资源简介

云南省大理白族自治州南涧彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高一语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
历史文化遗产是民族文化的表征，是传承历史文脉、增强文化自信的重要载体。当前，以深度学习、大语言模型、计算机视觉等为代表的人工智能技术正取得突破性进展，深刻重塑着各行业的运行形态与发展逻辑，为文化遗产保护传承注入全新的创新动能，推动其实现从被动抢救向主动守护、从静态保存向动态传承、从单点作业向系统协同的根本性转变。
以精准化监测与修复推动保护模式向主动预防转型，是AI赋能文化遗产保护的核心突破点。人工智能通过数字模型、传感监测、大模型分析的协同应用，构建起全周期精准化保护体系。通过在文化遗产本体及周边微环境中部署监测温湿度、光照辐射、地质振动、生物侵蚀等各类传感设备，AI算法可实时采集、分析海量非结构化数据，精准预警风化、酥碱、腐蚀、沉降等潜在风险，实现“治未病”的主动预防性保护。此外，整合历史修复案例与材料科学数据训练的专用分析大模型，能自动诊断病害类型、量化损害程度，进而生成科学、非破坏性的适配性修复方案。清华大学团队研发的智能监测系统，通过AI算法分析应县木塔振动数据，预判结构安全隐患；超威半导体公司与永乐宫壁画保护研究院合作构建的全流程AI修复体系，实现壁画毫米级修复，进一步提升了文化遗产保护的专业化、精细化水平。
同时，人工智能与高精度三维扫描、多模态感知技术相结合，可完成文化遗产全息化、高精度数字化存档，精准还原文物形制、纹理、色彩乃至建筑榫卯内部结构、壁画底层病害分布等隐性信息，生成高保真、全要素的数字化资产。国家文物局建成文物保护领域首个科学数据中心，全国文物资源大数据平台累计汇聚数据超180TB，为文化遗产智能化保护提供了坚实数据支撑。
（摘编自张萌萌《人工智能赋能文化遗产保护传承》）
材料二：
生成式AI的兴起，为中华优秀传统文化的传播与创新开辟了全新路径，但其在应用过程中也暴露出诸多伦理与文化风险，需要我们理性审视、审慎应对。
从传播优势来看，生成式AI打破了传统文化传播的时空限制与形式壁垒。在内容生产上，AI可快速完成古籍文本校勘、神话故事改编、传统纹样创新设计等工作，大幅降低文化创作的门槛，实现创意普惠化；在传播形式上，AI结合VR/AR、数字孪生等技术，打造沉浸式体验场景，让观众跨越时空与文物、历史人物对话，增强传统文化的感染力与吸引力。例如，故宫博物院“数字故宫”小程序借助AI实现文物360度全景展示与智能讲解，河南博物院“数字洛神”通过三维数智人技术实现实时互动，都让传统文化以更鲜活的方式走进大众生活。
但与此同时，生成式AI的应用也存在不容忽视的问题。其一，文化失真风险，通用大模型缺乏传统文化专业知识储备，易出现史实错误、文化符号误用、审美偏差等“幻觉”问题，消解传统文化的原真性与严肃性；其二，版权归属争议，AI生成的传统文化相关内容，涉及古籍、文物、传统技艺等多重版权主体，版权界定与利益分配机制尚不健全；其三，过度娱乐化倾向，部分平台为追求流量，用AI恶搞经典、解构传统文化内涵，让文化传承沦为单纯的娱乐消费，弱化了传统文化的精神价值。
数字时代的文化传承，既要借助技术红利释放活力，更要坚守文化内核，守住伦理底线。我们需建立健全AI文化应用的监管机制，加强专业大模型研发，强化创作者的文化素养，让技术成为传承文化的工具，而非取代文化本身的载体。
（摘编自李然《生成式AI与传统文化传承的机遇及反思》2025年第16期）
材料三：
文化传承的核心是精神的传承，技术只是助力传承的手段，二者绝非对立关系，而是相辅相成、协同共生的有机整体。中华优秀传统文化历经数千年积淀，蕴含着独特的价值理念、人文精神与道德规范，这是文化传承的根本，任何技术应用都不能偏离这一核心。
