、采集民歌等。
魏晋时期，乐府这一官署采制的诗歌被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗体体裁，后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。
乐府诗的句式以五言和杂言为主，语言清新活泼，长于叙事铺陈。
乐府诗按内容可分为军乐、民歌、颂歌三类。
主要内容：
① 对战争、徭役的控诉。
② 反映游子漂泊羁旅之悲。
③ 歌咏爱情婚姻，表现妇女的悲惨命运及封建礼教的束缚。
④ 反映统治者的荒淫以及人民的苦难生活。
⑤ 描写饮酒求仙，表达对人生无常的慨叹等。
（2）起兴
起兴 xìng，又叫“兴”，是诗歌的表现手法之一，即“先言他物以引起所咏之辞”。如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
“兴”一般用在诗歌的开头，用来加强语言的表现力。
运用起兴手法还可使语言咏唱自由，轻快活泼，引起联想，烘托情感，使读者感受到所描绘的场景的气氛。
有的起兴还暗含比喻，如本诗的开篇两句便是兴中含比。
（3）铺陈
铺陈就是将一连串内容相关联的景观物象、事态现象、人物行为等，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。铺陈在古代民歌中运用得极为普遍。
作用：
①加强语势，使诗歌更具声律之美。
②渲染某种环境、气氛，营造一种真实的画面感。
③再现人物心理，塑造出立体饱满的人物形象。
（4）地支纪时
地支 现代时间 地支 现代时间
子 23: 00—1: 00 午 11: 00—13: 00
丑 1: 00—3: 00 未 13: 00—15: 00
寅 3: 00—5: 00 申 15: 00—17: 00
卯 5: 00—7: 00 酉 17: 00—19: 00
辰 7: 00—9: 00 戌 19: 00—21: 00
巳 9: 00—11: 00 亥 21: 00—23: 00
（5）天色纪时、地支配时与现代纪时对应关系
天色纪时 夜半 鸡鸣 平明 日出 食时 隅中
地支配时 子 丑 寅 卯 辰 巳
现代纪时 23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点
天色纪时 日中 日昃（仄） 晡时 日入 黄昏 人定
地支配时 午 未 申 酉 戌 亥
现代纪时 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点
（6）五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。
五更 五鼓 五夜 天色 现代时间
一更 一鼓 甲夜 黄昏 19: 00—21: 00
二更 二鼓 乙夜 人定 21: 00—23: 00
三更 三鼓 丙夜 夜半 23: 00—1: 00
四更 四鼓 丁夜 鸡鸣 1: 00—3: 00
五更 五鼓 戊夜 平明 3: 00—5: 00
（7）其他
六合 阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。六合”还指天地和东、西、南、北四方。
丞 各级长官的副职。秦始置。汉以后，中央和地方官吏的副职有大理丞、府丞、县丞等。本文中指郡丞，辅助太守的官。
太守 又称“郡守”，州郡最高行政长官。
青庐 用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
长跪 直身而跪。古人席地而坐，坐时两膝据地，臀部着足跟。跪则是伸直腰肢，以示庄重。
伏惟 古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。
4. 《蜀道难》 李白
噫吁嚱，危（高峻）乎高哉！蜀道之（助词，主谓之间，取消句子独立性）难，难于（介词，比）上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然（模糊难知的样子）！尔来（从那时以来）四万八千岁，不与秦塞通人烟。西（正对着）太白有鸟道（人迹罕至的险峻狭窄山路），可以横绝（横越，飞越）峨眉巅。地崩山摧（毁坏，这里指崩塌）壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回（回转）日之标（高峰的山峰），下有冲波逆折（倒流）之回川。黄鹤之（助词，主谓之间，取消句子独立性）飞尚不得过，猿猱欲度（为动用法，为……发愁）攀援。青泥何盘盘（盘旋曲折的样子），百步九折萦（盘旋）岩峦。扪（摸）参（穿越）历井（仰望）仰胁息（屏住呼吸），以手抚膺（胸）坐（空，徒然）长叹。
问君西游何时还？畏途（高而险的山岩）不可攀。但（只）见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋（用作使动，使……凋谢）朱颜！连峰去（距，距离）天不盈（满）尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍（急流）瀑流争喧豗（形容轰响），砯（水冲击石壁发出的响声，这里用作动词，“冲击”的意思）崖转（使滚动）石万壑雷。其险也如此，嗟（叹词）尔（你）远道之人胡为（为何，为什么）乎来哉！
剑阁峥嵘（山势高峻的样子）而崔嵬（高耸的样子），一夫当关，万夫莫开。所守或匪（同“非”）亲，化为狼与豺（比喻叛乱为害的人）。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云（说）乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟（叹息）！
【主旨点睛】 这首诗的寓意，历来众说纷纭。这里取其一说：本诗的主旨是“送友人入蜀”，是沿袭古乐府旧题的“即事成篇”之作。本诗淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、高峻、崎岖的面貌，认为可能发生叛乱，表达了对友人旅途艰难的忧虑和含蓄的惜别之情。
文言梳理
1. 通假字
所守或匪亲　　　“匪” 同 “非”，不，不是
2. 古今异义
①可以横绝峨眉巅
　古义：两个词，可，可以；以，依靠
　今义：助动词，表示可能或能够；助动词，表示许可；助动词，表示值得；好，坏，过得去；厉害。
②然后天梯石栈相钩连
　古义：这样以后。
　今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
3. 词类活用
① 砯崖转石万壑雷　　　　（名词作动词，冲击）
② 西当太白有鸟道　　　　（名词作状语，在西面）
③ 上有六龙回日之高标　　（名词作状语，在上面）
④ 下有冲波逆折之回川　　（名词作状语，在下面）
⑤ 问君西游何时还　　　　（名词作状语，向西）
⑥ 朝避猛虎，夕避长蛇　　（名词作状语。朝，在早上；夕，在晚上）
⑦ 侧身西望长咨嗟　　　　（名词作状语，向西）
⑧ 蜀道之难，难于上青天　　（形容词作动词，难行）
⑨ 上有六龙回日之高标　　（动词的使动用法，使……回转）
⑩ 使人听此凋朱颜　　　　（动词的使动用法，使……凋谢）
砯崖转石万壑雷　　　　（动词的使动用法，使……滚动）
猿猱欲度愁攀援　　　　（动词的为动用法，为……忧愁）
4. 特殊句式
① 蜀道之难，难于上青天　　（状语后置，“于上青天难”）
② 嗟尔远道之人胡为乎来哉　（宾语前置，“为胡乎来哉”）
5. 文学常识
古体诗又称“古风”，是与近体诗相对而言的一种诗体，主要是指唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌。
