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周测1　统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期
分值：100分
一、选择题(本题共20小题，1－12题每题3分，13－20题每题4分，共68分)
1．(2025·海南高一上期末)距今约两万年的海南昌江钱铁洞遗址中，考古工作者采集到相当数量的人工石制品，形制小巧，以锤击石片为主，也有体型较大的石核砍砸器。同时，还发现大量残碎动物骨骼，主要是鹿类动物和各种鸟类，还有水生螺壳和蚌壳。据此推知，钱铁洞先民
A．生活逐渐走向稳定 B．掌握了磨制石器方法
C．以渔猎为谋生方式 D．出现了贫富分化现象
2．(2026·南阳高一上联考)黄山遗址(距今约5 000年)位于南阳市卧龙区蒲山镇黄山村，在考古发掘中，出土了大量精美的玉器、绿松石饰品及陶礼器，这些器物在造型、纹饰和使用方式上与良渚文化、屈家岭文化、仰韶文化存在明显相似性。同时，黄山遗址中发现的祭祀坑、大型聚落布局也与周边文化有共同特征。这表明
A．新石器时代华夏认同观念已经产生
B．早期中华文明多元一体的发展趋势
C．黄山遗址的玉器技术远超其他地区
D．此时社会已出现较明显的阶层分化
3．(2026·黑龙江龙东联盟高一月考)有学者指出：“禅让制下，部落联盟首领需经各方推举‘贤能’者继承；而世袭制确立后，以‘血缘’为核心，父死子继成为主流。”这一转变反映出夏朝
A．宗法分封制度正式确立 B．禅让制存在明显的弊端
C．权力传承机制发生质变 D．国家疆域面积大幅扩展
4．(2025·白城通榆毓才中学高一月考)商朝统治者认为：“我生不(死)有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后，统治者认为：“天矜(怜悯)于民，民之所欲，天必从之”，并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出
A．世俗王权的日益扩大 B．天命观念遭到质疑
C．人文意识的逐渐增强 D．民主观念出现端倪
5．(2026·徐州铜山合格考模拟)周天子在西周社会中具有双重身份，从宗法制的角度讲，他是天下的大宗，是宗族长；从国家层面讲，他又是天下的国君。这体现西周治理模式的特点是
A．家国同构 B．华夷一体
C．礼法结合 D．地方自治
6．(2025·安徽皖中名校联盟高一上期末)孟子认为，理想的土地制度是，每平方里(一里约为三分之一英里)土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫作“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。该制度
A．有效保障了国家税收 B．推动了小农经济产生
C．表现为集体耕种模式 D．满足了新兴阶级需要
7．(2025·泸州高一上期末)下表为春秋晚期至战国前期部分诸侯国新增耕地来源与税收情况简表。据此可推知
诸侯国 新增耕地主要来源 税收政策调整
鲁国 私田大量开垦 实行“初税亩”(公元前594)
楚国 开发江南丘陵 “量入修赋”(公元前548)
秦国 开垦渭水平原 “初租禾”(公元前408)
A.集体劳作的方式得以延续 B．各诸侯国兼并战争频繁
C．生产力发展助推社会转型 D．南方已经成为经济重心
8．(2026·重庆巴蜀中学高一上月考)考古资料显示，春秋时期秦墓中出土的器物仍保留较多西戎文化特征；至战国中后期，关中地区秦墓的礼器组合、形制已与中原诸国趋于一致。这一变化反映了
A．戎狄蛮夷彻底华化 B．秦国国力后来居上
C．华夏认同不断增强 D．宗法制度得以延续
9．(2025·南阳高一上期末)《史记》记载：“孝公既用卫鞅……以卫鞅为左庶长，卒定变法之令……居五年，秦人富强。”《汉书》称李悝在魏国“为魏文侯作尽地力之教……行之魏国，国以富强”。《资治通鉴》记载，吴起在楚国变法时“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士……诸侯皆患楚之强”。对上述史料解读正确的是，战国时期
A．各国变法均以彻底废除宗法制为终极目标
B．各国通过变法适应时代需要强化国家实力
C．法家思想成为各国变法的唯一理论基础
