资源简介

(共104张PPT)
1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。
3.了解中国古代政治体制在秦朝建立前的巨大变化。（夏商周时期）
4.了解劳动在社会生产中的作用，以及历史上劳动工具和主要劳作方式的变化。
（夏商周时期）
5.了解古代的村落、集镇和城市形成的原因及影响。（夏商周时期）
6.了解商业贸易的起源和古代的商贸活动与贸易通道。（夏商周时期）
课程标准
时间 全国卷 地方卷 命题趋向 备考策略
2025 新石器时代及其文化遗存（新课标卷·T24） 新石器时代及其文化遗存（天津卷·T1、广西卷·T1、四川卷·T1、广东卷·T1、河南卷·T1、云南卷·T1） 农耕畜牧与定居生活的出现（福建卷·T12） 西周礼乐制度（浙江卷·T1） 世界各地的民居（古代中国）（安徽卷·T1） 商周的统治（四川卷·T2） 高频考点：集中考查早期文明的多元特征和交流以及商周政治文化和早期国家治理。 素养立意：运用唯物史观，认识生产力发展是早期国家形成的根本动力。运用时空观念，梳理中华文明 “多元起源、一体发展” 的时空脉络。运用史料实证（二重证据法），认识早期国家的真实面貌与文明成就。运用历史解释，了解早期国家 “家国同构” 特征及文明传承逻辑。运用家国情怀，认识中华文明的独特价值与文化自信根基。 关注中华文明的起源和奠基时期文化遗址及史学和考古学最新研究成果；依托甲骨文、青铜器以及文献史料，认识其所反映的早期国家特征。
2024 新石器时代文化遗存（新课标卷·T24） 早期国家的特征（福建卷·T1） 夏朝的建立与灭亡（广西卷·T1） 新石器时代及文化遗存（江西卷·T1、浙江卷·T16、湖北卷·T1、黑吉辽卷·T1） 王位世袭制（浙江卷·T1） 部落（甘肃卷·T1） 宗法制（湖南卷·T1）
2023 良渚古城遗址（浙江卷·T1）
考查情况
问题1　阅读教材，完成上面时空轴线中的方框填充。
问题2　从时空轴看，河姆渡文化所处时段，社会形态、生产生活方式与元谋人时期相比，发生了哪些本质变化？
北京人
母系氏族社会
良渚文化
奴隶社会
西周
青铜时代
社会形态上，元谋人处于原始人群阶段，河姆渡文化时进入氏族社会(母系氏族繁荣阶段)；
生产生活方式上，元谋人从事采集、渔猎，使用旧石器，河姆渡人从事原始农业、饲养家畜，用磨制石器，会建造房屋定居。
时空轴线
知识点二 早期国家的形成及特点
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存
整合教材·落实基础
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
导学：了解石器时代的主要史实(社会生活与文化遗存)，掌握原始社会的三个阶段及其特点。
人类从何而来？
中国：女娲造人说
俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。
西方：亚当、夏娃说
科学假说
①进化论：猴子——人
②线粒体夏娃理论：20万年前非洲“母亲”
（单一地区起源说）
考古说
非洲古猿（四五百万年前）；南方古猿、能人、直立人、早期智人、晚期智人（多地区起源论）
《圣经》记载，上帝造亚当、夏娃为人类始祖，二人偷吃禁果后被逐出伊甸园。
情境导思
（1）概念：
（2）典型代表(文化遗存)：
（3）生产状况：
①云南元谋人，距今约170万年；
②北京人，距今约70万至20万年。
①从事渔猎采集；
②过群居生活；
③学会用火。
距今约300万年～距今约1万年，以打制方法制作石器的时代。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
北京人复原像
元谋人
门齿化石
一、从旧石器时代到新石器时代(生产力)
1.旧石器时代
概念：从距今约1万年前开始，以打磨结合的方法制作石器的时代。
（1）社会生活
生活
劳作
居住
使用磨制石器，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。
耕作方式从刀耕火种到石器锄耕，出现小件青铜器，使用陶纺轮作为纺线工具。[2－4]
中国的黄河、长江和辽河流域等存在大量原始村落遗址，发现了距今4 000多年前的城市遗址。[2－10]
一、从旧石器时代到新石器时代(生产力)
2.新石器时代
中国新石器时代文化遗存分布图
文化遗址 活动区域 生产生活基本特征
早期 仰韶文化 黄河中游
大汶口文化 黄河下游 —
河姆渡文化 长江下游
晚期 龙山文化 黄河中下游
红山文化 北方辽河上游
良渚文化 长江下游
彩绘陶器，以粟等为主
种植水稻，养蚕缫丝技术
出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙
代表器物是黑陶（蛋壳陶）
思考：
中国新石器时代文化遗存分布特点。
分布广泛，朝着多元一体、
中原核心的方向发展。
（2）新石器时代的文化遗存
一、从旧石器时代到新石器时代(生产力)
2.新石器时代
对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自成一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，但又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
中国新石器时代文化遗存分布图
旧石器时代分布特点：
数量较少；
主要集中在江河流域
新石器时代分布特点：
数量较多，分布广泛；
同时出现聚合发展的特点
历史理解——中华文明起源的特征
深化拓展
中华文明起源的特点：
地理分布：多元一体、
中原核心
历史发展：源远流长
阶段 时代 发展特点
原始人群 旧石器时代
母系氏族社会 旧石器时代晚期
父系氏族社会 新石器时代晚期
群居生活，已经学会用火
生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
社会贫富分化与不平等开始出现；私有制已经产生，阶级分化日益明显；形成较大的部落甚至部落联盟；中国即将迈入阶级社会的门槛。
旧石器时代早、中期原始人群
旧石器时代晚期母系氏族
新石器时代晚期父系氏族
根源：生产力的发展，私有制的产生
二、从原始人群到氏族社会(生产关系)
思考：梳理不同阶段的发展特点。
①湖南澧县城头山古城遗址发掘出中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这说明古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖。
纠错：　
②考古发现中，多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等，可以用来作为私有财产已出现的证据。
纠错：
稻田出现是该地原始农业发展的表现，不代表其已摆脱对渔猎采集的依赖。
私有财产需要明确属于特定主体，而非集体或公共所有，多人墓葬无法判断属性。
纠易错
导学：了解从部落时代到早期国家的主要史实；认识早期国家政治、经济和文化的特点。
知识点二　早期国家的形成及特点
(1)三皇五帝
三皇时代神话色彩浓重；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行禅让制。
一、从部落到国家
1.部落联盟
（2）“万邦”时代
大约在龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态。
【历史解释】“万邦”时代：具有早期国家形态的特征当时城市林立，每一个城市都是以一个部落为主的小邦国，形成了邦国林立的格局，所以被称作万邦。这也是五帝生活的时代。在黄河流域考古发现20多座当时的城址，如山西襄汾陶寺、河南登封王城岗、河南新密古城寨、山东章丘城子崖、日照两城镇和尧王城等。在这一格局中，黄河流域出现了颛顼、尧、舜、禹等为首的著名邦国和族邦联盟，形成了万邦中的政治中心。
一、从部落到国家
1.部落联盟
观察“私有制、阶级和国家的产生示意图”，结合所学知识，判断①②③④处应分别填入什么内容。
农牧业产生并发展
私有制产生
国家形成
定居
(村落)
国家诞生根因：
生产力发展
国家实质：是一定阶级的统治机关,拥有国家机器。
早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制形成等。
图解史
二里头宫殿基址
史料证史
问题1：夏朝具备国家的特征吗？
夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等，都标志着国家的产生。
文献记载中的夏朝
孤证不立
有待考证
夏朝到底是否存在？
二里头宫殿基址复原
问题2：二里头遗址是夏文化遗存吗？
一、从部落到国家
2.夏朝
考证历史之法——“二重证据法”
纸上之材料（文献资料）+地下之新材料（考古资料）=实证
知识拓展： 史料的分类
（一）按表现形式又可以分为四类：
史料的分类方法主要有两种：一是按表现形式，二是按史料价值。
1.文献资料：以文字形式记录的资料。
①以纸张为载体的文献。如:官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日记、野史笔记，书籍、报刊、杂志、信件等。
②以电子媒介为载体的。如:电子邮件、BBS跟帖等。
2.实物史料：历史上人类活动遗留下来的各类物件。如:遗迹、遗址、遗物、出土文物等。
3.口述资料：口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。
4.音像/图像资料：是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。
（二）按史料价值又可以分为第一手史料和第二手材料两大类：
1.第一手史料：原始资料。
即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。
2.第二手材料：间接资料。
距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。
（1）兴衰：约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。约公元前1600年，商汤灭夏。
中央
地方
法律 与教化
权力继承 方式
（2）政治治理
夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
①直接统治夏部族生活的地区（聚族而居）②对其他地方通过控制部族实行间接统治
君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶；统治者已用法律治理国家，如夏朝《禹刑》
（3）经济活动：①二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝；②进入青铜时代。
（4）文化活动：《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。
从禅让制（传贤）到王位世袭制（传子）
一、从部落到国家
2.夏朝
(据“2023·天津卷”改编)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是哪一历史时期？
并说明理由。
链高考
提示　时期：早期国家。
理由：夏商西周强势崛起并逐步确立主导地位，虽然周边仍有其他文化存在，但中原王朝已成为无可争议的文明中心和发展引擎，奠定了后世华夏文明以中原为核心的基本格局。