古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言（如《诗经》）、五言（成熟于东汉）、六言、七言（成熟于唐代）和杂言。
表现在诗题上，有歌、行、引、吟等体裁。
《蜀道难》就是一首典型的古体诗。
5. 《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映（遮蔽）阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦（频繁）天下计，两朝开（开创）济（扶助）老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
【主旨点睛】 本诗分两部分，前四句凭吊丞相祠堂，从景物描写中感怀现实，透露出诗人忧国忧民之心；后四句咏叹丞相才德，从历史追忆中缅怀先贤，又蕴含着诗人对祖国命运的许多期盼与憧憬。全诗借游览古迹，表达了诗人对诸葛亮雄才大略、鞠躬尽瘁、忠心报国的形象的称颂以及对“出师未捷身先死”的惋惜之情，暗含着诗人感时忧国的情怀和以身许国的抱负。
炼字
● 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
颔联通过映阶、碧草、隔叶、黄鹂等意象，描绘了一幅清新明丽的春景图。
而由“自”和“空”可知来这里的人很少，表明诸葛武侯当年的丰功伟绩已被后人遗忘。
诗人借此表达了一种凄凉孤独之情。本联以动写静，以乐景衬哀情。字里行间寄寓着感物思人的情怀。
6. 《望海潮》 柳永
东南形胜（地理形势优越），三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树（高耸入云的树木）绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（天然壕沟）无涯。市列珠玑（珠宝，机，不圆的珠），户盈罗绮（绫罗绸缎），竞豪奢。
重湖叠巘清嘉，有三秋桂子（桂花），十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉（戏乐的样子）钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日（将来，未来）图将（将，助词，用于动词之后，无实义）好景，归去凤池（即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省）夸。
【主旨点睛】 本词以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁华、壮丽景象，展现了一派物阜民康、和谐安定的社会风貌。歌颂了杭州山水的美丽景色，赞美了杭州人民和平安定的欢乐生活，表达了对杭州的喜爱之情，歌颂了此地的地方长官治理有方，政绩卓著，可谓“承平气象，形容曲尽”。
（1）词
● 定义
词，因句子长短不齐，又称长短句，萌芽于南朝，兴起于隋唐，流行于宋。最初称为曲词或曲子词，是配音乐的，后来逐渐跟音乐分离，成为诗的一种，所以又称诗余。
● 特点
词有定格，句有定数，字有定声。词牌决定词的句数、字数、平仄和声韵。词的标题是词内容的集中体现。
● 分类
① 按字数，分为小令（58字内）、中调（59—90字）、长调（91字以上）。
② 按段落，有的词只有一段，称为单调；有的分两段，称双调，分成上下阕或上下片；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
③ 按风格，可分为豪放派和婉约派。
豪放派：气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志。如苏轼和辛弃疾。
婉约派：侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。如李煜、柳永、晏殊、秦观、李清照。
（2）唐宋词发展的四个时期的主要风格及其代表作家
时期 主要风格 代表作家
唐、五代、北宋初 婉约艳丽 温庭筠、韦庄、李煜、晏殊
北宋中叶到南渡 婉约 / 豪放 柳永、苏轼、秦观、李清照
南宋前期 壮怀高歌 辛弃疾、陆游
南宋后期 哀痛低吟 姜夔、张炎
（3）艺术手法
①巧用夸张
本词采用夸张手法描写杭州的繁华，写景壮伟，声调激越。如“三吴都会”“十万人家”“三秋桂子”“十里荷花”“千骑拥高牙”等，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，将大都市的兴盛繁华描绘得淋漓尽致。
②工于铺叙，善用白描
铺叙
铺叙：又叫“铺陈”“铺排”，多见于古体诗中，它运用叠句的手法，使句式反复、对称而又富于变化，在诗歌中主要起渲染烘托气氛的作用。
乐府民歌《陌上桑》中：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”
《木兰辞》中：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”
白描
白描：用朴素简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
特点：①不写背景，只突出主体。②不求细致，只求传神。③不尚华丽，务求朴实。
鲁迅写道：“白描却没有秘诀。如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄自己。”如：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
这首词起首三句，一说地理，二说都会，三说历史、俯仰古今，洞察全局，为下文张本。“烟柳”两句，前写环境，后写住宅，继以“参差”一句总括。杭州之盛，得见于钱塘江、西湖。词作接着写钱塘江，对“东南形胜”作进一步交代；后又写市场、人家，对“繁华”作进一步描述。
下阕转写西湖，从自然环境写到社会生活，最后称颂孙何在应酬祝福中不离杭州，呼应开头。整篇以铺叙见长，但又不是平铺直叙，尤其是开端、结尾，都是勾勒见力。
描写杭州的壮丽繁华，景象如画，不着一色，用白描的笔法，层层铺叙，写得淋漓尽致，开阔清新。
③善用点染
点染
点染，通常是指绘画时对景物的加点、渲染。在文学作品中，“点染”则是指将抒情、议论同写景、叙事结合在一起的一种表现手法。
“点”：是点明，即抒情、议论，直接抒发作者的感情、思想。
“染”：是渲染，即写景、叙事，通过形象的描绘、形容或烘托和具体叙述，揭示作品的主题。
但必须强调的是，点染之间不能“有他语相隔”，只能是一气而下。
运用点染法，会收到情景相生的艺术效果。如：
天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家。 古道西风瘦马， 夕阳西下， “染”：具体的描述（分述） 长亭送别 碧云天， 黄花地， 西风紧， 北雁南飞。 晓来谁染霜林醉？
断肠人在天涯。 “点”：抽象的评点（总写） 总是离人泪。
上阕中的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”是“点”，写出了杭州城的繁华热闹，宏伟气派。接着从城市规模、自然景观、市井风貌三个方面分别进行详细的描绘，这是“染”。通过具体描述，直观且鲜明地展现了大都市的风采。
下阕中的“重湖叠巘清嘉”是“点”，“三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”是“染”，从山水之美、湖荷之胜、人文风貌之佳三个方面进行渲染。
上阕： 东南形胜，
三吴都会，
钱塘自古繁华 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。（城市规模）
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。（自然景观）
