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第8课　三国至隋唐的文化
【学习目标】
课程 标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。〔史料实证、历史解释、家国情怀〕
重点 难点 1.重点:思想文化领域的新成就。
2.难点:儒学的新发展、佛教的发展。
【时空定位】
必备知识 自主学习
随堂演练 学考体验
高效作业
目
录
课堂小结
关键能力 互动探究
必备知识 自主学习
1
必备知识一　儒学、道教与佛教的发展
必备知识二　魏晋至隋唐时期的文学艺术与科学技术
必备知识三　中外文化交流
课前预习
1.三教融合
必备知识一　儒学、道教与佛教的发展
正统地位
(1)两汉时期
①儒学:汉武帝时期,儒学　　　　　　确立,呈现繁盛之势。
②佛教:两汉之际,佛教传入中国。
③道教:东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝
道教 在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”
佛教 吸收儒、道的思想,渐趋　　　
儒学 开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
魏晋 玄学 ①背景:魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀频繁,士人逃避现实政治斗争
②特点:用老庄思想解释儒家经典(儒道合流)
③内容:政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”
本土化
(3)隋唐时期
①隋朝:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以　　　　为主,调和并吸收佛教、道教理论。
②唐朝:奉行　　　　　　政策,道教最受尊崇。武则天时,佛教有很大发展,形成不同宗派。
儒学
三教并行
2.反佛斗争
(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(2)表现:南朝　　　　对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
范缜
3.儒学复兴运动
原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
目的 维护封建统治
概况 唐中期,韩愈用儒家的　　　　和封建纲常来反对佛教的观点
影响 巩固了　　　　　　　　的统治地位
天命论
儒学主流思想
阐释 核心概念
玄学:魏晋时期出现的哲学思想与思潮,是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说。以“三玄”思想为骨架,企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。讨论的中心问题是“本末有无”问题。它是中国哲学史上第一次试图使中国哲学在老庄思想基础上把儒道两大家结合起来的哲学尝试。
排查 易错易混
①东汉末年,佛教开始传入中国。(　　)
②佛教本土化就是指佛教世俗化的趋势。(　　)
③魏晋南北朝时,儒学始终占据主导地位。(　　)
×
×
√
链接 教材命题
阅读教材P45“历史纵横”:根据史料,概括魏晋玄学盛行的原因,并归纳玄学的思想主张。
提示　原因:政治上,统治阶级内部矛盾尖锐,士人逃避现实政治斗争;思想上,道家思想提供了思想基础;社会上,竹林七贤等士人的提倡推动。
主张:哲学上,强调“道”和“无”;政治上,主张“无为”;生活作风上,顺应“自然”;社会风气上,崇尚“清谈”。
1.文学艺术
必备知识二　魏晋至隋唐时期的文学艺术与科学技术
建安文学
魏晋南北朝时期 隋唐时期
文学 　　　　　　、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 中国文学发展的又一个高峰,诗歌创作进入黄金时代。　　　　、杜甫分别被誉为“诗仙”和“　　　　”
书法 在　　　　　　成为一种艺术;魏晋南北朝时期隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备;东晋 　　　　　,世称“书圣” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健;
　　　　气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
李白
诗圣
东汉末年
王羲之
颜真卿
魏晋南北朝时期 隋唐时期
绘画 东晋开始出现专职画家;顾恺之提出 “　　　　　　”,其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 绘画题材广泛,风格多样;唐朝的　　　　被尊为“画圣”
