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湖南省邵阳市2025-2026学年高一上学期第一次联考（创新班）语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
许倬云在《中国文化的精神》中开宗明义：“我们为什么说自己是中国人？中国文化的根底在哪里？我们中国人安身立命、生生不息的精神资源是什么？”他在著作中深刻作答，中国文化的精神核心在于“儒、道、佛三家思想合一”，其生命力“在于能包容、能调适、能创新，始终在传统与现代的碰撞中找到平衡”。这一论断恰是当代文化传承的核心密钥——唯有让传统文化走出典籍、融入日常，在实践中实现创造性转化，才能让精神基因真正绵延不息。
许倬云一生致力于拆解文化的深层密码，他强调文化传承的本质是“人对精神根系的守护与激活”。从周代“天命无常，惟德是亲”“天视自我民视，天听自我民听”的政治智慧，到儒家“修身、齐家、治国、平天下”的实践路径，再到“以人为本、注重世俗”的文明内核，中国文化的核心价值从未过时，关键在于如何搭建传统与现代的桥梁。他批判当下“我们变成许多孤独的个人”的“精神碎片化”现象，呼吁年轻人“在历史中找坐标，在生活中践传承”，这一主张正被越来越多的实践所印证：校园里的经典诵读、博物馆的沉浸式体验、日常生活中的家训践行，都是文化“活化”的具体体现。
许倬云在书中特别指出，一代代中国人的精神内核“多不在四书五经和二十四史，而在市井陋巷、山野乡村、街谈巷议、共话桑麻”，“真正高贵的精神往往隐藏在街谈巷议之中”。这一观点揭示了文化传承的平民属性——真正的传承不在于庙堂之高的供奉，而在于市井之间的践行。文化传承的“活化”，需要把握三个核心维度：其一，载体创新，让文化从典籍走向生活，如将“因材施教”的理念融入现代教育，将“天人合一”的智慧注入生态保护；其二，受众贴近，让传承打破年龄与圈层壁垒，通过通俗表达、趣味形式，让年轻人主动亲近；其三，价值联结，让传统对接当代需求，无论是职场中的诚信坚守，还是社会治理中的包容理念，传统文化中的核心价值都能为当代问题提供答案。
“真正的文化巨匠，是让文化活在普通人的日常里。”许倬云的这句话道破传承真谛。从古籍中的文字到生活中的实践，从学者的阐释到大众的参与，文化传承的链条唯有环环相扣，才能让千年智慧在当代焕发新生。
（摘编自《光明日报》《文化传承的“活化”之道：从传统根基到当代实践》，有删减）
材料二：
历时四个月的2025湖南省足球联赛（“湘超联赛”）落下帷幕。9月7日湖南省省长毛伟明宣布开赛，12月27日晚，在长沙贺龙体育场43695名观众的见证下，永州队以1比0击败常德队夺得冠军。这场发轫于草根的赛事，历经16个周末、98场对决，创造了超231万人次现场观赛、136.3亿次热门话题传播、4009次热搜上榜的纪录，更以“体育+文化+普法”的创新模式，成为传统文化“活化”传承的典范，生动诠释了许倬云“文化包容、调适、创新”的核心理念。
湘超的文化传承，首先体现在载体创新上。赛事摒弃了传统文化传播的刻板形式，将湖湘文化元素无缝融入竞技场景：张家界赛区把土家族梯玛舞与现代光影结合，永州主场有百位琴者齐奏上古琴歌《南风歌》，郴州让小球童牵着当地特色临武鸭入场，岳阳主场响起《岳阳楼记》的千古吟诵；更将球票升级为文旅“通关文牒”，推出特色门票与文创产品，让观众“看球赛、品文化、游湖南”，实现“观赛+旅游”的深度融合。这些设计让原本静态的文化资源，变成了动态的赛场风景，正如赛事主办方所言：“湘超不仅是足球的盛宴，更是文化传承的课堂，让传统在赛场中活起来、传下去。”
在受众贴近方面，湘超打破了文化传承的年龄与圈层限制。联赛竞赛规程明确规定：“每支球队50人的大名单里，16至18岁中学生球员须占40%，大学生占20%，场上始终要有不少于3名中学生球员。”这一规定让青少年成为赛事主角，73名学生球员斩获132粒进球，占联赛总进球数的53.4%，14名湘超球员入选全运会U18男足名单，实现了“以赛育人”的传承目标。赛场边，印有岳阳楼、橘子洲等地标的文创产品备受追捧，奥运冠军、普通市民、白发老者共同为球队呐喊，不同群体在“湘超湘味，湘当韵味”的氛围中形成文化共鸣，让传承成为全民参与的盛事。
湘超的价值联结更凸显了文化传承的当代意义。球员来自各行各业，湘西队刘云合骨折后缠着绷带坚持踢满全场，38岁的常德门将王峰琦以神级扑救守护防线，他们“吃得苦、耐得烦、霸得蛮”的劲头，恰是湖湘精神的鲜活注脚；各地球迷相互问候、为对手喝彩，践行了“和而不同”的包容理念；赛事更带动128.19亿元文旅消费，吸引6324.9万人次游客，让文化传承与城市发展形成良性互动，实现了精神价值与现实价值的统一。湘超的实践证明，传统文化只要找对当代载体，就能在普通人的热爱与参与中绵延生长。
