资源简介

八上23《孟子三章》教学设计
教学目标
1. 借助注释与工具书疏通文意，积累重点文言实词、虚词及特殊句式，精准翻译课文，牢牢把握三章核心观点。
2. 聚焦孟子“雄辩”特质，以“诵读感知—梳理探究—涵泳践行”为路径，梳理三章论证脉络，深度体会排比、对举、反问等句式的表达气势与逻辑力量。
3. 领悟孟子“民本”“仁政”理念及“大丈夫”精神，建立三章思想的内在关联，体会其当代价值，培养正确的价值观与责任意识。
教学重难点
重点：疏通文言文意，积累名句；把握三篇文章核心观点与论证方法。
难点：理解孟子说理逻辑；将传统思想与当代青少年成长结合，践行文化精神。
教学过程
第一课时：诵读明理，聆听雄辩之声
环节一：情境导入
教师活动：屏显单元导语核心句：“人应该有怎样的品格与志趣？这些品格与志趣又当如何砥砺与坚守？”引导学生回忆此前学过的孟子名句（如“老吾老以及人之老”），引出孟子其人。教师引导语：“战国时代，有一位思想家，他奔走于各国之间，劝说君王施行仁政。他的言论气势磅礴，逻辑严密，被后人尊为‘亚圣’。今天我们走进《孟子三章》，看看这位思想家如何回答人生的品格与担当。”
环节二：自主疏障，读通文本
任务说明：学生借助注释和工具书，自由朗读三篇文章，圈画疑难字词，标出不理解的句子。先独自完成，再组内互助解决。细化步骤：
1.个人自读（6分钟）：默读课文，标记生字和难句。
2.小组互助（4分钟）：四人一组，轮流提出疑难，共同解决。
3.全班汇报（2分钟）：各组提出仍未解决的问题，教师点拨。
《得道多助，失道寡助》 天时：有利于作战的天气时令；地利：有利于作战的地理形势；人和：人心所向，内部团结；委而去之：弃城而逃（委，放弃；去，离开）；域民：限制人民（域，限制）；固国：巩固国防；威天下：威慑天下；得道：施行仁政；寡助之至：帮助他的人少到极点（至，极点）；亲戚畔之：内外亲属都背叛他（亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛）
《富贵不能淫》 诚：真正，确实；大丈夫：有大志有作为有气节的男子；天下熄：战争平息；冠：行冠礼（古代男子二十岁行冠礼，表示成年）；命：教导、训诲；嫁：出嫁；夫子：指丈夫；以顺为正者：把顺从当作准则（正，准则、标准）；妾妇之道：妇女之道（指顺从）；居天下之广居：住进天下最宽广的住宅（指“仁”）；立天下之正位：站在天下最正确的位置（指“礼”）；行天下之大道：走在天下最光明的大道（指“义”）；由是：遵从这些；与民由之：和百姓一起遵从仁义之道；独行其道：独自走自己的路
《生于忧患，死于安乐》 发：兴起，被任用；畎亩：田地；举：选拔、任用；版筑：筑墙；士：狱官；市：集市；故：所以；任：责任、使命；苦其心志：使他的内心痛苦（苦，使……痛苦）；劳其筋骨：使他的筋骨劳累（劳，使……劳累）；饿其体肤：使他经受饥饿之苦（饿，使……饥饿）；空乏其身：使他身处贫困之中（空乏，资财缺乏，使……穷困）；拂乱：违背、扰乱（拂，违背；乱，扰乱）；所以：用来（通过……来）；动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来；曾益：增加（曾，同“增”）；恒过：常常犯错误；衡于虑：思虑堵塞（衡，同“横”，梗塞、不顺）；作：奋起，指有所作为；征于色：表现在脸色上（征，征验、表现）；发于声：流露在言谈中；而后喻：才能被人们了解（喻，了解、明白）；入：在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君主的贤士（拂，同“弼”，辅佐）；出：在国外；敌国：势力、地位相当的国家（敌，匹敌、相当）；外患：来自国外的祸患；生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存；死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡疏通文意是基础环节，教师不必逐句讲解，应鼓励学生借助注释自学，疑难处再加以点拨。本课通假字较多（“畔”“曾”“衡”“拂”），需提醒学生重点掌握。
环节三：诵读感知，理清脉络
任务说明：在疏通文意的基础上，分篇朗读，理清论证思路。细化步骤：
1. 诵读《得道多助，失道寡助》
朗读指导：
朗读形式：齐读
节奏指导：“天时/不如/地利，地利/不如/人和”要读出递进感
语气指导：“得道者多助，失道者寡助”是全文警句，需重读“多”“寡”，形成鲜明对比
文脉梳理任务：请根据课文内容填空，梳理论证思路：
提出论点：天时不如地利，地利不如人和论证“天时不如地利”：以攻城为例——得天时者“环而攻之而不胜”，说明“天时不如地利”
论证“地利不如人和”：以守城为例——得地利者“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，却“委而去之”，说明“地利不如人和”