石窟 因佛教广泛传播而修造,如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌　　　　等
以形写神
吴道子
莫高窟
2.科技
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6—3.141 592 7之间
农学 北朝贾思勰的《　　　　　　》,是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药配方。唐末,火药开始用于　　　　,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果;唐高宗时编修的《　　　　》,是世界上最早由国家颁行的药典
齐民要术
战争
唐本草
阐释 核心概念
《齐民要术》:“齐民”即有户籍的农民,“要术”即谋生的主要技术,“齐民要术”的意思是平民百姓谋生的主要技术。它既总结了汉族先进的农业生产技术,又记录了鲜卑族的畜牧经验,是北方民族大交融的成果。
排查 易错易混
①魏晋南北朝时期,文学形式多样。(　　)
②盛唐时期的杜甫被称为“诗仙”。(　　)
③顾恺之提出“以神写形”的主张。(　　)
④北朝贾思勰的《齐民要术》是最早的农书。(　　)
⑤赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。(　　)
⑥《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。(　　)
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链接 教材命题
《齐民要术》记载:舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。(摘自教材P48“学思之窗”)这段话反映了贾思勰怎样的思想
提示　重农抑商、农本商末。
1.以佛教为载体的中外文化交流
必备知识三　中外文化交流
法显
时期 代表 史实
东汉到 北朝 中亚、天竺 的高僧 高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
东晋 　　　 从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典
唐朝 　　　 在贞观初年西行前往天竺取经
鉴真 六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法
日本的空海 来长安求法,回国时携带了许多佛经和诗文集
玄奘
2.其他中外文化交流
(1)城市:唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)留驻:　　　　、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)商人:唐朝后期,不少西亚商人在　　　　、泉州等港口城市定居。
新罗
广州
排查 易错易混
①隋唐文化具有兼收并蓄、世界领先等特点。(　　)
②法显为中日文化交流作出了卓越的贡献。(　　)
③唐都城长安为当时的国际大都会。(　　)
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链接 教材命题
观察教材P49“唐朝对外主要交通路线示意图”:写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学,分别指出唐朝时期中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。
提示　出发地:长安;登州、扬州、广州(任答两处即可)。
事件:玄奘取经;鉴真东渡,传授佛法;日本高僧空海来华求法,从中国带回佛经和诗文集。
关键能力 互动探究
课堂研学
2
学习任务一　魏晋至隋唐时期的思想与文化
学习任务二　魏晋至隋唐时期的中外文化交流
史料实证——魏晋南北朝文化的特点
史料一　北魏之际,寺塔林立,僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”,至孝静帝元善见“迁都邺城”(今河北临漳西南),洛阳余寺四百二十一所。
——摘自[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》
史料二　周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老,则入于佛。
——摘自[唐]韩愈《原道》
视角
学习任务一　魏晋至隋唐时期的思想与文化
[思考] 根据史料一、二并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期思想的特征,说明呈现这些特征的原因。
提示　特征:多元、融合;佛道盛行、儒学正统地位受到冲击。
