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包头市第九中学外国语学校2025-2026学年高二上学期9月月考语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。
首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或步入了错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种于理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家也难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。
其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求的道的境界是力求回到那种原始淳朴的自然状态，即所谓“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想；道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。
最后是儒家追求阳刚与道家倡导刚柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳刚之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法，但是实际儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然，无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导“水”之阴柔以及其能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。
（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）
材料二：
儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。
所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。
无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。
有专家认为，儒道互补途径大致有三：一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了既相互对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘己忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。
（摘编自余国瑞《中国文化历程》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.追求发展或复归、讲究务实或求虚、倡导阳刚或贵柔，这是儒道思想的本质区别。
B.道家“返朴归真”的思想能够弥补儒家在追求人性进步发展时过于理想化的不足。
C.道家偏重于讲自然之道，认为“坐忘”能够将人的身心调整到与自然合一的状态。
D.儒家思想培养的入世之才和道家思想熏陶下的隐士或文人都能推动社会稳定发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是( )
A.正是由于儒家的讲究务实与道家的倡导求虚，才形成了中国独有的哲学精神。
B.儒家以阳制阴之道与道家以阴柔包容天下的思想虽不能相互替代，但可以相互转化。
C.学术界对“儒道互补”的具体认识有所不同，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。
D.只有通过哲学思维拓展、伦理哲学渗透以及文学艺术熏陶，儒道互补才可具体落实。
3．下列各项说法中，不能很好地体现儒道互补思想的一项是( )
A.陶潜少时曾“猛志逸四海”，后弃绝官场，归隐田园，自述“久在樊笼里，复得返自然”。
B.清代学者胡文英曾说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨无端。”
C.李白以“直挂云帆济沧海”表达入世之意，以“且放白鹿青崖间”的旷达自我排解。
D.苏轼有“西北望，射天狼”建功立业的思想，又有“一蓑烟雨任平生”超然物外的心态。
4．请结合文本简要概括两则材料在论证结构上的不同点。
5．李泽厚在《美的历程》里说：“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。
追风筝的人
卡勒德·胡赛尼
斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。规则是放起你的风筝，割断对手的线。若有风筝线被割断，那些孩子就拼命地追逐那个随风飘移的风筝。对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝，那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手，我的助手——兼仆人与朋友——是哈桑。
那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天，爸爸对我说：①“我觉得今年你也许能赢得比赛！”爸爸随口一说，却在我脑袋中埋下了一颗种子：②好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。