（摘编自《中国体育报》《湘超联赛：体育场成为文化传承的“活载体”》，有删减）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.许倬云在《中国文化的精神》中认为，中国文化的精神核心是儒家思想，其生命力在于对传统价值的静态保存与世代供奉。
B.湘超联赛规定中学生球员占比不低于40%，目的是保障青少年的参赛权益，让足球运动在校园中得到更广泛普及。
C.许倬云强调普通人的日常生活是文化精神的重要载体，湘超联赛中球迷的呐喊、球员的坚守，正是这种理念的生动实践。
D.湘超联赛的球票被设计为文旅“通关文牒”，核心目的是带动文旅消费，促进经济发展，其次才是文化传承的考量。
2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是( )
A.许倬云提出的“三家思想合一”“包容调适创新”等观点，为湘超联赛的文化实践提供了理论支撑。
B.湘超联赛的张家界梯玛舞表演、岳阳《岳阳楼记》吟诵等场景，体现了文化传承“载体创新”的核心维度。
C.湘超球员打破年龄与圈层限制，体现了“受众贴近”的传承之道，让传统文化在普通人中实现有效传递。
D.湘超联赛的成功举办表明，文化传承无需依赖典籍与学术阐释，只有融入大众喜爱的实践形式才能取得良好效果。
3．下列选项中，不能支撑“文化传承的本质是对精神根系的守护与激活”这一观点的一项是( )
A.某出版社将《中国文化的精神》改编为青少年读本，采用图文结合形式降低阅读门槛。
B.一家餐饮公司为吸引顾客，要求所有店铺员工改穿汉服上岗，并在店里布设古风装饰。
C.湘超联赛中，球员带着地域荣誉拼搏、球迷以热情坚守支持，彰显湖湘精神的当代活力。
D.某景区推出沉浸式山水演艺，将当地民族传说与自然风光融合，为游客打造震撼的视听体验。
4．文本二引用了湘超联赛的多项具体数据，请结合文本简要分析引用这些数据的作用。
5．湘超联赛被誉为文化“活化”传承的典范。请结合文本一，阐释湘超联赛是如何将传统文化转化为当代生活的生动实践的，并谈谈这一实践对其它领域文化传承的借鉴意义。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
河流是村庄的秘密史
高卫国
脚下的安阳河，当地人唤作洹河，甲骨文中“戊子贡，其烄于洹泉”的记载，让这汪流水载着三千年时光缓缓流淌。与其说河水中奔涌的是清波，不如说沉淀的是村庄未言的秘史——那些祖先的足迹、家族的纠葛、岁月的沧桑，都藏在它的涟漪与河床深处。
河流自安阳而来，在十里外的马固村汇入卫河，最终辗转归入海河。我总猜想，这条河定是从《诗经·卫风》的吟唱中走来，毕竟家乡距濮阳不过三十里，“淇水汤汤”的余韵，该是顺着卫河的脉络，浸润了这方土地。河上架着一座双曲石拱桥，桥墩两侧“提高警惕，保卫祖国”的刻字，是上世纪五六十年代的印记，而在这之前，这里曾有过一座木桥，藏着高霍两姓的往事。
祖母说，旧时光里高家与霍家是村中望族，共同出资建桥却因风水先生一言起了争执——桥建高利于高家，建低惠及霍家，迷信与执念让两族险些械斗，最终还是族长们折中定夺，才让木桥横跨两岸。如今械斗的硝烟早已散尽，两姓人家互通婚姻、和睦相处，唯有河流记得那些剑拔弩张的日子，将纷争沉淀为岁月的注脚。河床上裸露的大青石、水洼里的铜钱碎瓷、残破的石碑，都是村庄的遗物，默默诉说着祖先的生活轨迹。
四季流转中，河流是村庄最忠实的见证者。春风里，垂柳吐黄，鸭子跃入清波，小燕子剪着翅膀掠过水面，河两岸的土地解冻松软，孕育着一年的希望；夏日里，柳荫浓密，碎叶莲点缀浅滩，青蛙在荷叶下鸣唱，傍晚时分，少女们坐在长条石上捶打衣裳，水声与笑语共舞；秋风中，暮色苍茫，河水冲刷石头的声响低沉含混，似从时间深处传来，裹挟着丰收的喜悦与草木的萧瑟；冬日里，柳树褪去枯叶，静看河水奔流，待大雪纷飞，两岸银装素裹，河流便在冰封下悄悄积蓄力量。
河岸的芦苇、龙须草，水中的小鱼、水鸟，这些生灵与河流共生，也让我读懂了“鸢飞鱼跃、道无不在”的生命顿悟。小时候，我常和伙伴们翻越桥栏跳入河中畅游，在浅滩摸鱼捡螺，看牧羊老人静坐在河边，凝视流水与落叶，仿佛能从其中读出生命的奥秘。那时的河道宽阔，芦苇荡密匝匝连成一片，如今再回乡，河道已弯曲了许多，芦苇荡被开垦为农田，河流少了往日的蓬勃生机，唯有水流依旧绵延不绝，从未断流。
史料记载，明朝洪武年间的两次迁民屯田，让安阳成为迁徙重地，我们“迁民屯”的村名便由此而来。一代代人在河边生息繁衍，如同河里的水，来了又去，唯有村庄与河流相互依偎。当年水边洗衣的少女已成祖母，牧羊老人早已长眠于河北岸的堤坡下，头枕着泥土，依旧能望见他守护了一生的河流。而我，也从懵懂孩童长成中年，身上堆满了故乡河水洗不掉的尘垢与沧桑，再也不像从前那样肆意跃入河中。