原因:社会动乱,大一统局面遭到破坏,百姓生活困苦,需要心灵慰藉;统治者利用佛道思想加强思想控制,巩固统治;儒学理论本身存在弊病,不适应时代需要。
历史解释——隋唐文化的繁荣
史料　唐代诗人及其作品仅《全唐诗》所录就有两千三百多人,近五万首诗。……它有丰富的社会生活内容,也有祖国壮丽的自然景色的画面。……除李白和杜甫两位伟大诗人外,其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人,也都各自具有独创的风格,在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。
——摘编自游国恩等主编《中国文学史》
[思考] 根据史料并结合所学知识,概括唐代诗歌艺术的特点,并指出唐代诗歌艺术成就斐然的因素。
提示　特点:诗人和作品众多;内容广泛,风格多样;空前繁荣。
因素:政治安定;经济繁荣;科举制度的促进和教育的发展等。
视角
1.隋唐文化繁荣的原因
方面 阐释
前提 国家统一强盛、经济繁荣,为文化的繁荣奠定了基础
政策 隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策,为其发展创造了有利氛围
民族 国内各民族交往密切,文化相互交流、交融
对外 中外交往频繁,文化上吸取了外来优秀成分
基础 隋唐继承发扬了前代优秀传统文化,尤其是魏晋南北朝时期的文化
2.隋唐文化繁荣的特点
全面繁荣 在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣
兼收并蓄 国内各族交往密切,在文化上互相交流、交融,中国与亚洲、欧洲乃至非洲都有往来,得以吸收外来文化的优秀成分
世界领先 唐朝已有雕版印刷的书籍,火药开始应用于战争,僧一行测算出了地球子午线长度,《千金方》《唐本草》等医药学著作领先世界
影响深远 唐朝文化是中国传统文化发展的高峰,对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明发展都产生了重要影响
隋唐时期对外交流的表现和原因
史料　隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新,成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、新罗和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
视角
学习任务二　魏晋至隋唐时期的中外文化交流
[思考] 根据史料并结合所学,概括指出隋唐时期对外交流在广度和深度上超越前代的表现,并说明原因。
提示　表现:范围广,与东亚的新罗和日本、印度半岛的天竺、西亚的波斯和大食、欧洲的东罗马乃至非洲都有往来;领域宽,突出经济交往,涵盖政治、文化、宗教等方面;时间长,几乎贯穿整个隋唐时期;对外交往的形式多样,有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式。
原因:国家统一、社会安定,统一多民族国家的进一步发展;经济繁荣、国力强盛,具有世界影响力;开放的对外政策。
隋唐时期中外文化交流的影响
史料　有唐一代,吐纳东西文化,兼容华风异俗,在社会生活的各个方面,少数民族风俗习惯的影响都很明显。在京都长安,各族人民共同生活,互相影响,使得居民的衣饰、饮食、娱乐、婚姻等社会生活的各个方面都具有“胡化”的特色。……充分体现了这座国际大都会包含的气象,展示了丰富多彩的社会生活风貌。
——摘编自张兴胜《唐代长安的“胡化”风气》
视角
[思考] 根据史料,概括唐代对待异域文化的态度。结合唐代佛教传播的史实,阐述中外文化交流的影响。
提示　态度:兼收并蓄(开放包容)。
史实及影响:玄奘西行天竺取经,随佛教而来的异域文化对中国文化产生了深远影响;鉴真东渡日本传授佛法,日本空海来长安求法,这些交流对日本等周边国家文化的发展有着重要贡献。
隋唐时期中外文化交流的特点及原因
(1)特点
(2)原因
①综合国力:国家统一,政治稳定,经济繁荣,国力强盛。
②文化领先:科技文化等领先于世界。
③对外交通:对外交通发达。
④对外政策:国家推行开放的对外政策。
随堂演练　学考体验
3
自我反馈
1.(2024·云南省普通高中学业水平合格性考试)下图概括了中国古代某一时期的时代特征。图中横线处应填入的是(　　)
A.春秋战国 B.魏晋南北朝
C.隋唐 D.辽宋夏金元
解析　据所学可知,材料所述的历史时
期是魏晋南北朝时期,B项正确;九品中
正制创立于曹魏时代,春秋战国时期江南尚未得到开发,排除A项;隋唐时期实行的是科举制,排除C项;辽宋夏金时期汉族政权与少数民族政权并立,而且这一时期九品中正制已经被科举制取代,排除D项。故选B项。
答案　B
2.(2025·广西普通高中学业水平合格性考试)唐朝时期,适合中国文化需要的佛教典籍、教义、流派以丰富多彩的形式渗透到中国古代哲学、艺术、文学等各个领域。这体现了(　　)
