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陕西安康市2025-2026学年高二上学期期末教学质量检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如果用传统学术理念来理解鲁迅与国学之关系，会觉得有许多问题：不系统、偏于一角、一些判断忽略内在性的关联等。由此也引来一些人的批评，说他的文化观有些偏颇。不过，倘若从文化史的角度来看，旧的逻辑并不能定位他的思想。鲁迅的不同之处在于，回望过去的陈迹时多了批判性的眼光，将凝固的世界搅动了。所以，近来有学者希望扩展研究的思路，将新学的元素引入国学研究的话题里。王富仁先生提出“新国学”概念，在这个概念里，鲁迅的价值就凸显了。在王富仁看来，任何文化都存在一种限度，因此在异质的文化对话里，学术才能够生长。在《〈新国学研究〉编辑者的话》中，王富仁写道：我们所说的“新国学”，是与原有“国学”相对举的，但却不是相对立的，它既包括对中国古代历史和中国古代文化史料的整理和研究，也包括对中国现代历史和现代文化史料的整理和研究；既包括中国学者对本民族历史和本民族文化史料的整理和研究，也包括中国学者对外国历史和外国文化史料的翻译、介绍、整理和研究，同时也把中国学者对现实实践问题和现实理论问题的思考和研究纳入到这个学术概念的涵盖范围之中来，目的是使“国学”真正成为涵盖中国学术的全部成果、真正体现中国学术的独立性和整体性的学术概念。
显然，这一思路受到鲁迅的启发，此概念也反过来更好地诠释了鲁迅学术思想的形态。历史发展到今天，国学研究的观念也随之渐变，这是自然的。我们看章太炎、王国维以来的学术，已经不再是乾嘉学派的样子，因为多了新学，视野自然也阔大起来。胡适的学术就带有进化论的痕迹，实验主义的理念也深含其间。所以，五四那代人，面对周秦汉唐的文本时，就有了一般旧的学者所没有的另类尺度，衡量文化的方式也不同了。从这个意义上说，鲁迅的整理国故的工作也成了文学研究者不能回避的部分。钱理群也认为“新国学”这个概念比“国学”要进一步。我们今天看鲁迅如何处理身后的文明史，能够感受到他天才的领悟力，更重要的是，其身上那种敢于挑战习惯势力的勇气带来了文化的新生。这种“内在的现实批判性”，刺激了思想的生长。这是他生命中迷人的地方，也是我们受到启迪的地方。在他那里，传统士大夫的暮气完全被现代人明快、通达的爱意代替了。
我一直觉得，思考鲁迅与国学的关系，离不开他的翻译理念和新文学理念。他是在建设新文化的层面来思考古代问题的。古代遗产碎片般散在他的文本里，与现代人的生命感受和价值取舍复杂地连接在一起，形成了一种复合结构。这和古代文学研究者的思路有别，毕竟，研究对象多了现代性的元素。在大量翻译域外文学与艺术文本的时候，不仅仅刺激了其小说、散文、杂文的创作，其实对于其学术观念的变化也有作用。徐梵澄先生认为，鲁迅用列子的语言翻译尼采的文章，就有一种文章学和哲学的对应感在。这是古典学的学者才能发现的话题。这也印证了一个道理，懂得一点域外学术的人，对于本土文明的看法总还是与常人不同的。
但是，在新的语境里研究以往的历史和文化也非易事，以为可一蹴而就，那是过于天真了。我在梳理相关材料时，觉得结论式的表述其实很容易，但要将文本深处的元素以及辞章内在的肌理描述清楚则有难度。比如碰到语言学话题时，因为不懂音韵训诂，一些地方就含含糊糊，只好跳过。再比如校勘方面，鲁迅所做工作甚多，他辨别的能力很强。但哪些“有因字不习惯而误者”、哪些“有误字与本字并存者”，我自己并不能看到。这些，鲁迅多是清楚的。这个时候就感到，鲁迅的暗功夫很深，他对刻本源流、著录残稿、增补阙漏、史实考辨等都有心得，一些地方是可以与晚清一些大学者比肩的。我们这些仅仅懂得一点新文化知识的人，倘不能进入那个幽深的世界，恐难得先生的精神要义。
这大概是鲁迅吸引人们不断走近他的原因，在他身上牵动着母语的神经，也有着中外智慧之互动。有人说，鲁迅是一个未完成的学者。这也许不错。但我们现在读他同时代许多学者的书，知识方面启发人的地方固然不少，引发我们有创造性的冲动的文字却不多。有些研究著作也如古董一样，静静地躺在那里。而鲁迅的书像奔腾的河流，让我们感到不竭的内力外，还有被滋润的快慰。
（摘编自孙郁《以往知来，写下〈鲁迅与国学〉》）
材料二：
鲁迅是中国近代史上的文化巨人，是“中国文化革命的主将”。这个评价突出了鲁迅的革命性，强调他与封建传统的决裂和对新文化的开拓。社会大众熟悉他的小说、散文等现代文学创作和翻译作品，这些成就侧重于与传统相对的现代性。然而，鲁迅之所以取得如此丰硕的文化成果，很大程度上建立在其对传统文化所下的“暗功夫”上。正如海面上的冰山，露出的部分是鲁迅对现代文明的追求和创造，水下的部分则是他对传统文化的厚重积淀和深刻反思。