傍晚时分，橘红色的夕阳为小河镀上梦幻光晕，暮霭从河岸升起，河流在苍茫暮色中蜿蜒远去，化作一帧水墨画。我站在桥头眺望，想起丹纳在《艺术哲学》中所言：“滔滔不尽而有规律的流水使人体会到一种平静、雄伟、超人的生命。”这条河，承载着村庄的迁徙史、家族的恩怨史、个人的成长史，它是村庄的血脉，更是一部无声的秘史。无论时代如何变迁，人事如何更迭，河流始终在那里，流淌着过往，也滋养着未来。
（选自《中国精短美文精选》，有删改）
文本二：
乡土社会的本色是“土气”——人们依赖土地谋生，世代定居于一方水土，活动范围受地域局限，形成孤立而熟稔的社会圈子。在这里，土地与河流不仅是生存依托，更是文化与记忆的载体：集体的迁徙、家族的聚散、个体的生老病死，皆沉淀于水土之间，构成代代相传的生活秩序。这种“生于斯、长于斯、死于斯”的熟人社群，以经验为纽带、以传统为根基，而当现代文明打破地域壁垒、重塑生活方式，乡土社会的文化基因与情感联结，便难免在变迁中遭遇传承的挑战。
（节选自费孝通《乡土中国》）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.文本一开篇引用甲骨文对洹泉的记载，既赋予安阳河深厚的历史底蕴，也为“河流是村庄秘史”的核心观点提供了远古佐证。
B.文本一结尾引用丹纳语句，将流水的自然属性与“平静、雄伟”的精神特质结合，意在说明河流的自然之美超越其承载的人文记忆，升华主旨。
C.文本一作者回忆小时候在河中畅游、摸鱼捡螺的经历，既展现了河流带来的童年乐趣，也暗含对如今河道变迁、生机减退的惋惜。
D.文本二认为乡土社会具有“地方性”特征，这与文本一中村庄世代在河边生息繁衍、较少与外界深度交融的状态相吻合。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文中穿插祖母讲述的高霍两姓建桥争执的往事，采用插叙手法打破时空顺序，丰富了文章内容，让“村庄秘史”更具故事性与厚重感。
B.文中“铜钱碎瓷”“残破石碑”“石拱桥刻字”等物象，作为“村庄遗物”，既是历史的见证者，也是串联记忆的纽带，让“秘史”变得可感可触。
C.文中对河景四季的描写运用白描手法，如“垂柳吐黄”“青蛙鸣唱”“银装素裹”，语言简洁却意境鲜明，既展现河流的自然之美，又体现岁月流转的变化。
D.文本结尾“河流始终在那里，流淌着过往，也滋养着未来”与开篇“沉淀的是村庄未言的秘史”形成呼应，既收束全文，又升华主题，使文章结构完整。
8．请结合两则文本，谈谈你对“这条河，它是村庄的血脉，更是一部无声的秘史”这句话的理解。
9．请结合两则文本，并联系当下乡村振兴的时代背景，谈谈“河流从未断流”的现实启示。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
（节选自苏洵《六国论》）
材料二：
（苏秦）说齐宣王曰：“齐南有泰山，东有琅邪，西有清河，北有渤海，此所谓四塞之国也。齐地方二千里，带甲数十万，粟如丘山。齐车之良，五家之兵，疾如锥矢，战如雷电，解如风雨。即有军役，未尝倍泰山、绝清河、涉渤海也。临淄之中七万户，臣窃度之，不下户三男子，三七二十一万，不待发于远县，而临淄之卒固已二十一万矣。临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠者。临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。家殷人足，志高气扬。夫以大王之贤与齐之强天下不能当今乃西面事秦窃为大王羞之。”
（节选自《战国策 齐策一》）
材料三：
贾谊论秦之亡曰：“仁义不施而攻守之势异也。”余尝考六国之事，窃以为齐、楚最强，而亡独后于韩、魏、燕、赵，何哉？盖齐有管仲之遗教，楚有叔敖之遗风，虽中更衰乱，而其民犹知有君父之大义，守土之常经。至于韩、魏诸国，地褊民贫，日以侵削为事，君臣上下，惟恐失秦之欢心。今日献地，明日纳质，如子事父，如弟事兄，曾不知秦之欲无穷，而地有尽时也。悲夫！为国者无使为积威之所劫哉！
（节选自宋·李睿卿《文章精义》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置
夫以大王之贤[A]与齐之强[B]天下[C]不能当[D]今乃西面事[E]秦[F]窃为大王[G]羞之
11．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.举，拿，与《答司马谏议书》“举先王之政”的“举”意思不同。
