资源简介

(共31张PPT)
帖子：中国文学史上最著名的一场雪是？
落了片白茫茫大地真干净
未若柳絮因风起
林教头风雪山神庙
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
北国风光，千里冰封，万里雪飘
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪
湖心
看雪
岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤
一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
我
下雪
全、都
消失
这
晚上八时左右
撑（船）
鸟兽的细毛
白汽弥漫的样子
全
只有
小草，喻轻微纤细的事物
裹、围
罢了
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
程度副词，非常
哪能
还
尽力
古人罚酒时用的酒杯
表顺承，然后
客居
等到
船夫
旧时对士人的尊称
还
像
……的人
崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！” 拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。等到下船的时候，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
如果用文中的一个字
来评价作者张岱，
你会用哪个字？
痴
“莫说相公痴，
更有痴似相公者！”
雪 行
在孤舟中识痴行
壹
“痴者，迟钝之意。故与慧正相反。此非疾病也，而亦疾病之类也。”
——《说文解字注〈清代 段玉裁〉》
请结合原文，从赏雪的角度，
说说张岱的“痴”具体表现在哪些方面？
（时间、天气、方式）
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，
寻常人在大雪连下多日、万籁俱寂的寒冬夜晚，大多都会选择在家避寒。而张岱却反其道而行，选择去赏雪。
余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
独自出行，摒弃了与人结伴的热闹，独自面对寒夜、风雪。
反常的天气和时间
反常的方式
痴“行”
思考：“独往湖心亭”和“舟中人两三粒而已”以及文末的“舟子”是否矛盾？
1. “独往” 的核心是精神上的 “孤绝”
“独”，强调的是张岱主观上对孤独意境的追求，体现了他与众不同的雅兴和独立不羁的情怀。而“舟子”是划船者，并非张岱的 “精神同伴”。最后舟子的语言描写，可见他只是旁观者，并未理解张岱的赏雪心境。
魏晋风度，名士风流
文人独往的原型：《雪夜访戴》王子猷居山阴。夜大雪，眠觉①，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》②。
忽忆戴安道③。时戴在剡④，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
①眠觉：睡醒。
②左思：西晋文学家，字太冲。招隐：田园诗名，旨在歌咏隐士清高的生活。
③戴安道：即戴逵，安道是他的字。学问广博，隐居不仕。
④剡（shàn）：指剡县，古县名，在今浙江嵊州。
舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
2. 舟子的存在反衬了张岱 “痴” 的独特性
舟子的 “喃喃自语”，是世俗视角对张岱行为的评价，强化了张岱不随世俗的生活态度：即便有舟子同行，他的心灵依然是孤寂的。
凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。……故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气。 ——《冰雪文序》
在张岱的诗文中，多赋予冰雪高洁的灵魂，他论诗亦主张“冰雪之气”。雪夜独往湖心亭，是他追求“冰雪人格”的冲动，也是他内心独自坚守如冰雪般纯净高洁的品格和气节，不向世俗妥协的表现。
总结：如何理解“独往”一词：
“独往”既指雪夜作者独自一人前往湖心亭赏雪，表现出作者独立不羁的情怀、与众不同的雅兴、不随世俗的生活态度，有着独抱冰雪的高洁操守；也暗含内心的落寞孤寂。唯有这般雅士，方能夜赏寒雪，独与天地精神往来。
雪 见
在留白中品痴景
贰
这一夜，张岱看到了怎样令他难以忘怀、魂牵梦萦的景色？
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
张岱曾经在西湖一带生活多年，此文是张岱收录在回忆录《陶庵梦忆》中的一篇回忆往昔的散文。
在《西湖梦寻》自序中，张岱写道:“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”
