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(共47张PPT)
《孟子》三章
学习目标
1. 借助注释与工具书疏通文意，积累重点文言实词、虚词及特殊句式，精准翻译课文，牢牢把握三章核心观点。
2. 聚焦孟子“雄辩”特质，以“诵读感知 - 梳理探究 - 涵泳践行”为路径，梳理三章论证脉络，深度体会排比、对举、反问等句式的表达气势与逻辑力量。
3. 领悟孟子“民本”“仁政”理念及“大丈夫”精神，建立三章思想的内在关联，体会其当代价值，培养正确的价值观与责任意识。
第 1 课时
诵读明理，聆听雄辩之声
情境导入
人应该有怎样的品格与志趣？这些品格与志趣又当如何砥砺与坚守？
任务说明：
借助注释和工具书，自由朗读三篇文章，圈画疑难字词，标出不理解的句子。先独自完成，再组内互助解决。
自主疏障，读通文本
自主疏障，读通文本
《得道多助，失道寡助》
天时：有利于作战的天气时令；
地利：有利于作战的地理形势；
人和：人心所向，内部团结；
委而去之：弃城而逃（委，放弃；去，离开）；
域民：限制人民（域，限制）；
固国：巩固国防；
威天下：威慑天下；
得道：施行仁政；
寡助之至：帮助他的人少到极点（至，极点）；
亲戚畔之：内外亲属都背叛他（亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛）。
自主疏障，读通文本
自主疏障，读通文本
《富贵不能淫》
探究成果：
诚：真正，确实；
大丈夫：有大志有作为有气节的男子；
天下熄：战争平息；
冠：行冠礼（古代男子二十岁行冠礼，表示成年）；
命：教导、训诲；
嫁：出嫁；
夫子：指丈夫；
自主疏障，读通文本
探究成果：
以顺为正者：把顺从当作准则（正，准则、标准）；
妾妇之道：妇女之道（指顺从）；
居天下之广居：住进天下最宽广的宅（指“仁”）；
立天下之正位：站在天下最正确的位置（指“礼”）；
行天下之大道：走在天下最光明的大道（指“义”）；
由是：遵从这些；
与民由之：和百姓一起遵从仁义之道；
独行其道：独自走自己的路。
自主疏障，读通文本
《生于忧患，死于安乐》
发：兴起，被任用；
畎亩：田地；
举：选拔、任用；
版筑：筑墙；
士：狱官；
市：集市；
故：所以；
任：责任、使命；
自主疏障，读通文本
探究成果：
苦其心志：使他的内心痛苦（苦，使……痛苦）；
劳其筋骨：使他的筋骨劳累（劳，使……劳累）；
饿其体肤：使他经受饥饿之苦（饿，使……饥饿）；
空乏其身：使他身处贫困之中（空乏，资财缺乏，使……穷困）；
拂乱：违背、扰乱（拂，违背；乱，扰乱）；
所以：用来（通过……来）；
动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来；
曾益：增加（曾，同“增”）；
自主疏障，读通文本
探究成果：
恒过：常常犯错误；
衡于虑：思虑堵塞（衡，同“横”，梗塞、不顺）；
作：奋起，指有所作为；
征于色：表现在脸色上（征，征验、表现）；
发于声：流露在言谈中；
而后喻：才能被人们了解（喻，了解、明白）；
入：在国内；
法家：守法度的大臣；
拂士：辅佐君主的贤士（拂，同“弼”，辅佐）；
出：在国外；
敌国：势力、地位相当的国家（敌，匹敌、相当）；
外患：来自国外的祸患；
自主疏障，读通文本
5. 译文：
生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存；
死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。
诵读感知，理清脉络
任务说明：
在疏通文意的基础上，分篇朗读，理清论证思路。
舜 / 发于 / 畎 (quǎn) 亩之中，傅说 (yuè)/ 举于 / 版筑之间，胶鬲 (gé)/ 举于 / 鱼盐之中，管夷吾 / 举于 / 士，孙叔敖 (áo)/ 举于 / 海，百里奚 (xī)/ 举于 / 市。故 / 天将降大任 / 于是人也，必先 / 苦 / 其心志，劳 / 其筋骨，饿 / 其体肤，空 (kòng) 乏 / 其身，行拂 (fú) 乱 / 其所为，所以 / 动心 / 忍性，曾 (zēng) 益 / 其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入 / 则无 / 法家拂 (bì) 士，出 / 则无 / 敌国外患者，国恒亡。然后知 / 生于忧患 / 而死于安乐也。
诵读感知，理清脉络
1. 诵读《得道多助，失道寡助》
朗读指导：
朗读形式：齐读；
节奏指导：“天时/不如/地利，地利/不如/人和”要读出递进感；
语气指导：“得道者多助，失道者寡助”是全文警句，需重读“多”“寡”，形成鲜明对比。
诵读感知，理清脉络
文脉梳理：
请根据课文内容填空，梳理论证思路。
提出论点：天时不如地利，地利不如人和，论证“天时不如地利”；以攻城为例——得天时者“环而攻之而不胜”，说明“天时不如地利”；