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。（市井风貌）
“点”：抽象的评点（总写） “染”：具体的描述（分述）
下阕：
重湖叠巘清嘉 有三秋桂子（山水之美）
十里荷花。（湖荷之胜）
羌管弄晴……嬉嬉钓叟莲娃。（人文风貌之佳）
7. 《扬州慢》 姜夔
淳熙丙申至日（指冬至），予（我）过维扬。夜雪初霁（雪方止，天晴朗），荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角（指驻防部队的号角）悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度（谱写，作曲）此曲。千岩老人以为有黍离之悲（指国破家亡的悲痛）也。
淮左（淮河以东）名都，竹西佳处，解鞍少驻（短暂停留）初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角（清越的号角）吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药（芍药），年年知为谁生？
【主旨点睛】 《扬州慢》紧紧围绕着一个统一的主题，即为抒发“黍离之悲”服务。
词作上片借景抒情，作者以沉郁的笔触勾画了一幅荒凉凄婉的画面，野麦萋萋，废池寒水，枯木西风，暗淡斜晖，清角空城，具体表现了战后扬州的荒芜萧条，情景交融地抒发了亡国之悲。
词作下片先直抒胸臆，说杜牧如果现在故地重游，也一定会大为震惊。战后扬州如此惨状，即使杜牧有杰出的才能也难以表达词人此刻悲怆的心情，后借景点染，二十四桥水波荡漾，冷月悄然，以冷清荒寂之景表达黍离之悲。
（1）黍离之悲
《毛诗序》称，周大夫见故都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是悲叹宫室宗庙的毁坏，写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。
《黍离》一诗景、情、意相结合，抒发了强烈而深沉的情感，既悲西周的不可挽回，又悲东周的衰落和令人绝望。通过对人情态动作的描摹刻画，把诗人深沉的忧国之思和亡国之痛表现得淋漓尽致，令人感慨不已。此诗成了悲悼故国、凭吊前朝的代表作。由此，后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
（2）艺术手法
①借景抒情
上阕中词人通过“荠麦青青”“废池乔木”“清角吹寒”等词，以沉郁的笔触勾画了一幅荒凉凄清的画面：野麦萋萋，废池寒水，枯木西风，暗淡斜晖，清角空城。表现了战后扬州的荒凉萧条，委婉地抒发了黍离之悲。
下阕中词人通过“二十四桥”“冷月无声”“桥边红药”等词，写出如今扬州的凄凉哀败，表达了词人的抚今追昔之感，更加突显出“黍离之悲”的主题。
②以乐景写哀情
“念桥边红药，年年知为谁生？”桥边的芍药还是年复一年地绽放，可花开依旧，人事已非，名都已成空城，这样美丽的景象却无人欣赏。
词人以乐景写哀情，想那春天来临，看到的不是春意盎然，不是春的姹紫嫣红，而是无限春愁无限恨。
诗人借此表现出劫后扬州人民的凄苦生活情景，以及自己感时伤乱的情怀，把伤今怀古之情推向高潮，以景作结给读者留下思考和回味。
“芍药”意象
芍药作为一种意象，最早见于《诗经》，古代男女交往，以芍药相赠表达结情之约或惜别之情。
魏晋南北朝时，文人将芍药喻作风情万种的美人，以至后人用“芍药笼烟”来形容美人的娇媚。
又因为芍药开于暮春时节，当它开始绽放时，百花已开始凋谢，有“花相”之誉。因此芍药往往又成为落幕、凄凉之境的代表，令人感慨昔日美好时光不再。
③拟人
“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”此句描写了战争的残酷。废池、乔木是没有知觉的东西，词人将它们人格化，意即它们目睹了战争的恐怖、敌人的凶残，种种景象仍然留在它们心中。它们“犹厌言兵”，更何况当地的人民呢？
这样写，深刻地反映了人民对侵略战争的极端痛恨，表现了对扬州人民的同情。
④以动衬静
“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”此句以动衬静。
日落黄昏之际，清越的号角声传来。以有声来反衬寂静，更显萧条。
⑤对比
“淮左名都，竹西佳处”概括了昔日扬州的繁盛；而待词人“过春风十里”，则“尽荠麦青青”，昔日花团锦簇的繁华长街，已面目全非，呈现出一片荒凉景象，这里盛衰对比，何其强烈。
在这种昔盛今衰的对比景物描写中，抒发了词人对国事的痛惜伤感情愫。
⑥虚实结合
词人以虚写的方式描写扬州昔日一派繁华热闹的景象。“淮左名都”，不过耳闻；“竹西佳处”，也非目见；“春风十里”，既不指当时，也不是具体景物。
而今，扬州实则“荠麦青青”“废池乔木”“清角吹寒”，是一派破败荒凉的景象，此为实写。
“名都”为虚，“空城”为实，词人运用虚实结合的手法，表达了昔盛今衰的感伤之情。
⑦化用
词人多处化用晚唐诗人杜牧描写扬州的诗句，用杜诗中的意象及其中所蕴含的赞赏之意，来与今日在扬州的见闻、感受形成对比、反衬关系，很好地抒发词人的今昔之感、“黍离之悲”。
化用“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，是以昔日扬州的繁华兴盛与如今的“尽荠麦青青”相对照，抒发感时伤乱、今不如昔的感慨。
化用“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”和“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”两句，是为了说明面对如今残破满目的扬州，纵使杜牧风流俊逸，才情过人也有难有风流情怀，从而曲折地表达了词人此刻难言的忧伤。
化用“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”两句，进一步抒写景物依旧，风光不再的哀痛。化用这些诗句，借用它的意境，起到了以昔衬今、今昔对照的作用，词人的故国之思、今昔之感，也由此曲折地表达出来。
8. 《陈情表》 李密
臣密言：臣以（介词，因为）险衅（艰难祸患，指命运不好。险，坎坷。衅，祸患），夙（早年）遭闵凶（忧患凶丧之事）。生孩六月，慈父见（代我，指代第一人称）背（年岁，年龄，年纪，年岁）母。祖母刘愍（怜悯）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（走路，这里形容柔弱），零丁（通“伶仃”，孤单的样子）孤苦，至于成立（成人自立）。既无伯叔，终鲜（少，这里指没有）兄弟，门衰祚（福分）薄，晚有儿（子嗣）息（亲生子女，特指儿子）。外无期（穿一年丧服的亲戚）功（穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲戚）强近（勉强算亲近的）之亲，内无应门（照应和应接门庭）五尺之僮（儿童、小孩子），茕茕（孤单的样子）孑（孤单）立，形影相吊（安慰）。而刘夙婴（早，婴，被缠绕）疾病，常在床蓐（草垫子），臣侍汤药，未曾废离。
逮（及、至）奉（承奉）圣朝，沐浴（指承受恩泽）清化（清明的教化）。前太守臣逵（经考察后予以推举）臣孝廉（汉代所设察举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制），后刺史臣荣（推举，选拔）臣秀才（汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同）。臣以（因为）供养无主（主持），辞不赴命。诏书特下，拜（授官）郎中（尚书省的属官），寻（不久，接着，随即）蒙国恩，除（授官，授职）臣洗马（太子洗马的官员）。猥（谦辞，鄙）以（介词，凭借）微贱（卑微的身份），当侍东宫（东宫，太子居室，这里指太子），非臣陨首（头落地，指不惜性命）所能上报（向上报答）。