得出结论：得道者多助，失道者寡助 → 君子有不战，战必胜矣论证方法：举例论证、对比论证（“得道”与“失道”对比；“多助”与“寡助”对比）
2. 诵读《富贵不能淫》
朗读指导朗读形式：分角色读（一读景春，一读孟子）语气指导：景春的话要读出赞叹、推崇；孟子的话先驳斥（反问语气），后立论（坚定、从容）文脉梳理任务：梳理对话结构：
景春的观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫（“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）
孟子的驳斥：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪之流是“以顺为正者”，并非大丈夫
孟子的立论：提出真正大丈夫的标准——· 居天下之广居（仁）· 立天下之正位（礼）· 行天下之大道（义）· 得志，与民由之；不得志，独行其道· 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈论证方法：类比论证（以“妾妇之道”类比纵横家）、对比论证（妾妇之道与大丈夫之道对比）、排比（增强气势）
3. 诵读《生于忧患，死于安乐》
朗读指导：
朗读形式：齐读
节奏指导：六个“于”字句要读出排比气势；“故天将降大任于是人也”后稍作停顿，后面“苦其心志……”一气呵成
文脉梳理任务：梳理论证思路：
第一部分：列举事例——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人，出身卑微，经历磨炼，终被任用
第二部分：论述道理——人要担当大任，必须经受艰苦磨炼（苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为）
第三部分：由人及国——个人“困于心，衡于虑，而后作”；国家“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”
第四部分：得出结论——生于忧患，死于安乐 论证方法：举例论证、道理论证、正反对比论证（个人层面正面论述“生于忧患”，国家层面反面论述“死于安乐”）
环节四：课堂小结与作业
小结：引导学生用一句话概括三章的论证特点：《得道多助》如江河直下，《富贵不能淫》如层层剥笋，《生于忧患》如抽丝剥茧。作业：
1.熟读三篇文章，背诵名句。
2.用简笔画或思维导图呈现其中一章的论证思路。
第二课时：研读悟理，探寻君子之道
环节一：复习导入
任务：请三位同学分别用一句话概括三章的核心观点。《得道多助》：天时不如地利，地利不如人和；得道者多助，失道者寡助。《富贵不能淫》：真正的大丈夫应居仁由义，不因富贵、贫贱、威武而改变节操。 《生于忧患》：生于忧患，死于安乐。过渡语：“三篇文章看似独立，实则贯穿孟子对理想人格的思考。今天我们通过联读，探索‘大丈夫’精神的完整内涵。”
环节二：比较对读，辨析核心概念
任务：小组合作，完成三章比较阅读表格。
篇目 核心观点 对“人”的界定 理想人格的内涵 修养路径
《得道多助》 天时不如地利，地利不如人和 得道者 施行仁政，得民心 推行仁政（外在事功）
《生于忧患》 生于忧患，死于安乐 担当大任者 历经磨难，坚韧不拔 经受磨砺（内在修炼）
《富贵不能淫》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 大丈夫 居仁由义，坚守节操 践行仁礼义（道德践履）
引导分析：三篇文章呈现了孟子对理想人格的完整构想：
《得道多助》讲治国之道：得民心者得天下，这是“大丈夫”的外在事功追求。
《生于忧患》讲成才之道：磨难是成就大业的必要条件，这是“大丈夫”的内在品格锤炼。
《富贵不能淫》讲立身之道：仁义礼是立身之本，这是“大丈夫”的道德核心。三章从外在事功到内在磨砺，最终指向道德坚守，构成了孟子人格修养思想的完整体系。
环节三：角色代入，思辨人生志趣
任务说明：创设战国语境，以辩论深化对“大丈夫”内涵的理解。
情境一：驳景春之见
情境描述：景春对孟子说：“公孙衍、张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄，难道不是真正的大丈夫吗？”活动要求：如果你就是孟子，请用原文中的语句和逻辑来驳斥景春。小组内先模拟对话，再全班展示。参考答案（孟子式回应要点）：1.以类比驳斥：“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。”——公孙衍、张仪不过是顺从君王的意志（合纵或连横），这是“妾妇之道”，不是大丈夫。
2.以标准立论：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”——大丈夫以仁义礼为准则，不论境遇如何，始终坚守节操。
依据：
