资源简介

选择性必修中册4.2《怜悯是人的天性》教学设计
教材分析
《怜悯是人的天性》是统编版选择性必修中册第一单元的一篇经典驳论文。文章针对英国哲学家霍布斯“人性本恶”的观点进行了有力的驳斥，提出并论证了“怜悯是人的天性”这一核心主张。卢梭认为，怜悯心是一种先于理性的自然情感，它能缓和人类的自私，是维系人类社会的纽带。
文章最突出的艺术特色有三：一是破立结合的论证结构——先批判霍布斯“性恶论”，再正面立论；二是严密的逻辑推演——从自然状态的假设、动物的怜悯行为到人类的共情能力，层层推进；三是深挚的人文关怀——整篇文章充满了对人类命运的悲悯与温度。
学情研判
高二学生已经具备了一定的议论文阅读基础，能够区分立论与驳论。然而，面对这篇带有浓厚西方哲学思辨色彩的译文，学生在梳理复杂的论证逻辑、理解抽象的哲学概念（如“自然状态”“先于理性”）时可能会感到吃力。教学中应着力于“如何从驳论中读出思辨之美”。
核心素养教学目标
语言建构与运用：掌握驳论文“破立结合”的表达技巧；品味译文准确、严密、富有逻辑性的语言特点；积累“怜悯心”“自爱心”“自然状态”等核心概念。
思维发展与提升：梳理文章的驳论思路，分析卢梭是如何通过概念界定、假设推理、对比论证等方法驳倒霍布斯并确立己方观点的；培养批判性思维和辩证分析能力。
审美鉴赏与创造：欣赏驳论文严密的逻辑之美和深邃的思想之美；感受文章字里行间流露出的深挚的人文关怀。
文化自信与传承：理解怜悯心对人类社会的意义；培养对人类命运的悲悯情怀和理性探索精神。
教学重难点
重点：学习本文准确生动、逻辑严密的语言风格，体会其表达效果。
难点：通过品读赏鉴，深入探领会本文的主旨，提升人文精神。
教学流程
【导入】“恻隐之心”与“怜悯是天性”——以诗意的叩问走进卢梭
同学们，如果让你用一句话来回答“人天生是善还是恶”，你会怎么说？
两千多年前，中国的孟子说“恻隐之心，人皆有之”——看到孩子掉进井里，谁都会惊恐心疼，这是人与生俱来的善。两千多年后，法国的卢梭在《论人类不平等的起源》中，写下了几乎相同的论断：“怜悯是人的天性。”
当孟子遇见卢梭，当东方遇见西方——他们隔着两千年的时空，说出了同一个真理：人天生有怜悯心，人天生会为同类受苦而心痛。
今天，让我们走进卢梭的文字，走进一场关于“人性本善”的辩护。
（板书课题，将“怜悯”二字与“天性”二字用一条波浪线相连——如心跳的波动）
【第一板块】初读·明其“辩”——在“破”与“立”之间把握脉络
主问题：作为一篇驳论文，卢梭的核心观点是什么？他的批驳对象是谁？
活动1：自由朗读，正音正形
学生自由朗读课文，重点字音：怜悯（mǐn）、禀性（bǐng）、嗜血（shì）。
活动2：教师范读，以声传情
教师配乐（大提琴曲《G弦上的咏叹调》）范读。指导朗读技巧：“怜悯是人的天性”——读得笃定；“霍布斯认为……”——读得冷静而批判；“我们看见同类受苦时……”——读出感同身受的温度。
活动3：聚焦“驳论”——霍布斯的“靶子”
（屏显：霍布斯的观点——“人天生是恶的”，自然状态下是“一切人反对一切人的战争”）
追问：卢梭要驳的是什么？他为什么要驳霍布斯？
霍布斯的“性恶论”把人类描述为自私、贪婪、互相攻击的存在。卢梭认为这不仅违背事实，更为专制统治提供了理论依据。驳倒霍布斯，就是为“人的自由与平等”夺回人性基础。
最深刻的辩论，不是为了赢——是为了守护“人应当成为人”的尊严。
活动4：梳理脉络——破立结合
屏显表格，师生共同填写：
部分 论证内容 论证功能
破（第1—3段） 批判霍布斯"性恶论"的谬误 驳论——树靶子、打靶子
立（第4段） 论证"怜悯是人的天性" 立论——正面阐述
升华（第5段） 怜悯心对人类社会的意义 深化——价值判断
最好的驳论，不是把对方说倒——是让对方倒下之后，读者看见了一个更高的人性形象。
【第二板块】品读·见其“证”——在“论证”中读懂思辨
主问题：卢梭是如何论证“怜悯是人的天性”的？他用了哪些论证方法？
活动1：聚焦“自然状态”——回到人性的起点
（屏显：卢梭对“自然状态”的描绘）
追问：卢梭为什么要回到“自然状态”去讨论人性？在文明社会中看人，为什么看不清？
文明社会用“理性”和“道德”修饰了人，却遮蔽了人的本真状态。回到自然状态，就是剥去文明的外衣，看见“人本来是什么样”。于漪式追问：最深刻的观察，不是看一个人穿了什么衣服——是看他脱去衣服之后，身体还有没有温度。
活动2：聚焦“动物也有怜悯”——类比的力量
（屏显：马不愿践踏活物、动物对同类死亡的哀鸣等例证）
追问：卢梭为什么用动物的行为来证明人的天性？这是否削弱了论证的力度？
