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八上24《愚公移山》教学设计
【教材分析】
《愚公移山》是一篇带有神话色彩的寓言故事，单元导语指出它“以奇特想象寄寓不凡的追求”。文章通过愚公移山的壮举，塑造了中华民族坚韧不拔、敢于挑战的品格象征。与《孟子三章》侧重说理不同，本文以叙事寓理，为单元主题“品格与志趣”提供了生动的人物注脚。
【学情分析】
学生已学完《孟子三章》，对“大丈夫”人格有了基本认知，具备了一定的文言自主阅读能力，但本文篇幅较长，人物对话丰富，需在疏通文意的基础上重点分析人物形象与寓言的深层寓意。
【教学目标】
1.借助注释和工具书，自主疏通文意，积累“且”“曾”“固”“彻”等文言词语。
2.通过分角色朗读和对比分析，理解愚公与智叟形象的差异，学习对比手法。
3.结合“帝感其诚”的神话结尾，探究寓言的深刻寓意，体会愚公精神的当代价值。
【教学重难点】
重点：梳理故事情节，分析愚公与智叟的人物形象。
难点：理解本文以神话结尾的用意，探究“愚公不愚，智叟不智”的深层寓意。
【教学过程】
第一课时：读通故事，理清文脉
环节一：情境导入
教师活动：屏显单元导语关键词“品格与志趣”，引导学生回顾《孟子三章》中“大丈夫”的标准（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。教师引导语：“孟子用雄辩告诉我们什么是‘大丈夫’。今天，我们来认识一位用行动诠释‘大丈夫’精神的老人——他用一生去搬两座大山。有人嘲笑他愚蠢，有人却被他的精神感动了天神。这究竟是怎样一个故事？让我们走进《愚公移山》。”
环节二：初读课文，自主疏障
任务说明：借助注释和工具书，自由朗读课文，圈画疑难字词，标注不理解之处。先独立完成，再小组互助解决。细化步骤：
1.个人自读（6分钟）：默读全文，标记生字和难句。
2.小组互助（4分钟）：四人一组，交流疑难，互相解答。
3.全班汇报（2分钟）：各组提出仍未解决的问题，教师点拨。
4.重点字词整理：
重点实词 方：古代计量面积用语（方七百里：纵横七百里）；惩：苦于（惩山北之塞）；迂：曲折，绕远；许：表示约数（年且九十）；险：险峻的大山（吾与汝毕力平险）；阴：山北水南（达于汉阴）；固：顽固（汝心之固）；彻：通达，改变（固不可彻）；匮：穷尽（子子孙孙无穷匮也）；厝：放置，安放（一厝朔东）
通假字 反：同“返”，往返（始一反焉）；惠：同“慧”，聪明（甚矣，汝之不惠）；亡：同“无”，没有（亡以应）；陇：同“垄”，高地（无陇断焉）
一词多义 且：①将近（年且九十）；②况且（且焉置土石） 曾：①用在“不”前，加强否定语气（曾不能损魁父之丘）；②同“增”，增加
特殊句式 甚矣，汝之不惠：倒装句（主谓倒装），即“汝之不惠，甚矣”——你太不聪明了 告之于帝：状语后置，即“于帝告之”——向天帝报告这件事
环节三：再读课文，梳理情节
任务说明：在疏通文意的基础上，理清故事情节脉络。活动设计：
活动一：朗读感知，划分层次
朗读形式：
叙述部分：全班齐读
愚公与家人的对话：男生读愚公，女生读家人
愚公与智叟的对话：指定两名学生分角色读
神话结尾：全班齐读
任务：朗读后，用简洁的语言概括各部分内容。情节梳理：第一段（太行王屋……本在冀州之南，河阳之北） 交代两山的面积、高度和位置 铺垫：突出移山之难第二段（北山愚公者……聚室而谋……杂然相许……遂率子孙……） 愚公聚室而谋，提出移山计划，全家支持并付诸行动 开端与发展：表现愚公的决心与家人的团结第三段（河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰……） 智叟嘲笑并劝阻，愚公以“子子孙孙无穷匮”驳斥 高潮：愚公与智叟的辩论，揭示愚公精神的实质第四段（操蛇之神闻之……帝感其诚……一厝朔东，一厝雍南） 天帝被愚公的诚心感动，命夸娥氏二子移走两山 结局：以神话方式实现理想第五段（自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉） 移山之后，道路畅通无阻 尾声：点明移山结果本文情节可概括为“移山之因—移山之策—移山之辩—移山之感—移山之果”五部分，体现了寓言叙事的完整脉络。
活动二：重点品读，分析人物态度
任务：圈画出愚公家人、邻人、智叟对移山的不同态度，完成表格。
其妻 献疑：非反对，而是提出实际困难（力量不足、土石去向），体现细致与关切家人赞同并执行：纷纷献计献策，体现齐心协力的团结精神邻人遗男 “跳往助之” 热心相助，一个“跳”字生动写出儿童积极参与的可爱，侧面衬托愚公精神的感召力河曲智叟嘲笑与否定：认为愚公年迈力衰，移山是愚蠢之举引导分析：①智叟的“笑”与遗男的“跳”形成鲜明对比：前者是轻蔑的嘲笑，后者是纯真的向往。②其妻的“献疑”与智叟的“嘲笑”性质不同：一个是建设性的关切，一个是破坏性的否定。
环节四：课堂小结与作业
小结要点：本节课我们疏通了文意，理清了故事情节，初步认识了不同人物对移山的态度。愚公究竟“愚”不“愚”？智叟到底“智”不“智”？我们下节课继续探讨。课后作业：