实现技术与文化的深度融合，关键要做到“守正创新”。“守正”，就是坚守中华优秀传统文化的核心价值与精神内核，保留文化的原真性、完整性；“创新”，就是依托前沿技术，创新文化的表达形式、传播路径与应用场景，让传统文化适配当代人的审美与需求。唯有以文化为根、以技术为翼，才能让传统文化在数字时代真正“活”起来，实现可持续传承，让中华文化的精神基因代代相传。
（摘编自蔡新元《以人工智能技术提升文化创新创造活力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人工智能技术推动文化遗产保护实现三大转变，其中主动预防性保护依托大模型分析，可提前预判文物病害风险。
B．人工智能对文化遗产的数字化存档，不仅能还原文物外在形态，还能捕捉建筑内部结构、壁画底层病害等隐性信息。
C．生成式AI能降低文化创作门槛，打造沉浸式传播场景，让传统文化突破形式壁垒，以更鲜活的方式融入大众生活。
D．让传统文化在数字时代真正“活”起来，以创新的方式让其适配当代人的审美与需求，需要以文化为主，以技术为辅。
2．下列选项中，最适合作为论据支撑材料三“守正创新”观点的一项是（ ）
A．利用AI技术批量制作古代名画，自主修改并让其走向大众。
B．博物馆依托数字技术复刻文物，保留文物内涵，推出线上展览。
C．网红作家利用AI技术改编古典名著，迎合大众娱乐口味。
D．北方某地文旅部门筹划打造特色古镇，再现江南水乡风情。
3．请结合材料三的核心观点，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
___________，历来离不开技术的推动。技术的每一次革新，都为文化传承拓展了边界。但技术始终是“器”，文化才是“道”，___________，必然会让文化传承陷入形式主义的误区。
4．材料二在论证上逻辑严谨，请简要分析。
5．在“文博热”“非遗热”不断升温的今天，有人认为借助AI传承中华传统文化有利有弊。请结合材料二、材料三谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
定军山①
董佳飞
村庄里，一声鸡鸣叫退了晨雾，也唤醒了朝阳，光慵懒地洒在村庄上。一切都如大梦初醒。随着一声咿呀的戏词，朱红的大门洞开，老人推着自行车吱呀吱呀地出发了。
“这一封书信来得巧，天助黄忠成功劳……”
田头的水渠旁，草叶上垂着朝露，露水的倒影里，一道枯瘦的影子渐渐逼近。到了地跟前，老人停住了车，慢慢地向田垄里靠去。脚上的布鞋掠过草叶，露水滚落，缓缓地渗入黄土之中。
一抹微风拂过，田中金黄的麦子微微颔首，向老人致意。老人也含着笑回礼，检阅着他的麦田。他弯下腰，轻捻一只麦穗，金黄色的麦壳从枯老的手指间落下，露出丰满喜人的麦仁，飘着独特的香。
“今年收成不错，该去找机子了。”他喃喃自语。
田头的自行车又摇摇晃晃地起步了，吱呀着从地头的小路颠到了村里，又去往了镇上。收音机里咿呀的戏词飘起，惊扰起雀鸟。
“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍……”
今天有集会，镇上的早市早已经开起来了。农具、种子、衣裳、吃食，农家人们赖以生存的东西都在这儿了。摊贩的叫卖声、熟人相遇的闲聊声、汽车响起的喇叭声、小孩的哭闹声，各种声音熙熙攘攘地叠在一起，吵吵闹闹的。
老人左顾右盼着，并未在集市上停留，也没有要歇息的意思，一直到离集市稍远的大路，他才捏了闸，停了下来。路边零零散散地摆着几个小摊，和一排排的轿车——没有一台农机。
“不用寻了，没机子了。”路边卖辣椒面的说话了。“早上机子多，早都叫走，下地去了。”
“莫个事。”有风吹过，老人发热的身体缓缓温凉。不服老不行啊，以前那十里八乡有名的麦客，能从早忙到黑，现在英雄迟暮，别说自己收麦了，寻个机子都寻不到人头里去。
“你去歇一时，说不定等会就又有机子过来了。”
“好！”老人决定再等等，又推着车，缓缓步入了集市里。
“一碗豆腐脑一个馍。”
雪白的碗里舀入同样雪白的豆腐脑，淋上辣油，就着锅盔，豆香伴着麦香充裕着口腔，逼人肺腑。
但老人显然已经无福消受这美味了，牙齿晃动，抗拒着坚硬的锅盔；咽喉蠕动，将辛辣拒之门外。终于，他咳嗽起来，即便他迅速地用肘掩住口鼻，可辣油残渣依然喷到了衣间。慌忙取纸时，碗又被打翻在地，霹雳一声，一片狼藉。四周的人转过头来，汇聚的眼神让他抬不起头来。