B.一，一个，与《阿房宫赋》“六王毕，四海一”的“一”用法不同。
C.疾，快、迅速，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思相同。
D.为，治理，与《鸿门宴》“为之奈何”的“为”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.材料一提出六国破灭的根本原因是“赂秦”，并用“抱薪救火”的比喻生动说明赂秦的危害。
B.材料二中，苏秦极力夸耀齐国的强大富庶，认为齐国有实力与秦国抗衡，不应臣服于秦。
C.材料三认为齐国、楚国灭亡较晚是因为两国注重仁义教化，百姓懂得忠君爱国的大义。
D.三则材料论证目的各有侧重：材料一以“鉴古”为核心，材料二以“析因”为核心，材料三以“劝君”为核心。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
（2）至于韩、魏诸国，地褊民贫，日以侵削为事，君臣上下，惟恐失秦之欢心。
14．材料三中“为国者无使为积威之所劫哉”一句，与材料一《六国论》的观点有何内在关联？请结合两则材料简要分析。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春题湖上
白居易
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。
【注】此诗为作者离任杭州前所写。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.首联总写西湖春景，“似画图”是对全景的概括，“乱峰”“水平”写出湖山相映之美。
B.颔联巧用“排”“点”二字，分别写出松树漫山的繁茂之态与明月映水的玲珑之姿。
C.颈联以“碧毯”“青罗”为喻，将春日田野与蒲草写得华美艳丽，极富装饰效果。
D.尾联直抒胸臆，“一半勾留”道出了诗人对西湖之美的依依不舍，不忍离去。
16．白居易的诗歌语言常以“通俗平易，意蕴深厚”著称。请结合本诗，并联系《琵琶行》，谈谈你对这一语言风格的理解。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在分享成功经验时，一位经理引用魏征《谏太宗十思疏》中的“______________________________”强调领导者必须广泛听取基层员工的声音；另一位经理则借用韩愈《师说》中的“_____________________”强调不同的人都有自己的专业特长。
（2）习近平总书记指出“历史是最好的教科书”，杜牧《阿房宫赋》中“__________________________，______________________________”两句，以秦亡警示当朝，与“以史为鉴，开辟未来”的论述表述相近。
（3）与下图内容相符合的古诗文名句，可以是：“___________________，_______________________________________________________________________________________________。”
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
（1）“爱你老己”是近年来在社交平台走红的网络流行语，由“你自己”演变而来。“老”并非指“年老”，而是通过仿词替换实现语义泛化，既保留了“自己”的核心指代义，又增添了亲昵、调坎的语气。“爱你老己”可理解为“真诚关爱自己、悦纳自我”，常用来传递自我关怀的态度，也可用于朋友间的暖心鼓励。
（2）从使用场景来看，A________。它可用于自我宽慰，如“工作再忙也要爱你老己，别熬坏身体”；可用于朋友间祝福，如“考试顺利，爱你老己呀”；还可用于社交媒体配图文案，搭配生活碎片、治愈系风景等内容，强化温暖治愈的氛围。其兼具暖心特质与个性表达，让它从私人领域走向公共社交领域，成为年轻人日常交流中兼具温度与个性的表达选择。
（3）从流行原因来看，“爱你老己”的走红绝非偶然。①首先与语言的经济原则密切相关，②通过仿词替换实现表达创新，③既保留核心语义，又减弱了表达门槛，符合网络语言简洁生动的特点。④其次，快节奏生活中，年轻人面临学业、职场等多重压力，⑤“爱你老己”所传递的自我关怀理念，精准锲合了当代人寻求情感慰籍、缓解心理焦虑的需求。
（4）此外，社交平台的传播放大效应也不可或缺，凭借此效应，网友通过二次创作、话题联动等方式，让这一流行语快速渗透到日常交流中，成为兼具情感价值与传播力的网络热词。
（5）B________，“爱你老己”的流行不仅是语言创新的体现，更折射出当代年轻人的情感诉求与价值取向。