1.熟读全文，背诵第二段（愚公与智叟的对话部分）。
2.思考：如果穿越回古代遇到愚公，你想对他说什么？（50字左右，写在预习本上）
第二课时：研读寓意，解密精神
环节一：复习导入
任务：
1.请一位同学复述故事情节。
2.检查背诵（愚公与智叟的对话部分）。
过渡语：“愚公给我们的第一印象是‘愚’——九十岁的老人要去搬两座大山，确实不像聪明人做的事。但文章结尾却说他感动了天帝，最终实现了目标。这背后的寓意是什么？今天我们来解开这个精神密码。”
环节二：精读辩论，辨析“愚”与“智”
任务说明：聚焦愚公与智叟的辩论段落，深入分析人物形象，理解对比手法的作用。
活动一：分角色演读辩论段落
朗读要求：
智叟：读出嘲笑、傲慢、自以为聪明的语气（“笑而止之”“甚矣，汝之不惠！”）
愚公：读出坚定、从容、义正词严的语气（“长息曰”是先叹一口气，然后缓缓道来）
活动二：模拟辩论
情境创设：假如愚公和智叟生活在今天，他们分别在“朋友圈”发表了关于移山计划的看法：①智叟发帖：“北山那个愚公，九十岁还想搬走太行、王屋两座山？这简直是异想天开！老年人就该安享晚年，何必自讨苦吃？大家评评理，他是不是太愚蠢了？”②愚公回复：……任务：如果你是愚公，会用原文中哪些话来回应？并用自己的话补充现代视角的论证。愚公回应要点：力量对比 :个体力量有限，但代际传承的力量无穷目标可行性: 山不再增长，人却可以世代接力，坚持就能胜利智慧标准:真正的智慧是看清长远利益，而非贪图眼前安逸教师引导分析：①对比手法的核心作用：智叟的“智”是世俗的精明算计（趋利避害）；愚公的“愚”是大智若愚的远见卓识（不计眼前得失，着眼长远利益）。②愚公精神的内涵：不是盲目蛮干，而是“诚”——真诚的信念；“坚”——坚定的意志；“传”——代际传承的眼光。③与“大丈夫”精神的联系：愚公用行动诠释了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——他面对智叟的嘲笑不退缩（威武不能屈），面对移山的艰辛不放弃（贫贱不能移），其精神与孟子笔下的“大丈夫”一脉相承。
环节三：探究神话结尾的寓意
任务说明：讨论“帝感其诚”的结尾是否削弱了愚公精神的现实意义。讨论问题：有人说：“愚公移山最终还是靠天神帮忙才成功，这说明光靠人的努力是不够的，文章削弱了愚公精神的现实意义。”你同意这个看法吗？引导思考路径：
1.愚公的“诚”指什么？——不仅是诚意，更是对理想的坚定信念、对事业的执着追求。
2.神话结尾在寓言中的作用？——寓言以故事寄寓道理，神话结尾是一种艺术手法，象征“精诚所至，金石为开”的精神力量。
3.如果没有神话结尾会怎样？——故事的主旨仍是肯定愚公的信念与毅力，神话结尾是戏剧性的强化，而非否定人的作用。
参考答案要点：本文的神话结尾体现了浪漫主义色彩，反映了古代劳动人民征服自然的美好愿望。“帝感其诚”的核心是“诚”——愚公的诚心、决心、恒心感动了天帝。这说明精神力量本身具有巨大价值，足以感天动地。 这并非宣扬迷信，而是以超现实方式肯定人定胜天的精神。结尾与开头形成对照（两山阻挡→道路畅通），增强了寓言的艺术感染力。与孟子思想的联系：孟子说“得道者多助”，愚公的“诚”就是“得道”，天帝的帮助可视为“多助”的极端化表达。
环节四：联系现实，完成核心任务
任务：为学校公众号撰写“愚公品格颁奖词”。写作提示：
1.用第二段中的原文，提炼愚公的精神特质（“诚”“坚”“传”中选1-2个关键词）
2.引用《孟子三章》中的名言，与单元主题呼应
3.联系一种当代“愚公精神”的实例（如塞罕坝造林、中国航天人的坚守等）
示例：
品格颁奖词·致愚公
你，“年且九十”，面对“方七百里，高万仞”的大山，选择的不是绕道而行，而是“毕力平险”。你被人嘲笑“不惠”，却用一句“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”震撼千古。你的“愚”，是“生于忧患”的担当，是不计较个人得失的远见；你的“诚”，是“威武不能屈”的坚守，是世代相传的信念接力。今天，塞罕坝三代人用青春筑起绿色长城，航天人十年磨一剑送“嫦娥”奔月——他们身上，都流淌着你的精神血脉。致敬愚公，致敬每一位用信念移山的中国人！评价标准：
1.是否准确引用了原文语句（☆）
2.是否与《孟子三章》中的品格观有所呼应（☆）
3.是否联系了当代实例，有现实意义（☆）
环节五：课堂总结（约5分钟）
总结：
《愚公移山》用一则看似荒诞的寓言，回答了一个严肃的人生问题：面对巨大的困难，人应当如何选择？智叟选择了“知难而退”，这是世俗的精明；愚公选择了“知难而进”，这是超越世俗的智慧。结合本单元的学习，我们看到了品格的不同侧面——孟子用雄辩告诉我们何为“大丈夫”，愚公用行动告诉我们如何“砥砺与坚守”。希望同学们在面对自己的“大山”时，也能想起这个老人的故事。
课后作业（二选一）：
1.以“我心中的愚公”为题，写一篇300字左右的短文，谈谈愚公精神对你的启示。
2.寻找一位当代“愚公”（如张桂梅、袁隆平等），搜集他的事迹，下节课进行1分钟的口头分享。

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