思考：商朝是如何治理国家的？
（1）兴亡：
约公元前1600年，商汤讨桀灭夏，建立商朝；公元前1046年，武王伐纣，商朝灭亡。
（2）国家治理：
东
到
大
海
西及陇山
南跨江汉
北至燕山
国家管理实行内外服制度，政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
“内服”：由商王直接统治的王畿之地，商王地位是至高无上的，设立相、卿士等内服官。
“外服”：指商王间接控制的方国和部族，册封方国的首领为侯、伯为外服官，有很大的自主权， 为商王承担一定的义务，如向王室定期朝贡、服役、以及随商王征伐。
尚未实现权力的高度集中
易错：“内服”“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。
二、商和西周
1.商朝
商王朝是以商族为中心的松散的方国联盟，商王控制力有限。
外服方国保持原有的血缘界限，享有自治权。
建立
地位
国家治理
衰亡
公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安）
我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期
制度：实行分封制、宗法制、礼乐制度。
特点：实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。[1－1]
（1）衰落：共和行政
①标志：公元前841年“国人暴动”
②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐
③结果：周厉王出逃，诸侯推举周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落
（2）结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
2.西周的概况
二、商和西周
夏商西周的治国思想
西周原始民主传统【链接·选择性必修1·P3】
①君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。
②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。（国人暴动）
夏商：相信上天与鬼神。用法律治理国家。【链接·选择性必修1·P45】
据《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》。（法律严苛，人祭普遍）
西周：民本思想源头出现，主张“敬天保民”。【链接·选择性必修3·P4】
西周统治者为维护统治秩序，主张“明德”，“敬德”，建立了以人为中心的西周管理体制，有一定的进步性。（召公：防民之口，甚于防川【链接·选择性必修1·P3】）
知识补充
（1）目的：
（2）对象：
（3）诸侯的义务与权力：
①义务：
②权力：
（4）特点
思考：实行分封制的目的和特点。
“封建亲戚，以蕃屏周”
王族子弟、功臣和前朝贵族
镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职
实行再分封；可在封地内设置官员、建立武装、征派赋役等。
分封对象多元，层层分封，等级森严，权力与义务结合，政权与族权结合，诸侯具有相当大的独立性。
2.西周的概况—分封制
二、商和西周
思考：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？
都城
内服—王畿
外服：商王间接控制方国和部族
纵向上：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系。
横向上：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系。
周朝分封示意图
2.西周的概况—分封制
天子
诸侯
卿大夫
士
平民
奴隶
（5）作用
分封制的积极意义：
①巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。
②开发了边远地区，扩大了统治区域。
③ 传播了周文化，有利于形成统一的文化，为中华民族的形成奠定了文化基础。
局限性：受封诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性。远离周王室的诸侯易叛乱，威胁西周的统治。
二、商和西周
（1）含义：以血缘关系的亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，即解决宗族内部权力和财产继承问题的制度。
（2）特点：严格实行嫡长子继承制
（3）内容：规定相对的大小宗关系。
表：政治体现
里：血缘纽带
分封制
相互依存
宗法制
政权与族权的结合
互为表里
思考：宗法制与分封制的关系。
2.西周的概况—宗法制
二、商和西周
思考：宗法制对我国社会有什么深远的影响？
血缘纽带
“尊宗敬祖”
“尊老爱幼”
任人唯亲等现象
嫡长子
继承制
传宗接代
重男轻女
小宗必须服从大宗
唯上是从的作风
世袭
干部职务终身制
（4）作用：
①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位;
②形成了尊宗敬祖、重伦理的传统,构成了中华民族的强大凝聚力;
③形成世卿世禄、“家国一体”“家国同构”的统治结构;
④导致重男轻女、任人唯亲、裙带关系等出现。
2.西周的概况—宗法制
二、商和西周
①陶寺遗址中有宫殿建筑、各种礼器，阶级分化也比较明显，表明其已进入国家阶段。
纠错：　
②分封制解决了权力继承问题，宗法制解决了权力分配问题，两者相互补充，形成“家国一体”的政治体制。
纠错：　
各种礼器和阶级分化的出现是早期国家的特征，说明这一时期具备了国家的初始形态。
宗法制解决了权力继承问题，分封制解决了权力分配问题。
纠易错
下面是早期国家政治制度关系示意图，从图示看，夏商到西周政治制度的演变反映的政治权力传承有何变化趋势？
提示　
政治权力传承从相对多元(传贤等)走向更强调血缘宗法、嫡长子继承的单一化、规范化趋势，强化了权力传承的稳定性与宗法秩序。
图解史
分封制与宗法制的区别
分封制 宗法制
目的 有效统治 防止纷争
范围 国家内部 宗族内部
性质 贵族分权制 贵族继承制
标准 按照血缘（王族、古代帝王后代）和功劳大小（功臣） 按照父系血缘关系的亲疏和年龄的大小（男女不平等，嫡庶不平等）
等级 四级 （天子—诸侯—卿大夫—士） 两级
（大宗、小宗）
天子地位 天下共主 天下大宗
归纳比较
（1）目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。
（2）表现：仪式、器具、称谓。
（3）作用：是各级贵族的政治和生活准则，有利于维护等级制度，防止僭越的发生。
礼：贵贱有序 乐：上下和同
分封制
分配
宗法制
继承
政治表现
血缘纽带
礼乐制
工具
维护工具
维护工具
互为表里
思考：西周分封制、宗法制与礼乐制的关系。
2.西周的概况—礼乐制度
二、商和西周
（1）农业
①生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。
②土地制度和耕种方式：实行奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。
性质
特点
发展 历程
奴隶主土地国有制（实质），土地名义上国家公有，实际上国王所有，不能随意买卖
①土地层层分封，世代享用。②只有使用权，没有所有权，不能转让与买卖。
③受封者还要向国王交纳贡赋。④土地由奴隶和庶民集体耕种。
商朝兴起，西周盛行，春秋瓦解，战国废除
思考：井田制的性质与特点。
3.经济
二、商和西周
（2）手工业的发展
①青铜冶铸业：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商周青铜制造技术高超。而西周的青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。
②玉器：制作工艺精致，种类较多。
③纺织：考古出土大量用于纺织的陶、石纺轮。
（3）商业的发展
①商人群体：商朝出现专门从事商品交换商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区；
②商业政策：商业主要掌握在官府和贵族手里（工商食官）；
③货币发展：中国在商朝就使用贝作为货币；
④信贷契约：中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载；商周时期出现契约。
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。
商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里(“工商食官”)。[2－7]
3.经济
二、商和西周
“后母戊” 鼎
兽型觥
兽面纹爵
(1)历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
(2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
深化拓展
历史理解——商周青铜器铸造反映的时代特征
村落
集镇
原始社会末期
城市
内城墙
宫殿区
外城墙
匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》
（4）城市
3.经济
布局
发展
宫殿区、手工业区和商业区、居民区
商朝：城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心
周朝：营建城市形成制度：周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。[2－10]
二、商和西周
青铜文化 商周时期青铜文化日趋成熟。
统治思想 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐。[3－1]
天文历法 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法
文化 载体 (1)甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字，证实了文献中关于商朝的部分历史记载。
(2)西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。
(3)教育：学在官府（奴隶主贵族垄断教育。）
4.文化
【概念辨析】学在官府:是夏、商、西周文化教育制度的特点，指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府。春秋战国时期，随着士的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。
二、商和西周
互动探究·提升能力
视角　文化遗存的价值
主题一
材料一
图一　中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图二　中国新石器时代重要文化遗存分布图
思考：(1)材料一中图二与图一相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？
提示 变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。 　