18．文本第（1）（3）段共有三个错别字，请找出含错别字的词语并更正
19．请在文中画线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20．文中第（3）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．请结合文本内容，分析“爱你老己”这一流行语的表达效果。
22．请概括本文主要内容，要求保留核心信息，不超过60字。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古人云：“君子务本，本立而道生。”（《论语》）强调做人做事要坚守根本；又云：“穷则变，变则通，通则久。”（《周易》）指出遇事要懂得变通求新。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：C
解析：A.“其生命力在于对传统价值的静态保存”错误，原文明确中国文化精神核心是“儒、道、佛三家思想合一”，且文化传承是动态的生命延续，并非“静态保存”。B.“目的是保障青少年的参赛权益，让足球运动在校园中得到更广泛普及”错误，湘超规定中学生球员占比的目的是“以赛育人”，让青少年在竞技中感受文化、传承精神，而非“保障参赛权益”和普及足球运动。D.“核心目的是带动文旅消费，促进经济发展”错误，球票设计的核心目的是实现“观赛+旅游”的文化传承目标，“带动文旅消费”是衍生价值，并非核心目的。故选C。
2．答案：D
解析：D.“文化传承无需依赖典籍与学术阐释”错误，材料一强调传承需学者阐释和大众参与，典籍与学术是基础，大众实践是活化路径，二者不可偏废。“无需依赖典籍与学术阐释”说法过于绝对。故选D。
3．答案：B
解析：A.改编《中国文化的精神》为青少年读本，降低门槛，是激活文化精神，能支撑。B.穿汉服、布古风装饰，属于文化守护的一种形式，但缺乏对文化精神内涵的激活，不能支撑。C.球员拼搏、球迷坚守，彰显湖湘精神当代活力，是激活精神根系，能支撑。D.沉浸式演艺融合民族传说与自然，激活地域文化精神，能支撑。故选B。
4．答案：①增强论证的客观性与说服力。
②体现了论证的严谨性与针对性。
③突出文章主旨，体现体育赛场成为文化传承的“活载体”。
解析：①用4个月、98场、231万人次、136.3亿次、4009次等精准数据，直观呈现湘超规模与影响力，让“文化活化典范”的结论有据可依，避免空泛。②数据覆盖赛程、观赛、传播、消费等维度，从不同角度印证湘超体育+文化+文旅的模式的成功，逻辑严密、针对性强。③数据证明体育赛事可成为文化传承的“活载体”，让“传统文化融入当代实践”的观点更具象，凸显湘超作为文化活化典范的价值。
5．答案：实践体现：
①在载体上，湘超联赛实现了从静态文化到动态场景的转化，呼应了“让传统文化走出典籍、融入日常”的理念。
②在对象上，湘超联赛成员来自各行各业的不同群体，体现了“让传承打破年龄与圈层壁垒”。
③在价值上，湘超联赛实现了精神传承与现实发展的有机统一，体现了“文化能在包容、调适、创新中焕发生命力”。
借鉴意义：
①文化传承不应局限于典籍，而应主动融入生活日常，打造可参与、可体验的文化载体。
②注重全民参与，共建共享。
③挖掘传统文化的当代意义，形成可持续的传承生态。
解析：实践体现:①载体创新，湘超将湖湘文化融入足球赛事，把球票变为文旅通关文牒，让静态文化资源转化为动态赛场体验，呼应材料一让传统文化走出典籍、融入日常的理念。②规定中学生球员占四成，吸引学生、市民、老者等不同群体参与，实现“以赛育人”，契合材料一打破年龄与圈层壁垒，让年轻人主动亲近的要求。③球员吃得苦、耐得烦、霸得蛮的精神、球迷和而不同的包容，对接当代价值;赛事带动文旅消费、城市发展，实现精神传承与现实价值统一，印证材料一文化在包容、调适、创新中焕发生命力的论断。借鉴意义:①文化传承不应局限于书本展览，要结合行业特性，将文化转化为大众可体验、可参与的实践形式，让文化“活”在日常。②降低参与门槛，覆盖不同年龄、圈层群体，让传承走向“大众”，形成全民参与的文化生态。③找到传统文化与当代需求的结合点，让传统价值为解决现实问题提供答案，实现精神价值与社会、经济价值的良性互动，让传承有生命力。
6．答案：B
解析：B.“超越其承载的人文记忆”错误。结尾引用丹纳的话，是为了强调河流“承载着村庄的迁徙史、家族的恩怨史、个人的成长史”，是将自然与人文结合，而非超越“人文记忆”。选项曲解文意。故选B。
7．答案：C
解析：C.“运用白描手法”错误。文中对四季的描写并非都是“白描”。如“垂柳吐黄”是白描，但“青蛙在荷叶下鸣唱”“水声与笑语共舞”等带有拟人、烘托等手法，并非纯粹白描。选项以偏概全。故选C。