D．变法使社会阶层固化现象得到根本改变
10．(2025·河南普通高中高一下开学考)赵武灵王意欲在赵国推行便于骑射的改革，他先召相国肥义，“与议天下，五日而毕”。后又与将军楼缓“谋”，“欲胡服”。虽然赵国“群臣皆不欲”，但有肥义和楼缓的支持，赵武灵王的改革还是推行了。这一决策过程说明赵国
A．华夏认同趋势增强 B．变法成为社会的主流
C．朝议制度开始形成 D．君权具有一定集中性
11．(2025·沧州高一月考)孔子认为：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，并强调“礼乐不兴”最终只会“民无所措手足”。墨子认为：“为乐”只会使“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，并指出：“其乐逾繁者，其治逾寡”。二者对“乐”的不同认识主要原因是二者
A．阶级立场的差异 B．时代背景的不同
C．人生经历迥异 D．治世理念的分歧
12．(2026·昭通市直中学高一上月考)春秋三百年间大小千余次战事，造成了社会生活中的种种惨象，百姓生活苦不堪言。但是美国历史学家费正清对这段历史却评价很高。他认为：“这是一个充满活力、能力和创造力的思想时期。”费正清认为的“活力、能力和创造力”表现为
A．百家争鸣局面 B．礼崩乐坏局面
C．井田制的瓦解 D．铁犁牛耕出现
13．(练常考点)位于四川广汉的三星堆文明，距今约4 800－2 800年。考古学者在该地挖掘出了璧等大量的玉制礼器和以罍、尊为代表的大量青铜礼器，青铜礼器的铸造技术和合金比例与中原地区同时期的青铜器属同一系统。由此可知，当时
A．礼制发展并走向完善 B．南北文化存在交流互动
C．不同区域间文化趋同 D．华夏认同观念开始萌生
14．(练真题)(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
15．(练真题)(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
16．(练真题)(2025·1月浙江选考，1)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于
A．天 B．地 C．人 D．法
17．(练重点)有学者认为，春秋时期的战争带有强烈的礼仪色彩，不以杀伤为目的，争夺的是发号施令的制高点，而战国时期的战争礼仪色彩消失，以歼灭对方主力为目的。这一观点表明
A．战争目的从争霸转向兼并 B．治国思想从儒家转向法家
C．军队主体从贵族转向平民 D．政治格局从统一转向分裂
18．(练易错点)春秋战国时期，私人经商风气大开，商人群体既有“与时逐利”“候时转物”的经营策略，同时又提出“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”等主张。这体现了
A．大同观念成为社会主流思想 B．商业成为主要经济活动
C．道德理性与经济理性相结合 D．政府对商业的管理失控
19．(练常考点)下表为春秋战国时期部分思想家的主张。这折射出当时
思想家 主张
老子 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈
荀子 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
墨子 国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻
韩非 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
A.士人主导各国变法运动
B．墨家代表新兴地主阶级利益
C．诸子政治立场趋向一致
D．多元主张背后存在共同诉求
20．(练重点)《史记》记载：商鞅“为田开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥”(“粥”同“鬻”，音yù)的原则。商鞅的这一策略
A．强化了皇权专制和独裁
B．推动了新兴地主阶级的发展
C．立足于农民阶级的利益
D．反映了儒法思想间相互借鉴
二、非选择题(共32分)
21．(16分)阅读材料，完成下列要求。
材料一　甲骨文中常有“卜黍受年”“其雨”等字样，今发现问卜是否有雨的甲骨文约有160片。