臣具以（介词，用）表闻（使上闻、报告），辞不就（到；开始从事）职。诏书切峻（急切严厉），责臣逋（逃避）慢（怠慢、轻慢）。郡县（指郡县的官员）逼迫，催臣上道；州司（州官）临门，急于（介词，比）星火（流星）。臣欲奉诏奔驰（奔走效劳），则刘病日笃（病势）沉重；欲苟（姑且）顺私情，则告诉（申诉（苦情））不许（不被许可）：臣之进退，实为狼狈。
伏惟（伏在地上想，下对上陈述时的表敬之辞）圣朝以（介词，用）孝治天下，凡在故老（元老，旧臣），犹（仍然）蒙矜育（怜惜养育。矜，怜悯），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜（看重、推崇）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋（见闻少，知识浅薄），过蒙拔擢（提拔、擢升）。宠命优渥（优厚），岂敢盘桓（犹豫不决的样子），有所希冀。但以（介词，因为）刘日薄（迫近）西山，气息奄奄（气息微弱、将要断气的样子），人命危浅（垂危），朝不虑夕。臣无祖母，无以（没有（办法））至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相（相互）为命，是以区区（自己的私情）不能废远。
臣密今年四十有（同“又”）四，祖母今年九十有六，是臣尽节于（介词，给）陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦（辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯（州郡长官）所见明知，皇天后土，实所共鉴（察照、辨审）。愿陛下矜愍（怜悯）愚诚，听（任从。这里指应许）臣微志，庶（希望）刘侥幸，保卒（使……终了）余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩）。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
【主旨点睛】 本文叙述了作者幼年的不幸遭遇、家中的孤苦情况和祖母对自己的辛苦抚养，真挚地表达了祖孙二人相依为命的感情，婉转地说明了自己屡次辞谢征召的原因，既表达了对晋朝皇帝的感激之情，又申述了自己终养祖母以尽孝道的决心。
文言梳理
1. 通假字
①零丁孤苦：“零丁”同“伶仃”，孤独的样子。
②臣密今年四十有四：“有”同“又”，表示整数后面还有零数。
2. 古今异义
①九岁不行
古义：不会走路，这里形容柔弱。
今义：①不可以；不被允许；②不中用；③接近于死亡；④不好；⑤表示程度极深：不得了（用在“得”字后做补语）。
②至于成立
古义：一直到……
今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一情况；到达。
③至于成立
古义：成人自立。
今义：①（组织、机构等）筹备成功，开始存在。②（理论、意见）有根据，站得住。
④臣侍汤药
古义：吃饭喝药。
今义：汤剂的通称。
⑤臣之辛苦
古义：辛酸悲苦。
今义：身心劳苦；客套话，用于求人做事。
⑥举臣秀才
古义：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。
今义：对读书人的通称。
⑦除臣洗马
古义：授官。
今义：不包括在内。
⑧除臣洗马
古义：太子洗马，太子的侍从官。
今义：给马洗身子。
3. 词类活用
① 非臣陨首所能上报 （名词作状语，向上）
② 臣不胜犬马怖惧之情 （名词作状语，像犬马一样）
③ 则刘病日笃 （名词作状语，一天天地）
④ 外无期功强近之亲 （名词作状语，在家外）
⑤ 内无应门五尺之僮 （名词作状语，在家里）
⑥ 躬亲抚养 （名词作状语，亲自）
⑦ 且臣少仕伪朝 （名词作动词，做官）
⑧ 历职郎署 （名词作动词，任职）
⑨ 臣具以表闻 （动词的使动用法，使……闻）
⑩ 保卒余年 （动词的使动用法，使……保全）
臣之进退，实为狼狈 （动词作名词，指是否出来做官之事）
夙遭闵凶 （形容词作名词，忧患凶丧之事）
猥以微贱 （形容词作名词，低微卑贱的身份）
凡在故老 （形容词作名词，元老，旧臣）
是以区区不能废远 （形容词作动词，远离）
4. 特殊句式
① 今臣亡国贱俘。（判断句，无标志词的判断句）
② 非臣陨首所能上报。（判断句，否定判断句）
③ 而刘夙婴疾病。（意念被动句）
④ 州司临门，急于星火。（状语后置，“州司临门，于星火急”）
⑤ 是臣尽节于陛下之曰长。（状语后置，“是臣于陛下尽节之曰长”）
5. 文化常识
（1）古代官吏选拔制度
①世袭制
亦称世卿世禄制，盛行于夏、商、周三代。原始社会末期，禅让制被破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏确定等级尊卑和官爵高下，凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。
②察举制
一种由下而上推选人才为官的制度。汉代察举的具体科目主要有孝廉、贤良方正、贤良文学、茂才等。如“举孝廉不行”。
③征辟制
一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。“征”，征召，是由皇帝直接下诏，指名直接聘请某人来做官，有时也叫“特诏”或“特征”。“辟”，则是公卿或州、郡官府，请某人来任僚属，也叫“辟召”或“辟除”。如“公车特征拜郎中”“连辟公府不就”。
④九品中正制
魏晋南北朝时，推选各州、郡有声望的人担任“中正官”，负责察访本地士人，按其才德、声望评定九个等级（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下），然后根据士人的品级向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授士人授官。
⑤科举制
隋唐至明清历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，故有此名。到明朝，科举考试形成了完备的制度。科考分为四级：院试、乡试、会试、殿试。考试规定以“四书”“五经”文句命题，文章格式为八股文。考试必须以《四书章句集注》为依据。
（2）明清科举简表
考试 别称 时间 级别 主考 发榜 及第者 第一名
院试 章试、道试 三年之内两次 县、府、州 省提督学政 生员、秀才、茂才、相公 案首
乡试 秋闱、秋试、解试、大比 三年一次，八月 京城、各省 皇帝派遣考官（翰林或部院官员） 桂榜、鹿鸣宴、乙榜 举人 解元
会试 春闱、礼闱 乡试次年三月 京城礼部 皇帝特派考官 杏榜 贡士 会元
殿试 御试、廷试、廷对 会试同年四月 皇宫殿廷 皇帝 金榜 一甲三名（进士及第）、二甲若干名（进士出身）、三甲若干名（同进士出身） 状元（鼎元）
（3）古代官职任免升降的术语
任职授官： 任、授、除、拜、封（爵位）、赠（追封已故者）、征、辟、荐、举（布衣做官）等。
提升职务： 擢（由低级到高级）、进（较高职务追加）、起复（恢复原职务）、超迁等。
降级免职： 罢、免、解（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫（撤职查办）、致仕（退休）等。
调动职务： 移、调、徙、补（由候补转为正式上任）等。
兼职： 领（以本官兼较低官职）、摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）等。
（4）五服
①斩衰 cuī