8．答案：①“血脉”指河流是村庄生存与延续的物质根基与生命纽带，体现了乡土社会“依赖土地谋生”的本色；
②“秘史”指河流是村庄历史记忆与情感历程的无声载体，它承载着村庄的迁徙史、家族的恩怨史、个人的成长史；
③“血脉”与“秘史”共同揭示了河流对于村庄的双重意义，它既是物质意义上的生存保障，也是精神文化层面的记忆载体，深沉地连接着村庄的过去、现在与未来。
解析：①“血脉”:文本一写村庄世代依河而生，河是生存依托;文本二说乡土社会“依赖土地谋生”，河如同血脉，是物质根基。②“秘史”:文本一写河承载了迁徙史(洪武迁民)、家族恩怨史(高霍建桥)、个人成长史(作者童年);文本二说土地河流是“文化与记忆的载体”，河是无声的史书。③双重意义:河既是物质保障，又是精神载体，连接过去、现在与未来。
9．答案：①守护生态根脉，让自然之流永续：保护与修复河流等乡村生态，守住乡土空间的物质载体；
②激活文化记忆，让历史之流奔涌：挖掘并创新传承村庄的历史、故事与传统等，使其成为凝聚认同的精神资源；
③重建情感联结，让精神之流绵长：通过城乡互动、文化营造等方式，重建现代人特别是年轻一代与乡土的情感纽带，实现乡土精神的当代传承。
解析：①河流是乡土社会的物质根基，文本一写河道变迁、芦苇荡消失，警示乡村振兴必须坚持生态优先，修复水脉、守护青山绿水，让自然之流生生不息。②河流承载着迁徙史、恩怨史、成长史，是文本二所说的“文化与记忆的载体”。乡村振兴需挖掘这些沉睡的文化资源，通过村史馆、故事讲述、民俗节庆等方式，让村庄的历史记忆活起来，成为凝聚认同的精神财富。③文本一中，作者与河流的情感联结因成长而疏离，正如现代文明冲击下乡土情感的淡化。乡村振兴应通过城乡互动、研学体验、文化营造等方式，重建现代人特别是年轻一代与乡土的情感纽带，让“生于斯、长于斯”的精神血脉在新时代延续，实现乡土文化的当代传承。
10．答案：BDF
解析：句意:凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能抵挡，如今却向西侍奉秦国，我私下为大王感到羞耻。“以大王之贤与齐之强”中“以”是介词，“大王之贤与齐之强”作“以”的宾语，整个部分是介宾短语作状语，结构较复杂，应在B处断开。“天下不能当”是完整句子，主语是“天下”，谓语是“不能当”，应在D处断开。“今乃西面事秦”是完整句子，补出主语“大王”，“今乃西面”是状语，谓语是“事”，宾语是“秦”，应在F处断开。故选BDF。
11．答案：D
解析：A.正确。拿/施行。句意:子孙拿土地给人。/施行先王的政策。B.正确。一个，数词/统一，数词作动词。句意:得到一个晚上的安睡。/六国灭亡，四海统一。C.正确。句意:行动快如利箭。/声音没有变得更快。D.“意思相同”错误。治理/对付、处理。句意:治理国家的人。/怎么处理这件事 故选D。
12．答案：D
解析：D.“材料二以‘析因’为核心，材料三以‘劝君’为核心”错误。根据材料二结尾句可知，材料二核心是劝谏齐王(劝君)，而非分析原因;根据材料三“余尝考六国之事，窃以为齐、楚最强，而亡独后于韩、魏、燕、赵，何哉 ”及后续分析原因可知，材料三核心是分析灭亡原因(析因)。故选D。
13．答案：（1）那么秦国最想要的，诸侯最担心的，本来就不在于战争了。
（2）至于韩、魏等国，土地狭小，百姓贫困，天天以土地被侵占削减为常事，君臣上下，只担心失去秦国的欢心。
解析：(1)“所大欲”，最想要的;“所大患”，最担心的;“固”，本来。(2)“褊”，狭小;“日”，天天;“侵削”，土地被侵占削减。
14．答案：①材料一与材料三共同指出六国灭亡的关键在于被秦国威势吓倒，采取了错误的妥协政策；
②材料一揭示了“赂秦”的恶性循环，指割地求和只会让秦国贪欲更盛，最终“不战而强弱胜负已判”。材料三以韩、魏为例论证了“积威所劫”的后果，指出它们“日以侵削为事，惟恐失秦之欢心”，恰是材料一所批判的“赂秦”行为的具体表现，最终导致亡国。
解析：①材料一开篇即断言“弊在赂秦”，强调六国因“赂秦而力亏”导致“破灭”;材料三警示“无使为积威之所劫”，直指六国因畏惧秦国威势而妥协。两者均从根源剖析，材料一以“赂秦”定义错误政策，材料三以“积威之所劫”描述其心理动因(即恐惧胁迫)，共同指向六国灭亡的核心——被秦国威势震慑而被动屈服。②材料一通过逻辑推演揭示赂秦恶性循环:“奉之弥繁，侵之愈急”说明割地助长秦欲，终致“不战而强弱胜负已判”;材料三则以韩、魏为例，实证积威所劫的结局:他们的日以侵削为事，惟恐失秦之欢心的行为(如“今日献地，明日纳质”)，正是材料一批判赂秦的具体表现(“子孙视之不甚惜，举以予人”)，二者互证妥协政策的必然亡国后果。
参考译文：
材料一：
