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第8课 三国至隋唐的文化
一、选择题
1.某一思想体系吸收借鉴了对神学化经学批判的思想,以“自然”为核心,指出“自然”才是宇宙的本态,名教破坏了自然的和谐统一,并形成了一股“达观任性”“放荡不羁”的社会风尚。该思想体系兴起的时期应是 (　　)
A.先秦时期 B.两汉时期 C.魏晋时期 D.隋唐时期
【解析】选C。汉末战乱导致儒学衰微,士人转向道家思想寻求精神解脱,形成了魏晋玄学。玄学以“自然”为本体,批判汉朝经学的僵化与迷信,推动思想解放。“达观任性”的风尚正是玄学从理论走向实践的体现,C正确。先秦时期儒家名教体系尚未固化,排除A;两汉是经学神学化的巅峰期,与材料中“对神学化经学批判”直接矛盾,排除B;隋唐时期三教并行,排除D。
2.下表为魏晋时期高僧法显与道教代表人物葛洪的言论,这些言论反映出魏晋时期 (　　)
著作名称 内容
法显《大般涅槃经》 恭敬父母,尽心孝养;悯念僮仆,知其有无
葛洪《抱朴子》 若德行不修,而但务方术,皆不得长生也
A.佛道深受儒学影响 B.儒学复兴运动兴起
C.佛教开始传入中国 D.中外文化交流频繁
【解析】选A。法显言论提到“恭敬父母,尽心孝养”体现出对儒家孝道观念的吸收,葛洪言论“若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”强调道德修养,可见佛道二家思想受到儒家道德观念的影响,故选A。儒学复兴运动兴起于唐代,与魏晋时期时间不符,排除B;佛教开始传入中国是在两汉之际,并非魏晋时期,排除C;材料内容反映国内佛道思想与儒学的互动,并未涉及中外文化交流的具体史实,排除D。
3.韩愈在《原道》《论佛骨表》中,对佛教进行了尖锐的批判,主张止塞佛、道。其主要目的是 (　　)
A.塑造李唐政权合法形象 B.遏制佛教广泛传播
C.巩固儒学主流思想地位 D.推动文学回归传统
【解析】选C。韩愈提出复兴儒学,主张用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点,主要是为了巩固儒学主流思想的统治地位,C正确。李唐政权早已存在,其合法形象并不用塑造,排除A;韩愈的目的在于巩固儒学地位,而不是遏制佛教传播,排除B;材料不涉及文学发展,排除D。
4.北朝民歌《木兰辞》以“不闻爷娘唤女声”领起的四句,表现了花木兰对父母的拳拳深情,单句抒情,偶句融情入景,情景兼备,这是纯熟的南曲笔法,全不似北朝民歌的原始、粗糙。这反映出 (　　)
A.儒家文化的世俗化态势 B.男女平等观念受到关注
C.民族矛盾得到基本解决 D.民族交融影响北朝文学
【解析】选D。根据材料并结合所学可知,在南北朝时期,民族交融频繁,不同民族之间的文化交流日益增多,南方文学风格对北朝文学产生影响正是民族交融在文学领域的体现,D正确。题干主要描述的是北朝民歌《木兰辞》在抒情手法上呈现出的南曲笔法特点,并未涉及儒家文化在世俗层面的影响及男女平等观念,排除A、B;北朝时期民族矛盾依然存在,并没有得到基本解决,排除C。
5.下面是唐玄宗时期画家张萱所作的《虢国夫人游春图》(局部)。该作品体现了 (　　)
A.画师写意手法高超
B.当时社会风气较为开放
C.民族关系和谐稳定
D.游牧文化影响民众生活
【解析】选B。 结合所学可知,《虢国夫人游春图》属于宫廷画,以写实的手法描述了唐朝的宫廷生活,而女子骑马等现象体现了唐朝社会风气较为开放,故选B。
6.“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”,杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景。据此可知,这位书法家最突出的书体是 (　　)
A.楷书 B.篆书 C.草书 D.隶书
【解析】选C。根据材料“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”并结合所学知识可知,唐代书法家怀素以草书闻名,其创作时常豪放不羁,笔墨挥洒如云烟般飘逸,诗句描述的书法风格与草书的特点相符,C正确。楷书端正规范,与“如云烟”的飘逸感不符,排除A;篆书古朴严谨,不符合诗句意境,排除B;隶书虽较篆书流畅,但不如草书奔放,排除D。
7.唐代的书籍可以生产大量副本,相比于写本时代,唐代以来书籍亡佚的现象日渐减少。这些变化产生的主要原因是 (　　)
A.造纸术的改进 B.文化教育的普及
C.社会长期安定 D.雕版印刷术的运用