材料二　除了铁器的发明和牛耕的使用外，农业其他方面的发展即为水利灌溉。如郑国渠之开发，使秦国亩收达到六石四升。战国时魏人西门豹将漳河水引到河北南部的魏邑邺，增加了当地的农产量。
材料三　《史记·商君列传》云：“僇力本业，耕织致粟帛多者复共身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
——上述材料均摘编自全汉昇《中国社会经济通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括商代农业的发展特点。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与商代相比，战国时期农业发展的不同之处。(4分)
(3)根据材料三，指出商鞅变法的措施，并结合所学知识分析该措施对秦国的积极影响。(8分)
22．(2025·湖北云学联盟高一上月考)(16分)[春秋战国时期的思想文化]
材料　下表是春秋战国部分学派代表人物及其学说。
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子、孟子、荀子 仁爱；人性本善，以民为本，推行仁政；人定胜天
道家 庄子、老子 天人合一；天地万物具有普遍规律
法家 韩非子 讲求对臣、民的统治之道
兵家 孙武 战争的规律是可循的
农家 许行 重视农耕
名家 公孙龙 以正名辩义为主
——据刘军《普通高中历史地图册
必修中外历史纲要(上)》整理
根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期的思想文化”自拟一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整)
周测1　统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期
分值：100分
一、选择题(本题共20小题，1－12题每题3分，13－20题每题4分，共68分)
1．(2025·海南高一上期末)距今约两万年的海南昌江钱铁洞遗址中，考古工作者采集到相当数量的人工石制品，形制小巧，以锤击石片为主，也有体型较大的石核砍砸器。同时，还发现大量残碎动物骨骼，主要是鹿类动物和各种鸟类，还有水生螺壳和蚌壳。据此推知，钱铁洞先民
A．生活逐渐走向稳定 B．掌握了磨制石器方法
C．以渔猎为谋生方式 D．出现了贫富分化现象
答案　C
解析　钱铁洞遗址出土鹿类、鸟类骨骼及水生螺壳、蚌壳，说明先民通过狩猎获取鹿类、鸟类，通过捕鱼或采集水生贝类获取食物，以渔猎为谋生方式，故选C项；遗址未体现农业生产或固定聚落，无法推知其生活走向稳定，排除A项；遗址出土的是锤击石片、石核砍砸器，属于打制石器，排除B项；贫富分化现象出现在私有制产生、社会阶层分化之后，材料未体现相关的迹象，排除D项。
2．(2026·南阳高一上联考)黄山遗址(距今约5 000年)位于南阳市卧龙区蒲山镇黄山村，在考古发掘中，出土了大量精美的玉器、绿松石饰品及陶礼器，这些器物在造型、纹饰和使用方式上与良渚文化、屈家岭文化、仰韶文化存在明显相似性。同时，黄山遗址中发现的祭祀坑、大型聚落布局也与周边文化有共同特征。这表明
A．新石器时代华夏认同观念已经产生
B．早期中华文明多元一体的发展趋势
C．黄山遗址的玉器技术远超其他地区
D．此时社会已出现较明显的阶层分化
答案　B
解析　黄山遗址出土器物在造型、纹饰和使用方式上与良渚文化、屈家岭文化、仰韶文化相似，祭祀坑和聚落布局也与周边文化有共同特征，这反映了新石器时代不同区域文化之间的交流与融合，体现了早期中华文明多元一体的发展趋势，故选B项；华夏认同观念形成于春秋战国时期，排除A项；材料未提及玉器技术对比，无法得出黄山遗址技术远超其他地区的结论，排除C项；共同特征更多指向文化共性，不能断定已有明显阶层分化，排除D项。
3．(2026·黑龙江龙东联盟高一月考)有学者指出：“禅让制下，部落联盟首领需经各方推举‘贤能’者继承；而世袭制确立后，以‘血缘’为核心，父死子继成为主流。”这一转变反映出夏朝
A．宗法分封制度正式确立 B．禅让制存在明显的弊端
C．权力传承机制发生质变 D．国家疆域面积大幅扩展
答案　C