思考：(2)结合材料二，分析上述变化的主要原因。
提示 原因：黄河中下游地区地势平坦、土壤肥沃、交通便利，有利于接触和吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田的垦辟，而且地势复杂，交流不便。
材料二　古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。
——摘编自《中国大通史·史前卷》
互动探究·提升能力
视角1　青铜铭文与商周历史
主题二
思考：根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值并概括西周青铜器体现的特点。
青铜 器1 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载
青铜 器2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
何尊及其铭文
提示 史料价值：何尊证明了周武王欲建都于洛邑，是目前所见“中国”一词最早的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，是研究微氏家族的重要史料补充。
特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。
思考：根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值并概括西周青铜器体现的特点。
互动探究·提升能力
视角2　商周国家治理
主题二
思考：根据材料，对“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化进行阐释。
材料　西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐建立起一个“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的华夏国家……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
提示 变化：改商代的内外服制为贵族等级分封制。
特点：西周政治显示出一定的统一性、集权性，但在国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。
积极影响：形成周天子天下共主的地位，统治效果加强，巩固了西周的统治，推动了文化的拓展和民族认同，促进了华夏观念的萌生。
消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。
思考：根据材料，对“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化进行阐释。
A．彩绘陶器
B．马车残件
C．竹简残片
D．青铜礼器
新石器时代晚期
√
悟·真题
中国已知最早的马车实物遗迹是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，晚于龙山文化
竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，晚于龙山文化
青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化
彩绘陶器是新石器时代早期或中期的常见文物
地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)
1．(2025·四川卷，1)根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在(　　)
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对接高考·明确考向
2．(2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成
B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现
D．阶层分化明显
√
材料未涉及祭祀仪式
龙山文化属于新石器时代文化遗存，此时奴隶制国家尚未出现
墓葬在规格与随葬品方面存在明显差异，这反映出社会成员在地位、财富方面不平等状况突出，说明社会阶层分化明显
材料未涉及礼仪规范，无法得出 “礼乐制度初步形成”的结论
贫富分化
悟·真题
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√
君主专制制度在秦朝才确立
仓、廩虽与农业相关，但宫、宗、学等建筑物的出现主要由社会文化因素推动
宗法制度强调血缘关系，材料未呈现建筑物名称与宗法制度的关系
不同建筑承担特定功能
悟·真题
3．(2025·安徽卷，1)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时(　　)
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
点击进入思维能力训练
√
材料中并未体现王权与神权的关系
国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏
国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对
新立的国君依然是基于血缘关系的继承
4．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
悟·真题
5．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
黄河流域
长江流域
青铜器比较珍贵且坚韧度不够好,并未广泛用于农业
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
商周时期青铜铸造由官府垄断
地图未标示统治区域，无法得出统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要源于技术进步等因素，地理因素不是主因
商周政治中心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强
√
悟·真题
1.[立足主干知识]河南新郑裴李岗文化遗址出土了铲、镰、斧等原始农业生产工具，还有粟的朽粒。考古发现，同一时期的河南舞阳贾湖人以食用稻米为主，未见粟、黍类植物，与长江流域同时期文化有相同之处。这表明，远古河南
A.居民率先由迁徙走向定居
B.农业经济兼具南北方特征
C.农业发展水平领先于全国
D.已经具备国家的初始形态
练 · 预测
√
　　　河南新郑裴李岗文化遗址出土有粟及北方农业生产工具，河南舞阳贾湖人以食用稻米为主，与长江流域同时期文化相同，这体现出远古河南农业经济兼具南北方特征，故选B项；
材料未提及河南比其他地区更早完成由迁徙到定居的转变，排除A项；
材料仅反映河南农业类型多样，无法证明其农业发展水平“领先于全国”，排除C项；
国家初始形态的标志是阶级分化、公共权力等复杂社会结构，裴李岗文化和贾湖文化仍属原始氏族社会，排除D项。
2.[突破思维定势]黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了
A.黄河流域是中华文明的中心
B.中华文明具有多元一体的特征
C.黄河流域的手工业技术成熟
D.陶寺文化初步呈现“以礼治国”
√
　　　根据题干，陶寺古城遗址发掘出大量礼仪用器，并形成按贵族等级身份的使用制度，这反映出当时已初步形成以礼仪规范社会等级秩序的情况，与“以礼治国”相符，故选D项；
材料无法证明黄河流域是整个文明中心，其他区域如长江流域同样有发达文明，排除A项；
多元一体强调不同区域文化交融，材料未提及其他文化互动，仅反映单一区域内部等级分化，排除B项；
材料重点在礼制而非技术本身，无法推断手工业技术是否成熟，排除C项。
3.[渗透核心素养]甲骨文蕴含了丰富的社会历史信息。下列甲骨文可以说明当时
A.私有观念开始产生 B.君主集权逐步形成
C.分封制度渐趋成熟 D.礼制观念得到发展
√
甲骨文
对应 汉字 王 臣 礼 义 孝 仁
　　　据材料中的“王”“臣”可知当时已经存在阶级分化，从“礼”“义”“孝”“仁”可以看出当时礼制思想得到发展，故选D项。
4.[创设学术情境]著名历史学家钱穆指出：“言周公封建，又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度，其主要精神，实寄托于其所定之宗法。此在近人，亦多能言之。”这说明西周
A.分封制受到历代政权推崇
B.确立起分封制与宗法制
C.借助分封制维护贵族特权
D.宗法制是分封制的基础
√
　　　钱穆强调周公的封建制度主要寄托于宗法，可见宗法维系着分封，是分封制实施的基础，故选D项；
分封制在秦汉后逐渐被郡县制取代，未被后世长期沿用，排除A项；
分封制与宗法制在商代已有雏形，周公将其系统化而非初创，排除B项；
材料侧重宗法对分封的支撑作用而非分封的目的，排除C项。
思维进阶
体系构建
磨制石器；原始农业；定居
分封制；礼乐制
早期国家　家国一体
1.八方雄起：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，具有自身特点与风格，为国家的出现打下了基础。
2.家国同构：夏、商是早期国家的形成和发展时期；国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变；国家疆域不断扩大，文化影响力不断增强，社会经济不断繁荣
思维进阶
答题要语
返 回
课时精练
对一对
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
答案 B B B B C A A C
题号 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 D B B C A D D C
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答案
(1)时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
(2)角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
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(3)不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
(选取一种观点，言之成理即可)
17.
一、选择题
1.(2025·临川二模)豫西地区自仰韶晚期开始，文化遗址数量显著增多，居住地建设与多重环壕聚落构筑同步进行。至龙山晚期，这一地区分布有数个城址和规模较大的环壕聚落群。这一变化反映了龙山时期
A.原始氏族社会终结 B.社会复杂程度加深
C.国家的形成与发展 D.中原文明程度较高
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　　　豫西地区从仰韶晚期到龙山晚期，文化遗址数量增多，出现城址和大规模环壕聚落群，这意味着该地区聚落结构更庞杂，反映出社会复杂程度加深，故选B项；
材料中聚落规模扩大不等同于原始氏族社会终结，排除A项；