鲁迅研究专家孙郁撰写的《鲁迅与国学》，集中探讨了鲁迅与中国古代文化遗产的关系，从传统文化切入鲁迅思想，别开生面。他注意到学界大多关注鲁迅的现代文学创作和翻译，而少涉及鲁迅的传统文化底蕴。《鲁迅与国学》一书涉及鲁迅对儒、道、佛三家思想的批判转化，对戏曲、野史、魏晋文学、古代小说的研究评价，并围绕“国故”与章太炎、“学衡”派的纠葛，展示了鲁迅知识结构中隐蔽的一面。
（摘编自罗唯嘉《在传统与现代之间——读孙郁〈鲁迅与国学〉》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．从传统学术理念看，鲁迅与国学的关系存在诸多问题，其文化观也被人批评为偏颇，可见传统学术理念不适用于当下国学研究。
B．“新国学”的研究思路受鲁迅启发而提出，它涵盖对古今中外的史料研究及对现实问题的思考，能全面体现中国学术的独立性和整体性。
C．鲁迅用列子的语言翻译尼采的文章，这种翻译方式反映出他有古典学学者的独特视角，也能让人感受到文章学与哲学的对应感。
D．孙郁撰写《鲁迅与国学》，是因为学术界完全忽视了鲁迅的传统文化底蕴，他希望通过这本书展示鲁迅知识结构中隐蔽的一面。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．五四那代人衡量文化的方式与旧学者有所不同，这是因为他们受到了新学影响，拥有了更阔大的视野。
B．鲁迅身上拥有敢于挑战习惯势力的勇气，这种“内在的现实批判性”刺激思想的生长，使我们受到启迪。
C．“鲁迅是一个未完成的学者”是指鲁迅在国学研究领域还有很多未完成的工作，需要后人去继承和发展。
D．鲁迅对传统文化的厚重积淀和深刻反思与他对现代文明的追求和创造，是其取得丰硕文化成果的重要因素。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过阐述“新国学”概念与鲁迅的关系，说明鲁迅学术思想在国学研究中的重要价值，逻辑清晰。
B．材料一突破传统认知局限，用“新国学”概念更好诠释了鲁迅学术思想的形态，加深读者对鲁迅的了解。
C．两则材料都围绕鲁迅与国学的关系展开论述，材料一侧重学术研究的角度，材料二侧重分析其文学地位。
D．两则材料在论述过程中都引用了其他学者对鲁迅的评价，既增强了文章的说服力，也丰富了文章的内容。
4．材料二中将鲁迅对现代文明的追求和创造比作“海面上的冰山”，把他对传统文化的积淀和反思比作“水下的部分”，请结合材料分析这一比喻作用。
5．两则材料都提到鲁迅的“暗功夫”，请简要阐述鲁迅在国学研究中的“暗功夫”主要表现在哪些方面？
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
乡下的阿基米德
汪曾祺
阿基米德，古希腊学者。生于叙拉古。曾发现杠杆定律和阿基米德定律，确定许多物体的表面积和体积的计算方法，并设计了多种机械和建筑物。罗马进犯叙拉古时，他应用机械技术来帮助防御，城破时被害。
——《辞海》
此人可以说是其貌不扬。长脸，很长。鼻子下面的人中也特别的长。他有两个特点。一个是脾气好：多会儿也没见他和人红过脸嚷嚷过。不论是开会，还是私底下，他总是慢条斯理地说话，脸上带着笑，眯缝着眼，有一点结巴，不厉害。他不是随风倒的人，凡事自有主见。但是表达的方式很含蓄，很简短。①对某人的行为不以为然，只是说：“看看！——这人！”对某种意见不同意，只是说：“嗯！——说的！”因此得了个外号：老蔫。另一个特点是：内秀。
他是这个农业科学研究所的老工人了。主要工作是管理马铃薯试验田。但这只是相对固定。哪里需要人，他就被调去哪里。大田、果园、菜园都干过。粉房的师傅请假回家探亲，他去刷几天粉。酒厂的师傅病了，他去烧两锅。过年杀猪，那是他的活儿。骡马得了小病，不用送兽医院，他会扎针。他是个好木匠，能开料，能算工。什么地方开农具革新展览会，所里总是派他去。回来后，不用图纸，两三天内，他就能照样鼓捣出几件。
他有一对好耳朵，一个好记性。不论什么乐器，凡是他见过的，他都能摆弄，甭管是横的，竖的，吹的，拉的，弹的。他不识谱，一般的曲子，他听两遍，就能背下来。所里有个李技师，业余爱拉小提琴。这玩意工人们没有见过，给它起了个名儿，叫“歪脖拉”。他很爱这洋乐器，常常到李技师屋里去看他拉，听他拉。有一次李技师被所长请去研究问题。回来时听见有人在他屋下拉他常拉的练习曲。心想：这是谁呀？②推门一看，是他！李技师当时目瞪口呆了半天。