解析　从材料可知，禅让制以“贤能”推举首领，世袭制以“血缘”为核心父死子继，夏朝实现这一转变，权力传承从看重贤能到注重血缘，机制发生了根本改变，这是权力交接方式的质变，故选C项；宗法分封制正式确立于西周时期，并非夏朝，排除A项；材料重点强调世袭制取代禅让制的变化，未对禅让制弊端展开描述，排除B项；材料围绕权力传承机制展开，与国家疆域面积扩展无直接联系，排除D项。
4．(2025·白城通榆毓才中学高一月考)商朝统治者认为：“我生不(死)有命在天”，因此“率民以事神”“先鬼而后礼”。西周建立后，统治者认为：“天矜(怜悯)于民，民之所欲，天必从之”，并确立了“敬天、明德、保民”相统一的治国思想。这一变化反映出
A．世俗王权的日益扩大 B．天命观念遭到质疑
C．人文意识的逐渐增强 D．民主观念出现端倪
答案　C
解析　商朝统治者崇尚“天命”，注重通过侍奉神明以维护统治，而西周统治者则在敬奉神明的基础上，融合了“明德、保民”思想，体现了当时人文思想的发展，故选C项；据材料无法得出世俗王权的发展状况，排除A项；商周都奉行天命观，只是西周在此基础上又融入了明德和保民思想，排除B项；“保民”属于民本思想，排除D项。
5．(2026·徐州铜山合格考模拟)周天子在西周社会中具有双重身份，从宗法制的角度讲，他是天下的大宗，是宗族长；从国家层面讲，他又是天下的国君。这体现西周治理模式的特点是
A．家国同构 B．华夷一体
C．礼法结合 D．地方自治
答案　A
6．(2025·安徽皖中名校联盟高一上期末)孟子认为，理想的土地制度是，每平方里(一里约为三分之一英里)土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫作“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。该制度
A．有效保障了国家税收 B．推动了小农经济产生
C．表现为集体耕种模式 D．满足了新兴阶级需要
答案　C
解析　根据材料可知，公田由八家共同耕作，产品上交，私田自种自留，这明确体现了集体劳动的特点，故选C项；土地兼并下井田制逐渐瓦解，难以有效保障税收，排除A项；小农经济以家庭为单位，与材料“八家合种公田”的集体劳作不符，排除B项；新兴地主阶级需求土地私有，而该制度是土地国有，排除D项。
7．(2025·泸州高一上期末)下表为春秋晚期至战国前期部分诸侯国新增耕地来源与税收情况简表。据此可推知
诸侯国 新增耕地主要来源 税收政策调整
鲁国 私田大量开垦 实行“初税亩”(公元前594)
楚国 开发江南丘陵 “量入修赋”(公元前548)
秦国 开垦渭水平原 “初租禾”(公元前408)
A.集体劳作的方式得以延续 B．各诸侯国兼并战争频繁
C．生产力发展助推社会转型 D．南方已经成为经济重心
答案　C
解析　材料中鲁国、楚国、秦国新增耕地来源于私田开垦、开发江南丘陵、开垦渭水平原，同时税收政策调整为“初税亩”“量入修赋”“初租禾”，这些改革反映了春秋战国时期铁农具和牛耕推广，农业生产能力提升，土地私有制发展，各国通过税制变革承认私田合法性，加速了井田制瓦解和社会向封建制转型，故选C项；春秋战国时期，铁器牛耕促使个体家庭耕作兴起，集体劳作的井田制逐渐瓦解，排除A项；材料聚焦耕地开垦与税收政策调整，未涉及诸侯国之间的战争，排除B项；楚国开发江南丘陵仅是个别现象，春秋战国时期经济重心仍在黄河中下游，排除D项。
8．(2026·重庆巴蜀中学高一上月考)考古资料显示，春秋时期秦墓中出土的器物仍保留较多西戎文化特征；至战国中后期，关中地区秦墓的礼器组合、形制已与中原诸国趋于一致。这一变化反映了
A．戎狄蛮夷彻底华化 B．秦国国力后来居上
C．华夏认同不断增强 D．宗法制度得以延续
答案　C
解析　从材料看，春秋时期秦墓出土器物有西戎文化特征，战国中后期关中地区秦墓的礼器组合等与中原趋于一致，这表明秦与中原地区交流融合加深，对中原文化认同感在增强，即华夏认同不断增强，故选C项；“戎狄蛮夷彻底华化”的说法过于绝对，排除A项；材料直接体现礼器组合变化的文化层面，而非国力兴衰，排除B项；材料中的礼器形制变化反映文化认同，而非宗法制度的延续，排除D项。