材料未涉及国家机器如政府或税收体系，排除C项；
材料仅描述豫西地区自身演变，未与其他区域比较，排除D项。
2.(2025·泰安模拟)下图为河南省焦作市东石寺遗址(仰韶文化晚期)哺乳动物肉量估算比例图。据此可推知，当时该地区
A.贫富分化开始出现
B.已经步入定居生活
C.迈入文明社会门槛
D.社会劳动分工细致
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　　　图中家猪的肉量占比高，这表明当时家猪的饲养规模较大，暗示着人们已经有了稳定的居住点来进行养殖活动，所以可以推断出当时该地区已经步入定居生活，故选B项；
材料没有涉及社会中不同个体或者群体之间财富拥有的对比信息，排除A项；
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　　　仅依据哺乳动物肉量的统计，不能得出该地区“迈入文明社会门槛”的结论，排除C项；
材料未提及人们从事何种劳动、劳动之间如何分工协作的内容，排除D项。
3.(2025·芜湖二模)据学者研究，在距今1万年前后的北京西部山区东胡林遗址浮选出的炭化粟粒，形态上已经具备了栽培粟的基本特征；在距今10 000—8 500年长江下游地区上山遗址的陶土中发现了大量驯化的炭化稻壳。这可用以说明我国境内
A.早期村落的形成 B.原始农耕的出现
C.最初文明的萌发 D.制陶工具的改进
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　　　题干中北京东胡林遗址的炭化粟粒和上山遗址的炭化稻壳，均属于人工栽培作物遗存，粟和稻的驯化表明当时已掌握作物种植技术，标志着农业生产的开始，故选B项；
材料仅提及农作物，未涉及聚落形态，排除A项；
最初文明萌发需具备文字、城址、复杂社会分工等要素，新石器时代早期的农业遗存尚不足以支撑文明形成，排除C项；
材料未提及陶器形制、工艺或工具的进步，排除D项。
4.(2025·遵义模拟)湖南省城头山遗址以“中国迄今最早的城垣”而著称，考古人员在该遗址发现大溪文化土坑墓215座，随葬品分布数量如下表。这一发现可用于研究
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随葬品数量 0件 1—10件 10—20件 20件以上
墓葬数量 47座 154座 12座 2座
A.母系氏族社会发展状况 B.中华文明的起源与发展
C.区域间经济文化的交流 D.早期王朝国家墓葬文化
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　　　题干数据显示随葬品数量差异显著，表明社会已出现贫富分化和等级差异，城垣作为聚落防御设施，反映了社会组织能力的提升，以上均是文明起源的关键要素，故选B项；
母系氏族社会以氏族公有制为基础，随葬品差异通常不明显，与材料不符，排除A项；
材料仅涉及单一遗址的墓葬数据，未提及与其他区域文化的交流证据，排除C项；
早期王朝指夏商周，大溪文化远早于此，排除D项。
5.(2025·全国卷，24)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是
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A.河姆渡骨耜　　　　 B.司母戊鼎
C.良渚玉琮　　　　　D.仰韶陶罐
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　　　琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；
河姆渡骨耜是新石器时代晚期以前的农业生产工具，与题干时间不符，排除A项；
司母戊鼎为商代晚期器物，与题干时间不符，排除B项；
仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。
6.(2025·南昌三模)河南二里头遗址中有多处宫殿基址、夯土房基、居住面、灰坑、陶窑、水井、青铜铸造遗存以及墓葬等。1号宫殿基址面积达一万多平方米，2号宫殿基址虽然面积稍小但保存更为完好，殿堂、走廊、庭院等结构清晰可见，甚至还包括了由陶管构成的排水系统。这体现了
A.早期国家的形成 B.青铜铸造的发达
C.社会分化的加剧 D.城市规划的完善
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　　　二里头遗址发现的宫殿基址、夯土建筑、青铜铸造遗存及陶管排水系统等，反映出当时已具备大规模组织能力和社会分工，表明存在集中权力和公共事务管理能力，体现了早期国家的形成，故选A项；
材料未强调青铜铸造的技术水平和规模，排除B项；
材料重点在建筑规模与组织能力，未直接体现贫富分化或阶层对立，排除C项；
材料仅反映局部规划，不能视为“完善”，排除D项。
7.(2025·南平三模)商汤灭夏后，在原夏朝国家礼仪中心——“夏社”举行祭天仪式，代夏即天子位，于是诸侯毕服，海内平定。商汤保留并沿用“夏社”意在
A.强化政治认同 B.协调四方邦国
C.促进文化传承 D.推行内外服制
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　　　商汤保留并沿用“夏社”、举行祭天仪式，目的在于获取原夏朝势力对其统治的认同，强化统治根基，故选A项；
题干强调商汤通过沿用“夏社”的礼仪活动获得诸侯认可，而非直接协调邦国关系，排除B项；
商汤保留并沿用“夏社”的主要目的并非促进文化传承，而是借其实现政治目的，排除C项；
商汤保留并沿用“夏社”与推行内外服制没有直接联系，排除D项。
8.(2025·武汉三模)在盘龙城商城遗址中，一般贵族墓葬中青铜礼器的组合是一件食器鼎或鬲，再加上一套酒器即觚、爵、斝各一；高等贵族墓葬中则有体量较大的鼎和多套觚、爵、斝，再加上尊等大型酒器；而平民墓葬中多为陶鬲。据此判断，商代
A.形成较成熟的礼乐系统 B.贵族阶层饮食结构丰富
C.等级秩序渗入社会生活 D.早期国家认同已经形成
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　　　从材料可见，盘龙城商城遗址中不同阶层墓葬出土器物不同，反映出等级差异明显，故选C项；
礼乐系统成熟以西周时期周公制礼作乐为标志，排除A项；
材料强调器物组合的等级差异，未涉及饮食种类或贵族饮食内容，排除B项；
材料仅体现等级差异，未涉及族群或文化认同，排除D项。
9.(2025·吕梁三模)如图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时
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石器：石斧、石镰、石刀、石铲、石锛。
骨器：骨铲、骨刀。
蚌器：蚌刀、蚌镰、蚌铲。
青铜器：铜斧、铜铲、铜锄、铜锸
A.农业家庭式劳作已经出现 B.精耕细作生产模式确立
C.铜质农具是主要生产工具 D.农业技术体系初具规模
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　　　出土农具材质多样，且各有不同用途，可看出当时农业技术体系初具规模，故选D项；
家庭式劳作与小农经济相关，而商代仍以集体劳作为主，排除A项；
商代处于青铜时代且工具材质原始，尚未达到精耕细作水平，排除B项；
材料仅列举青铜农具种类而未提数量优势，排除C项。
10.(2025·吴忠二模)商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限；西周时期，周王借助诸侯加强对畿外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这样的做法
A.构建了完备的基层管理体系
B.有利于提升国家治理能力
C.促进了华夏认同意识的萌发
D.强化了对边疆的直接管理
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　　　西周时期，周王通过分封诸侯并允许诸侯赐采立邑，使王畿外形成类似王畿的层级社会结构，这增强了周王对畿外地区的控制力，从而提升了国家治理的整体效能，故选B项；
分封制主要涉及诸侯层面的政治控制，而非基层社会组织如乡里制度，排除A项；
题干的做法聚焦国家的政治结构，而非文化认同，排除C项；
西周时期周王通过诸侯间接统治边疆，排除D项。
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11.(2025·哈尔滨三模)据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图一和图二是商代和西周同、异姓公卿比例图。由此可知
A.商代选官制度不以血缘为纽带 B.西周政治具有家国同构的特点
C.西周政治权力高度集中于王室 D.从商到西周职官制度逐渐成熟
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　　　从比例图可看出西周同姓公卿比例大幅上升，西周实行分封制与宗法制，政权与族权紧密相连，这体现出家国同构的特点，故选B项；
商代政治制度中已有宗法制，以血缘关系为纽带，排除A项；
西周实行分封制，诸侯具有相对独立性，并未实现权力高度集中，排除C项；
材料主要呈现的是商周同、异姓公卿比例，无法直接反映职官制度成熟与否，排除D项。
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12.(2025·云南红河检测)殷商时期，众多族群之间存在协商与权力均衡的关系；西周建构起了由周王室和大小诸侯国组成的层级社会，其思想观念从宗教向道德转向，从宗教巫卜文化向人文信仰、伦理文化转向。对此理解正确的是
A.原始民主传统得到进一步发扬
B.以民为本理念成为周人共识
C.政治构架与信仰体系得到重塑
D.王畿与方国的对抗不断增多
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　　　商朝时族群间权力均衡，西周构建起层级社会，思想观念也发生重大变化，表明其政治构架与信仰体系得到重塑，故选C项；
西周分封制强调等级秩序与中央权威，原始民主传统并未得到进一步发扬，排除A项；
西周民本思想主要体现在统治者层面，并未成为社会共识，排除B项；
西周通过分封同姓诸侯、联姻异姓诸侯加强控制，王畿与诸侯国矛盾相对缓和，排除D项。
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13.(2025·北京怀柔模拟)商王盘庚迁殷前后，曾遭到许多贵族和臣民的反对，为此盘庚会反复劝诫反对者；周厉王因贪婪残暴激起国人反抗，其统治被推翻，进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的
A.原始民主传统 B.君主专制衰退
C.国家职能受限 D.地方分裂割据
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　　　盘庚迁殷时贵族与臣民反对，需反复劝诫，说明商王决策受贵族与民众意见制约，不能独断专行，周厉王被推翻后进入“共和行政”时期，体现民众力量对君主权力的限制，这些现象符合早期原始民主传统，故选A项；
君主专制在商周时期尚未出现，排除B项；
材料强调民众对政治的影响，未体现国家职能受限，排除C项；
两则案例均为中央与民众的矛盾，非地方势力对抗中央的分裂割据，排除D项。