“莫事没，人好着么？”摊主问着。
“莫事，人好着呢。你这碗多少钱？”他说着，就要用手去捏碎掉的瓷碗。
“莫事，不要钱，碎碎平安么。”摊主提着扫帚走过。“你放那，收拾。操心把你手划破了。叫别人说我欺负老汉呢。”
“啥么，我哪哪老了，你见过哪个人老了还能骑十几里路的自行车？”
“对，你不老，你快把身上的汤汤水水擦个。”
老人还想再争辩，但看着周围已经有人捂着嘴笑起来，便也就作罢，从口袋里掏出来钱，压在桌上扭头走了。
“多了！给你说碗不要钱！”摊主在后面喊着。老人推了几步车，一个扫堂腿便上车骑走了。
“这人还怪得不得行。”
慢慢地，日上三竿。老人已经用纸巾擦干净了衣服，身上出了汗，黏糊糊的。
“行吧行吧，上车带路。”
还算幸运，还有过路的农机。几番谈拢了价钱。老人便将自行车卡在收割机前面，上了副驾。哒哒的声音响起，司机看着路的前方，他俯瞰着四周的集市，看着卖豆腐脑的摊子慢慢从自己的旁边掠过。
黄田里，黑烟冒上蓝色高空，红白的农机缓缓推进，直立的麦秆变成低矮的麦茬，裸出沟壑的土壤。田头，杯里泡发的茶叶沉浮，老人小口地啜着。
“三军与爷归营号……”
手机铃声惊响，他并没有急于去接，而是慢悠悠地打着节拍。
“到明天午时三刻——成——功——劳——”等到末句，他跟着词大唱起来。
“喂，达②，咋不接电话哩，你在哪呢，我到咱镇上了，你看你要啥不。”是儿子。
“我收麦着没听见，没啥要的，家里面东西都齐全得很。”
“啊？不是说好等我回来再收？”
“等你做啥呀，我一个人就能弄好，等你干吗。”
日头渐斜，老人铲起最后一铁锹麦子，将它铲在墙角。沟壑纵横的脸上也变得红润起来。
“行了行了，今年这麦也收完了，你怕得跟我回城里面去了？”
“麦才收完还没晒呢，等晒完还得犁地，还得种苞谷呢，一天天忙得很，我去你那，我地咋办呀？”
“种这地干啥呀？你看你那一辈现在谁还种地着，早都享福去了。”
“我又不老，还能动弹，我干吗要叫你养我？我是你达，你跟我犟怂呢？哪有娃教育达的？”
说着，老人把一旁的收音机别在腰上，捧着水壶出了门。
伴着《定军山》的戏词，落日还未来得及收回的余晖还在染红着云霞，老人的脚下，影子也越拖越长。
（有删改）
【注】①《定军山》：京剧传统剧目，该剧讲述了三国时魏蜀交战，蜀国老将黄忠立下军令状，生擒魏将夏侯尚，斩杀夏侯渊，夺取定军山的故事。②达：方言词，指“父亲”。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．小说开篇写鸡鸣、晨雾、朝阳等景物，营造出清冷寂寥的氛围，为下文老人寻找农机遭遇挫折的情节埋下伏笔。
B．卖辣椒面的人告知老人农机早已被雇走，交代了寻机未果的原因，也引出老人不服老却又无奈的心理状态。
C．老人拒绝儿子回城享福的提议，坚持要晒麦、犁地、种苞谷，意在说明老人与儿子之间存在不可调和的矛盾。
D．小说以《定军山》的戏词贯穿全文，主要是为了展现老人的戏曲爱好，与老人的生活和心理状态并无深层关联。
7．关于文中老人吃豆腐脑的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A．牙齿抗拒锅盔、咽喉排斥辛辣的细节，呈现出老人身体机能衰退的状态。
B．老人用肘掩住口鼻、急着取纸、打翻碗的动作，写得真实且富有画面感。
C．周围人“捂着嘴笑”的反应，是在嘲笑老人的年老无用，暗含对老人的鄙夷。
D．老人坚持付钱并迅速骑车离开的行为，是在刻意回避旁人的目光，不愿多做停留。
8．小说中的老人具有哪些形象特点？请结合文本简要分析。
9．小说的语言具有浓郁的乡土气息，请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭棰必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修公诚能有意于民举而行之则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。