为了旱涝保收，所里决定冬天打井。没有人会。派他到公社打井队住了一个星期，回来，支起架子就开工了。两个冬天，打出了八口井。再打两口，就完成了计划。打井不能打打停停，因此得三班倒。为了提高效率，搞了竞赛，逐日公布各班进度。在手的这口井已经打穿了沙层，打到石层了，一两天就能出水了。井筒、油毡都已经准备好，净等着敲锣打鼓报喜了。打到石层，可就费劲了。一班出不了多少活。夜班的带班是个干部。他搞了点物质刺激，说是拿下多少进度，他买五包牡丹烟请客。这一下，哥儿几个玩了命，而且违反了操作规程，该起锥时不起锥，该灌泥浆时不灌，一个劲儿地把井锥往下砸。——一下把个井锥夹住了，起不出来了。全班十二个棒小伙子捣鼓了多半夜，人人汗透了棉袄，这井锥像是生了根，动都不动。
天亮了，全所的干部、工人轮流来看过，出了很多主意，全都不能解决问题，锥还是一动不动。大家都很丧气。得！费了半个月，四百四十个工，还扔了一个崭新的火箭锥，这口井报废了。
③老蔫来看了看，围着井转了几圈，坐下来愣了半天神。后晌，他找了几个工人，扛来三十来根杉篙，一大捆粗铁丝。先在井架四角立了四根柱子，然后把杉篙横一根竖一根用铁丝绑紧，一头绑在锥杆上，一头坠了一块千数来斤重的大石头。都弄完了，天已经擦黑了。他拍拍手，对几个伙计说：“走！吃饭！饿了！”工人们走来，看看这个奇形怪状的杉木架子，都纳闷：“这是闹啥咧？”我也来看了看，心里有点明白。凭我那点物理学常识，我知道这是一套相当复杂的杠杆。
天刚刚亮，一个工人起来解手，大声嚷嚷起来：“嗨！起来啦！井锥起来啦！”
④老蔫来看看，没有说什么话。还跟平常一样，扛着铁锨下地，脸上笑眯眯的。
（有删改）
文本二：
汪曾祺小说中，叙事话语的多样性是一个突出的文本现象。具体而言，在其小说中，叙述者通常会与读者以及作品中的人物形象进行对话，甚至跳出作品，对作品中的人与事乃至作品本身的艺术水平进行评价，使得小说的叙事话语呈现出多样性的特点；其叙事话语中既有叙述者与读者的对话，也有以大量补白形式出现的说明文字，还有作者的插入语交代其写作动机与构思过程等等。汪曾祺小说中叙事话语的多样性成为作者与读者之间进行“对话”与“共情”的重要方式，也赋予了小说文本极大的开放性。
汪曾祺接受采访时曾提到他对小说的定义：“小说应该就是跟一个可以谈得来的朋友很亲切地谈一点你所知道的生活。”这里所说的“谈”即小说的语言问题。关于小说的语言问题，汪曾祺曾说过一句广被引用的话：“语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。从这个意义上说，写小说就是写语言。”他还强调“语言不只是形式，本身便是内容。语言和思想是同时存在的，不可剥离的。语言不仅是所谓‘载体’，它是作品的本体”。不仅如此，汪曾祺小说对“语言”的呈现方式同样有其独特性。换句话说，汪曾祺由对“语言”的重视，进而在小说叙事层面进行探索，最终使其小说的叙事话语呈现出多样性的面貌。
（节选自刘世浩《论汪曾祺小说叙事话语的多样性》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．古希腊学者阿基米德生前做出了诸多贡献，小说中的主人公老蔫与其有相似之处，故可称为“乡下的阿基米德”。
B．文本一语言平淡质朴，没有华丽的辞藻，多用口语化的表达，如“这是闹啥咧？”
C．老蔫是农业科学研究所的老人，要做的事情很多，工作内容不固定，哪里需要他，他便去哪里。
D．汪曾祺认为写小说就是在写语言，语言既是小说的载体，也是小说的本体，语言与思想是同时存在，不可剥离。
7．下列对文本一中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．①句符合老蔫“脾气好”、不嚷嚷、自有主见却表达含蓄的特点，使人物形象更鲜活立体。
B．②句李技师的惊叹与“目瞪口呆了半天”的神态，烘托了老蔫无师自通摆弄小提琴的天赋。
C．③句“看了看”“转了几圈”“坐下来”等一系列动作，刻画了老蔫查看井锥被夹情况时的状态。
D．④句老蔫解决井锥被夹的难题后，“没有说什么话”“还跟平常一样”，表现了他的低调朴实。
8．文中写夜班工人违规操作导致井锥被夹的情节，有什么作用？请结合文本一简要分析。