六国的灭亡，不是因为兵器不锋利，不是因为作战的策略不好，弊病在于用土地贿赂秦国。贿赂秦国，自身的实力就会亏损，这是导致灭亡的原因。有人问：六国相继灭亡，都是因为贿赂秦国吗？回答说：不贿赂秦国的国家，因为贿赂秦国的国家而灭亡。大概是因为失去了强大的援助，不能独自保全自己。所以说：灭亡的弊病在于贿赂秦国啊。
秦国除了用战争夺取土地之外，（通过贿赂）小的方面获得邑镇，大的方面获得城池。比较秦国通过贿赂得到的土地，和通过作战胜利得到的土地，它的实际数量多了百倍；六国诸侯通过贿赂失去的土地，和通过作战失败失去的土地，它的实际数量也多了百倍。那么秦国最想要的，诸侯最担心的，本来就不在于战争了。想想他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才得到了这一点点土地。子孙后代看待这些土地却不十分爱惜，子孙拿土地给人，就像抛弃小草一样。今天割让五座城池，明天割让十座城池，得到一个晚上的安睡。起身查看四方的边境，秦国的军队却又到了。既然这样，那么六国诸侯的土地是有限的，残暴的秦国的欲望是没有满足的，送给秦国的土地越多，秦国侵犯六国就越急迫。所以不用作战，双方的强弱、胜负就已经确定了。最终到了被灭亡的地步，从道理上来说，本来就应该是这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草去救火，柴草烧不完，火就不会熄灭。”这句话说得很对。
材料二：
(苏秦)游说齐宣王说：“齐国南边有泰山，东边有琅邪山，西边有清河，北边有渤海，这就是所说的四面险要的国家。齐国土地方圆二千里，披甲的士兵有几十万，粮食堆积如山。齐国的战车精良，五都的军队，行动快如利箭，作战猛如雷电，解散疾如风雨。倘若有战事，从来不需要翻越泰山、横渡清河、渡过渤海调兵。临淄城中有七万户人家，我私下估计，每户不少于三个男子，三七二十一万，不必从偏远县邑征调，临淄的兵力本就有二十一万了。临淄城十分富庶殷实，城中百姓无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡赛狗、下棋踢球。临淄的街道上，车轮相互撞击，行人肩膀相摩，把衣襟连起来能成帷幕，举起衣袖可成帐幕，挥洒汗水如同下雨。家家殷实富足，人人意气风发。凭大王的贤明和齐国的强盛，天下没有谁能抵挡，如今却向西侍奉秦国，我私下为大王感到羞耻。”
材料三：
贾谊评论秦朝的灭亡时说：“不施行仁政，导致攻和守的形势发生了变化啊。”我曾经考究六国灭亡的史事，私下认为齐国、楚国最为强大，却唯独在韩、魏、燕、赵之后灭亡，这为什么呢 因为齐国有管仲留下的教化，楚国有孙叔敖遗留的政风，虽然中途历经衰败动乱，但两国百姓尚且知晓君臣父子的纲常大义，坚守守卫国土的固有准则。至于韩、魏等国，土地狭小，百姓贫困，天天以土地被侵占削减为常事，君臣上下，只担心失去秦国的欢心。今天献出土地，明天送去人质，像儿子侍奉父亲、像弟弟侍奉兄长一样，竟然不知道秦国的欲望没有穷尽，而土地却有耗尽之时。可悲啊！治理国家的人，不要被别国长期积累的威势所胁迫啊！
15．答案：C
解析：C.“华美艳丽，极富装饰效果”错。颈联以“碧毯”喻早稻田、“青罗裙带”喻新生蒲草，是为凸显春日景物清新自然、生机盎然的特点，并非“华美艳丽”。故选C。
16．答案：①通俗平易：语言质朴自然，不事雕琢。本诗以“似画图”“水平铺”等口语化表达勾勒湖山春景，“碧毯线头”“青罗裙带”将早稻、新蒲比作日常可见的织物，浅显生动。《琵琶行》中“添酒回灯重开宴”等如日常对话般直白，“大弦嘈嘈如急雨”等以常见喻体写琵琶声，通俗易懂。
②意蕴深厚：浅语中蕴含真挚情感与深远意境。本诗通过对西湖春景的细腻描绘，情景交融，将对西湖的喜爱与不舍融入景中。《琵琶行》以通俗语言叙述琵琶女的身世与诗人的贬谪之苦，道尽失意者的共鸣，情感深沉，意蕴悠长。
解析：①通俗平易:指语言浅显直白、贴近生活，不刻意雕琢。本诗用“似画图”“水平铺”等简洁通俗的语句描绘西湖景色，以生活中常见的织物“碧毯”“青罗裙带”比喻早稻与新蒲，形象易懂。《琵琶行》叙事语言如日常对话般自然流畅，“添酒回灯重开宴”直白简练，“大弦嘈嘈如急雨”用生活常见景象比喻琵琶声，直白生动。②意蕴深厚:指语言浅近却情感浓郁、意境深远。本诗借西湖清新春景，将对杭州的眷恋、不舍之情融入景物描写，情景交融，言浅意深。《琵琶行》以平实语言叙述琵琶女身世与自身贬谪遭遇，在通俗叙事中寄托同病相怜的深沉感慨，言有尽而意无穷。
17．答案：虑壅蔽则思虚心以纳下；术业有专攻；后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也；逝者如斯；而未尝往也（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/青山遮不住，毕竟东流去/登东皋以舒啸，临清流而赋诗）