【解析】选D。唐代雕版印刷术的应用,使得书籍能够批量生产副本,极大提升了书籍的留存数量,有效减少了亡佚现象,因此选D。造纸术在汉代已得到改进,唐代技术更为成熟,但造纸术的改进主要降低了造纸成本,并不直接解决复制效率问题,故排除A;唐代科举制推动了文化教育的普及,进而增加了书籍需求,但需求增长并非书籍副本大量产生的直接原因,因此排除B;唐代社会并非长期安定,安史之乱等动荡频发,而书籍亡佚减少与社会状况无直接因果关联,所以排除C。
8.高僧玄奘和鉴真不忘初心,克服千难万险,终于到达理想的彼岸。其“西行”和“东渡”的共同作用是 (　　)
A.加强了边疆管理 B.吸收了异域文化
C.加强了中外交流 D.扩大了唐朝疆域
【解析】选C。根据材料“高僧玄奘和鉴真不忘初心,克服千难万险,终于到达理想的彼岸”并结合所学知识可知,玄奘西行印度求法,鉴真东渡日本传法,他们的活动都促进了中国与外国之间的文化、宗教交流,C正确。玄奘和鉴真的活动是民间文化交流,不直接涉及政府边疆管理,排除A;玄奘西行吸收了印度文化,但鉴真东渡主要是向日本输出中国文化,因此“吸收了异域文化”不是共同作用,排除B;他们的活动是文化交流,并未导致唐朝疆域的扩大,排除D。
9.唐朝时期,一位日本遣唐使在日记中写道:“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达。”这可用于说明当时 (　　)
A.日本全面学习唐朝制度 B.唐朝在世界上处于领先地位
C.中日之间民间交往频繁 D.唐朝文化对日本具有吸引力
【解析】选D。根据材料“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达”可知,当时日本认识到中国文化制度的先进,派遣唐使到中国访问学习,意在引进中华文化,促进自身发展,这体现了唐朝文化对日本具有吸引力,D正确。日本对唐朝制度的学习具有选择性,并不是全面学习,排除A;材料涉及的是日本对唐朝文化的学习,并未提及唐朝与其他国家的对比,无法直接得出唐朝处于世界领先地位的结论,排除B;日本派遣唐使来中国学习属于官方之间的交流,并不能说明中日之间民间交往频繁,排除C。
10.如表为魏晋南北朝时期思想领域的相关记载。据此可知当时 (　　)
史料出处 内容
《三国志》 三国时期,王朗主张儒道合一,治世以儒,修身以道
《世说新语》 东晋时期,高僧支道林注解《庄子》,以佛学阐释道家思想
《周书》 南北朝时期,佛、道、儒“三教虽殊,同归于善”
A.士族崛起推动玄学兴盛 B.三教合流趋势日益明显
C.思想混乱影响社会稳定 D.佛道思想成为社会主流
【解析】选B。据材料可知,三国时儒道合一、东晋以佛学阐释道家思想、南北朝三教“同归于善”,均体现儒、道、佛三教相互渗透、相互融合的趋势,B正确。材料涉及儒、道、佛三教融合,而非玄学兴盛,排除A;材料未提及“思想混乱”或“影响社会稳定”,而是强调三教的融合,排除C;魏晋南北朝时期儒家仍是社会主流思想,“佛道思想成为社会主流”与史实不符,排除D。
【深化点拨】从《三国志》的“儒道合一”,到《世说新语》的“佛学阐释道家”,再到《周书》的“三教虽殊,同归于善”,这是一条 “儒道融合→佛道融合→三教共存互补”的递进线索,体现了三教合流的逐步深化。
11.书法是中国重要的传统文化,以下内容为书法艺术在魏晋至隋唐时期发展的情况。据此可知,书法艺术的发展 (　　)
魏晋时期,社会中草书盛行;
南北朝时期,北方崇尚刚硬雄浑的书风,南方偏重轻灵秀逸的书风;
唐朝时期,作为考试标准字体的规整楷书开始深受文人喜爱。
A.源于国家的政策调整 B.带有鲜明的时代特征
C.兼具教化与审美功能 D.使文人的影响力扩大
【解析】选B。材料显示南北朝时期北方推崇“雄浑”风格,南方偏好“轻灵”风格,至唐代又形成新的审美取向,表明书法艺术风格随时代变迁而演变,带有鲜明的时代特征,B正确。根据材料无法推断出国家政策对书法风格的直接影响,排除A;材料仅涉及书法风格演变,无法推断出书法的教化功能,排除C;文人的影响力扩大是书法发展的结果,而非材料直接反映的特征,排除D。
12.《齐民要术》采集了诸多民间农谚,如“以时及泽,为上策也”“有闰之岁,节气近后,宜晚田”“湿耕泽锄,不如归去”。上述谚语体现了先民 (　　)
A.强调遵循自然规律 B.重视农具革新
C.具有重农轻商思想 D.注重兴修水利
【解析】选A。本题以《齐民要术》中的民间农谚为史料,考查“史料实证”素养。具体分析如下:
农谚内容 体现的自然规律 对应选项的匹配度
以时及泽,为上策也 依据时节、雨水条件耕种 符合A(遵循自然规律)
“有闰之岁,节气近后,宜晚田” 根据闰年节气变化调整耕作时间 符合A(遵循自然规律)
“湿耕泽锄,不如归去” 土壤过湿时不适宜耕作,需等待合适时机 符合A(遵循自然规律)