论证“地利不如人和”：以守城为例——得地利者“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，却“委而去之”，说明“地利不如人和”；
得出结论：得道者多助，失道者寡助→君子有不战，战必胜矣；
论证方法：举例论证、对比论证（“得道”与“失道”对比；“多助”与“寡助”对比）。
诵读感知，理清脉络
2. 诵读《富贵不能淫》
朗读指导：
- 朗读形式：分角色读（一读景春，一读孟子）；
- 语气指导：景春的话要读出赞叹、推崇；孟子的话先驳斥（反问语气），后立论（坚定、从容）。
诵读感知，理清脉络
梳理对话结构：
景春的观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫（“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”）；
孟子的驳斥：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪之流是“以顺为正者”，并非大丈夫；
孟子的立论：提出真正大丈夫的标准——居天下之广居（仁）、立天下之正位（礼）、行天下之大道（义）、得志，与民由之；不得志，独行其道、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；
论证方法：
类比论证（以“妾妇之道”类比纵横家） 对比论证（妾妇之道与大丈夫之道对比） 排比（增强气势）
诵读感知，理清脉络
3. 诵读《生于忧患，死于安乐》
朗读指导：
朗读形式：齐读；
节奏指导：六个“于”字句要读出排比气势；“故天将降大任于是人也”后稍作停顿，后面“苦其心志......"一气呵成。
诵读感知，理清脉络
梳理论证思路：
第一部分：列举事例——舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚六人，出身卑微，经历磨炼，终被任用；
第二部分：论述道理——人要担当大任，必须经受艰苦磨炼（苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、行拂乱其所为）；
第三部分：由人及国——个人“困于心，衡于虑，而后作”；国家“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”；
第四部分：得出结论——生于忧患，死于安乐；
论证方法：举例论证、道理论证、正反对比论证（个人层面正面论述“生于忧患”，国家层面反面论述“死于安乐”）。
课堂小结与作业
一句话概括三章的论证特点：《得道多助》如江河直下，《富贵不能淫》如层层剥笋，《生于忧患》如抽丝剥茧。
课堂小结与作业
作业：
1. 熟读三篇文章，背诵名句。
2. 用简笔画或思维导图呈现其中一章的论证思路。
第 2 课时
研读悟理，
探寻君子之道
复习导入
请三位同学分别用一句话概括三章的核心观点。
《得道多助》： 天时不如地利，地利不如人和；得道者多助，失道者寡助。
《富贵不能淫》： 真正的大丈夫应居仁由义，不因富贵、贫贱、威武而改变节操。
《生于忧患》： 生于忧患，死于安乐。
比较对读，辨析核心概念
小组合作，完成三章比较阅读表格。
比较对读，辨析核心概念
篇目 核心观点 对“人”的界定 理想人格的内涵 修养路径
《得道多助》 天时不如地利，地利不如人和 得道者 施行仁政，得民心 推行仁政（外在事功）
《生于忧患》 生于忧患，死于安乐 担当大任者 历经磨难，坚韧不拔 经受磨砺（内在修炼）
《富贵不能淫》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 大丈夫 居仁由义，坚守节操 践行仁礼义（道德践履）
比较对读，辨析核心概念
三篇文章呈现了孟子对理想人格的完整构想：
《得道多助》讲治国之道：得民心者得天下，这是“大丈夫”的外在事功追求。
《生于忧患》讲成才之道：磨难是成就大业的必要条件，这是“大丈夫”的内在品格锤炼。
《富贵不能淫》讲立身之道：仁义礼是立身之本，这是“大丈夫”的道德核心。
三章从外在事功到内在磨砺，最终指向道德坚守，构成了孟子人格修养思想的完整体系。
角色代入，思辨人生志趣
任务说明：
创设战国语境，以辩论深化对“大丈夫”内涵的理解。
角色代入，思辨人生志趣
情境一：驳景春之见
情境描述：
景春对孟子说：“公孙衍、张仪一怒而诸侯惧，安居而天下熄，难道不是真正的大丈夫吗？”
活动要求：
如果你就是孟子，请用原文中的语句和逻辑来驳斥景春。小组内先模拟对话，再全班展示。
角色代入，思辨人生志趣
参考答案（孟子式回应要点）：
1. 以类比驳斥：
“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。”——公孙衍、张仪不过是顺从君王的意志（合纵或连横），这是“妾妇之道”，不是大丈夫。
2. 以标准立论：