A.市民文学兴起 B.中外文化交流频繁
C.儒家文化衰落 D.佛教的本土化趋势
解析　根据题干信息可知,佛教典籍、教义、流派“渗透到中国古代哲学、艺术、文学等各个领域”,这直接体现了佛教与中国本土文化的融合过程,即佛教的本土化趋势。故答案为D项。
答案　D
3.(2025·新疆学业水平合格性考试)魏晋以来,我国的文学艺术成就突出,出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。其中被称为“画圣”的是(　　)
A.王羲之 B.颜真卿
C.吴道子 D.顾恺之
解析　 吴道子为唐代画家,以“吴带当风”风格著称,被尊为“画圣”,C项正确。
答案　C
4.(2025·江苏省高中学业水平合格性考试)南北朝时期,有一本详细记载北方农业精耕细作的农书,记录了80多种谷物,还记载了腌菜、烹饪等日常饮食方法。该书是(　　)
A.《齐民要术》 B.《农政全书》
C.《梦溪笔谈》 D.《千金方》
解析　根据题干关键信息“南北朝时期”“北方农业精耕细作的农书”,可知答案为A项。
答案　A
5.(2025·云南省高中学业合格性考试)隋唐时期书法艺术得到进一步发展,且风格多样。其中有一种书体笔画规矩,结构严整,犹如儒家所倡导的君子形象。该书体是(　　)
A.隶书 B.楷书
C.行书 D.草书
答案　B
6.(2023·北京市普通高中学业水平合格性考试)唐朝时玄奘西行前往天竺取经,鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.中外文化的交流 D.文学艺术的繁荣
解析　据材料可知,玄奘西行、鉴真东渡促进了中印、中日佛教文化的交流发展;新罗、日本使节和留学生来唐,有利于中华文化的传播,即以上史实描述的是中外文化的交流,故选C项。
答案　C
课堂小结
4
知识体系 答题术语
1.魏晋至隋唐时期儒学受到道教和佛教的冲击,隋朝儒学家提出的“三教合归儒”指以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论,儒学的统治地位并未改变。
2.道教的产生体现了中国传统文化关注现实、重视现世的特点;佛教进入中国后,吸收儒、道的思想,渐趋本土化,对中国文化的发展产生了深远影响。
3.唐朝开放的社会和繁荣的经济,使诗歌创作进入黄金时代;同时,唐朝社会的变迁也对不同时期的诗歌风格产生了深刻影响。
4.隋唐时期,中外文化交流频繁,唐朝兼容并包的对外政策,促进了东亚文化圈的形成和发展,对世界文明影响深远。
高效作业
5
一、选择题(共15小题,每小题3分,共45分)
A组　教材改编题——固基础
题组1　 儒学、道教与佛教的发展
1.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]魏晋南北朝时期,道教在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行,吸收儒、道思想,渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这些现象反映了该时期(　　)
A.佛教盛行适应了现实需要 B.儒佛道的“三教合归儒”
C.中外思想文化交流的盛况 D.思想活跃呈现多元特征
解析　据材料道教广为传播、佛教盛行以及儒学有了新发展可知魏晋南北朝时期多种思想同时活跃发展,故选D项;材料“道教”“佛教”“儒学”等信息表现了魏晋时期的多种思想发展,不仅仅涉及佛教,排除A项;据所学可知,“三教合归儒”是隋朝儒学家提出的,目的是以儒学为主吸收佛道思想理论,从而强化儒学地位,排除B项;材料重点表现了魏晋南北朝时期我国国内思想活跃发展,并非中外思想交流,排除C项。
答案　D
2.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]唐朝统治者奉老子为祖先,最为尊崇道教。武则天时,佛教在社会上也有很大发展,并形成了不同宗派。由此可知,唐朝(　　)
A.主流文化发生异变 B.统治思想出现混乱
C.民间信仰受到排斥 D.宗教文化得到发展
解析　据材料“唐朝统治者奉老子为祖先……形成了不同宗派”可知,唐朝初期尊奉道教,统治者奉老子为祖先,武则天时,佛教在社会上也有很大发展,可知唐朝宗教文化得到发展,故选D项;这一时期的主流思想依然是儒家思想,排除A项;当时政府的正统思想依然是儒家思想,统治者推崇道家和佛学的目的是维护统治,且材料信息未体现统治思想出现混乱,排除B项;佛教在民间广泛传播也属于民间信仰的一种,且“民间信仰受到排斥”在材料中无法体现,排除C项。
答案　D
3.[据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编]魏晋之际,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现(　　)
A.标志道教本土化完成 B.使儒学融入了新内容
C.激化了社会阶级矛盾 D.重新确立了贵族政治