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14.(2025·河池二模)西周铜矿供应很大一部分来自长江流域，通过曾国进行转运，到达中原地区和王畿。这条从长江中游向中原地区运送铜、锡矿产的道路转运系统，在周朝铜器铭文中被称为“金道锡行”。“金道锡行”的出现反映了
A.西周手工业技术的革新 B.全国道路交通网络形成
C.分封制拓展了统治范围 D.广域王权国家力量初现
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　　　西周“金道锡行”转运系统出现，反映出一个广域王权国家有足够力量组织并维系跨区域的资源运输，体现出广域王权国家力量初现，故选D项；
材料未提及铸造技术或生产方式的革新，排除A项；
“金道锡行”是特定资源运输路线，不能证明全国性道路交通网络形成，排除B项；
材料重点是国家对远距离资源运输的控制力，而非分封制本身对疆域的拓展，排除C项。
15.(2025·新乡三模)下表为夏、商、西周的历史记述。据此可知
A.文献记述真实可信 B.后世写史更加客观
C.多重史料相互印证 D.史学具有劝诫功能
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书名 相关记述 成书时间
《国语·晋语》 昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎……亡夏 战国初期
《荀子》 纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行 战国后期
《史记》 褒姒乃大笑……幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下 西汉中期
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　　　题干中的三则材料分别记述了夏桀、商纣、周幽王亡国的历史事件，将王朝灭亡归咎于君主沉湎女色，体现了史书通过总结历史教训以警示后人的目的，故选D项；
文献记述存在主观性和片面性，不一定真实可信，排除A项；
后世写史受时代和个人因素影响也会有主观色彩，排除B项；
三则材料分别记载不同朝代的独立事件，未形成对同一史实的交叉印证，排除C项。
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16.(2025·德阳三诊)西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时
A.礼乐制度名存实亡 B.土地国有制的废除
C.宗法关系日渐淡薄 D.分封制度开始解体
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　　　宗法制以血缘维系权力结构，姻亲作为宗法关系的重要部分，周宣王因与王室姻亲冲突而放弃籍田礼表明宗法关系日渐淡薄，故选C项；材料仅提及籍田礼一项，礼乐制度全面瓦解是在春秋战国时期，排除A项；
题干未涉及土地制度变化，排除B项；
材料中冲突对象是王室姻亲，属于宗法内部矛盾，而非分封诸侯问题，排除D项。
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二、非选择题
17.禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。
材料　诸子的争论
言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民 《墨子·尚贤》
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜……舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也 《孟子·万章》
世俗之为说者曰“尧舜擅让”是不然。天子者，埶位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之 《荀子·正论》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 《韩非子·说疑》
(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？
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答案　时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
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学者的结论
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。——摘编自[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。——摘编自[唐]刘知几《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征伐”，都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。——摘编自吕思勉(1884—1957)《中国史》
(2)指出三位学者各是从什么角度研究禅让制的？
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答案　角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
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考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——摘编自《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。
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答案　不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
(选取一种观点，言之成理即可)
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课堂小结导思：时间作为历史的重要维度，承载着社会发展的轨迹。请结合原始社会至春秋战国时期的时空坐标与阶段特征，从“生产力发展—生产关系变革—社会形态转型”的角度，概述这一时期中国社会的演进过程，并总结其中蕴含的历史发展规律。
试答：________________________________________________________________________
提示　演进过程：生产力上，从原始社会的石器工具与采集狩猎，发展到夏、商、周青铜时代使用木、石等材质的工具辅助集体劳作，再到春秋战国铁犁牛耕普及；生产关系上，依次经历了原始社会公有制与平均分配、奴隶制下的井田制，以及春秋战国时期土地私有和封建租佃关系确立；社会形态则从原始氏族公社逐步过渡到奴隶制国家，最终在各国变法推动下转型为中央集权的封建社会。
发展规律：生产力的发展是社会演进的根本动力；生产关系变革遵循生产力要求；社会形态转型是经济基础与上层建筑互动的结果，其演进过程具有渐进性；文明发展的连续性与突破性等。
第1讲　中华文明的起源与早期国家
目标导航　
课程标准 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。 3.了解夏商周时期政治体制的变化。[选必] 4.了解远古至夏商周时期的经济与社会生活[选必]
考查情况 1.文明起源：3年28考，属核心考点；集中考查早期文明的多元特征和交流。 2.早期国家：3年14考，属高频考点；集中考查商周政治文化和早期国家治理
备考策略 1.关注中华文明的起源和奠基时期文化遗址及史学和考古学最新研究成果。 2.依托甲骨文、青铜器以及文献史料，认识其所反映的早期国家特征
时空轴线
问题1　阅读教材，完成上面时空轴线中的方框填充。
提示　①北京人　②母系氏族社会　③良渚文化　④奴隶社会　⑤西周　⑥青铜时代
问题2　从时空轴看，河姆渡文化所处时段，社会形态、生产生活方式与元谋人时期相比，发生了哪些本质变化？
试答：________________________________________________________________________
提示　社会形态上，元谋人处于原始人群阶段，河姆渡文化时进入氏族社会(母系氏族繁荣阶段)；生产生活方式上，元谋人从事采集、渔猎，使用旧石器，河姆渡人从事原始农业、饲养家畜，用磨制石器，会建造房屋定居。
说明：整合教材·落实基础中[2－4]为选必2第4课；[1－1]为选必1第1课；[3－1]为选必3第1课，以此类推。
知识点一　石器时代的古人类和文化遗存
导学：了解石器时代的主要史实(社会生活与文化遗存)，掌握原始社会的三个阶段及其特点。
1．从旧石器时代到新石器时代(生产力)
时期 社会生活 文化遗存
旧石器时代 使用打制石器，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火 距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人
新石器时代 (1)生活：使用磨制石器，大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 (2)劳作：耕作方式从刀耕火种到石器锄耕，出现小件青铜器，使用陶纺轮作为纺线工具。[2－4] (3)居住：中国的黄河、长江和辽河流域等存在大量原始村落遗址，发现了距今4 000多年前的城市遗址[2－10] (1)概况：①黄河流域：仰韶文化(彩陶、粟)，黄河中上游是粟的发源地[2－1]；大汶口文化；龙山文化(黑陶)。 ②长江流域：河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)，长江中下游的居民在世界上最早种植水稻[2－1]；良渚文化(玉器、祭坛和神庙)。 ③辽河流域：红山文化(玉器、祭坛和神庙)。 (2)特点：分布广泛，奠定多元一体的发展基础
2.从原始人群到氏族社会(生产关系)
阶段 特点
原始人群 旧石器时代早期出现，群居生活，已经学会用火
母系氏族社会 旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享
父系氏族社会 新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，阶级分化日益明显
释概念　多元一体
多元性既指在起源上具有多源性，也指形成各具特色的地域文化；一体性指各个文化区域相互影响、交融、汇合，逐渐形成了具有一定相似特点，以中原为核心的文明发展方向，呈现出多元发展、中原核心的文明模式。
图解史　观察“私有制、阶级和国家的产生示意图”，结合所学知识，判断①②③④处应分别填入什么内容。
试答：________________________________________________________________________
提示　①农牧业产生并发展；②私有制产生；③国家形成；④定居(村落)