街上的积雪银光闪闪，天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出大门，雪花反射出白晃晃的光芒，照得我睁不开眼。街上，风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语，各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。
“我们得开始了。”哈桑说。
突然间我想放弃。爸爸在屋顶上看着我，他的眼光像太阳那样热得令人发烫。
“我有点不想放风筝了。”我说。
“今天是个好日子。”哈桑说。
我试图让眼光离开我们家的屋顶。哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话：
“记住，阿米尔少爷，没有鬼怪，只是个好日子。”哈桑一眼看穿我。
“没有鬼怪。”我低声说。出乎意料的是我竟然觉得好些了。
不到一分钟，我的风筝扶摇直上。一个钟头后，空中已经挂着至少四十只风筝，这些风筝如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁，他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线，像流星那样划过天空，拖着闪亮的尾巴，散落在附近的街区，给追风筝的人带来奖赏。
我偷眼看向爸爸，寻思他眼下在想些什么。风筝纷纷坠下，而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。
下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面，影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我的是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落，心里的希望一点点增大。
一只蓝风筝在过去那个钟头里大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足尖叫：“干掉它！干掉它！”爸爸会不会也在欢呼呢？但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。
一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它！干掉它！”的欢呼声越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊！杀啊！”
“快赢了，阿米尔少爷！”哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了，我合上双眼，松开拉线的手。寒风将风筝拉高，线又在我手指上割开一个创口，接着……
不用听人群欢呼，我也知道我赢了！我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼。我体验到有生以来最棒的一刻。
“安拉保佑，我们等会儿再庆祝吧。现在，我要去帮你追那只蓝风筝。”哈桑撒腿就跑。
“哈桑，”我大喊，“把它带回来！”
他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处。他突然停下来，转身，双手放在嘴边，说：③“为你，千千万万遍！”然后露出一脸微笑，消失在街角之后。
我收回风筝后，寻找每条通道，都没有哈桑的踪迹。我正在担心时，突然听到前面传来一阵声响，这是一条僻静的死胡同。只见哈桑站在末端，拳头紧握，双腿微微张开。在他身后，摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙。
三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。
“把风筝给我！”其中一个挥舞着拳头。
哈桑眼里流露出恐惧，可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。”
“你这个白痴！把风筝给我们。”
哈桑弯腰捡起一块石头。他们一愣，退后一步。
“这是你最后的机会了！”
哈桑高举那只抓着石头的手。
我张开嘴，几乎喊出来，但我没有，我浑身麻木。
他们动手了，哈桑扔出石块，击中了其中一个的额头。他们一拥而上……
有种温热的东西从我的眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧，从指节间渗出血来。我回到一个空无一人的市场，斜倚在一家小店铺紧闭的门前。
十五分钟后，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。
④“你到哪里去了？我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。
（选自《追风筝的人》，有删改）
6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.选文开篇即点明斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗，为后文的故事情节做铺垫，同时营造出一种浓厚的地域文化氛围。
B.文中对风筝如鲨鱼般巡游搜猎的描写，生动展现了惊心动魄的比赛气氛，与《老人与海》中老人与鲨鱼斗争的场景相似。
C.哈桑面对三个邪恶大男孩的威胁时，虽然内心恐惧，但为了拿回蓝风筝还是选择了勇敢反抗，表现出忠诚与勇敢的品质。
D.选文围绕“风筝”这一线索展开情节，叙写了阿米尔精神救赎的全过程，在这一过程中，“风筝”成了复杂人性的象征。
7．选文部分重视以言见人，下列对画线处句子的分析正确的一项是( )
A.①处是爸爸的话，表达出对“我”的期许，感叹号透露出强烈的愿望，可见父亲对“我”赢得比赛胜券在握。
B.②处是“我”的内心独白，在父亲的激励下，“我”对获得胜利的荣光充满了期待，同时渴望得到父亲的认可。