9．文本二指出：“汪曾祺小说中叙事话语的多样性成为作者与读者之间进行‘对话’与‘共情’的重要方式，也赋予了小说文本极大的开放性。”请根据文本一的内容对汪曾祺小说“叙事话语的多样性”作简单的解说。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武涉已去，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。”韩信曰：“善。先生相寡人何如？”对曰：“愿少间。”信曰：“左右去矣。”通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。”韩信曰：“何谓也？”蒯通曰：“……今楚、汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父子暴骸骨于中野，不可胜数。……案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃’。愿足下孰虑之！”
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事；吾岂可以乡利倍义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。……今足下戴震主之威挟不赏之功归楚楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲持是安归乎？……名高天下，窃为足下危之！”韩信谢曰：“先生且休矣，吾将念之。”
后数日，蒯通复说曰：“夫听者事之候也，计者事之机也；听过计失而能久安者，鲜矣！……夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也。时乎时，不再来。愿足下详察之！”韩信犹豫，不忍倍汉，又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。蒯通说不听，已佯狂为巫。
（节选自《史记》）
材料二：
楚数使奇兵渡河击赵，信引兵东，未度平原，闻汉王使郦食其已说下齐。信欲止，蒯通说信令击齐。语在《通传》。信然其计，遂渡河，袭历下军，至临菑。齐王走高密，使使于楚请救。信已定临淄，东追至高密西。楚使龙且将，号称二十万，救齐。信使人决壅囊，水大至。龙且军太半不得渡，即急击，杀龙且。龙且水东军散走，齐王广亡去。信追北至城阳，虏广。楚卒皆降，遂平齐。
（节选自《汉书》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今足A下B戴震主C之威D挟E不赏之功F归楚G楚人H不信
11．下列对材料中划短横线的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．闻，听说，与《屈原列传》中“博闻强识”的“闻”含义相同。
B．其，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不相同。
C．乡，谋求，与《过秦论》中“非及乡时之士也”的“乡”含义不相同。
D．亡，逃跑，与《苏武传》中“其一人夜亡”的“亡”含义相同。
12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）
A．蒯通深谙人心，他知道韩信比较相信相术，便用相术劝说韩信，但他并未当着众人的面给韩信相面。
B．蒯通劝谏有方，劝说韩信时并未单刀直入，而是从面相转入楚汉相争的情况，分析利弊、思虑周全。
C．韩信知恩图报，铭记汉王的恩情，虽然面对蒯通的建议有所犹豫，但最终还是谢绝了蒯通的劝告。
D．当齐王已被说服归顺时，蒯通却让韩信攻打齐国，韩信听从了建议并打败楚将龙且，平定了齐国。
13．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。
（2）齐王走高密，使使于楚请救。信已定临菑，东追至高密西。
14．两则材料在蒯通劝说韩信一事上的写法有何不同？请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面的这首宋词，完成下面小题。
醉落魄·述怀①
苏轼
醉醒醒醉。凭君会取这滋味。浓斟琥珀香浮蚁。一到愁肠，别有阳春意。
须将幕席为天地。歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴。
【注】①本词作于苏轼在密州时，王安石变法持续且对民生有所危害，但皇帝拒纳反对意见，苏轼无奈只能在职权范围内消极实施新法。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“醉醒醒醉”写出词人饮酒后醉而复醒、醒而复醉的状态，奠定了全词的感情基调。