纠易错　①湖南澧县城头山古城遗址发掘出中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这说明古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖。
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提示　稻田出现是该地原始农业发展的表现，不代表其已摆脱对渔猎采集的依赖。
②考古发现中，多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等，可以用来作为私有财产已出现的证据。
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提示　私有财产需要明确属于特定主体，而非集体或公共所有，多人墓葬无法判断属性。
知识点二　早期国家的形成及特点
导学：了解从部落时代到早期国家的主要史实；认识早期国家政治、经济和文化的特点。
1．从部落到国家
部落联盟 (1)三皇五帝：三皇时代神话色彩浓重；五帝事迹较为具体。黄帝和炎帝被尊为华夏始祖，部落联盟首领实行禅让制。 (2)“万邦”时代：大约在龙山文化时代，中国大地上邦国林立，有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，具备了国家的初始形态
夏朝 (1)夏朝建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。 (2)国家治理：世袭制取代禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方进行间接统治
2.商和西周
兴亡 (1)商朝：约公元前1600年，商汤讨桀灭夏，建立商朝；公元前1046年，武王伐纣，商朝灭亡。 (2)周朝：周武王建立西周，定都于镐京；公元前771年，西周灭亡
国家治理 (1)商朝：国家管理实行内外服制度，政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 (2)周朝：①制度：实行分封制、宗法制、礼乐制度。 ②特点：实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。[1－1] ③影响：形成贵族等级分封序列，加强了对地方的政治统治；解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 (3)原始民主：商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用[1－1]
经济 (1)农业：是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制，土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。 (2)手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。 (3)商业：商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里(“工商食官”)。[2－7] (4)城市：中国古代城市布局主要分为宫殿或官府区、手工业区和商业区、居民区。商朝，城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心；周朝，营建城市形成制度[2－10]
文化 (1)文字：殷墟遗址出土的甲骨文是一种成熟的文字。 (2)青铜文化：商周时期青铜文化日趋成熟。 (3)统治思想：周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐[3－1]
链高考　(据“2023·天津卷”改编)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是哪一历史时期？并说明理由。
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提示　时期：早期国家。
理由：夏商西周强势崛起并逐步确立主导地位，虽然周边仍有其他文化存在，但中原王朝已成为无可争议的文明中心和发展引擎，奠定了后世华夏文明以中原为核心的基本格局。
图解史　下面是早期国家政治制度关系示意图，从图示看，夏商到西周政治制度演变反映政治权力传承有何变化趋势？
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提示　政治权力传承从相对多元(传贤等)走向更强调血缘宗法、嫡长子继承的单一化、规范化趋势，强化了权力传承的稳定性与宗法秩序。
纠易错　①陶寺遗址中有宫殿建筑、各种礼器，阶级分化也比较明显，表明其已进入国家阶段。
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提示　各种礼器和阶级分化的出现是早期国家的特征，说明这一时期具备了国家的初始形态。
②分封制解决了权力继承问题，宗法制解决了权力分配问题，两者相互补充，形成“家国一体”的政治体制。
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提示　宗法制解决了权力继承问题，分封制解决了权力分配问题。
主题一　多元一体——中华文明的起源
导读：中华文明之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年来始终屹立在世界的东方，都与中华文化的传统、中华文明的多元性有密切关系。
视角　文化遗存的价值[获取与解读能力]
材料一
图一　中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图二　中国新石器时代重要文化遗存分布图
材料二　古代黄河中下游地区之所以取得长足发展并取得文明中心的地位，首先得益于它以平原、河谷与山间盆地为主，沃野千里、河流纵横、交通便利，而且位于古代中国的文化中央，可以广泛接触周边文化并吸取营养。而南方暖湿的气候利于作物成长，但也造成森林密布、沼泽遍布，在人烟稀少且以使用木石工具为主的条件下，农田的垦辟比北方更难。此外，南方地势复杂，多高山大壑，山河阻隔，不利于它们的交流与整合。
——摘编自《中国大通史·史前卷》
思考　(1)材料一中图二与图一相比，我国文化遗址在分布上发生了什么变化？
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(2)结合材料二，分析上述变化的主要原因。
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提示　(1)变化：从多元走向一体，分布逐渐集中于中原地区。
(2)原因：黄河中下游地区地势平坦、土壤肥沃、交通便利，有利于接触和吸收周边文化；南方地区自然条件不利于农田的垦辟，而且地势复杂，交流不便。
历史理解——中华文明起源的特征
主题二　家国同构——早期国家的形成及特点
导读：我国夏、商、西周三代因已经出现凌驾于社会各阶层之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中……作为成熟国家标志的地域组织并没有建立……学者多称这一阶段的国家为“早期国家”。
视角1　青铜铭文与商周历史[获取与解读能力]
材料
青铜器1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载
青铜器2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
思考　根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值并概括西周青铜器体现的特点。
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提示　史料价值：何尊证明了周武王欲建都于洛邑，是目前所见“中国”一词最早的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，是研究微氏家族的重要史料补充。
特点：制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。
视角2　商周国家治理[论证与探究能力]
材料　西周王朝建立后，历经周公、成王、康王三世的经略，国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式，逐渐建立起一个“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的华夏国家……是中国古代国家发展史上具有划时代意义的变革，主要是在上层统治者的宏观政治决策下，分封同姓、异姓诸侯来巩固国土，建立起一个大小相系、上下藩屏的全国统治网络，进而演变成一种……带有“华夏”性质的地域性社会政治实体。
——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》
思考　根据材料，对“(西周)国体一改商王朝时异姓国族林立而臣服于商的运作模式”的变化进行阐释。
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提示　变化：改商代的内外服制为贵族等级分封制。
特点：西周政治显示出一定的统一性、集权性，但在国家结构上仍具有分散性、松散性的特点。
积极影响：形成周天子天下共主的地位，统治效果加强，巩固了西周的统治，推动了文化的拓展和民族认同，促进了华夏观念的萌生。
消极影响：诸侯国有一定的独立性，随着血缘关系的疏远，导致西周后期诸侯割据。
历史理解——商周青铜器铸造反映的时代特征
(1)历史地位：商周时期，青铜的冶炼作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
(2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
解题过程
释信息 时空定位 新石器时代晚期
确定主旨 通过新石器时代晚期两种代表性绿松石镶嵌方法在黄河流域内的反向传播路径，呈现原始文化在特定区域内的传播与互动现象
排干扰 空间不符 材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区，排除A项
时间不符 新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项
史实不符 材料只提及葬仪祭祀中玉石器角色，未涉及等级秩序如随葬品差异等证据，排除D项
衔教考 纲要上第1课“石器时代的古人类和文化遗存：新石器时代晚期多地出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙；新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密”
答案　C
智选·将考点填到对应题目下面 中华文明的起源；商周时期的社会生活；商周时期的经济；石器时代的文化遗存；早期国家的社会治理
1．(2025·四川卷，1)根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在(　　)
A．彩绘陶器 B．马车残件
C．竹简残片 D．青铜礼器
考点：________________________________________________________________________