用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边，斩断处外露，以示不修边幅。这种丧服一穿就是三年，为五服中最重的一种，按礼制用于臣、子、妻为君、父、夫服丧时。
②齐 zī衰 cuī
用次等粗生麻布做成的丧服，缝衣旁及下边。这种丧服穿的时间长短不一，可以是三年，也可以是一年、五个月、三个月等。
③大功
用粗熟麻布做成的丧服。这种丧服要穿九个月。
④小功
用稍粗的熟麻布做成的丧服。这种丧服要穿五个月。
⑤缌 sī麻
用较细的熟麻布做成的丧服。这种丧服只需穿三个月，是五服中最轻的一种。
以上五服须根据服丧人与死者的血缘关系及其他具体情况来定。
此外，还有“殇服”的规定。对尚未举行冠礼就死去的男女的服丧规定叫殇服。“殇”之丧轻于成人，一律从大功开始。
丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服之外为疏。
（5）其他
期功： 期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
太守： 秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝时期更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。历代沿袭不变。
孝廉： 汉代所设察举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。后代，“孝廉”这个称呼也变成明朝、清朝对举人的雅称。
秀才： 汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。与科举考试的“秀才”不同。科举时代的秀才才叫茂才，亦曾作为学校生员的专称，现泛指读书人。
洗马： 古代官名，即太子洗马。太子的侍从官，在宫中服役，掌管书籍。
9.《项脊轩志》文言梳理
项脊轩，旧（旧日的，原来的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（渗漏），雨泽（雨水）下注；每移案，顾视（环看四顾。顾，环视）无可置者。又北向，不能得日。日过午已昏（光线不明）。余稍为修葺（修缮、修理、修补），使不上漏。前辟（开）四窗，垣（名作动，指砌矮墙）墙周庭，以当（挡住，遮挡）南日，日影反照，室始洞然（明亮的样子）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（栏杆。纵的叫栏，横的叫楯），亦遂增胜（美景），借书满架，偃仰（安居、休息。偃，伏下，仰，起）啸歌，冥然兀坐（静静地独自端坐。兀坐，端坐），万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜（农历每月十五的夜晚），明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊（树影移动的样子）可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（在此之前），庭中通南北为一。迨（等到）诸父异爨（分灶做饭，意思是分家），内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖（厨房）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已（已而，随后不久）为墙，凡（总共）再（两次）变矣。家有老妪（老妇人），尝（曾经）居于此。妪，先大母（去世的祖母）婢也，乳（喂奶、哺育）二世，先妣（去世的母亲）抚（爱护，这里指“对待”）之甚厚。室西连于中闺（内室），先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（你的）母立于兹（代词，这里）。”妪曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩（敲打）门扉（门扇）曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（古代男孩成童时束发为髻，15岁前指儿童时代）读书轩中，一日，大母过余（到我这里来。指来看我）曰：“吾儿，久不见若（代词，你的）影，何竟日（一整天到，竟，从头到尾）默默在此，大类（很像）女郎也？”比（等到）去（等到离开（时）），以手阖（关门）门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之（一会儿，不久），持一象笏（象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记录。笏多以象牙、玉制成）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾（瞻视回顾）遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（从内）关（窗户）而居，久之，能以（介词，凭借）足音辨人。轩凡（总共）四遭火，得不焚，殆（恐怕，可能，大概。表示揣测的语气）有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来。归，古代女子出嫁），时至轩中，从余问古事，或凭（几）小（或小的矮桌）学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女儿回娘家省亲），述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且（副词，用于句首，这里有“那么”的意思）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制，规制）稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭（直立的样子）如盖（伞盖）矣。
【主旨点睛】 本文选取日常生活中的一些感人至深的细节和场面，借写项脊轩的兴废，写出了与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了作者对人亡物在、物是人非、家族衰败、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念。
文言梳理
1. 通假字
①以当南日：“当”同“挡”，挡住
②而母立于兹：“而”同“尔”，你的
2. 古今异义
①室仅方丈，可容一人居
古义：一丈见方。
今义：佛寺或道观中住持住的房间；②寺院的住持。
②迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是
古义：到处。
今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条件下时常存在或经常发生。
③余自束发读书轩中
古义：男孩成童，束发为髻。
今义：扎头发。
3. 词类活用
① 雨泽下注 （名词作状语，朝下）
② 使不上漏 （名词作状语，从上面）
③ 前辟四窗 （名词作状语，在前面）
④ 东犬西吠 （名词作状语，向西面）
⑤ 内外多置小门墙 （名词作状语，在内外）
⑥ 时至轩中 （名词作状语，不时地）
⑦ 吾妻死之年所手植也 （名词作状语，亲手）
⑧ 垣墙周庭 （名词作动词，砌上垣墙）
⑨ 妪，先大母婢也，乳二世 （名词作动词，喂奶、哺育）
⑩ 客逾庖而宴 （名词作动词，吃饭）
此吾祖太常公宣德间执此以朝 （名词作动词，上朝）
亦遂增胜 （形容词作名词，美好的景致）
借书满架 （形容词作动词，装满）
多可喜，亦多可悲 （形名作。高兴的事；悲伤的事）
庭中通南北为一 （数词作名词，一个整体）
4. 特殊句式
① 项脊轩，旧南阁子也。（判断句，……也，表判断）