9．(2025·南阳高一上期末)《史记》记载：“孝公既用卫鞅……以卫鞅为左庶长，卒定变法之令……居五年，秦人富强。”《汉书》称李悝在魏国“为魏文侯作尽地力之教……行之魏国，国以富强”。《资治通鉴》记载，吴起在楚国变法时“明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士……诸侯皆患楚之强”。对上述史料解读正确的是，战国时期
A．各国变法均以彻底废除宗法制为终极目标
B．各国通过变法适应时代需要强化国家实力
C．法家思想成为各国变法的唯一理论基础
D．变法使社会阶层固化现象得到根本改变
答案　B
解析　秦国商鞅变法、魏国李悝变法、楚国吴起变法后均实现国富民强或使诸侯忌惮，反映战国时期各国通过变法适应兼并战争与社会转型的时代需要，强化国家实力，故选B项；战国时期变法虽削弱宗法贵族特权，如吴起“废公族疏远者”，但主要目标是富国强兵而非彻底废除宗法制，排除A项；法家思想是变法重要理论支撑，但并非唯一，排除C项；战国时期变法打击了旧贵族但未根本改变社会阶层固化，排除D项。
10．(2025·河南普通高中高一下开学考)赵武灵王意欲在赵国推行便于骑射的改革，他先召相国肥义，“与议天下，五日而毕”。后又与将军楼缓“谋”，“欲胡服”。虽然赵国“群臣皆不欲”，但有肥义和楼缓的支持，赵武灵王的改革还是推行了。这一决策过程说明赵国
A．华夏认同趋势增强 B．变法成为社会的主流
C．朝议制度开始形成 D．君权具有一定集中性
答案　D
解析　赵国的改革虽有守旧势力的反对，但还是按照国君的意愿得以实施，这说明战国时期的赵国君权具有一定的集中性，故选D项；材料反映的是中原政权学习少数民族的风俗习惯，不能说明华夏认同趋势增强，排除A项；“变法成为社会的主流”的说法与材料主旨不符，排除B项；朝议制度与材料中君主分别召见大臣的信息不符，排除C项。
11．(2025·沧州高一月考)孔子认为：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，并强调“礼乐不兴”最终只会“民无所措手足”。墨子认为：“为乐”只会使“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，并指出：“其乐逾繁者，其治逾寡”。二者对“乐”的不同认识主要原因是二者
A．阶级立场的差异 B．时代背景的不同
C．人生经历迥异 D．治世理念的分歧
答案　A
解析　孔子代表传统贵族的利益，墨子代表平民的利益，所以孔子认为礼乐制度有利于国家治理，墨子反对以礼乐治理国家，故选A项；孔子、墨子都生活于春秋战国时期，排除B项；“人生经历迥异”只是其认识不同的次要原因，排除C项；二者对“乐”的不同认识是“治世理念的分歧”的表现之一，排除D项。
12．(2026·昭通市直中学高一上月考)春秋三百年间大小千余次战事，造成了社会生活中的种种惨象，百姓生活苦不堪言。但是美国历史学家费正清对这段历史却评价很高。他认为：“这是一个充满活力、能力和创造力的思想时期。”费正清认为的“活力、能力和创造力”表现为
A．百家争鸣局面 B．礼崩乐坏局面
C．井田制的瓦解 D．铁犁牛耕出现
答案　A
解析　费正清评价春秋时期为“充满活力、能力和创造力的思想时期”，这直接对应当时的百家争鸣局面，春秋战国时期儒家、道家、墨家等竞相涌现、自由辩论，孔子、老子等思想家提出诸多创新理论，推动了哲学、政治和伦理的发展，充分体现了思想上的活力与创造力，故选A项；礼崩乐坏是春秋时期的政治文化混乱局面，与材料不符，排除B项；井田制的瓦解是经济制度的变化，与“活力、能力和创造力”所指思想领域不符，排除C项；铁犁牛耕是农业生产工具和技术变革，属于经济领域，而非思想的活力等，排除D项。
13．(练常考点)位于四川广汉的三星堆文明，距今约4 800－2 800年。考古学者在该地挖掘出了璧等大量的玉制礼器和以罍、尊为代表的大量青铜礼器，青铜礼器的铸造技术和合金比例与中原地区同时期的青铜器属同一系统。由此可知，当时
A．礼制发展并走向完善 B．南北文化存在交流互动
C．不同区域间文化趋同 D．华夏认同观念开始萌生
答案　B
解析　三星堆出土的青铜礼器，铸造技术和合金比例与中原地区同时期的青铜器属同一系统，这说明四川广汉三星堆文明受到中原文明的影响，南北文化存在交流互动，故选B项；礼制发展并走向完善是在西周时期，排除A项；三星堆文明和中原文明仅仅部分技术相同不能代表整体文化趋同，排除C项；春秋战国时期，华夏认同观念开始萌生，排除D项。