解析　据材料“魏晋之际……产生万物的根本”及所学可知,玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,使儒学融入了新内容,故选B项;道教本身就是中国本土宗教,排除A项;据材料“玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典”可知,材料强调儒学融入了新内容,而非激化了社会阶级矛盾,排除C项;结合所学,贵族政治以血缘、世袭为特征,材料强调的是玄学,而非贵族政治,排除D项。
答案　B
题组2　 文学艺术
4.[据中外历史纲要上P46“主干知识”改编]唐朝李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名,吴道子被尊称为“画圣”。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.思想领域的争鸣 D.文学艺术的繁荣
解析　据材料可知,唐朝文学艺术繁荣发展,具体体现在唐诗(李白、杜甫)、书法(颜筋柳骨)、绘画(吴道子)等方面,故选D项;唐朝政治制度创新主要体现在三省六部制等,与材料不符,排除A项;唐诗、书法、绘画属于文学艺术方面,与经济无关,排除B项;思想领域的争鸣表现在各学派思想家观点碰撞、争辩,与材料主旨不符,排除C项。
答案　D
5.[据中外历史纲要上P47“教材插图”改编]如图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞风格多样,具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中,该壁画所属史料类型是(　　)
A.文献史料 B.口述史料
C.音像史料 D.图像史料
解析　图像史料主要是指适用于历史教学与研究的视觉图像,一般指地图、图片等传媒对象,敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》就属于图像史料,故选D项;文献史料是指图书、期刊、典章所记录知识的总和,是采用文字或者文本的形式记录下来的,很显然《胡旋舞》不属于文献史料,排除A项;口述史料是通过人类口头相传的史料,很显然《胡旋舞》不属于口述史料,排除B项;音像史料是运用图形、声频、视频等技术手段反映历史活动的声像记录,是固化在磁带、光盘、U盘、影视片等视频、音频硬件上的历史信息,很显然《胡旋舞》不属于音像史料,排除C项。
答案　D
题组3　 科技
6.[据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编]贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”这段话体现的思想是(　　)
A.重农抑商 B.重义轻利
C.以民为本 D.工商皆本
解析　由“舍本逐末,贤哲所非”“商贾之事,阙而不录”并结合所学《齐民要术》的知识可知,贾思勰主张重视农业生产,抑制工商业发展,体现了其重农抑商的思想观念,故选A项。
答案　A
7.[据中外历史纲要上P48“主干知识”改编]隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥,唐朝雕版印刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。据此可知隋唐时期的科技(　　)
A.发展达到顶峰 B.受到政府重视
C.走在世界前列 D.忽视理论研究
解析　据材料赵州桥是“世界上现存最古老的石拱桥”,《金刚经》卷子是“世界上现存最早的……雕版印刷品”,《唐本草》是“世界上最早由国家颁行的药典”可知,隋唐时期的科技走在世界的前列,故选C项;据材料“赵州桥是世界上现存最古老……最早由国家颁行的药典”可知隋唐的科技走在世界前列,但不能得出其发展达到顶峰的结论,中国古代科技在隋唐之后仍然继续向前发展,排除A项;据材料《唐本草》是世界上“最早由国家颁行的药典”可知,《唐本草》受到国家的重视,但赵州桥的建造和《金刚经》的印刷体现不出受到政府的重视,排除B项;隋唐时期并未忽视科技的理论研究,排除D项。
答案　C
题组4　 中外文化交流
8.[据中外历史纲要上P49“教材插图”改编]读下图,下列说法正确的是(　　)
A.①地派遣学问僧空海来长安求法
B.法显在贞观初年到达了②地取经
C.鉴真六次东渡到达③地传授佛法
D.玄奘在④地收集了大批梵文经典
解析　据材料图片并结合所学可知,图片为《唐朝对外主要交通路线示意图》,①是日本,②是天竺,③是新罗,④是文单城。日本派遣学问僧空海来长安求法,故选A项;在贞观初年到达了②地(天竺)取经的是玄奘,排除B项;鉴真六次东渡到达日本传授佛法,而③是新罗,排除C项;法显在天竺收集了大批梵文经典,排除D项。
答案　A
