资源简介

第24课《愚公移山》导学案
——2026—2027学年统编版语文八年级上册
单元定位
本单元为统编版八年级上册第六单元，人文主题「情操意趣」，编选《〈孟子〉三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》及《诗词五首》等。本课《愚公移山》出自《列子·汤问》，是一则寓言，借愚公移山的故事歌颂不畏艰难、持之以恒的奋斗精神。学习本课，应在诵读中借助注释理解文意，积累「惩」「迂」「叟」「匮」「厝」等文言词汇，把握寓言借事说理的特点，体会古人面对自然与困难时坚韧不拔的意志与乐观气概。
学习目标
借助注释疏通文意，积累「方」「惩」「迂」「叟」「匮」「厝」等文言实词与「且」「焉」等虚词。(语言运用)
把握寓言「借事说理」的体裁特点，理解愚公与智叟的对比所寄寓的道理。(思维能力)
分角色朗读，在对话语气中体会人物性格与故事波澜，感受寓言的夸张与想象。(审美创造)
领悟「子子孙孙无穷匮」所体现的恒心与协作精神，汲取中华自强不息的文化基因。(文化自信)
学习重难点
本课重点在疏通文意与把握寓意。故事写年近九旬的愚公率子孙叩石垦壤，誓平太行、王屋二山，智叟笑其痴，愚公以「子子孙孙无穷匮也」相答，终感动天帝命夸娥氏二子负山。学习须重点积累文言词汇，理清叙事脉络，并通过愚公与智叟的对话对比，理解寓言「看似愚实则智」的反讽，领会持之以恒、众志成城方能战胜困难的道理。
难点在于理解「愚」与「智」的辩证关系及神话结尾的意味。学生易望文生义，以为愚公真「愚」、智叟真「智」。须引导其看到：智叟只见眼前之难，是「小智」；愚公着眼世代相继、人定胜天，是「大智」。神话中「帝感其诚」带有神话色彩，既反映了古代人民征服自然的愿望，也带有一定的天命观色彩，但主要侧重于以浪漫主义手法肯定人的精神力量。此外「焉」「且」「荷」等虚词与「箕畚」「厝」等用法易错，需结合注释细辨。
◎文学常识
1．作者简介
姓名：列御寇
生卒：战国时期人，生卒年不详
籍贯：郑国（今河南郑州一带）
身份：道家学派代表人物，隐士
代表：《列子》八卷（今本）
流派：道家，主贵虚、无为
评价：寓言奇绝，寓理于谐，泽被后世
列子，名御寇，亦作「圄寇」「国寇」，战国时期郑国人，道家学派代表人物之一，约与庄子同时而稍早。其生平不详，相传曾师从壶丘子，隐居修道，终身不仕，安贫乐道。
《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，今本《列子》一般认为是东晋张湛整理编订，其中保存了大量先秦寓言、神话与哲理故事，如「歧路亡羊」「杞人忧天」「愚公移山」等，想象奇绝，寓意深远。
列子思想近老子，主「贵虚」「无为」，又富民间智慧。其文善于借寓言阐发哲理，于诙谐夸张中见深刻，《愚公移山》正是以极简故事寄托「持之以恒可移山」的坚定信念，成为中华民族奋斗精神的经典象征。
2.背景链接
《愚公移山》选自《列子·汤问》，原题即写北山愚公移走太行、王屋二山之事。列子借这则寓言，回应「人力能否胜天」之问，表达了对恒心与协作的礼赞。
故事背景虽为虚构，却折射出上古先民与自然抗争、渴望通达的集体愿望。太行、王屋横亘于冀州之南、河阳之北，阻塞交通；愚公「指通豫南，达于汉阴」的理想，正是先民改天换地梦想的艺术化表达，极具神话色彩与鼓舞力量。
3.文体知识
项目 内容
出处 《列子·汤问》
体裁 寓言（借事说理的短篇故事）
主人公 北山愚公与河曲智叟
核心冲突 移山之难 vs 恒心之力
寓意 持之以恒、众志成城可战胜困难
学习小贴士
阅读本课时应注意文体特点，结合上述文体知识加深理解。