14．(练真题)(2024·广西卷，1)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
答案　C
解析　五帝时代到夏代中期，东夷族和华夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；图中并未明确表明华夏族占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族融合的具体方式，排除D项。
15．(练真题)(2024·福建卷，1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
答案　A
解析　古代都城根据轴线分布是其重要特点，它不仅是建筑规划与技术问题，更是国家政治理念在都城建设上的集中反映，故选A 项；题干中并没有体现祭祀制度完备与否的具体信息，排除B项；内外服制属于商朝国家管理制度，排除C项；二里头遗址和偃师商城遗址中的都城建筑样式正处于起步发展阶段，不能说明早期国家都城格局已成定式，故排除D项。
16．(练真题)(2025·1月浙江选考，1)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于
A．天 B．地 C．人 D．法
答案　C
解析　题干中涉及“敬天保民”以及“待士”和“贤人”等关键词，强调以人为本，故选C项。
17．(练重点)有学者认为，春秋时期的战争带有强烈的礼仪色彩，不以杀伤为目的，争夺的是发号施令的制高点，而战国时期的战争礼仪色彩消失，以歼灭对方主力为目的。这一观点表明
A．战争目的从争霸转向兼并 B．治国思想从儒家转向法家
C．军队主体从贵族转向平民 D．政治格局从统一转向分裂
答案　A
解析　春秋时期战争“争夺的是发号施令的制高点”体现争霸目的，战国时期“以歼灭对方主力为目的”体现兼并意图，表明战争目的从争霸转向兼并，故选A项；春秋战国时期，儒家思想不被统治者重视，没有成为治国思想，排除B项；题干未提及军队主体的变化，排除C项；春秋战国时期政治格局一直是分裂状态，排除D项。
18．(练易错点)春秋战国时期，私人经商风气大开，商人群体既有“与时逐利”“候时转物”的经营策略，同时又提出“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”等主张。这体现了
A．大同观念成为社会主流思想 B．商业成为主要经济活动
C．道德理性与经济理性相结合 D．政府对商业的管理失控
答案　C
解析　材料体现的是商人追求经济利益，是经济理性的表现，而“货之精粗好歹，实告经纪”“博施于民而能济众”体现的是道德理性，这表明当时商人的经营既有经济追求又有道德考量，故选C项；大同观念出自儒家，此时并没有成为社会主流思想，排除A项；春秋战国时期，商业只是得到了一定发展，排除B项；材料未涉及政府的商业政策，排除D项。
19．(练常考点)下表为春秋战国时期部分思想家的主张。这折射出当时
思想家 主张
老子 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈
荀子 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸
墨子 国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻
韩非 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
A.士人主导各国变法运动
B．墨家代表新兴地主阶级利益
C．诸子政治立场趋向一致
D．多元主张背后存在共同诉求
答案　D
解析　从材料看，老子主张绝圣弃智、绝仁弃义，荀子强调隆礼重法，墨子提出尚贤、兼爱等针对国家问题的对策，韩非主张一断于法，这些多元主张背后都折射出春秋战国时期社会动荡、礼崩乐坏的时代背景，各家虽思想路径不同，但共同诉求是寻求治国安邦、稳定社会秩序的方案，故选D项；材料仅呈现部分思想家主张，未提及士人主导各国变法，排除A项；墨家代表小手工业者和下层民众利益，并非新兴地主阶级，排除B项；道家主张无为、儒家重礼、墨家尚贤、法家重法，政治立场差异明显，排除C项。