② 妪，先大母婢也。（判断句，……也，表判断）
③ 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。（判断句，……也，表判断）
④ 轩凡四遭火，得不焚。（被动句，意念被动，焚：被焚毁）
⑤ 又杂植兰桂竹木于庭。（状语后置，“于庭杂植兰桂竹木”）
⑥ 鸡栖于厅。（状语后置，“鸡于厅栖”）
⑦ 家有老妪，尝居于此。（状语后置，“尝于此居”）
⑧ 室西连于中闺。（状语后置，“室西于中闺连”）
⑨ 其制稍异于前。（状语后置，“其制于前稍异”）
5. 文化常识
（1）笏板
古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。又称手板、玉板、朝 cháo 笏或朝板。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。
（2）章服制度
唐朝规定：三品官以上穿紫色衣服，四品、五品穿绯，六品、七品穿绿，八品、九品穿青。宋朝基本上承袭了唐朝的制度。
品级 官服 笏板 鱼袋
三品 紫色 白色玉笏 金鱼袋
四、五品 绯（红）色 白色牙笏 银鱼袋
六、七品 绿色 褐色木笏 无鱼袋
（3）鱼袋
是唐、宋时官员佩戴的证明身份之物。
唐高宗永徽二年（651 年）始，赐五品以上官员鱼袋，饰以金银，内装鱼符，出入宫廷时须经检查，以防止作伪。武则天时，曾改佩鱼为佩龟。至宋代，不再用鱼符，而直接于袋上用金银饰为鱼形。亲王有被赐以玉鱼者。
金鱼袋紫色衣称为“金紫”，银鱼袋绯色衣称为“银绯”，一旦受赐，十分荣耀。
宋代文学家苏东坡曾获赐以银鱼袋及绯色公服。官员出京外任或作使臣时，还可“借紫”、“借绯”，即借用比原高一等的章服。
10. 《兰亭集序》文言梳理
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于（介词。在）会稽山阴之兰亭，修禊（古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以拔除不祥，称为“修禊”）事也。群贤毕（全，都）至，少长（形作名，年轻的人，年长的人）咸（全，都）集。此地有崇山峻岭，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映带（景物互相衬托）左右，引（动词，引导）以为流觞（酒杯）曲水，列坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情（深远高雅的情思）。
是（指示代词，这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之大，俯察品类（自然界的万物）之盛，所以（用来……）游目骋（开畅、舒展）怀，足以极（尽）视听之娱，信（实在）可乐也。
夫人之相与（互相交往），俯仰（一俯一仰之间，比喻时间短暂）一世，或（有的人）取诸（兼词，“之于”）怀抱（心胸），悟言（暗谈、对谈。悟，同“晤”）一室之内；或因寄所托，放浪（放纵、无拘束）形骸（人的躯体）之外。虽趣（同“取”）舍万殊（不同），静躁（动）不同，当其欣于（介词，对）所遇，暂得于己，快然自足（感到高兴和满足），不知老之将至；及其所之（求得）既倦，情随事迁（变化），感慨系（连接）之矣。向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（尚且）不能不以（介词，因）之兴（发生、引起）怀，况修短随化（自然），终期（至，及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契（符契），未尝不临文嗟悼（叹息哀伤。悼，悲伤），不能喻（明白）之于怀。固（乃，一（把……看作一样）知一死生为虚诞（虚妄荒诞），齐（把……看作相等）彭殇（彭祖，传说他曾活到八百岁；殇（未成年而死去的人）为妄作（虚妄之谈）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙（一个一个记下）时人，录其（人称代词，他们）所述，虽（纵使）世殊事异，所以（用来……的（东西））兴怀，其致（意趣，情致）一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【主旨点睛】 作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识——死生亦大矣。
文言梳理
1. 通假字
①悟言一室之内：“悟”同“晤”，面对
②虽趣舍万殊：“趣”同“取”，与“舍”相对
2. 古今异义
①列坐其次
古义：其，它（曲水）的；次，旁边。
今义：①次第较后；第二；用于列举事项；②次要的地位。
②俯察品类之盛
古义：自然界的万物。
今义：种类。
③所以游目骋怀
古义：表凭借，用来。
今义：连词，表因果关系。
④或取诸怀抱
古义：心怀。
今义：①抱在怀里；②胸前；③心里存有；④心胸；打算；⑤指婴儿时期。
⑤后之览者，亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文。
今义：文雅；指文化或文人。
3. 词类活用
① 一觞一咏 （名词作动词，喝酒）
② 映带左右 （名词作动词，围绕）
③ 群贤毕至 （形容词作名词，贤士）
④ 少长咸集 （形容词作名词。年轻的人；年长的人）
⑤ 死生亦大矣 （形容词作名词，大事）
⑥ 齐彭殇为妄作 （形容词的意动用法，把……看作相等）
⑦ 引以为流觞曲水 （动词的使动用法，使……流）
⑧ 所以游目骋怀 （动词的使动用法。使……放纵；使……舒展）
⑨ 固知一死生为虚诞 （数词的意动用法，把……看作一样）
4. 特殊句式
① 其致一也。（判断句，“也”表判断）
② 死生亦大矣。（判断句，“亦”相当于“是”）
③ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（判断句，“为”表判断）
④ 会于会稽山阴之兰亭。【省略主语“众人”，即“（众人）会于会稽山阴之兰亭”】
⑤ 引以为流觞曲水。【省略代词“之”，即“引（之）以为流觞曲水”】
⑥ 列坐其次。【省略介词“于”，即“列坐（于）其次”】
⑦ 悟言一室之内。【省略介词“于”，即“悟言（于）一室之内”】
⑧ 会于会稽山阴之兰亭。（状语后置，“于会稽山阴之兰亭会”）
⑨ 当其欣于所遇。（状语后置，“当其于所遇欣”）
⑩ 不能喻之于怀。（状语后置，“不能于怀喻之”）
亦将有感于斯文。（状语后置，“亦将于斯文有感”）
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。（定语后置，“大宇宙”，“盛品类”）
5. 文化常识
（1）我国古代纪年法
①王公即位年次纪年法
以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：
①“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
②《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
②帝王纪年法
用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如：
“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。
③干支纪年法
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十天干与十二地支依次相配（天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配；天干的“乙、丁、己、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配），配成六十对。