B．“浓斟”句，将美酒比作琥珀，写出了酒的色泽与质感，主要表现了词人对酒的喜爱。
C．“须将”句，以天为幕，以地为席，展现出词人醉酒后的逍遥自在与超脱世俗的豁达心境。
D．全词语言流畅自然，结构首尾照应，“犹胜醒醒”与首句“醉醒醒醉”自然地形成了闭环。
16．本词结尾说“犹胜醒醒，惹得闲憔悴”，请结合全词，分析词人为何会有这样的感慨？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）作文课上，老师告诉同学们，好的文章应具备文笔简约、用词精辟的特点。司马迁在《屈原列传》中用“__________，__________”两句话点明了《离骚》的文风特点。
（2）战争便意味着流血和牺牲，正如贾谊《过秦论》中“__________，__________”两句所描述的惨烈景象一般。因此，我们要守卫和平，才能拥有安全的生存环境。
（3）与下图意境相符的句子，可以是张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。文化是一种最深沉、最持久的力量，对经济社会发展能够发挥重要的推动作用。费孝通说，中国社会是乡土性的。“乡土中国”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？
今天的乡村，一幅幅传统与现代（①）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势（②）地转化为经济优势、发展优势，让乡村持续焕发（③）。
曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，（甲）数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”：（乙）让绿水青山的田园生态被看见，看见“从前慢”成为一种乡愁，看见成为文化新民俗的农耕民俗，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。
18．文中画波浪线的句子存在两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．请在文中括号内填写恰当的成语。
20．下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．第一段和第二段的分号都用于表示并列分句之间的停顿。
B．文中第一段加点句中的双引号表示引用。
C．“登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。
D．“形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。
21．文中第三段甲处画横线部分的“新农活”“新农田”“新农具”等内容有何表达效果？请简要分析。
22．文中乙处画横线的句子表达不够流畅，请改写成整句，不得改变原意。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在“十五五”规划开局之年的新起点，习近平主席以“锐始者必图其终，成功者先计于始”的箴言，为我们指明了奋进新征程的思想方法与实践路径。
以上材料带给你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．C 4．①“海面”上可见的冰山指鲁迅在现代文学创作和翻译等现代文明成果，“水下”部分指他对传统文化的积淀和反思，这一比喻形象地展现了鲁迅文化成就的特点，是其功力所在。
②这一比喻强调了鲁迅文化成就中传统文化积淀的基础性作用，使读者更深刻地理解鲁迅文化成果的来源和内在关系。 5．①文本研究方面，他对刻本源流、著录残稿、增补阙漏、史实考辨等都有深入研究，如在校勘工作上辨别能力强。
②知识储备方面，他博闻强识，不仅精通国学基础知识，还有对传统文化的厚重积淀和深刻反思。
③文化融合运用方面，他能将古代文化与现代生命感受、价值取舍相连接，还能用古典语言翻译域外文学，体现出独特的文化融合能力。