20．(练重点)《史记》记载：商鞅“为田开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”，废止“田里不粥”(“粥”同“鬻”，音yù)的原则。商鞅的这一策略
A．强化了皇权专制和独裁
B．推动了新兴地主阶级的发展
C．立足于农民阶级的利益
D．反映了儒法思想间相互借鉴
答案　B
解析　商鞅变法改革土地制度和税收政策，承认土地私有制，重视农耕，允许土地买卖，这就促进了农业生产的发展，有利于地主土地所有制的发展，增强了地主阶级实力，也增加了国家收入，故选B项；战国时期尚未形成皇权专制，排除A项；商鞅这一策略鼓励农耕，但其立足于统治阶级的利益，而不是农民，排除C项；商鞅变法的指导思想是法家思想，排除D项。
二、非选择题(共32分)
21．(16分)阅读材料，完成下列要求。
材料一　甲骨文中常有“卜黍受年”“其雨”等字样，今发现问卜是否有雨的甲骨文约有160片。
材料二　除了铁器的发明和牛耕的使用外，农业其他方面的发展即为水利灌溉。如郑国渠之开发，使秦国亩收达到六石四升。战国时魏人西门豹将漳河水引到河北南部的魏邑邺，增加了当地的农产量。
材料三　《史记·商君列传》云：“僇力本业，耕织致粟帛多者复共身，事末利及怠而贫者，举以为收孥。”
——上述材料均摘编自全汉昇《中国社会经济通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括商代农业的发展特点。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与商代相比，战国时期农业发展的不同之处。(4分)
(3)根据材料三，指出商鞅变法的措施，并结合所学知识分析该措施对秦国的积极影响。(8分)
答案　(1)依赖自然条件；常通过占卜预测收成；重视农业发展。(每点2分，任答2点即可，4分)
(2)生产工具改进；水利灌溉发展；农业产量增加。(每点2分，任答2点即可，4分)
(3)措施：重农抑商，奖励耕织。(2分)
积极影响：提高了农民的生产积极性，促进了农业生产的发展；增加了秦国的粮食储备和财政收入；增强了秦国的国力，为秦国后来统一六国奠定了坚实的基础。(6分)
22．(2025·湖北云学联盟高一上月考)(16分)[春秋战国时期的思想文化]
材料　下表是春秋战国部分学派代表人物及其学说。
学派 代表人物 思想主张
儒家 孔子、孟子、荀子 仁爱；人性本善，以民为本，推行仁政；人定胜天
道家 庄子、老子 天人合一；天地万物具有普遍规律
法家 韩非子 讲求对臣、民的统治之道
兵家 孙武 战争的规律是可循的
农家 许行 重视农耕
名家 公孙龙 以正名辩义为主
——据刘军《普通高中历史地图册
必修中外历史纲要(上)》整理
根据材料并结合所学知识，围绕“春秋战国时期的思想文化”自拟一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整)
答案　论题：春秋战国时期的百家争鸣是社会大变革催生出的思想盛宴。
阐述：春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据争霸，社会剧烈变革。士阶层崛起，私学兴起，为思想传播与创新提供了条件；各诸侯国为在争霸中胜出，也积极探索不同治国理念，推动了思想多元发展；铁器牛耕的推广，井田制崩溃，封建土地私有制兴起，农业、手工业与商业日益活跃，为百家争鸣提供了物质基础。儒家孔子倡导“仁”，孟子主张“性善”与“仁政”，是对“礼崩乐坏”社会秩序的修复探索，契合诸侯治国安民的需求；荀子“人定胜天”则体现了对社会发展的积极进取态度。道家老子、庄子的哲学智慧，是对战乱动荡的精神反思，追求自然与精神的超脱和谐。农家许行“重视农耕”，则贴合了农业作为当时核心生产部门的经济基础需求。法家韩非子“讲求对君、民的统治之道”，精准适配诸侯“富国强兵、强化君主集权”以应对争霸战争的现实诉求。墨家墨子倡导“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，表达了小生产者们的时代诉求。
结论：百家争鸣的各学派思想，本质是对春秋战国社会变革不同维度的回应，既构建了多元共生的思想格局，也为后世中华文化的发展奠定了核心基调。

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