◎基础知识
1.字音字形
仞（rèn）　塞（sè）　迂（yū）　叟（sǒu）　荷（hè）
箕（jī）　畚（běn）　龀（chèn）　匮（kuì）　厝（cuò）
朔（shuò）　雍（yōng）　陇（lǒng）　冀（jì）　孀（shuāng）
2.词语释义
方
方圆、面积。文中「方七百里」指太行、王屋二山方圆七百里（面积），形容山之大。
惩
苦于。文中「惩山北之塞」指苦于山北的阻塞，今「惩」多作惩罚，属古今异义。
迂
曲折、绕远。文中「出入之迂也」指出入要绕远路。
叟
老年男子。文中「河曲智叟」即河湾边的老者，含敬称意味。
荷
肩负、扛。文中「荷担者三夫」指挑担的三人，今少用此义。
箕畚
用箕畚（竹筐土笼）装土石，名词作状语。文中「箕畚运于渤海之尾」表运土工具。
龀
换牙，指童年。文中「始龀」指刚换牙的小孩，极言参与移山者老少皆备。
匮
穷尽。文中「子子孙孙无穷匮也」指子孙绵延没有穷尽，是愚公信心的依据。
厝
放置、安放。文中「一厝朔东，一厝雍南」指把山安放在朔方之东与雍州之南。
且
将近。文中「年且九十」指年纪将近九十；又作「况且」解（且焉置土石）。
焉
疑问代词，哪里。文中「且焉置土石」指况且把土石放到哪里去。
诚
诚心。文中「帝感其诚」指天帝被愚公的诚心所感动。
3.文言词汇积累
一词多义
且：①将近（年且九十）②况且（且焉置土石）
焉：①哪里（且焉置土石）②语气词（始一反焉）
之：①代词（跳往助之）②助词（冀之南）③主谓间（汝之不惠）
其：①代词（其妻献疑）②代词（帝感其诚）
词类活用
箕畚：名词作状语，用箕畚（箕畚运于渤海之尾）
面：名词作动词，面向（面山而居）
险：形容词作名词，险峻的大山（吾与汝毕力平险）
聚：使动，使……聚集（聚室而谋）
古今异义
惩：古苦于，今惩罚
毛：古草木，今毛发（曾不能毁山之一毛）
荷：古扛，今荷花（荷担者三夫）
龀：古换牙童年，今无此义
特殊句式
倒装句：甚矣，汝之不惠（主谓倒装，谓前置）
省略句：帝感（于）其诚，命夸娥氏二子负二山
反问句：何苦而不平（愁什么挖不平）
被动句：帝感其诚（诚被感）
4.特殊句式
主谓倒装：「甚矣，汝之不惠」即「汝之不惠甚矣」，强调愚公之不智到了极点。
宾语省略：「聚室而谋（于）」「（帝）命夸娥氏二子负二山」均省略宾语或介词。
反问句：「何苦而不平」以反问加强语气，言只要恒心在，山终可平。
被动意：「帝感其诚」天帝被其诚心感动，暗含被动。
◎课文结构
第一层（缘由）：写太行、王屋阻路，愚公「聚室而谋」决意移山。
第二层（质疑）：其妻献疑土石何置，众议「投诸渤海」，叩石垦壤。
第三层（交锋）：智叟笑止，愚公以「子子孙孙无穷匮」驳之，智穷词屈。
第四层（结局）：天帝感其诚，命夸娥氏二子负山，冀之南永无阻断。
行文思路
山阻路塞（起）→ 聚室谋移（承）→ 妻疑众应（转）→ 智叟相难、愚公力辩（高潮）→ 帝感负山（合），情节单线推进而波澜自生。
◎文本研读
1.整体感知
《愚公移山》讲述年近九十的北山愚公，因家门被太行、王屋二山阻塞，召集子孙决心移山。妻子担忧土石无处堆放，众人主张「投诸渤海之尾」；河曲智叟讥其自不量力，愚公则以「子子孙孙无穷匮也，而山不加增」从容作答。天帝感其诚，派夸娥氏二子将二山背走。全文以极简笔墨，塑造了志坚如钢、目光长远的愚公形象，借神话结尾肯定了人的主观能动精神，是一则激励世代中国人的不朽寓言。
2.细节研读
（1）愚公与智叟的对比有何深意？