（选自《宋史·苏辙传》，有删改）
材料二：
某启：示及青苗事。治道之兴，邪人不利，一兴异论，群聋和之，意不在于法也。孟子所言利者，为利吾国、利吾身耳。至狗彘食人食则检之，野有饿莩则发之，是所谓政事。政事所以理财，理财乃所谓义也。一部《周礼》，理财居其半，周公岂为利哉？奸人者因名实之近而欲乱之，以眩上下，其如民心之愿何？始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。盖因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而贷之，贷之不若与之。然不与之而必至于二分者，何也？为其来日之不可继也。不可继，则是惠而不知为政，非惠而不费之道也，故必贷。然而有官吏之俸，辇运之费，水旱之逋，鼠雀之耗，而必欲广之，以待其饥不足而直与之也，则无二分之息，可乎？则二分者，亦常平之中正也，岂可易哉？公立更与深于道者论之，则某之所论，无一字不合于法，而世之譊譊者，不足言也。因书示及，以为如何？
（选自王安石《答曾公立书》，有删改）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今此法见在A而患B不修C公D诚E能有意于民F举而行之G则晏之功可立H俟也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．胜，承受，与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓”的“胜”意思相同。
B．安，怎么，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思不同。
C．诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。
D．居，占，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏辙在三司条例司担任该机构属官时，王安石让他对《青苗书》提出意见，苏辙与吕惠卿一样，对王安石的变法主张持反对态度。
B．苏辙认为青苗法在执行过程中，官吏会利用职权舞弊，百姓拿到钱后可能胡乱挥霍，还款时又可能逾期，会导致州县事务增多。
C．王安石认为苏辙的话有道理，但因河北转运判官王广廉在陕西私自推行青苗法，契合其想法，最终青苗法得以推行。
D．王安石在回信中引用孟子关于“利”的论述，认为理财本身就是“义”，周公制礼作乐也是为了理财，以此反驳反对派的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。
（2）始以为不请，而请者不可遏；终以为不纳，而纳者不可却。
14．关于青苗法中“二分利息”，苏辙和王安石的看法有何不同？请结合两则材料简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
题于家公主旧宅
刘禹锡
绕树荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。
邻家犹学宫人髻，园客争偷御果枝。
马埒蓬蒿藏狡兔，凤楼烟雨啸寒鸱。
何郎①独在无恩泽，不似当初傅粉时。
【注】①何郎：《世说新语》记载，“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。”此处借指驸马。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ）
A．题目点明了咏怀的对象，“旧”字为题眼，奠定了全诗悲凉的感情基调。
B．首联下句用一“绝”字，凸显出吹箫者高超的技艺和箫声强烈的感染力。
C．颔联上句通过邻家妇女还梳着宫里发髻的样式，表明公主的影响力尚存。
D．颔联下句通过园客的肆意行为，强化了宅邸高贵已去、繁华不再的现实。