C.③处是哈桑在追风筝时说的，以短句的形式表达出他追回风筝的急切心理，同时暗示了对阿米尔父亲的不满。
D.④处，写到“我”艰难地质问哈桑，可见“我”为哈桑未能及时追回风筝而愤怒，表现了“我”的麻木无情。
8．在斗风筝比赛胜利时，“我体验到有生以来最棒的一刻”，为什么？请结合文本简要分析。
9．小说以“我”的第一人称视角叙述，请分析这种视角选择的作用。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成题目。
材料一：
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（《老子》第六十四章）
材料二：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥；然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能自解免也。其言洸洋自恣以适已，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎，养食之数岁，衣以文绣，以入大庙，当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去！无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传》）
材料三：
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
（节选自《庄子·外物》）
10．材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
诺A我B且南游C吴越D之王E激西江之水F而迎子G可乎？
11．下列对材料中加粗词的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.贵，以……为贵，重视。“安能摧眉折腰事权贵”中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。
B.牺牛，古代祭祀用的纯色牛。
C.活，使……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法和意思相同。
D.“曾不如早索我于枯鱼之肆”的句式与“无恻隐之心，非人也”的句式相同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。
B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。
C.庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品，都是虚构的，没有实事。
D.活在车轮碾过的小坑洼里，鲫鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。
13．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。
（2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
14．请概括材料一体现的思想。
三、诗歌鉴赏
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐①兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。
注：①岐：同“歧”，岔路。
15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是( )
A.首联“搅”一字颇有讲究，极尽夸张地写出寒风呼啸，有摧枯拉朽之势。
B.颔联通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚。
C.颈联写景由远及近，描绘出窗雪覆盖大地，茫茫无垠的景象。
D.本诗没有一个“雪”字，但雪又无处不在，诗人善于运用细节来描绘雪景。
16．诗歌尾联充满理趣，且饱含儒家的思想情怀。请结合所学课文《〈论语〉十二章》和《人皆有不忍人之心》，简要概括并分析。
四、默写题
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。《〈老子〉四章》中写道“___________________,___________________”。
（2）《〈论语〉十二章》中，指出“质”与“文”的辩证关系的句子是“_____________________,_____________________”。
（3）《大学之道》中，用“______________________,________________________”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。
五、语言表达
阅读下面的文字，完成下面小题。
如果有人问，甲骨文刻在哪儿？你可能会觉得他在（甲），当然是在龟甲兽骨上。而在殷墟博物馆新馆的子飨餐厅，甲骨文还能印在面条上。子，是对嘉宾的敬称；飨，是盛宴款待宾客之意。这个文化味十足的餐厅，招牌菜甲骨文牛肉面也十分讲究，“大吉大利”“日进斗金”“吉祥安康”“上岸成功”，每根面条上都用甲骨文写着不同的祝福语，深受当地人们和外地游客的喜爱。
这只是甲骨文飞入寻常百姓家的一个缩影。通过甲骨文了解汉字的起源和文明的源头，是今天我们仍不遗余力探究甲骨文之意义所在。甲骨文就像一本“商朝日记”，这里有中国最早的气象记录、最早的车祸记录，还有古人宴饮演乐、战争、农耕等生产生活景象。