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”——大丈夫以仁义礼为准则，不论境遇如何，始终坚守节操。
角色代入，思辨人生志趣
依据：
1. 孟子用“妾妇之道”类比纵横家，意在批判他们不讲原则、一味顺从君王的处世方式。
2. 孟子提出“大丈夫”标准时，核心是“仁”“礼”“义”，并要求“与民由之”，体现其将个人品格与社会担当统一起来的思想。
角色代入，思辨人生志趣
情境二：回应“隐士之问”
情境描述：有人对孟子说：“陶渊明式的隐居田园、独善其身，不也是一种高尚品格吗？何必一定要像你说的那样积极入世、担当天下？”
活动要求：站在孟子立场，结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”进行回应。既要肯定隐士品格的某种合理性，又要阐释儒家的独特担当。
角色代入，思辨人生志趣
引导要点：
1.承认部分合理性：“不得志，独行其道”——孟子也认可在不得志时坚守自己的原则，这与隐士的独善其身有相似之处。
2.指出根本区别：“得志，与民由之”——孟子强调的是，无论得志与否，大丈夫始终心怀天下。“独行其道”不是逃避，而是在逆境中依然坚守仁义，等待时机“与民由之”。这和“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念一脉相承。
3.总结孟子的态度：儒家的大丈夫不是消极避世，而是以积极姿态面对人生，穷达皆是践行仁义之道。
课堂小结与作业
孟子心中的“大丈夫”，是一个历经磨难（生于忧患）、心怀天下（得道多助）、坚守节操（富贵不能淫）的完整人格典范。
课堂小结与作业
作业：
1. 以孟子口吻给景春写一封简短的回信，阐明何谓“大丈夫”。
2. 从三章中任选一句名言，结合自己的生活体验写一段感悟 (200 字左右)。
第 3 课时
畅读践行，
砥砺青春品格
情境导入
经过前两课时的学习，我们理解了孟子关于品格修养的思想。今天我们要完成一个真实任务：为学校公众号‘对话先贤 · 砥砺品格’专栏撰写推荐语和修身倡议书，让孟子的智慧照亮更多同龄人的成长。
观点交锋，联系现实
讨论话题：“生于忧患，死于安乐” -- 在物质条件优越的今天，新时代青少年是否还需要“忧患意识”？
观点交锋，联系现实
活动形式：
①理解“忧患”的本质：孟子所说的“忧患”，不是单纯的生活贫困，而是指磨砺意志、激发潜能的外在压力和内在警醒。
古今之异：古代“忧患”多指生存困境（贫困、战乱）；今天的“忧患”可转化为对安逸懈怠的警惕、对自我提升的追求、对国家民族命运的关注。
观点交锋，联系现实
预设：
①需要：安逸环境容易消磨意志，适当的压力和挑战有助于成长；学习需要“忧患意识”，成绩停滞不前就是“忧患”。
②形式上不同：不需要刻意制造苦难，但需要保持警醒和自我要求。
小结引导：
孟子的话在今天仍有现实意义--不是要我们回到艰苦年代，而是提醒我们不在安逸中消磨志向，始终保持进取之心。
完成核心任务
任务一：“我荐孟子”推荐语
写作要求：
1. 用 150 字左右，向同龄人推荐孟子其人其文；
2. 需包含：孟子的核心思想（从三章中提炼）、孟子的精神气质、学习孟子的现实意义。
完成核心任务
参考答案示例：
我荐孟子 -- 一颗穿越千年的浩然之心。他生于乱世，却高擎“仁政”旗帜，用雄辩为天下苍生奔走呼号。他说“得道者多助”，告诉我们民心比天时地利更重要；他说“生于忧患，死于安乐”，告诉我们磨难是成长的阶梯；他说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，告诉我们什么是真正的“大丈夫”。读孟子，你会在他的排山倒海的气势中感受思辨的力量；学孟子，你会在仁义礼的感召下找到立身处世的坐标。两千多年过去，那个奔走呼号的身影依然在告诉我们：人，应当怎样活着。推荐给每一个渴望精神力量的你。
完成核心任务
评价标准：
是否概括了孟子的核心思想 (★)；
是否体现出孟子的精神气质 (★)；
是否联系现实、有感染力 (★)。
完成核心任务
任务二：“修身倡议书”
写作要求：
以“仁义礼智，君子之风”为主题，写一份面向全校同学的修身倡议书。
结构建议：
1. 开头：提出倡议的背景和目的；
2. 主体：从三章中提炼 2 - 3 条修身建议（需引用原文）；
3. 结尾：发出号召；
4. 字数：300 字左右。
展示评价与总结
1. 小组互评：四人一组，互相阅读推荐语和倡议书，依据评价标准给出星级评价和修改建议。
2. 全班展示：每组推选一篇最佳作品朗读分享。
3. 教师总结：肯定亮点，指出共性问题，择优提交学校公众号。
课堂结语
“孔曰成仁，孟曰取义。孟子关于品格与志趣的思考，已经融入中华文化的血脉，成为我们民族精神的一部分。希望同学们将这份‘浩然之气’带出课堂，在自己的成长中践行‘大丈夫’之道。”

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