6．A 7．B 8．①情节上，制造矛盾，为下文作铺垫。夜班工人急于求成，违反操作规程导致井锥被夹，不仅让打井工作陷入僵局，为下文老蔫出场解决难题作铺垫。②人物上，形成对比，突出老蔫的智慧。十二个棒小伙子费了半夜力气都没能取出井锥，全所干部工人的主意也都无效，而老蔫用简单的材料就解决了难题，二者的对比凸显了老蔫的实践智慧。 9．①开头以“题记”形式引入《辞海》中阿基米德的相关信息，用这些说明性文字帮助读者理解老蔫形象。②对作品中的人与事进行评价，如总括介绍老蔫的两个特点，评价他有一对好耳朵，一个好记性等。③叙述者与读者进行对话。小说由第三人称转为第一人称“我”，以“我”的物理学常识点明杠杆原理，拉近与读者距离。④对“语言”的呈现方式有其独特性。融入“歪脖拉”“闹啥咧”等方言，亲切自然，贴合生活。
10．DFG 11．A 12．A 13．（1）看您的面相，不过封个侯，又危险不安全；看您的背相，尊贵得竟然无法言说。
（2）齐王逃到高密，派使者到楚国请求救援。韩信已经平定临菑，又向东追击到高密以西。 14．①材料一叙事详尽，事件的来龙去脉清晰，且多用对话描写，人物语言具有个性化。②材料二精于剪裁，对于蒯通劝说韩信之事仅用“语在《通传》”一句话带过，简洁明了。
15．B 16．①现实的无奈愁苦。词人无力阻止现实中的变法，充满无奈与愁苦，只能借酒消愁。
②饮酒的虚幻慰藉。饮酒后能让词人在短暂的虚幻中感受到一丝慰藉，仿佛进入怡然自乐的境界。
③逃避清醒的痛苦。词人在醉酒后能避免因清醒思考现实的“闲憔悴”，所以沉醉落魄比清醒更好。
17． 其文约 其辞微 伏尸百万 流血漂橹 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰（江水流春去欲尽，江潭落月复西斜）
18．而在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。 19．①交相辉映；②源源不断；③勃勃生机。 20．A 21．①使用比喻。将“直播”“网络”“手机”分别比作人们熟悉的“农活”“农田”“农具”，便于读者理解数字技术在乡村的应用。②使用排比。三个句子结构一致，增强语言的韵律感和气势，凸显数字技术对乡村“人、货、景”的重构作用。 22．让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”成为一种乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见。
23．例文：
谋始以定向，图终以致远
“锐始者必图其终，成功者先计于始”的箴言，承载着中华民族千年积淀的成事智慧，也为我们奋进新征程指明了思想方法与实践路径，唯有谋定开局、坚守初心，方能行稳致远、终成大业。
成功者先计于始，谋定而后动是干事创业的根基。古人云“凡事预则立，不预则废”，所谓“先计于始”，不是畏首畏尾、停滞不前，而是心怀全局的清醒与科学谋划的智慧。回望“十四五”时期，我国能在复杂多变的国际环境中稳舵驭舟，经济总量接连跨越新台阶，科技创新成果竞相涌现，正是源于“先计于始”的战略部署，从构建新发展格局到推动高质量发展，从发展新质生产力到推进共同富裕，每一步都谋划深远、布局精准。如今“十五五”大幕拉开，唯有提前擘画、找准方向，才能让奋进之路少走弯路、行之不偏。
锐始者必图其终，善始而善终是成就事业的关键。《诗经》有云“靡不有初，鲜克有终”，开局的锐气易得，善终的定力难持。脱贫攻坚战场上，数百万扶贫干部以“锐始”之心扎根基层，以“图终”之力久久为功，历经数年奋战，让近1亿农村贫困人口脱贫，兑现了“一个都不能少”的承诺；科研一线上，一代代研究者以锐不可当的劲头攻克技术难关，以久久为功的坚守追求创新卓越，让“卡脖子”技术不断取得突破。“十五五”征程漫长，难免会遇到风雨挑战，唯有坚守初心、锲而不舍，才能把开局的锐气转化为成事的实效。
“先计于始”是“必图其终”的前提，没有科学的谋划，再坚定的坚持也可能偏离正轨；“必图其终”是“先计于始”的保障，没有持久的坚守，再周密的规划也只是空中楼阁。作为新时代青年，我们生逢“十五五”开局的黄金时期，更应践行这句箴言。在学习上，提前规划目标，明确前行方向，以“先计于始”的智慧夯实基础；在成长中，坚守初心使命，勇于直面挑战，不畏惧困难、不轻易放弃，以“必图其终”的定力逐梦前行，把个人的青春理想融入国家发展大局，在新征程上书写属于我们这一代人的青春华章。
道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。让我们以“先计于始”的智慧谋划未来，以“必图其终”的担当坚守初心，用实干与坚守，续写中国奇迹的新篇章。

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