16．作者是如何通过对比来表现昔盛今衰的？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中以“_____________，_____________”描写宫女发饰繁复，极言其人数之众。
（2）《六国论》中的“_____________”为赵国不能坚持使用武力而灭亡感到遗憾，而《谏太宗十思疏》的“_____________”也为历代罕能长治久安指出了原因，两者似有相通之处。
（3）金陵号称六朝古都，无数文人墨客游历于此，留下了不少寄寓思古幽情的名句，比如“_____________，_____________”。
五、语言文字运用
阅读下面文字，完成下面小题。
中国古典文论中谈到的语言形式美，主要是两件事：第一是对偶，第二是声律。对偶古称“丽辞”，中国古典文论中对于文章的对偶，特别是诗的对偶是有许多讲究的。 甲 ，以为只是字数相等，上下联对应的词语词性相同就是了。实际上远不止此。
《文心雕龙》提出了著名的对偶原则：“故丽辞之体，凡有四对。言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，对比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。”拿今天的话来说，言对就是不用典故，事对就是用典故，反对就是反义词或意义不相同的词相对，正对就是同义词或意义相近的词相对。
刘勰轻视言对，提倡事对，这是跟骈体文的体裁有关的。从艺术观点说，这个提法有待商榷。许多大诗人的著名的对句如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“明月松间照，清泉石上流”，也都是言对，不是事对。
“反对为优，正对为劣”，这倒是一条很宝贵的艺术经验。在这个问题上，刘勰的理论是高明的： 乙 ，是用不同的道理来达到同一的意趣，表面上是相反，实际上是相成，这样的对偶是内容丰富的对偶；他又认为正对是“事异义同”，因为两个句子从字面上看来虽然不同，实际上只表示了同一的意思，这样的对偶是（ ）的对偶。
①因此，关于对偶，②不单我们要看见古人求同的方面，③还要看见古人求异的方面。④后者比前者更加重要。⑤古人在对偶中特别强调相反，强调对立，强调不同。⑥这个现象同样适用于声律方面。⑦《文心雕龙》声律篇中有很重要的两句话：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”⑧说的就是这个道理。
18．在文中横线处补写出恰当的语句，使文段表意完整清晰，每处不超过15个字。
19．填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．平淡无奇 B．言不尽意 C．索然寡味 D．乏善可陈
20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．下列诗句中不符合刘勰“反对”一说的是（ ）
A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽 B．钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟
C．生当作人杰，死亦为鬼雄 D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
22．请结合材料内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字（③处填写2个字）。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在成都第31届世界大学生夏季运动会即将开幕之际，《人民日报》新媒体推出《新千里江山图·活力四川》宣传片。片中，“顶流”国宝大熊猫“花花”惊喜“出镜”，带我们打开四川画卷。选择大熊猫“花花”，不仅在于它可爱的外貌，还在于它独特的性格。
由于先天不足，花花行动缓慢、不擅长爬树，但最近有人发现，花花已经可以爬过曾经常常卡住自己的树杈，虽然慢了一点儿；花花常常在被抢食时，慢悠悠地选择新的食物，平和而洒脱……从花花身上，我们可以看到那个虽然尚不够优秀，但仍然保持平稳心态、努力前进的自己。