答案　A
解析　越靠上的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩绘陶器是新石器时代早期或中期的常见文物，故选A项；中国已知最早的马车实物遗迹是在河南安阳殷墟出土的商代车马坑，晚于龙山文化，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，晚于龙山文化，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，时间上也晚于龙山文化，排除D项。
2．(2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
考点：________________________________________________________________________
答案　D
解析　据材料可知，当时墓葬在规格与随葬品方面存在明显差异，这反映出社会成员在地位、财富方面不平等状况突出，说明社会阶层分化明显，故选D项；材料未涉及礼仪规范，无法得出 “礼乐制度初步形成”的结论，排除A项；材料未涉及祭祀仪式，排除B项；龙山文化属于新石器时代文化遗存，此时奴隶制国家尚未出现，排除C项。
命题陷阱：合理推断VS过度推断 合理推断：所谓结论是材料的直接延伸或必然结果。过度推断：材料未提及，需要靠“课本知识额外补充”或“自行推测”才能得出。
3．(2025·安徽卷，1)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时(　　)
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
考点：________________________________________________________________________
答案　C
解析　材料表明商代建筑从宫庙未严格区分向宫庙分立转化，甲骨文与金文中建筑物名称多样，有宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廩(粮仓)等，反映出不同建筑承担特定功能，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现建筑物名称与宗法制度的关系，排除A项；君主专制制度在秦朝才确立，排除B项；仓、廩虽与农业相关，但宫、宗、学等建筑物的出现主要由社会文化因素推动，排除D项。
4．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人
B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合
D．宗法制度遭到破坏
考点：________________________________________________________________________
答案　B
解析　据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料中并未体现王权与神权的关系，排除C项；国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。
5．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A．推动了南北农业经济进步
B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强
D．缘于统治区域扩大到江南
考点：________________________________________________________________________
答案　C
解析　依据图示可知，商周政治中心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未广泛用于农业，A排除；商周时期青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。
1．[立足主干知识]河南新郑裴李岗文化遗址出土了铲、镰、斧等原始农业生产工具，还有粟的朽粒。考古发现，同一时期的河南舞阳贾湖人以食用稻米为主，未见粟、黍类植物，与长江流域同时期文化有相同之处。这表明，远古河南(　　)
A．居民率先由迁徙走向定居
B．农业经济兼具南北方特征
C．农业发展水平领先于全国
D．已经具备国家的初始形态
答案　B
解析　河南新郑裴李岗文化遗址出土有粟及北方农业生产工具，河南舞阳贾湖人以食用稻米为主，与长江流域同时期文化相同，这体现出远古河南农业经济兼具南北方特征，故选B项；材料未提及河南比其他地区更早完成由迁徙到定居的转变，排除A项；材料仅反映河南农业类型多样，无法证明其农业发展水平“领先于全国”，排除C项；国家初始形态的标志是阶级分化、公共权力等复杂社会结构，裴李岗文化和贾湖文化仍属原始氏族社会，排除D项。
2．[突破思维定势]黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了(　　)
A．黄河流域是中华文明的中心
B．中华文明具有多元一体的特征
C．黄河流域的手工业技术成熟
D．陶寺文化初步呈现“以礼治国”
答案　D
解析　根据题干，陶寺古城遗址发掘出大量礼仪用器，并形成按贵族等级身份的使用制度，这反映出当时已初步形成以礼仪规范社会等级秩序的情况，与“以礼治国”相符，故选D项；材料无法证明黄河流域是整个文明中心，其他区域如长江流域同样有发达文明，排除A项；多元一体强调不同区域文化交融，材料未提及其他文化互动，仅反映单一区域内部等级分化，排除B项；材料重点在礼制而非技术本身，无法推断手工业技术是否成熟，排除C项。
3．[渗透核心素养]甲骨文蕴含了丰富的社会历史信息。下列甲骨文可以说明当时(　　)
甲骨文
对应汉字 王 臣 礼 义 孝 仁
A.私有观念开始产生 B．君主集权逐步形成
C．分封制度渐趋成熟 D．礼制观念得到发展
答案　D
解析　据材料中的“王”“臣”可知当时已经存在阶级分化，从“礼”“义”“孝”“仁”可以看出当时礼制思想得到发展，故选D项。
4．[创设学术情境]著名历史学家钱穆指出：“言周公封建，又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度，其主要精神，实寄托于其所定之宗法。此在近人，亦多能言之。”这说明西周(　　)
A．分封制受到历代政权推崇
B．确立起分封制与宗法制
C．借助分封制维护贵族特权
D．宗法制是分封制的基础
答案　D
解析　钱穆强调周公的封建制度主要寄托于宗法，可见宗法维系着分封，是分封制实施的基础，故选D项；分封制在秦汉后逐渐被郡县制取代，未被后世长期沿用，排除A项；分封制与宗法制在商代已有雏形，周公将其系统化而非初创，排除B项；材料侧重宗法对分封的支撑作用而非分封的目的，排除C项。
思维进阶 体系构建 答题要语
1.八方雄起：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，具有自身特点与风格，为国家的出现打下了基础。 2.家国同构：夏、商是早期国家的形成和发展时期；国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变；国家疆域不断扩大，文化影响力不断增强，社会经济不断繁荣
课时精练
[分值：60分]
一、选择题(每题3分，共48分)
1．(2025·临川二模)豫西地区自仰韶晚期开始，文化遗址数量显著增多，居住地建设与多重环壕聚落构筑同步进行。至龙山晚期，这一地区分布有数个城址和规模较大的环壕聚落群。这一变化反映了龙山时期(　　)
A．原始氏族社会终结 B．社会复杂程度加深
C．国家的形成与发展 D．中原文明程度较高
答案　B
解析　豫西地区从仰韶晚期到龙山晚期，文化遗址数量增多，出现城址和大规模环壕聚落群，这意味着该地区聚落结构更庞杂，反映出社会复杂程度加深，故选B项；材料中聚落规模扩大不等同于原始氏族社会终结，排除A项；材料未涉及国家机器如政府或税收体系，排除C项；材料仅描述豫西地区自身演变，未与其他区域比较，排除D项。
2．(2025·泰安模拟)下图为河南省焦作市东石寺遗址(仰韶文化晚期)哺乳动物肉量估算比例图。据此可推知，当时该地区(　　)
A．贫富分化开始出现 B．已经步入定居生活
C．迈入文明社会门槛 D．社会劳动分工细致
答案　B
解析　图中家猪的肉量占比高，这表明当时家猪的饲养规模较大，暗示着人们已经有了稳定的居住点来进行养殖活动，所以可以推断出当时该地区已经步入定居生活，故选B项；材料没有涉及社会中不同个体或者群体之间财富拥有的对比信息，排除A项；仅依据哺乳动物肉量的统计，不能得出该地区“迈入文明社会门槛”的结论，排除C项；材料未提及人们从事何种劳动、劳动之间如何分工协作的内容，排除D项。
3．(2025·芜湖二模)据学者研究，在距今1万年前后的北京西部山区东胡林遗址浮选出的炭化粟粒，形态上已经具备了栽培粟的基本特征；在距今10 000—8 500年长江下游地区上山遗址的陶土中发现了大量驯化的炭化稻壳。这可用以说明我国境内(　　)
A．早期村落的形成 B．原始农耕的出现
C．最初文明的萌发 D．制陶工具的改进
答案　B
解析　题干中北京东胡林遗址的炭化粟粒和上山遗址的炭化稻壳，均属于人工栽培作物遗存，粟和稻的驯化表明当时已掌握作物种植技术，标志着农业生产的开始，故选B项；材料仅提及农作物，未涉及聚落形态，排除A项；最初文明萌发需具备文字、城址、复杂社会分工等要素，新石器时代早期的农业遗存尚不足以支撑文明形成，排除C项；材料未提及陶器形制、工艺或工具的进步，排除D项。
4．(2025·遵义模拟)湖南省城头山遗址以“中国迄今最早的城垣”而著称，考古人员在该遗址发现大溪文化土坑墓215座，随葬品分布数量如下表。这一发现可用于研究(　　)
随葬品数量 0件 1—10件 10—20件 20件以上
墓葬数量 47座 154座 12座 2座
A.母系氏族社会发展状况
B．中华文明的起源与发展
C．区域间经济文化的交流
D．早期王朝国家墓葬文化
答案　B
解析　题干数据显示随葬品数量差异显著，表明社会已出现贫富分化和等级差异，城垣作为聚落防御设施，反映了社会组织能力的提升，以上均是文明起源的关键要素，故选B项；母系氏族社会以氏族公有制为基础，随葬品差异通常不明显，与材料不符，排除A项；材料仅涉及单一遗址的墓葬数据，未提及与其他区域文化的交流证据，排除C项；早期王朝指夏商周，大溪文化远早于此，排除D项。
5．(2025·全国卷，24)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
A．河姆渡骨耜　　　　　　B．司母戊鼎
C．良渚玉琮　　　　　D．仰韶陶罐
答案　C
解析　琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜是新石器时代晚期以前的农业生产工具，与题干时间不符，排除A项；司母戊鼎为商代晚期器物，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。
6．(2025·南昌三模)河南二里头遗址中有多处宫殿基址、夯土房基、居住面、灰坑、陶窑、水井、青铜铸造遗存以及墓葬等。1号宫殿基址面积达一万多平方米，2号宫殿基址虽然面积稍小但保存更为完好，殿堂、走廊、庭院等结构清晰可见，甚至还包括了由陶管构成的排水系统。这体现了(　　)
A．早期国家的形成 B．青铜铸造的发达
C．社会分化的加剧 D．城市规划的完善