解析：
18．答案：①“调坎”应为“调侃”
②“锲合”应为“契合”
③“慰籍”应为“慰藉”
解析：①“调坎”的“坎”应为“侃”。“调侃”指用言语戏弄、开玩笑;“坎”指坑、坎，与语境无关。②“锲合”的“锲”应为“契”。“契合”指符合、投合;“锲”指雕刻、刻。③“慰籍”的“籍”应为“藉”。“慰藉”指安慰、抚慰;“籍”指书籍、籍贯。
19．答案：A.“爱你老己”的语用范围不断拓展
B.结合使用场景与流行原因
解析：A处:该段首句后说“从使用场景来看”，后文列举了“自我宽慰”“朋友祝福”“社交媒体文案”等多个场景，说明其使用范围很广。因此A处应总领该段，点出“语用范围不断拓展”。B处:该句位于尾段，起总结作用。前文第 (2)段讲“使用场景”，第(3) (4)段讲“流行原因”，因此B处应总括这两部分，引出结论。填“结合使用场景与流行原因”符合要求。
20．答案：③将“又减弱了表达门槛”修改为“又降低了表达门槛”；
⑤将“寻求情感慰藉、缓解心理焦虑的需求”修改为“缓解心理焦虑、寻求情感慰藉的需求”
解析：第③处:“减弱……门槛”搭配不当。“门槛”可与“降低”搭配，不能用“减弱”。第⑤处:“寻求情感慰藉、缓解心理焦虑”语序不当。从逻辑上看，应先“缓解焦虑”，后“寻求慰藉”，改为“缓解心理焦虑、寻求情感慰藉”。
21．答案：①未丢失“自我关怀”的本义，使表达既准确又避免直白生硬；
②“老”字带有亲昵、调侃意味，语气更温暖、轻松；
③符合年轻人追求趣味与个性的心理，提升流行语的传播力。
解析：①语义准确:保留“自己”的核心义，传递自我关怀，但避免了“爱自己”的直白生硬。②语气亲切:“老”字增添亲昵、调侃色彩，使表达更温暖、轻松，符合人际交往中的情感需求。③契合心理:符合年轻人追求趣味、个性的表达习惯，易于传播和接受。
22．答案：“爱你老己”由仿词演变而来，能在多元场景使用，因折射当代年轻人的情感诉求与价值取向而流行。
解析：核心信息:来源:由“你自己”仿词演变而来。特点:使用场景多元(自我宽慰、朋友祝福、社交媒体)。原因:折射当代年轻人情感诉求与价值取向。结果:成为流行语。将以上信息压缩至60字以内，保留最核心的要素。故可以压缩成:“我爱你老己”由仿词演变而来，能在多元场景使用，因折射当代年轻人的情感诉求与价值取向而流行。
23．答案：守根本立心骨，善变通赴远方
《论语》言“君子务本，本立而道生”，昭示立身行事当锚定根基;《周易》道“穷则变，变则通，通则久”，点明困局之中需灵活求新。守本是不变的内核，变通是前行的路径，二者并非对立，而是相辅相成。唯有以初心为本根，以变通为舟楫，方能行稳致远，成就长久之道。
守根本，为人生立住不可动摇的精神脊梁。根本是做人的底线、行事的准则，是风雨来袭时不会偏移的坐标。古有苏武困于北海牧羊十九载，纵使威逼利诱，始终坚守忠于汉室的本心，以民族气节为本，方能抵御一切诱惑;今有袁隆平一生扎根稻田，以“让所有人远离饥饿”为根本理想，数十年深耕田间，不为名利浮躁所扰。倘若失其根本，变通便会沦为投机取巧。为官者抛弃为民之本，钻营变通只会滋生贪腐;求学人舍弃求真之本，一味取巧终难学有所成。守住本心、道义、初心这份根本，变通才有正确的方向。
善变通，为发展开辟突破桎梏的前行坦途。固守根本不代表墨守成规，当前路闭塞，灵活求变才能走出新路。商鞅洞察旧制弊端，以变法变通打破奴隶制桎梏，夯实秦国富民强兵之根本;百年党史之中，我党坚守救国为民的根本初心，却不拘泥于固有道路，从农村包围城市到改革开放，一次次变通调整发展路径，方让国家日渐富强。若只知死守旧法不懂变通，再纯粹的本心也会寸步难行。清末固守闭关锁国旧制，不变通求新，纵使保有大国安稳的朴素愿望，终究落后于时代浪潮。变通是方法，是解决困境的钥匙，让根本之志得以落地生根。
守本与变通相融，方是青年处世的至高智慧。身为新时代高中生，我们亦要平衡二者。求学之路上，坚守勤学向善、求真务实之本，绝不弄虚作假;面对学习难题，却要变通学习方法，转换思维角度，不因死板刷题停滞不前。走向未来，我们要守住爱国、正直、担当的人生根本，同时顺应时代发展，主动学习新技能、接纳新思想。守本让我们不迷失自我，变通让我们不固步自封，二者合一，才能在时代浪潮中站稳脚跟。
本为根，变为枝，根深方能枝繁，枝活方可树久。只守不变易僵化，只变无本必飘摇。我辈青年当持守道义初心之根本，怀顺势求新之智慧，以不变之魂驭万变之路，在坚守与变通之间，走出属于自己的开阔人生。
解析：

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