上述材料对于当代青年具有启示意义。请结合你的感悟与思考，写一篇文章。
要求：选好角度，自定立意，自拟标题，自选文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．B 2．B 3． 传统文化的传承与发展 重“器”轻“道” 4．①论证结构清晰：采用“总—分—总”结构，先提出AI开辟了全新路径，但也暴露风险的观点，再分析其优势与风险，最后总结应对策略。
②论证语言客观理性：运用“不容忽视”“尚不健全”等限定性词语，审慎严谨。
③论证方法得当：运用举例论证，举数字故宫、数字洛神的实例佐证AI传播的优势；观点与实例结合，有理有据，增强了论证的严密性。 5．①内容生产上，借助AI快速完成相关工作，降低创作门槛；传播形式上，打造沉浸式体验场景，让观众跨越时空对话；传播优势上，生成式AI能打破时空与形式限制。
②文化失真；版权归属争议；过度娱乐化倾向。
③我们应理性审视（审慎应对），守正创新，借助AI技术让传统文化真正“活”起来。
【答案】6．B 7．C 8．①要强自尊，不服衰老：曾是十里八乡有名的麦客，年老仍坚持自己处理收麦事务，寻农机未果也不愿认输；打翻碗主动赔钱，拒绝儿子提前帮忙、不肯回城享福，不愿承认自己衰老。
②勤劳质朴，眷恋乡土：一辈子扎根农事，收麦后还要晒麦、犁地种苞谷，不肯闲下来享福，放不下自己的土地，不愿离开乡村。
③憨厚正直，不愿亏欠他人：摊主表示不用赔碗，老人仍然留下钱才离开，不肯占他人便宜。
④以戏寄怀，有老将风骨：钟爱京剧《定军山》，暗合老将黄忠不服老的精神，呼应自己不服输的人生状态。 9．①用词多用方言口语：使用“达（父亲）”“莫事”“碎碎平安”“犟怂”等符合乡村地域特点的方言词汇，贴合当地人物的表达习惯，充满乡土生活质感。
②叙述语言质朴平实：用白描手法写乡村晨景、田间麦田、乡镇早集，语言不加雕琢，还原了乡村生活的本真面貌。
③人物对话生活化：老人、摊主的对话都是直白自然的日常口语，符合乡村普通人的身份，鲜活真实。
④内容贴合乡土生活，语言适配务农、赶集等乡村日常活动，整体风格贴合乡土语境。
【答案】10．CFG 11．C 12．A 13．（1）虽然我没有借钱给百姓，但各地的丰收与灾荒、（谷价的）贵与贱，我了解情况从不超过时限。
（2）开始以为没有多少人前来申请借贷，实际上前来申请借贷的人不能遏止；后来又以为不会有多少人给官府缴纳利息，实际上前来缴纳利息的人都推不及。 14．①苏辙认为收取二分利息虽然初衷是救民，但实际操作中会导致官吏舞弊、百姓滥用和逾期，最终变成对百姓的盘剥和刑罚。
②王安石认为收取二分利息是为了覆盖行政成本、应对损耗以及保证政策的可持续性，并非为了牟利。
【答案】15．B 16．①昔日华美的亭台楼阁与如今的落叶蓬蒿形成视觉对比，凸显旧宅的破败颓圮；
②昔日的美妙箫声与如今的草虫悲鸣、寒鸱鸣啸形成听觉对比，突出旧宅的静谧荒凉；
③昔日驸马的光鲜亮丽与如今的“无恩泽”形成人物境遇对比，深化盛衰无常之叹。
17．【答案】 绿云扰扰 梳晓鬟也 惜其用武而不终也 能克终者盖寡 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家/吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘）
【答案】18．甲：人们容易把对偶看得很简单（浅显）/有的人对此不了解
乙：他认为反对是“理殊趣合” 19．B 20．（1）②句修改为：“我们不单要（不要单）看见古人求同的方面”
（2）⑥句修改为：“这个原理（道理/经验）同样适用于声律方面”或“这个现象同样出现在声律领域” 21．A 22．①以大众对对偶的认知误区导入
②引用《文心雕龙》诠释对偶的四种类型
③评析/评价/分析
④评析刘勰的对偶原则
23.略
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