“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”
通过听觉的角度，运用侧面描写的手法，写出了雪后西湖的天寒地冻、万籁俱寂。
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”
三个“与”字实在巧妙。
作者从整体勾勒，间接描写雪后雾气弥漫，云、天、山、水合而为一。给人天地之间白茫茫一片的感受，营造天、云、山、水浑然一体、天地苍茫的意境。
“一”为全，直接描写，写出了大雪洁白，天地间混沌一片的意境。
“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
“痕”：“痕迹”，长堤就如云天之间淡淡的一抹痕迹，若隐若现，给人无尽的想象。
“痕”不仅是量词，而且还是形容词，像一道痕，写出了雪后长堤的唯美之感。
“点”：不仅是量词，且形亦如“点”，同时湖心亭远看就是苍茫大地中的一点，凸显亭子在湖中小巧玲珑。
“芥”本指小草，常用来比喻轻微纤细的事物。“芥”既是量词，也指远看小舟像小草叶一般，写出大雪之下的辽远之感。而舟中人在如此苍茫天地之中，自然是渺小如粒。
字词之美
惟长堤一痕，
湖心亭一点，
与余舟一芥，
舟中人两三粒而已。
将绵延的堤岸化作雪幕中淡淡的墨线，不见全貌，似有若无间，勾勒出远景的朦胧。
把矗立的亭台浓缩为雪地里的微小墨点，在辽阔天地间显得精致而孤寂。
喻余舟，将漂泊的小舟比作草芥般轻盈渺小。
把鲜活的生命简化为细碎的颗粒，在宏大背景下几乎要融入雪景，与天地之大形成对比。
如果现在让你选取颜料和技法去创作张岱笔下的《西湖夜雪图》，你会选哪几个？
技法：白描，渲染
颜料：黛墨，苍翠，绛紫，靛蓝，绯红
手法小结：
白描原是中国画技法名，指单用墨色线条勾描形象，而不加修饰与渲染烘托的画法；也是文学表现手法之一，抓住事物特征，用朴素简练的文字描摹形象。
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
运用白描的手法，勾勒出一幅素洁淡雅的西湖雪景图，写出了雪后西湖的苍茫意境美，营造了天人合一的境界。
雪 遇
在杯酒中感痴情
叁
现代评论家周作人：张宗子是个“都会诗人”，他所注意的是人事而非天然，山水不过是他所写的生活的背景。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
从写景转向叙事——湖心亭奇遇
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
“湖中焉得更有此 人！”
对方惊叹作者的不期而至，犹如作者惊叹对方的捷足先登。
情趣高雅
超凡脱俗
志趣相投
志同道合
（语言描写）
大喜：雪夜独游巧遇同道之惊喜
问其姓氏，是金陵人，客此。
但张岱对这场相遇的记叙，有没有让你觉得奇怪之处？
答非所问。临别时问其姓氏，对方仅答 “是金陵人，客此”。这段对话有大量留白，为何偏偏保留“金陵”？
金陵
1632年即崇祯五年，张岱在西湖一带居住，湖心亭看雪。
1644年即崇祯十七年明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立。
同年南明政权建立，金陵成为其“首都”。
1368 年朱元璋称帝建立明朝，定都金陵。
1645年顺治二年，张岱好友祁彪佳沉池殉国，好友王思任殉节而死，
反清复明失败后的张岱披发入山，潜心著书，期间兵灾不断，
张岱晚年穷困潦倒，生活凄惨。
1647年顺治四年左右，张岱在《陶庵梦忆》中写就《湖心亭看雪》。
家国之思，故都之念
张岱自评
张岱出身仕宦家庭，晚年撰写《自为墓志铭》自述：“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，……劳碌半生，皆成梦幻，年至五十，国破家亡，避迹山居。……回首二十年前，真如隔世。”
他评
在晚明遗老里，行辈最高，享寿最长，从最豪华生活脱出，过最艰苦日子，……最通人情而高洁脱俗。
——北京师范大学梁容若
“金陵人，客此”
“崇祯五年十二月”
明朝灭亡于崇祯十七年，经历了国破家亡，江山易主的悲痛，“崇祯”对于此时的张岱而言不仅仅是年号，更是抹不去的故国之思。
“金陵”指代早已回不去、却也忘不了的故国，此时提起，唯有感伤与怀念。
“客”字引发张岱沦为亡国游子，客居他朝的无奈。
“繁华靡丽，过眼皆空”
回忆性视角+白描
年过半百、国破家亡的张岱，回溯前尘往事，洗尽声色繁华，只剩茫茫雪景，天地浩渺，人微如尘，暗含世事幻灭，人生渺茫的慨叹。
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
——《红楼梦》
痴迷于世俗之外的闲情逸致，
痴迷于天人合一的山水之乐，
痴迷于对故国的感伤怀念。
作者通过追忆在西湖夜赏雪景并偶遇知音的经历，表达了作者对雪后西湖美景的喜爱和赞美，展示了与众不同的闲情逸趣、遗世独立的高洁情怀以及对故国的感伤怀念和人生渺茫的慨叹。

展开更多......

收起↑