故选A。B、C、D内容均未涉及,故排除。
13.《旧唐书·西戎传》记载:开元初年,大食遣使来朝,进献宝马及特产。其使觐见过程中“唯平立不拜,宪司欲纠之”,中书令张说奏曰:“大食殊俗,慕义远来,不可置罪”,得到皇上批准。据此可知,唐朝 (　　)
A.对外威慑力有限 B.礼仪制度尚不规范
C.中书令位高权重 D.对外态度开放自信
【解析】选D。据材料信息并结合所学知识可知,面对大食使者不符合唐朝礼仪的行为,唐朝没有治罪,而是考虑到“大食殊俗,慕义远来”,体现出唐朝尊重外来使者的文化差异,能够包容不同的风俗文化,采取灵活政策,体现开放自信的对外态度,D正确。材料中只是大食使者“唯平立不拜”,不能就此说明唐朝对外威慑力有限,排除A;唐朝礼仪制度明确(宪司欲纠之),但执行灵活,大食使者不拜是因为其“殊俗”,而非唐朝自身礼仪制度不规范,排除B;材料中中书令张说进言,最终“得到皇上批准”,这体现的是皇帝的权威,不能表明中书令位高权重,排除C。
二、非选择题
14.阅读材料,完成下列要求。
材料　东汉末年至两晋,儒学信仰日渐失效。《汉书》载,“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也”。同时,五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法。而且,身处乱世,人的生命有如草芥。随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说,魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教本自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼,国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》
(1)根据材料,归纳儒学在魏晋时期出现信仰危机的原因。
答案:(1)原因:东汉经学烦琐僵化;谶纬迷信盛行;社会动荡的冲击;儒学本体论缺失;玄学思潮的冲击。
【解析】第(1)题根据材料“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也”可得出东汉经学烦琐僵化;根据材料“五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法”可得出谶纬迷信盛行;根据材料“身处乱世,人的生命有如草芥”可得出社会动荡的冲击;根据材料“随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说”可得出儒学本体论缺失;根据材料“魏晋玄学兴起……经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼……”可得出玄学思潮的冲击。
(2)对于上述问题,结合所学知识,你认为还可以补充哪些原因
答案: (2)补充原因:皇权衰落,军阀割据,儒学所维护的中央集权和君臣伦理失去政治基础;九品中正制导致儒学与实际政治脱节,使儒学在选官中的作用减弱;佛道的传播和冲击;士人心态的转变。
【解析】第(2)题根据材料并结合所学知识可知,儒学在汉代是独尊,靠中央集权支撑,魏晋时期军阀混战,皇权受到极大削弱,君臣伦理遭破坏,儒学的政治基础受冲击,由此得出皇权衰落,军阀割据,儒学所维护的中央集权和君臣伦理失去政治基础。根据材料并结合所学知识可知,九品中正制选官看重门第,儒学对政治的作用减小,由此得出九品中正制导致儒学与实际政治脱节,使儒学在选官中的作用减弱。根据材料并结合所学知识可知,佛教传入,道教兴起,它们的思想更吸引当时人,分流了信徒和关注,由此得出佛道的传播和冲击。根据材料并结合所学知识可知,魏晋士人经历乱世,对现实失望,儒学强调的入世、道德约束,不如玄学的放达、佛道的超脱,所以士人转向追求精神自由,不再轻信儒学的说教,由此得出士人心态的转变。
- 9 -第8课 三国至隋唐的文化
一、选择题
1.某一思想体系吸收借鉴了对神学化经学批判的思想,以“自然”为核心,指出“自然”才是宇宙的本态,名教破坏了自然的和谐统一,并形成了一股“达观任性”“放荡不羁”的社会风尚。该思想体系兴起的时期应是 (　　)
A.先秦时期 B.两汉时期 C.魏晋时期 D.隋唐时期
2.下表为魏晋时期高僧法显与道教代表人物葛洪的言论,这些言论反映出魏晋时期 (　　)
著作名称 内容
法显《大般涅槃经》 恭敬父母,尽心孝养;悯念僮仆,知其有无
葛洪《抱朴子》 若德行不修,而但务方术,皆不得长生也
A.佛道深受儒学影响 B.儒学复兴运动兴起
C.佛教开始传入中国 D.中外文化交流频繁