9.[据中外历史纲要上P50“问题探究”改编]史学家向达指出:“李唐起自西陲,历事周隋……长安,几乎为一国际的都会,各种人民,各种宗教,无不可于长安得之……异族入居长安者多,于是长安胡化盛极一时。”据此可知,这一时期的文化特点是(　　)
A.兼容并包,全面繁荣 B.故步自封,落后潮流
C.百家争鸣,儒墨显学 D.门第淡化,控制松弛
解析　据材料“长安……无不可于长安得之”可知,唐朝统治者实行开明、开放的政策,都城长安成为当时的国际大都市,这一时期文化呈现兼容并包,全面繁荣的特点,故选A项;题干材料反映的是唐朝开明、开放的政策,排除B项;春秋战国时期,百家争鸣,儒墨成为显学,排除C项;材料强调长安的国际化和文化多样性,未涉及门第变化和政府对社会的控制情况,排除D项。
答案　A
B组　经典模拟题——提能力
10.(2026·河南新乡高一期中)史学家陈寅恪指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召集三教之学士,讲论于殿廷。”山西恒山悬空寺的三教殿内,将孔子、老子、释迦牟尼像共同供奉。这一现象主要反映了中国古代文化(　　)
A.三教对立竞争 B.儒家尊崇地位
C.三教融合并存 D.佛教主导地位
解析　南北朝已有三教之目,唐代三教讲论成固定制度,悬空寺共同供奉三教创始人,这些都体现了三教在长期发展中相互融合、并存共生的状态,故选C项;三教对立竞争在南北朝至唐初时有发生,如佛道之争,但材料中讲论与供奉凸显和谐共存,而非对立,排除A项;唐代实行三教并行政策,材料中三教平等参与,未突出儒家尊崇地位,排除B项;佛教在唐代虽广泛传播,但并未取得主导地位,统治者常平衡三教关系,材料中三像并祀体现平等融合,排除D项。
答案　C
11.(2026·福建龙岩一级校联盟高一期中)魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,魏晋玄学家倾向于(　　)
A.以道家自然观重新阐释儒家伦理
B.彻底否定儒家学说的社会价值
C.完全排斥社会等级与礼法制度
D.主张放任个体行为而无须约束
解析　魏晋玄学家强调个体对名教的超越,又认为礼法名教属“天理自然”,体现出用道家自然观重新阐释儒家伦理,故选A项;玄学家并未彻底否定儒家,而是试图在道家框架下为儒家名教寻找自然基础,如王弼提出“名教本于自然”,并未否定其社会价值,排除B项;完全排斥社会等级与礼法制度,这与题干材料矛盾,材料明确指出这些属于“天理自然”,玄学家承认其自然合理性,并非完全排斥,排除C项;玄学家虽然强调个体超越名教,但并非主张无约束,而是追求在自然秩序下的自由,如嵇康的“任自然”仍有一定的道德内涵,排除D项。
答案　A
12.(2026·辽宁丹东高一期中)早期云冈石窟的佛像多为高鼻深目,波浪卷发,肩膀宽阔,衣褶厚重;中期佛像虽保留深目高鼻的特征,但其服饰已出现汉式束腰和飘带;至唐朝,龙门石窟的佛像面容丰满圆润,雍容华贵,表情温和,身着汉式宽袍大袖的佛衣。这反映了(　　)
A.多元文化的日益交融 B.雕刻技艺已十分成熟
C.中华文化的广泛传播 D.佛教艺术完全中国化
解析　早期佛像从高鼻深目、波浪卷发的异域特征,逐渐融入汉式束腰、飘带及宽袍大袖等元素,体现佛教艺术受中原文化影响,多元文化交融,故选A项;材料聚焦佛像风格变迁,未强调雕刻技艺水平,排除B项;材料显示佛教艺术被中华文化改造而非中华文化向外传播,排除C项;“完全”一词绝对化,材料未表明所有元素皆中国化,排除D项。
答案　A
13.(2026·河南平顶山高一期中)唐代宗至唐德宗时期,柳宗元、刘禹锡等士人在文章中强调“文以明道”,主张文章须承载儒家“仁政”“民本”思想;他们批判六朝以来“俪采百字之偶,争价一句之奇”的浮华文风,倡导以质朴语言阐释儒家义理。这一文学实践(　　)
A.导致了骈文创作基本终止
B.推动了儒学影响力回升
C.促进了科举考试形式变革
D.削弱了佛教思想的传播
解析　柳宗元、刘禹锡等士人在唐代宗至唐德宗时期倡导“文以明道”,强调文章须体现儒家“仁政”“民本”思想,并批判六朝浮华文风,这体现了中唐古文运动的宗旨;该运动以复兴儒学为核心,通过文章传播儒家义理,回应佛道思想的挑战,从而推动儒学在思想领域的地位回升,故选B项。骈文创作在唐代中后期并未终止,尽管古文运动批判骈俪文风,但骈文仍广泛用于官方文书和文学作品中,如李商隐等人的骈文成就,表明其持续存在,排除A项;科举考试形式在唐代主要以诗赋取士,未因古文运动而变革,排除C项;佛教思想在唐代依然传播广泛,如禅宗在德宗时期盛行,古文运动虽强调儒家道统,但未对佛教的社会影响构成实质性削弱,排除D项。
答案　B
14.(2026·江西上进联考高一期中)西晋统一后,裴秀鉴于前人地图“皆不精审,不可依据”,在主持编绘《禹贡地域图》时,注重考订古今地名、水系、山脉变迁,并提出了以比例、方位、里程为核心的“制图六体”理论,使我国地图绘制水平及理论都达到当时的世界先进水平。这可用以佐证(　　)
A.印刷术推动了地图绘制的进步
B.中国古代科技侧重于理论研究
C.中国的地图绘制技术领先西方
D.实证精神有助于促进科技进步