恰恰相反。如果怜悯心连动物都有，它就不是文明的产物，而是生命本身的禀性。动物的怜悯证明了怜悯的“先理性”——它在人类开始思考之前就存在了。董一菲式追问：最动人的证据，不是哲人的名言——是马不愿意踩下那一脚，是动物在同类尸体旁的徘徊。本能比思想更诚实。
活动3：聚焦“哲学家与平民”——理智与怜悯的对比
（屏显：“哲学家”面对他人遇难时的冷漠 vs “市井小民和菜市场的妇女”冲上去拉开打斗双方）
追问：为什么“哲学家”反而比“平民”更冷漠？卢梭想说明什么？
哲学家用理性思考，他计算“这与我何干”；平民用本能感受，她冲过去“拉住他们”。理性有时会压制怜悯，而怜悯是比理性更早觉醒的力量。
活动4：聚焦“设想——假设——推演”——严密的逻辑
（屏显：卢梭的假设推理）
追问：卢梭除了举例论证，还用了怎样的逻辑推理？这种推理方式有什么特点？
卢梭用“设想”把自己置于他人的处境中，用“想象”去感受他人的痛苦。这不是书斋里的推演，而是“把自己变成他人”的共情。最严密的逻辑，不是公式——是当你读到某个句子时，你发现自己的心突然软了一下。
活动5：归纳论证方法
屏显表格，师生共同填写：
论证方法 文中例证 效果
破立结合 批判霍布斯，树立"怜悯是人的天性" 是非分明
类比论证 动物的怜悯行为 证明怜悯"先于理性"
对比论证 哲学家与平民 凸显本能的力量
假设推演 设想自己身处他人痛苦之中 引发共情
【第三板块】研读·悟其“魂”——在“怜悯”与“文明”之间读懂卢梭
主问题：卢梭说“怜悯是人的天性”，这种“天性”在今天还有意义吗？
活动1：聚焦“怜悯”与“自爱”——天平的两端
（屏显：怜悯能缓和“自爱心”，防止人过度自利）
追问：卢梭为什么需要怜悯来“缓和”自爱？
人天生有自保的本能，但如果只有自爱没有怜悯，人就会变成霍布斯笔下的“狼”。怜悯是“自爱”的另一面——它让人在关心自己的同时，也会为同类受苦而不安。于漪式追问：最完整的人，不是只爱自己——是爱自己的同时，还能看见别人的疼。
活动2：聚焦“公民的美德”——怜悯的社会价值
（屏显：怜悯心衍生出“仁慈、宽大、人道”等美德）
追问：怜悯心如何从个人情感变成社会美德？
怜悯心是种子，“仁慈、宽大、人道”是从它长出来的树。一个能感受到他人痛苦的人，不会轻易伤害他人；一个有怜悯心的社会，不会对弱者的苦难视而不见。最好的社会治理，不是法律条文——是每个人心里都有一块“别人的痛”的柔软处。
活动3：思辨讨论——“怜悯是人的天性”在今天还有意义吗？
（本单元以“理论的价值”为人文主题）
讨论：在信息时代，我们每天都能看到各种苦难，却似乎越来越麻木。卢梭的“怜悯是人的天性”还成立吗？
引导学生思考：麻木不是天性变了，是文明过度修饰后，我们忘了去听内心的声音。最深的恢复，不是“我学会了什么”——是“我重新听见了”。
【第四板块】拓读·写心——以青春之笔致敬“怜悯”之心
主问题：如果让你用一句话定义“怜悯”，你会怎么写？
活动1：创意表达——“我读‘怜悯是人的天性’”
将经典的精神转化为学生可表达的生命体验。
写作任务：请以“卢梭说的‘怜悯’，不是______，而是______”为句式，写一两句话。
活动2：配乐齐诵，致敬卢梭
播放大提琴曲《G弦上的咏叹调》，全班齐诵“怜悯是人的天性”一段。
活动3：教师结语
同学们，于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《怜悯是人的天性》里遇见的，就是一个“人”——一个相信“人天生就会心疼同类”的人。
卢梭用一篇哲思雄文告诉我们：怜悯不是教养的结果，是生命的本能；不是文明的装饰，是人性的根基。当你看见有人摔倒会伸手，听见有人哭泣会回头——那一刻，你不只是在做好事，你是在活出你的天性。
一个会怜悯的人，是一个还没有忘记自己也是“人”的人。
作业设计
1. 基础类：用思维导图呈现文章的论证脉络（破—立—升华）。
2. 理解类：卢梭为什么说“怜悯心先于理性”？请结合课文内容，写一篇400字左右的赏析。
3. 探究类：比较孟子“恻隐之心，人皆有之”与卢梭“怜悯是人的天性”的异同，写一篇500字左右的短文。
4. 创意类：以“如果怜悯会说话”为题，写一篇500字左右的短文。
板书设计
《怜悯是人的天性》·卢梭
一个核心：怜悯是人的天性
三层论证
自然状态中的人——怜悯先于理性
动物的怜悯行为——怜悯是生命的禀性
哲学家vs平民——本能比理性更诚实
社会价值：怜悯缓和自爱，衍生仁慈、宽大、人道
一句总结：一个会怜悯的人，是一个还没有忘记自己是“人”的人

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