1.孟子用“妾妇之道”类比纵横家，意在批判他们不讲原则、一味顺从君王的处世方式。
2.孟子提出“大丈夫”标准时，核心是“仁”“礼”“义”，并要求“与民由之”，体现其将个人品格与社会担当统一起来的思想。
情境二：回应“隐士之问”
情境描述：有人对孟子说：“陶渊明式的隐居田园、独善其身，不也是一种高尚品格吗？何必一定要像你说的那样积极入世、担当天下？”活动要求：站在孟子立场，结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”进行回应。既要肯定隐士品格的某种合理性，又要阐释儒家的独特担当。
引导要点：
1.承认部分合理性：“不得志，独行其道”——孟子也认可在不得志时坚守自己的原则，这与隐士的独善其身有相似之处。
2. 指出根本区别：“得志，与民由之”——孟子强调的是，无论得志与否，大丈夫始终心怀天下。“独行其道”不是逃避，而是在逆境中依然坚守仁义，等待时机“与民由之”。这和“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念一脉相承。
3.总结孟子的态度：儒家的大丈夫不是消极避世，而是以积极姿态面对人生，穷达皆是践行仁义之道。
环节四：课堂小结与作业
小结：孟子心中的“大丈夫”，是一个历经磨难（生于忧患）、心怀天下（得道多助）、坚守节操（富贵不能淫）的完整人格典范。作业：任选一题：
1.以孟子口吻给景春写一封简短的回信，阐明何谓“大丈夫”。
2.从三章中任选一句名言，结合自己的生活体验写一段感悟（200字左右）。
第三课时：畅读践行，砥砺青春品格
环节一：情境导入
教师引导语：“经过前两课时的学习，我们理解了孟子关于品格修养的思想。今天我们要完成一个真实任务：为学校公众号‘对话先贤·砥砺品格’专栏撰写推荐语和修身倡议书，让孟子的智慧照亮更多同龄人的成长。”
环节二：观点交锋，联系现实
讨论话题：“生于忧患，死于安乐”——在物质条件优越的今天，新时代青少年是否还需要“忧患意识”？
活动形式：
①理解“忧患”的本质：孟子所说的“忧患”，不是单纯的生活贫困，而是指磨砺意志、激发潜能的外在压力和内在警醒。
②古今之异：古代“忧患”多指生存困境（贫困、战乱）；今天的“忧患”可转化为对安逸懈怠的警惕、对自我提升的追求、对国家民族命运的关注。
预设：
①需要：安逸环境容易消磨意志，适当的压力和挑战有助于成长；学习需要“忧患意识”，成绩停滞不前就是“忧患”。
②形式上不同：不需要刻意制造苦难，但需要保持警醒和自我要求。小结引导：孟子的话在今天仍有现实意义——不是要我们回到艰苦年代，而是提醒我们不在安逸中消磨志向，始终保持进取之心。
环节三：完成核心任务
任务：为学校公众号“对话先贤·砥砺品格”专栏撰写以下两项内容。
任务一：“我荐孟子”推荐语
写作要求：
1.用150字左右，向同龄人推荐孟子其人其文
2.需包含：孟子的核心思想（从三章中提炼）、孟子的精神气质、学习孟子的现实意义参考答案示例：我荐孟子——一颗穿越千年的浩然之心他生于乱世，却高擎“仁政”旗帜，用雄辩为天下苍生奔走呼号。他说“得道者多助”，告诉我们民心比天时地利更重要；他说“生于忧患，死于安乐”，告诉我们磨难是成长的阶梯；他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，告诉我们什么是真正的“大丈夫”。读孟子，你会在他的排山倒海的气势中感受思辨的力量；学孟子，你会在仁义礼的感召下找到立身处世的坐标。两千多年过去，那个奔走呼号的身影依然在告诉我们：人，应当怎样活着。推荐给每一个渴望精神力量的你。
评价标准：
· 是否概括了孟子的核心思想（☆）
· 是否体现出孟子的精神气质（☆）
· 是否联系现实、有感染力（☆）
任务二：“修身倡议书”
写作要求：
以“仁义礼智，君子之风”为主题，写一份面向全校同学的修身倡议书。
结构建议：
1.开头：提出倡议的背景和目的
2.主体：从三章中提炼2-3条修身建议（需引用原文）
3.结尾：发出号召
4.字数：300字左右例：
环节四：展示评价与总结
1.小组互评：四人一组，互相阅读推荐语和倡议书，依据评价标准给出星级评价和修改建议。
2.全班展示：每组推选一篇最佳作品朗读分享。
3.教师总结：肯定亮点，指出共性问题，择优提交学校公众号。课堂结语：“孔曰成仁，孟曰取义。孟子关于品格与志趣的思考，已经融入中华文化的血脉，成为我们民族精神的一部分。希望同学们将这份‘浩然之气’带出课堂，在自己的成长中践行‘大丈夫’之道。”
课后作业
基础作业：背诵三章全文或重点段落。
拓展作业（二选一）：
1.阅读《孟子》中的其他名篇（如《鱼我所欲也》《齐桓晋文之事》），进一步感受孟子思想。
2.以“我心中的大丈夫”为题，结合本单元学习，写一篇600字左右的文章。

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