商人把对衣食住行的观察抽象成符号，篆刻的是烟火人间，记录的是文脉悠长，更潜藏着深层次的文化心理。例如，甲骨文“得”字像一个人手持着贝，表明努力有所获得的意思；____________________；____________________。从这些文字中，我们可以解读出丰富的意蕴。
陈寅恪曾说，“凡解释一字即是作一部文化史”。甲骨文讲述着历史昨天的故事，由其演化而来的汉字数千年绵延不绝，记载、传承着（乙）的中华文明。让历史说话，让文物说话，对甲骨文等文物古迹活化利用，各类文创产品、创新应用如（丙），不断涌现。
18．请将文中第二段画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．在文中括号内填入恰当的成语。
20．请参考下图关于甲骨文的字形和释义，仿照文中第三段画横线的句子对甲骨文“得”字的解读，对甲骨文“监”字和“保”字进行解读。要求能准确把握甲骨文象形字的特点，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。
（1）“得”字解读的示例：“得”字像一个人手持贝，表明努力有所获得的意思；
（2）“监”字解读的仿写：_____________________________；
（3）“保”字解读的仿写：_____________________________。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①去年夏天，②中药代茶饮乌梅汤火出了圈，③它凭借物美价廉等优点让年轻人深受喜爱。④2024年5月，⑤浙江省中医院的乌梅汤2.0版本上线，⑥12小时内已配出超24万余帖，⑦乌梅汤再次卖爆成“顶流”。
乌梅汤的主要原料有乌梅、山楂、甘草、陈皮，基本是药食同源的中药，每一味药材都有其特有功效。专家建议，A___________，但在饮用时，还需注意个人体质的差异。一般来说，乌梅汤比较适合出汗多、口干、胃口不好的人，像那些脾胃虚寒、平常容易拉肚子的人是不适合的。对普通人而言，乌梅汤B___________，因为不同的季节有适合当季的饮品。专家强调，中医讲究辨证论治，像乌梅汤这样的中药代茶饮也应在医生的指导下辨证选用，因人、因时、因地制宜。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。
六、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
北京大学新闻传播学院硕士黄女士，毕业后选择留校当一名“食堂阿姨”，引发网友热议。黄女士告诉网友：“自治赢过一切体面。”
习近平总书记指出：“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．答案：A
解析：A.“这是儒道思想的本质区别”错。根据材料一第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”，第二段“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”，第三段“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”，第四段“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”可知，选项所讲的这三类内容是儒道双方的互补机制，不能简单理解为这些就是“儒道思想的本质区别”。故选A。
2．答案：C
解析：A.“正是由于……才形成了中国独有的哲学精神”错，不合文意。根据材料一第三段“虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神”可知，是儒道双方的互补，而并非双方本身形成了中国独有的哲学精神。B.“但可以相互转化”错，无中生有。根据材料一最后一段“儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同”可知，文中并未说可以相互转化。D.“只有……才……”说法过于绝对。材料二最后一段只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，原文只是列举了有专家认为的儒道互补的三条大致途径，并没有说只能靠这三者。故选C。
3．答案：B
解析：A.陶渊明少年时“猛志逸四海”是儒家思想，后期归隐时是道家思想，体现了儒道互补。B.清代学者胡文英的话是对庄子的评价，是说作为道家思想的代表，庄子也有着热心肠的一面，并不能体现儒道互补思想。C.李白的入世之意是儒家思想，旷达自我排解是道家思想，体现了儒道互补。D.苏轼建功立业的思想体现了儒家思想，超然物外心态是道家思想，体现了儒道互补。故选B。
4．答案：材料一采用总分结构。先指出儒道两家思想形成了互补机制，再从三个方面具体阐述。材料二采用层进结构。先说“儒道互补”的相关学说，再述“互补”的三种途径。
解析：材料一中，第一段“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制”是总论点，其后作者则分别用“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三个并列的分论点进行论述，故所用的是总分结构。材料二中，作者在第一段首先指出“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”，然后在第二段思考“互补是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的”。接着在第四段给出了儒道互补的大致的三条途径“一是哲学思维方式的途径”“二是伦理学和人生哲学的途径”“三是文学艺术的途径”。由此可见，材料二是以并列结构，逐层展开进行论述的。