这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十花甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日、日的顺序，主要用来纪日和纪年。
十天干与十二地支相配表
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
④年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：
《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。
（2）我国古代纪月法
①时节纪月法
孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。
②地支纪月法
古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如：
杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”指周朝纪月法指农历十一月。
庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
十二地支与月份的对应关系为：寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）、子（十一月）、丑（十二月）。
③花名纪月法
端月——柳月，银柳插瓶头
一月——正月，杏花闹枝头
二月——杏月，杏花梢头
三月——桃月，桃花粉面羞
四月——槐月，槐花挂满枝
五月——榴月，石榴红似火
六月——荷月，荷花满池放
七月——巧月，凤仙节节开
八月——桂月，桂花遍地香
九月——菊月，菊花傲霜雪
十月——阳月，芙蓉显小阳
冬月——葭月，葭草吐绿头
腊月——梅月，梅花吐幽香
11.《归去来兮辞（并序）》文言梳理
余家贫，耕植不足以（连词，来）自给。幼稚（小孩）盈（满）室，瓶无储粟（指粮食），生生（维持生活）所资（凭借），未见其术（营生的本领）。亲故多劝余为长吏（县吏，县官），脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀（念头），求之靡途（没有门路。靡，无，没有）。会（恰逢）有四方之事，诸侯以（介词，把）惠爱（爱惜人才）为德，家叔以（介词，因为）余贫苦，遂见（被）用于小邑（边远的城镇，相当于现在的县）。于（介词，在）时风波（指战乱）未静，心惮远役（到远方供职），彭泽去家百里，公田（即“官田”，政府控制的土地）之利，足以（介词，用来）为酒。故便求之。及（等到）少日，眷然（思念的样子）有“归欤”之情。何则？质性（本性）自然，非矫厉（造作勉强。矫，厉，勉励）所得。饥冻虽切，违己交病（痛，内心）都感到痛苦。交，都）。尝从（从事）“人事”（指做官），皆口腹自役。于是怅然（失意）慷慨（感慨），深愧平生之志。犹（仍然）望一稔（庄稼成熟一次，引申为一年。稔，谷物成熟），当敛裳（收拾衣装）宵逝（连夜离去。宵，星夜。逝，离去。）寻（不久）程氏妹丧于（介词，在）武昌，情在骏奔（急速奔驰），自免去（离开）职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮（助词，无实义）兮，田园将芜胡（为何）不归？既自以（介词，使）心为（动词，被）形（形体）役（役使，为……所役使），奚（什么，为什么）惆怅而独悲？悟（明白，觉醒）已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途（指出来做官）其（大概）未远，觉今是（正确）而昨非（错误）。舟遥遥（摇荡的样子）以（而）轻飏（船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫（行人）以前路，恨晨光之熹微（光线微弱）。
乃瞻衡宇（简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贤者之居的布置），载（语助词）欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径（代指隐士住处）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引（拿来）壶觞以（连词，来）自酌，眄（看）庭柯（草木的枝茎，这里指树）以怡（使动用法，使愉快）颜。倚南窗以寄傲（寄托傲世的情怀），审（深知）容膝（仅能容纳双膝，形容居处狭小）之易安。园日涉（游玩、游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老（拐杖）以流憩（指无目的地漫步和随时随地休息），时矫（举，首）首而遐观（远望）。云无心（无意）以出岫（山峰），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳（阴暗的样子）以将入（指太阳下山），抚孤松而盘桓（徘徊）。
归去来兮，请息交（停止与人交往）以绝游（断绝交游）。世与我而相违，复驾言（驾车出游。驾，驾车。言，助词）兮焉求（疑问代词。什么）求？悦（意动用法，以……为悦）亲戚（父母及其他有血缘关系的人）之情话（知心话），乐（意动，以……为乐）琴书（名作动，弹琴、读书）以消忧。农人告余以（介词，把）春及（春天到了），将有事（指耕种之事）于（介词，到）西畴（田地）。或（有时）命（命人备置）巾车（外面覆盖着帷幕的小车），或棹（名作动，划桨）孤舟。既窈窕（幽深的样子）以寻（循着）壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（连词，表修饰，“而”）向荣，泉涓涓（水流细微的样子）而（连词，表修饰，无实义）始流。善（羡慕）万物之得时（顺应天时），感吾生之行（将）休（终结）。
已矣乎（算了吧）！寓形（寄托身体）宇内（天地间）复几时？曷（相当于“何”，为什么）不委心（随心所欲）任去留（指生死）？胡（表示疑问。什么）为乎遑遑（惊恐匆忙、心神不定）欲何之（往）？富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，仙境）不可期（期求）。怀（留恋、爱惜）良辰（美好的时光，指上文所说万物得时的春天）以孤往，或（有时）植杖（拄杖、扶杖）而耘（除草）耔（在苗根培土）。登东皋（水边向阳的高地）以舒啸（放声长啸），临清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺随自然）以归尽（到生命的尽头），乐夫（助词，无实义）天命复奚疑（疑问代词。相当于“何”“什么”）疑！
【主旨点睛】《归去来兮辞并序》是陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途、回归田园的宣言。这篇文章作者于辞官之初，叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受。表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
文言梳理
1. 古今异义
①幼稚盈室
古义：小孩。
今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验。
②于是怅然慷慨
古义：感叹。
今义：大方、不吝啬。
③尝从人事
古义：指做官。
今义：①人的离合、境遇、存亡等情况；②关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