3.韩愈在《原道》《论佛骨表》中,对佛教进行了尖锐的批判,主张止塞佛、道。其主要目的是 (　　)
A.塑造李唐政权合法形象 B.遏制佛教广泛传播
C.巩固儒学主流思想地位 D.推动文学回归传统
4.北朝民歌《木兰辞》以“不闻爷娘唤女声”领起的四句,表现了花木兰对父母的拳拳深情,单句抒情,偶句融情入景,情景兼备,这是纯熟的南曲笔法,全不似北朝民歌的原始、粗糙。这反映出 (　　)
A.儒家文化的世俗化态势 B.男女平等观念受到关注
C.民族矛盾得到基本解决 D.民族交融影响北朝文学
5.下面是唐玄宗时期画家张萱所作的《虢国夫人游春图》(局部)。该作品体现了 (　　)
A.画师写意手法高超
B.当时社会风气较为开放
C.民族关系和谐稳定
D.游牧文化影响民众生活
6.“脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”,杜甫的这句诗描述了当时一位书法家的创作情景。据此可知,这位书法家最突出的书体是 (　　)
A.楷书 B.篆书 C.草书 D.隶书
7.唐代的书籍可以生产大量副本,相比于写本时代,唐代以来书籍亡佚的现象日渐减少。这些变化产生的主要原因是 (　　)
A.造纸术的改进 B.文化教育的普及
C.社会长期安定 D.雕版印刷术的运用
8.高僧玄奘和鉴真不忘初心,克服千难万险,终于到达理想的彼岸。其“西行”和“东渡”的共同作用是 (　　)
A.加强了边疆管理 B.吸收了异域文化
C.加强了中外交流 D.扩大了唐朝疆域
9.唐朝时期,一位日本遣唐使在日记中写道:“大唐国者,法式备定,珍国也,常须达。”这可用于说明当时 (　　)
A.日本全面学习唐朝制度 B.唐朝在世界上处于领先地位
C.中日之间民间交往频繁 D.唐朝文化对日本具有吸引力
10.如表为魏晋南北朝时期思想领域的相关记载。据此可知当时 (　　)
史料出处 内容
《三国志》 三国时期,王朗主张儒道合一,治世以儒,修身以道
《世说新语》 东晋时期,高僧支道林注解《庄子》,以佛学阐释道家思想
《周书》 南北朝时期,佛、道、儒“三教虽殊,同归于善”
A.士族崛起推动玄学兴盛 B.三教合流趋势日益明显
C.思想混乱影响社会稳定 D.佛道思想成为社会主流
11.书法是中国重要的传统文化,以下内容为书法艺术在魏晋至隋唐时期发展的情况。据此可知,书法艺术的发展 (　　)
魏晋时期,社会中草书盛行;
南北朝时期,北方崇尚刚硬雄浑的书风,南方偏重轻灵秀逸的书风;
唐朝时期,作为考试标准字体的规整楷书开始深受文人喜爱。
A.源于国家的政策调整 B.带有鲜明的时代特征
C.兼具教化与审美功能 D.使文人的影响力扩大
12.《齐民要术》采集了诸多民间农谚,如“以时及泽,为上策也”“有闰之岁,节气近后,宜晚田”“湿耕泽锄,不如归去”。上述谚语体现了先民 (　　)
A.强调遵循自然规律 B.重视农具革新
C.具有重农轻商思想 D.注重兴修水利
13.《旧唐书·西戎传》记载:开元初年,大食遣使来朝,进献宝马及特产。其使觐见过程中“唯平立不拜,宪司欲纠之”,中书令张说奏曰:“大食殊俗,慕义远来,不可置罪”,得到皇上批准。据此可知,唐朝 (　　)
A.对外威慑力有限 B.礼仪制度尚不规范
C.中书令位高权重 D.对外态度开放自信
二、非选择题
14.阅读材料,完成下列要求。
材料　东汉末年至两晋,儒学信仰日渐失效。《汉书》载,“一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也”。同时,五经博士解释经文,谶纬附会,各家弟子只能严守家法。而且,身处乱世,人的生命有如草芥。随着东汉王朝的分崩离析,一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法,杂采老、庄之说,魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人,力图用道家语言解释儒家经典,并开始为儒学体系探求本体论基础,即“名教本自然”。经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼,国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣。
——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》
(1)根据材料,归纳儒学在魏晋时期出现信仰危机的原因。
(2)对于上述问题,结合所学知识,你认为还可以补充哪些原因
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