5．答案：①儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取；“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。②这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。③形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂（或使得中国士人刚柔相济，进退自如）。
解析：根据“儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的”可知，儒家以“兼济天下”为己任，在现实中刚毅进取;根据“儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，“独善其身”虽是儒家所说，但实际上体现了道家回归本我、顺应自然的哲学观点。根据“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行”可知，这体现出在儒道互补中，儒学的道家化倾向。李泽厚说的“兼济天下”与“独善其身”中，“兼济天下”是使天下民众、万物都受到恩惠和帮助，体现儒家的进取精神;“独善其身”指的是个人在复杂的社会环境中，专注于修养自身的品德与能力，保持自身的清白与高尚，而不去过多地干涉或参与外界的纷扰。两者结合，阐述了儒家和道家对立又相互补充的关系，形象地说明了儒道互补的哲学对中国士人的影响，即为中国士人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂(或使得中国士人刚柔相济，进退自如)。
6．答案：D
解析：D.“叙写了阿米尔精神救赎的全过程，在这一过程中，‘风筝’成了复杂人性的象征”错误。选文只是比赛阶段，没有展现阿米尔精神救赎的全过程，“风筝”此时主要是荣耀的象征。故选D。
7．答案：B
解析：A.“胜券在握”错误。①处爸爸说的话，表达期许，但“胜券在握”说法错误，这只是爸爸的一种期待，并非确定“我”能赢。C.“表达出他追回风筝的急切心理，同时暗示了对阿米尔父亲的不满”错误。③处哈桑说“为你，千千万万遍”，表达对阿米尔的忠诚和深厚情谊，不是急切心理，也未暗示对阿米尔父亲不满。D.“可见‘我’为哈桑未能及时追回风筝而愤怒，表现了‘我’的麻木无情”错误。④处“我”艰难质问，不是因哈桑未及时追回风筝愤怒，而是“我”看到哈桑被欺负却没帮忙，内心愧疚。故选B。
8．答案：①赢得比赛的荣耀：斗风筝比赛获胜是无上的荣耀，对“我”来说是巨大的成就，满足了“我”的成就感。②获得父亲认可：爸爸一直关注比赛，“我”看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞，高声欢呼，“我”终于得到了爸爸的认可，这让“我”感到无比兴奋和满足，因为之前渴望得到爸爸认可，此时愿望达成。
解析：①“赢得比赛的荣耀”方面，在选文中，斗风筝比赛是一项传统活动，获胜意味着巨大的荣誉和社交认可。主人公“我”在比赛中脱颖而出，显然是对自己能力和努力的一种肯定。这种成就不仅在于比赛的结果，更在于比赛过程中的付出和耐力，尤其是“我”战胜了内心退缩的念头，最终赢得比赛，实现了自我价值，这无疑带给“我”极大的成就感。②“获得父亲认可”方面，文中提到爸爸在比赛时一直关注我的表现，尤其在最终获胜时，“我”看到爸爸挥舞双拳，高声欢呼。之前我一直渴望得到父亲的认可，并为此努力，现在终于如愿以偿。对于“我”来说，父亲的喜悦不仅仅是因为比赛胜利，更是一种对“我”能力和价值的认可。这种认可填补了“我”内心长期以来的期待和空缺，因此体验到“有生以来最棒的一刻”，这也是精神层面的极大满足。
9．答案：①增强故事真实感：以“我”的视角叙述，让读者感觉故事是“我”亲身经历，如“我”参加斗风筝比赛，看到的、听到的、感受到的，都让读者身临其境，增强故事的可信度和感染力。②便于刻画人物心理：可以直接展现“我”的内心想法，如“我”在比赛中的紧张、对爸爸看法的在意、看到哈桑被欺负时的内心挣扎等，更深入细腻地刻画“我”的人物形象，也让读者更好地理解“我”的性格特点和情感变化。③推动情节发展：“我”是故事的参与者，“我”的行动和选择推动着情节发展，如“我”参加比赛，“我”看到哈桑被欺负后的反应等，使情节自然流畅地展开。
解析：①这种视角选择让故事更加真实可信，因为以“我”的视角叙述，能够让读者直接进入角色的内心世界。通过“我”的主观叙述，读者能更清晰地感受到“我”参加斗风筝比赛时的心理活动、环境氛围和事件发展。这种视角让读者仿佛亲身经历故事情节，感受到更强的代入感和情感共鸣。特别是在具体事件中，“我”所看到、听到、感受到的一切细节和情感波动，通过第一人称的表达被更加真实地传达给读者，从而增强整个故事的可信度和感染力。②第一人称视角让读者直接进入“我”的内心世界，便于展现“我”在不同情境下的心理历程。例如，在斗风筝比赛中，“我”的紧张感和对父亲认可的渴望通过内心独白表现得真实而生动;看到父亲在屋顶上的反应以及哈桑被欺负时的内心挣扎，都通过“我”的主观体验增强了心理描写的深刻性和细腻度。这种视角提供了更为直接和个人化的观察角度，使读者能够清晰地把握“我”的性格特点和情感波动，促使读者对“我”的矛盾与成长产生共鸣。③小说采用“我”的第一人称叙述，使“我”作为故事的核心人物，自身的行动和决定对情节的发展起到关键作用。“我”参加斗风筝比赛，为故事的主要冲突埋下伏笔;“我”在获胜后关注哈桑的举动，引发情节转折;当“我”面对哈桑被逼迫时的内心挣扎，以及对自己行为的选择，都推动了故事的发展，体现了人物内在矛盾和人性复杂性。这种叙述方式使情节展开更加符合逻辑、紧密衔接，增强了小说的感染力和层次感。
10．答案：AEG
解析：
句意：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？
11．答案：D
解析：“句式相同”错误。状语后置句，正常语序为“曾不如早于枯鱼之肆索我”/判断句，“也”表判断。句意：还不如早点儿到干鱼店里去找我！/没有同情心，就不能算是人。