④悦亲戚之情话
古义：包括父母、兄弟在内的内外亲属。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
古义：知心话。
今义：男女间表示爱情的话。
⑤既窈窕以寻壑
古义：幽深的样子。
今义：（女子）文静而美好；（妆饰、仪容）美好。
⑥于时风波未静
古义：指战乱。
今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。
⑦曷不委心任去留
古义：指生死。
今义：离去或留下。
2. 词类活用
① 园日涉以成趣 （名词作状语，每日，每天）
② 时矫首而遐观 （名词作状语，常常）
③ 乐琴书以消忧 （名词作动词，琴，弹琴；书，读书）
④ 或棹孤舟 （名词作动词，用桨划）
⑤ 实迷途其未远 （名词作动词，误入迷途，指出来做官）
⑥ 倚南窗以寄傲 （形容词作名词，傲世的情怀）
⑦ 携幼入室 （形容词作名词，幼儿，儿童）
⑧ 眄庭柯以怡颜 （形容词的使动用法，使……愉快）
⑨ 悦亲戚之情话 （形容词的意动用法，以……为悦）
⑩ 乐琴书以消忧 （形容词的意动用法，以……为乐）
善万物之得时 （形容词作动词，羡慕）
3. 特殊句式
① 遂见用于小邑。（被动句，“见……于”表被动）
② 既自以心为形役。（被动句，“为”表被动）
③ 农人告余以春及。（状语后置，应为“农人以春及告余”）
④ 将有事于西畴。（状语后置，应为“于西畴将有事”）
⑤ 问征夫以前路。（状语后置，应为“以前路问征夫”）
⑥ 复驾言兮焉求。（宾语前置，“焉求”应为“求焉”）
⑦ 胡为乎遑遑欲何之。（宾语前置，“胡为”应为“为胡”）
⑧ 乐夫天命复奚疑。（宾语前置，“何之”应为“之何”）
⑨ 皆口腹自役。（宾语前置，“奚疑”应为“疑奚”）
⑩ 耕植不足以自给。（宾语前置，“自役”应为“役自”）
（宾语前置，“自给”应为“给自”）
12. 《种树郭橐驼传》文言梳理
郭橐驼，不知始何名。病偻（患了脊背弯曲的病），隆然（脊背高起的样子）伏行（弯着腰走），有类橐驼（骆驼）者（……的人），故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（命名，起名，称呼）我固（本来）当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（以……为业）种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取（迎）养（用，使）。视驼所种树，或移徙，无活；且硕茂（高大茂盛），早实（结果）以蕃（多）。他植者虽窥伺效慕（仿效），莫能如（及，比得上）也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳（繁殖）也，能顺木之天，以致（使达到）其性焉尔。凡植木之性（性质、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故，其筑（捣土）欲密。既（已经）然（这样）已，勿动勿虑，去不复顾（照看）。其莳（栽种）也若子（像对待孩子那样），其置（放下）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（使……硕大茂盛）之也；不抑耗其实（损伤它的果实）而已，非有能早而蕃之（使……（结实）早且多）也。他植者则不然，根拳（树根蜷曲）而土易（更换），其培之也，若不过焉则不及。苟（如果，连词）有能反是者，则又爱之太恩（宠爱），忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾（回头看）。甚者，爪（指用，动词，用指甲抓、掐）其肤（树皮）以验其生枯（生死），摇其本以观其疏密（指土的松紧），而木之性日（一天天地）以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若（不如我，若，比不上我）也。吾又何能为哉（我又有什么特别的能耐呢）？”
问者曰：“以子之道，移之官理（做官治民。理，治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长（统治、治理）人（民）者好烦（使……繁多）其令，若甚怜焉（好像很怜爱百姓的样子），而卒以祸（到头来因此害了他们）。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（勉励）尔植，督尔获，早缫（把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝）而（你们的）绪（丝头），早织而（你们的）缕（线），字（养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚（猪），鸣鼓而聚（使聚集）之，击木而召之。吾小人（小民）辍飧（停止）饔（晚饭）饔（早饭）以（连词，来）劳吏者，且不得暇，又何以（介词，拿什么）蕃（使繁盛）吾生而安吾性耶？故病（困苦）且怠。若是，则与吾业者其（大概，语气词）亦有类（相似）乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
【主旨点睛】 本文是一篇寓言式的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
文言梳理
1. 通假字
①既然已，勿动勿虑：“已”同“矣”，了
②早缫而绪：“而”同“尔”，你们的
2. 古今异义
①不抑耗其实而已
古义：它的果实。
今义：表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。
②若不过焉则不及
古义：不是过多。
今义：用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。
③摇其本以观其疏密
古义：土的松紧。
今义：事物中间的距离远近，或人与人之间关系的亲疏。
④字而幼孩
古义：养育。
今义：文字。
⑤吾小人辍飧饔以劳吏者
古义：地位低下的人，平民百姓。
今义：人格卑鄙的人。
⑥传其事以为官戒也
古义：把……作为。
今义：认为。
⑦既然已
古义：两个词，既，已经；然，这样。
今义：用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步做出判断。
3. 词类活用
① 病偻，隆然伏行 （名词作动词，患病）
② 故乡人号之“驼” （名词作动词，给以称号、称作）
③ 驼业种树 （名词的意动用法，以……为业）
④ 早实以蕃 （名词作动词，结果实）
⑤ 其筑欲密 （名词作动词，捣土）
⑥ 旦视而暮抚 （名词作状语，旦，在早上；暮，在晚上）
⑦ 爪其肤以验其生枯 （名词作动词，用指甲抓、掐）
⑧ 而木之性日以离矣 （名词作状语，一天天地）
⑨ 则其天者全而其性得矣 （形容词作动词，保全）
⑩ 非有能硕茂之也 （形容词的使动用法，使……硕大茂盛）
非有能早而蕃之也 （形容词的使动用法，早，使……早；蕃，使……多）
见长人者好烦其令 （形容词的使动用法，使……繁多）
又何以蕃吾生而安吾性耶 （形容词的使动用法。蕃，使……繁盛；安，使……安定）
4. 特殊句式
① 理，非吾业也。（判断句。否定判断，标志词为“非”“也”）
② 故不我若也。（宾语前置。否定句中代词宾语前置，应为“故不若我也”）
③ 又何以蕃吾生而安吾性耶。（宾语前置。疑问代词宾语前置，应为“又以何……”）
④ 吾又何能为哉。（宾语前置。“何”是“为”的宾语，应为“吾又能何为哉”）
⑤ 不知始何名。（宾语前置。疑问代词宾语前置，应

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