二人构成「愚」与「智」的反讽式对照。智叟以「残年余力」衡量，只见眼前之难，是局限于一时的「小智」；愚公放眼「子子孙孙无穷匮」，看到人力世代相继、山却「不加增」，是洞察规律的「大智」。作者故意以「愚」名公、以「智」名叟，正是欲扬先抑：真愚者常是自以为智的人，真智者反被世俗笑为愚。这一对比凸显了寓言核心——评判人事当以恒心与远见为准，而非一时之利害。
（2）「帝感其诚」的神话结尾如何理解？
神话结尾并非宣扬「天命必胜」，而是以浪漫主义手法外化愚公精神的力量。天帝之「感」，实为作者对人类不屈意志的礼赞：当人以实际行动证明其诚与恒，连自然（拟人化的天帝）也会为之让路。这在艺术上收束了智叟之疑，使「人定胜天」的主题得以圆满；在文化上，则把移山从不可能变为「既已平」，给予读者以必胜的信念。理解此结尾，重在体会其象征意味而非迷信色彩。
（3）文中哪些细节体现「协作」精神？
协作贯穿全篇：愚公「聚室而谋」，是家庭合议；「杂然相许」，全家一致赞成；「遂率子孙荷担者三夫」带头劳动；「邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之」，连孤儿寡母也踊跃参与。从家族到邻里，老少同心，说明移山非一人之功，而是众志成城。这一细节呼应「人和」主题，也告诉我们：伟大事业须靠集体接力，代际相传，方能功成。
（4）「甚矣，汝之不惠」是什么句式？有何效果？
此为典型的主谓倒装句，正常语序是「汝之不惠甚矣」（你太不聪明了）。谓语「甚矣」前置，起强调与突兀之感，恰切表现智叟居高临下、脱口讥讽的语气。这种倒装强化了讥笑的意味，也为后文愚公从容反诘形成鲜明反差。从语法学习看，它是文言文主谓倒装的代表句；从阅读看，它让人物声口跃然纸上，足见《列子》叙事写人之妙。
（5）这则寓言对青少年有何启示？
愚公精神在今日仍熠熠生辉：面对学业与人生的「大山」，我们常如智叟般算计得失、畏难止步；而愚公告诉我们，困难再大，只要目标清晰、方法得当、代代接力，便「何苦而不平」。它教我们以长远眼光替代短期焦虑，以行动替代空叹，以协作替代孤军。作为青少年，当立「指通豫南」之志，养「无穷匮」之心，把每一次坚持都写成属于自己的「移山记」。
3.写法探究
对比鲜明，愚公之恒与智叟之短相映，反讽有力，主旨自显。
情节单纯而波澜生，妻疑、叟笑、帝感三层跌宕，张弛有度。
对话写人，借寥寥数语见性格，愚公沉稳、智叟轻薄跃然。
神话收束，浪漫想象与写实叙事结合，余韵悠长，鼓舞人心。
◎文章主旨
《愚公移山》通过愚公矢志移山、终感天帝的故事，揭示了「只要下定决心、持之以恒、众志成城，就没有克服不了的困难」这一真理。寓言以「愚」名公、以「智」名叟的巧妙反差，批判了目光短浅、畏难苟安的消极态度，歌颂了不畏艰难、世代接力、人定胜天的奋斗精神，成为中华民族自强不息文化品格的生动写照。
主旨关键词：愚公 · 持之以恒 · 众志成城 · 人定胜天 · 奋斗
愚公精神激励我们面对学习、环保、科研等「大山」时不退缩。当代「脱贫攻坚」「植树造林」正是移山精神的时代写照——以恒心与协作改写命运，愚公精神从未过时。
◎拓展任务
请以「我身边的『愚公』」为题，采访一位长期坚守岗位或默默奉献的人（如环卫工、乡村教师、护林员），写一篇400字左右的记叙文，记录其「移山」般的故事。成果形式：提交采访稿并在班会分享，优秀作品汇编成班级《新愚公故事集》。
◎自我评价
□ 我能借助注释疏通《愚公移山》文意并熟练朗读。
□ 我能解释「惩」「迂」「匮」「厝」等文言词义。
□ 我能说出主谓倒装句「甚矣，汝之不惠」的正常语序。
□ 我能概括寓言寓意并联系现实谈启示。
□ 我能体会愚公与智叟对比的写人手法。

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