12．答案：C
解析：“庄周著书，都是寓言类的”“都是虚构的，没有实事”错误，说法绝对。原文“故其著书十余万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是”；“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”表明不都是虚构的。
13．答案：(1)楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他担任卿相。
(2)不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。
解析：(1)第一个“使”，派遣；厚币，丰厚的礼物；为，出任、担任。(2)为……所，表被动；羁，束缚、拘禁；仕，仕进、做官；快，使动用法，使……愉快。
14．答案：①对待不利之事，洞察先机预兆。②对待大事，抓住细节。③注重积累。④善始慎终。⑤不妄为，顺应自然。
解析：①“为之于未有，治之于未乱”，意即采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。由此可概括：对待不利之事，洞察先机预兆。②“合抱之木，生于毫末”，意即合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的。由此可概括：对待大事，抓住细节。③“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，意即九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的，由此可概括：注重积累。④“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，意即人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。由此可概括：善始慎终。⑤“以辅万物之自然而不敢为”，意即遵循万物的自然本性而不妄加干预。由此可概括：不妄为，顺应自然。
[参考译文]
材料二：
庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包；然而其核心思想却归宗于老子的学说，因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来毁辱孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于连缀文辞、铺陈辞藻，阐述事理，描摹情状，用来攻击儒家和墨家；即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。
楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他担任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用作祭品的牛，喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去！不要玷污了我！我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。”
材料三：
庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我即将收取封邑之地的税金，到时候借给你三百金，可以吗？”庄周脸色一沉，生气地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头一看车辙里，有一条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了常相共处的水，没有安身的地方。(现在)我只要斗升之水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”
15．答案：D
解析：A.“极尽夸张地”错误。“搅”可以理解为“搅动”，气势饱满，表现出北风大而有力，是实写，并无夸张。B.“通过写飞禽无影、竹枝折断，直接表现出雪之大、雪之厚”错误。飞禽无影、竹枝折断是从侧面烘托雪之大、雪之厚，而不是“直接表现”。C.“由远及近”错误。颈联先写“巢穴”，再写“歧路”，二者没有明显的远近之别，应是“由高到低”。故选D。
16．答案：①推己及人。《〈论语〉十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想；本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫，意在告诫权贵要关怀穷苦百姓，也表达出对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的强烈不满。
②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。