答案　A
解析　二里头遗址发现的宫殿基址、夯土建筑、青铜铸造遗存及陶管排水系统等，反映出当时已具备大规模组织能力和社会分工，表明存在集中权力和公共事务管理能力，体现了早期国家的形成，故选A项；材料未强调青铜铸造的技术水平和规模，排除B项；材料重点在建筑规模与组织能力，未直接体现贫富分化或阶层对立，排除C项；材料仅反映局部规划，不能视为“完善”，排除D项。
7．(2025·南平三模)商汤灭夏后，在原夏朝国家礼仪中心——“夏社”举行祭天仪式，代夏即天子位，于是诸侯毕服，海内平定。商汤保留并沿用“夏社”意在(　　)
A．强化政治认同 B．协调四方邦国
C．促进文化传承 D．推行内外服制
答案　A
解析　商汤保留并沿用“夏社”、举行祭天仪式，目的在于获取原夏朝势力对其统治的认同，强化统治根基，故选A项；题干强调商汤通过沿用“夏社”的礼仪活动获得诸侯认可，而非直接协调邦国关系，排除B项；商汤保留并沿用“夏社”的主要目的并非促进文化传承，而是借其实现政治目的，排除C项；商汤保留并沿用“夏社”与推行内外服制没有直接联系，排除D项。
8．(2025·武汉三模)在盘龙城商城遗址中，一般贵族墓葬中青铜礼器的组合是一件食器鼎或鬲，再加上一套酒器即觚、爵、斝各一；高等贵族墓葬中则有体量较大的鼎和多套觚、爵、斝，再加上尊等大型酒器；而平民墓葬中多为陶鬲。据此判断，商代(　　)
A．形成较成熟的礼乐系统
B．贵族阶层饮食结构丰富
C．等级秩序渗入社会生活
D．早期国家认同已经形成
答案　C
解析　从材料可见，盘龙城商城遗址中不同阶层墓葬出土器物不同，反映出等级差异明显，故选C项；礼乐系统成熟以西周时期周公制礼作乐为标志，排除A项；材料强调器物组合的等级差异，未涉及饮食种类或贵族饮食内容，排除B项；材料仅体现等级差异，未涉及族群或文化认同，排除D项。
9．(2025·吕梁三模)如图为河北省商代遗址出土农具按材质分类图。这说明当时(　　)
石器：石斧、石镰、石刀、石铲、石锛。 骨器：骨铲、骨刀。 蚌器：蚌刀、蚌镰、蚌铲。 青铜器：铜斧、铜铲、铜锄、铜锸
A.农业家庭式劳作已经出现
B．精耕细作生产模式确立
C．铜质农具是主要生产工具
D．农业技术体系初具规模
答案　D
解析　出土农具材质多样，且各有不同用途，可看出当时农业技术体系初具规模，故选D项；家庭式劳作与小农经济相关，而商代仍以集体劳作为主，排除A项；商代处于青铜时代且工具材质原始，尚未达到精耕细作水平，排除B项；材料仅列举青铜农具种类而未提数量优势，排除C项。
10．(2025·吴忠二模)商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限；西周时期，周王借助诸侯加强对畿外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这样的做法(　　)
A．构建了完备的基层管理体系
B．有利于提升国家治理能力
C．促进了华夏认同意识的萌发
D．强化了对边疆的直接管理
答案　B
解析　西周时期，周王通过分封诸侯并允许诸侯赐采立邑，使王畿外形成类似王畿的层级社会结构，这增强了周王对畿外地区的控制力，从而提升了国家治理的整体效能，故选B项；分封制主要涉及诸侯层面的政治控制，而非基层社会组织如乡里制度，排除A项；题干的做法聚焦国家的政治结构，而非文化认同，排除C项；西周时期周王通过诸侯间接统治边疆，排除D项。
11．(2025·哈尔滨三模)据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图一和图二是商代和西周同、异姓公卿比例图。由此可知(　　)
A．商代选官制度不以血缘为纽带
B．西周政治具有家国同构的特点
C．西周政治权力高度集中于王室
D．从商到西周职官制度逐渐成熟
答案　B
解析　从比例图可看出西周同姓公卿比例大幅上升，西周实行分封制与宗法制，政权与族权紧密相连，这体现出家国同构的特点，故选B项；商代政治制度中已有宗法制，以血缘关系为纽带，排除A项；西周实行分封制，诸侯具有相对独立性，并未实现权力高度集中，排除C项；材料主要呈现的是商周同、异姓公卿比例，无法直接反映职官制度成熟与否，排除D项。
12．(2025·云南红河检测)殷商时期，众多族群之间存在协商与权力均衡的关系；西周建构起了由周王室和大小诸侯国组成的层级社会，其思想观念从宗教向道德转向，从宗教巫卜文化向人文信仰、伦理文化转向。对此理解正确的是(　　)
A．原始民主传统得到进一步发扬
B．以民为本理念成为周人共识
C．政治构架与信仰体系得到重塑
D．王畿与方国的对抗不断增多
答案　C
解析　商朝时族群间权力均衡，西周构建起层级社会，思想观念也发生重大变化，表明其政治构架与信仰体系得到重塑，故选C项；西周分封制强调等级秩序与中央权威，原始民主传统并未得到进一步发扬，排除A项；西周民本思想主要体现在统治者层面，并未成为社会共识，排除B项；西周通过分封同姓诸侯、联姻异姓诸侯加强控制，王畿与诸侯国矛盾相对缓和，排除D项。
13．(2025·北京怀柔模拟)商王盘庚迁殷前后，曾遭到许多贵族和臣民的反对，为此盘庚会反复劝诫反对者；周厉王因贪婪残暴激起国人反抗，其统治被推翻，进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的(　　)
A．原始民主传统 B．君主专制衰退
C．国家职能受限 D．地方分裂割据
答案　A
解析　盘庚迁殷时贵族与臣民反对，需反复劝诫，说明商王决策受贵族与民众意见制约，不能独断专行，周厉王被推翻后进入“共和行政”时期，体现民众力量对君主权力的限制，这些现象符合早期原始民主传统，故选A项；君主专制在商周时期尚未出现，排除B项；材料强调民众对政治的影响，未体现国家职能受限，排除C项；两则案例均为中央与民众的矛盾，非地方势力对抗中央的分裂割据，排除D项。
14．(2025·河池二模)西周铜矿供应很大一部分来自长江流域，通过曾国进行转运，到达中原地区和王畿。这条从长江中游向中原地区运送铜、锡矿产的道路转运系统，在周朝铜器铭文中被称为“金道锡行”。“金道锡行”的出现反映了(　　)
A．西周手工业技术的革新
B．全国道路交通网络形成
C．分封制拓展了统治范围
D．广域王权国家力量初现
答案　D
解析　西周“金道锡行”转运系统出现，反映出一个广域王权国家有足够力量组织并维系跨区域的资源运输，体现出广域王权国家力量初现，故选D项；材料未提及铸造技术或生产方式的革新，排除A项；“金道锡行”是特定资源运输路线，不能证明全国性道路交通网络形成，排除B项；材料重点是国家对远距离资源运输的控制力，而非分封制本身对疆域的拓展，排除C项。
15．(2025·新乡三模)下表为夏、商、西周的历史记述。据此可知(　　)
书名 相关记述 成书时间
《国语·晋语》 昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎……亡夏 战国初期
《荀子》 纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行 战国后期
《史记》 褒姒乃大笑……幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下 西汉中期
A.文献记述真实可信 B．后世写史更加客观
C．多重史料相互印证 D．史学具有劝诫功能
答案　D
解析　题干中的三则材料分别记述了夏桀、商纣、周幽王亡国的历史事件，将王朝灭亡归咎于君主沉湎女色，体现了史书通过总结历史教训以警示后人的目的，故选D项；文献记述存在主观性和片面性，不一定真实可信，排除A项；后世写史受时代和个人因素影响也会有主观色彩，排除B项；三则材料分别记载不同朝代的独立事件，未形成对同一史实的交叉印证，排除C项。
16．(2025·德阳三诊)西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时(　　)
A．礼乐制度名存实亡 B．土地国有制的废除
C．宗法关系日渐淡薄 D．分封制度开始解体
答案　C
解析　宗法制以血缘维系权力结构，姻亲作为宗法关系的重要部分，周宣王因与王室姻亲冲突而放弃籍田礼表明宗法关系日渐淡薄，故选C项；材料仅提及籍田礼一项，礼乐制度全面瓦解是在春秋战国时期，排除A项；题干未涉及土地制度变化，排除B项；材料中冲突对象是王室姻亲，属于宗法内部矛盾，而非分封诸侯问题，排除D项。
二、非选择题(共12分)
17．(12分)禅让制的真实性是一桩千古疑案，历代争论不断。阅读材料，回答问题。
材料　诸子的争论
言论 出处
古者舜耕历山……尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民 《墨子·尚贤》
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜……舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也 《孟子·万章》
世俗之为说者曰“尧舜擅让”是不然。天子者，埶位至尊，无敌于天下，夫有谁与让矣？道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服以化顺之 《荀子·正论》
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也 《韩非子·说疑》
学者的结论
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。
——摘编自[汉]司马迁《史记·五帝本纪》
观近古有奸雄奋发，自号勤王，或废父而立其子，或黜兄而奉其弟，始则示相推戴，终亦成其篡夺。求诸历代，往往而有。必以古方今，千载一揆。斯则尧之授舜，其事难明，谓之让国，徒虚语耳。——摘编自[唐]刘知几《史通·疑古》
“唐虞揖让”“汤武征伐”，都是为公而不为私，实在是儒家的学说，并非实有其事……儒家的学说，都是孔子所创造，并没有尧、舜、禹、汤、文、武、周公等等的圣人……世界究竟是“进化”的，后世总比古人好。譬如“政体”，断没有后世是“专制”，古时候反有所谓“禅让”之理。——摘编自吕思勉(1884—1957)《中国史》
考古发掘
山西襄汾陶寺遗址被学者认为是早期尧舜之都。1978年开始，中国社会科学院考古研究所对该遗址进行考古发掘，没有发现这一时期有突发的大规模人员伤亡的遗存，这与历来暴力夺权都会造成大规模人员伤亡的常理不符，由此证明尧舜禅让是历史真实存在的。
——摘编自《探索发现——考古进行时·寻找尧舜之都》
(1)诸子关于禅让制的争论折射出怎样的时代特征？(4分)
(2)指出三位学者各是从什么角度研究禅让制的？(5分)
(3)陶寺遗址能否证明历史上存在禅让制？谈谈你的看法。(3分)
答案　(1)时代特征：战国时期，社会转型，社会制度发生剧烈变革(奴隶制向封建制过渡)；诸子积极宣扬自己的治国主张，思想领域出现百家争鸣的局面。
(2)角度：西汉司马迁从宣扬儒学、倡导孝行的实际需要(立场)出发，肯定禅让制的存在；唐代刘知几针对当时政局混乱的现状，以历史发展规律为依据，否定禅让制的存在；当代史学家吕思勉从历史研究的角度，认为禅让制是儒家为宣扬自己的学说而创造的，认为历史是不断发展和进步的。
(3)不能。由于缺乏其他史料佐证，对陶寺遗址为尧舜之都的结论存在疑问；单凭一处遗址的考古发现，不能准确判定当时政权过渡究竟通过哪种方式进行或发生的具体地点。(任意一条论据即可)。
能。考古发掘是一手史料，能够佐证当时的政权过渡是通过和平方式实现的。
(选取一种观点，言之成理即可)

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