解析：尾联“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”的意思是:穿着锦衣华服的公子哥们，你们不要再抱怨天寒地冻了，你们没看到，那樵夫衣衫单薄正赤着脚在雪上行走。①推己及人。《〈论语〉十二章》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，对他人苦难有体谅、有关怀;本诗中“拥袍公子”与“樵夫”一着“袍”，一“跣足”，诗人设身处地从贫苦人民角度去想，劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光脚的樵夫呢，借此提醒公子在自己享受温暖的时候，也要想到还有他人正在受寒，要体谅他人的处境，这也揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实;“休言冷”也表达出诗人对豪门权贵自私自利、盘剥百姓的不平不满。②怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到别人艰难处境会自然同情;诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生恻隐之心，怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的深切同情;这恰恰是儒家仁爱思想的一种体现，即心怀天下，关心他人的疾苦，表现了儒家的“不忍人之心”和社会责任感。
17．答案：知人者智；自知者明；质胜文则野；文胜质则史；家齐而后国治；国治而后天下平
解析：
18．答案：今天，我们仍不遗余力探究甲骨文的意义在于，通过它了解汉字的起源，了解文明的源头。
解析：分析句子可知，主语“通过甲骨文了解汉字的起源和文明的源头”较长，而且它正是“今天我们仍不遗余力探究甲骨文之意义所在”，由此可以把句子变成三个短句:首先把“今天我们仍不遗余力探究甲骨文之意义所在”改成:今天，我们仍不遗余力探究甲骨文的意义在于;然后将原句的主语，变成两个短句，构成具体的“研究意义”，即“通过它了解汉字的起源”和“了解文明的源头”。整理答案为:今天，我们仍不遗余力探究甲骨文的意义在于，通过它了解汉字的起源，了解文明的源头。
19．答案：甲：明知故问；乙：博大精深；丙：雨后春笋
解析：甲:根据“当然是在龟甲兽骨上”可知，有人问“甲骨文刻在哪儿 ”是“揣着明白装糊涂”，明明知道是刻在甲骨上的，还问，可填“明知故问”。明知故问:意思是明明知道了，还故意问人家。乙:通过括号前“甲骨文讲述着历史昨天的故事，由其演化而来的汉字数千年绵延不绝”可知，甲骨文蕴含着许多文化知识;而且括号处成语修饰“中华文明”，填“博大精深”。博大精深:(思想、学说等)广博高深。丙:通过括号前“各类文创产品、创新应用”和括号后“不断涌现”可知，文创产品和创新应用纷纷出现，势头正好，“如”字表明是比喻性质，填“雨后春笋”。雨后春笋:比喻新生事物大量涌现出来。
20．答案：①.“监”字像一个人俯身低头面对盛水的器皿，表明自上视下的意思；②.“保”字像一个大人将手臂伸到背后挽着孩子，表明养育、抚养的意思。
解析：分析例句，先说字的“象形”，再说字的含义，注意二者之间是有关联的。(1)观察“监”的甲骨文可以发现，它由两部分组成，一个弯腰鞠躬的人，一个盛水的器皿。结合《说文》的解释“临下”可知，“监”表明自上视下的意思。(2)观察“保”的甲骨文可以发现，它由两部分组成，一个将手臂伸到背后的大人，一个孩子。结合《说文》的解释“养也”可知，“保”表明抚育、抚养的意思。
21．答案：A乌梅汤虽有一定保健作用；B也并非适合一年四季饮用
解析：A乌梅汤的主要原料基本都是药食同源的中药，每一味药材都有其特有功效，所以乌梅汤具有一定的保健作用，和后文“但”相搭配的连词为“虽然”，注意补出主语“乌梅汤”，可填“乌梅汤虽有一定保健作用”B根据后文“因为不同的季节有适合当季的饮品”，可见不是所有的季节都适合饮用乌梅汤，可填“也并非适合一年四季饮用”。
22．答案：③可将“让年轻人深受喜爱”改为“让年轻人喜爱”或“深受年轻人喜爱”；⑥“超24万余帖”可改为“24万余帖”或“超24万帖”。
解析：③“让年轻人深受喜爱”句式杂糅，可改为“让年轻人喜爱”或“深受年轻人喜爱”;⑥“超24万余帖”不合逻辑，“超”和“余”不能同时使用，可改为“24万余帖”或“超24万帖”。
23．答案：自洽之光，照亮人生航程
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”古人的箴言如黄钟大吕，警示我们:人生的航程，需要以自洽为灯，照亮前行的道路。
自洽，是内心的和谐与满足，是自我价值的认同与实现。它如同那静水深流，不见波澜，却暗藏力量。黄女士，北京大学新闻传播学院的硕士，毕业后选择成为一名“食堂阿姨”，这一选择引发了网友的热议。然而，她却淡然回应:“自洽赢过一切体面。”这恰恰是对自洽的最好诠释。
自洽的人生，不在于外在的成就与荣耀，而在于内心的宁静与满足。黄女士的选择，或许在他人眼中显得与众不同，甚至有些“掉价”。然而，她却从中找到了属于自己的价值和意义，实现了内心的自洽。这种自洽，让她能够淡然面对外界的质疑和议论，坚定地走自己的路。
习近平总书记指出:“任何文化要立得住、行得远，要有引领力、凝聚力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。”同样地，一个人要想在人生的航程中立得住、行得远，也必须有自己的主体性，即自洽。只有当我们真正了解自己，认同自己的价值，才能在人生的道路上坚定前行，不被外界的风浪所动摇。
自洽的人生，是自我实现的人生。它让我们明白，人生的意义不在于追求外在的成就和荣耀，而在于实现内心的价值和意义。当我们真正实现内心的自洽时，我们就能感受到一种由内而外的宁静和满足，这种宁静和满足将让我们在人生的道路上更加坚定和从容。
回望历史长河，那些名垂青史的人物，无不是自洽人生的典范。陶渊明归隐田园，找到了内心的宁静与满足;苏轼被贬黄州，却依然保持乐观豁达的心态，实现了内心的自洽。他们的人生虽然经历了种种坎坷和挫折，但却因为他们实现了内心的自洽而显得更加精彩和绚烂。
在这个纷繁复杂的世界里，我们每个人都应该追求自洽的人生。我们要学会了解自己、认同自己、实现自己，找到属于自己的价值和意义。只有这样，我们才能在人生的航程中坚定前行、不被外界的风浪所动摇。
自洽之光将照亮我们的人生航程，让我们在追求内心宁静与满足的道路上不断前行、不断成长。
解析：

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