解析　裴秀编绘地图时注重考订古今地名、水系、山脉变迁等,提出“制图六体”理论,使我国地图绘制达到世界先进水平,体现实证精神对科技进步的促进作用,故选D项;材料中未提及印刷术,且裴秀的成就源于考订和理论创新,而非印刷技术,排除A项;裴秀的实践强调考订与理论结合,并非只侧重理论,中国古代科技如四大发明更注重实用技术,因此不能说明科技侧重于理论研究,排除B项;材料仅提到达到世界先进水平,但未明确比较或领先西方,同时期其他文明如古希腊也有地图学成就,因此不能佐证中国技术领先西方,排除C项。
答案　D
15.(2026·湖南涟源部分学校高一期中)唐贞观年间,玄奘法师前往天竺求取佛经,带回并翻译了经论75部,总计1 335卷。唐玄宗年间,鉴真法师东渡日本,带去了大量书籍文物和工艺技术。这说明(　　)
A.文明交流推动文化传播
B.日本深受中国文化影响
C.中国逐渐成为佛学中心
D.宗教可以承载科学技术
解析　玄奘法师西行天竺取经并翻译佛经,促进了佛教在中国的传播;鉴真法师东渡日本带去了书籍文物和工艺技术,传播了中国文化,这体现了不同文明之间的交流推动了文化的传播与发展,故选A项。题干不仅提及鉴真东渡对日本的影响,还有玄奘西行,内容更强调文明交流推动文化传播,仅说日本深受中国文化影响不全面,排除B项;玄奘法师取经并翻译经书促进了中国佛教的发展,但材料未显示中国成为佛学中心,排除C项;鉴真东渡带去工艺技术体现了宗教可以承载科学技术,但这只是部分内容,无法全面概括题干,排除D项。
答案　A
二、非选择题(共15分)
16.(2026·河南驻马店天一大联考高一期中)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料　隋唐时期科学技术在前代的基础上,有了显著的进步
天文、 历法 隋唐时期,中央设太史局,专门掌管天文和制定历法工作。当时有名的天文、历法专家很多,如耿询、刘孝孙、李淳风、僧一行等。僧一行奉命修订历法,设计制作“黄道游仪”,设计了“复矩图”仪器,测算出地球子午线长度;编成历法《大衍历》
医药学 隋朝巢元方所著《诸病源候论》是我国第一部病源症候学专著;唐代孙思邈完成医学名著《千金方》;唐高宗时编修药典《新修本草》;隋代著有《西域名医所集验方》;唐代波斯人李珣著《海药本草》
数学 隋唐两朝国子监设有算学馆教授生徒,唐代科举考试中专门设立“明算”科。数学著作包含龙受益的《算法》、陈从运的《得一算经》等
化学 没有形成独立的学科,在手工工艺的许多方面都已有了较为成熟的实用化工技术。掌握了用木炭、硫磺和硝石制作火药的技术
建筑学 隋朝的安济桥(赵州桥),具有当时世界桥梁工程的最先进水平。从城市规划和宫殿建筑来说,首都长安堪称当时世界上的典范
印刷术 唐代发明雕版印刷术,用来印刷佛经、书籍
机械学 唐人陆龟蒙的《耒耜经》记载了当时最先进的农具“曲辕犁”的结构,由犁铧、犁壁、犁底等11个部件组成;隋唐发明了用水力转动的浑天仪、浑象仪
——摘编自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括隋唐科学技术发展的特点。(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析隋唐科学技术发展的原因。(8分)
答案　(1)特点:政府主导;多个领域取得突破;科技成就的领先性;实用性突出(或服务于国家需求与社会生产);传承与创新相结合;多元融合(或对外来科技持开放态度);领域广泛;成果丰硕。
(2)原因:政治稳定与政府支持;繁荣的经济提供物质基础;科举制、教育进步与知识传承的推动;对外交流与技术引进;社会需求的促进;科学家个人的努力。(言之成理即可)
本节内容结束
Thanks！
本
节内
容
结
束第8课　三国至隋唐的文化
一、选择题(共15小题,每小题3分,共45分)
A组　教材改编题——固基础
题组1　 儒学、道教与佛教的发展
1.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]魏晋南北朝时期,道教在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行,吸收儒、道思想,渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这些现象反映了该时期(　　)
A.佛教盛行适应了现实需要
B.儒佛道的“三教合归儒”
C.中外思想文化交流的盛况
D.思想活跃呈现多元特征
2.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]唐朝统治者奉老子为祖先,最为尊崇道教。武则天时,佛教在社会上也有很大发展,并形成了不同宗派。由此可知,唐朝(　　)
A.主流文化发生异变 B.统治思想出现混乱
C.民间信仰受到排斥 D.宗教文化得到发展
3.[据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编]魏晋之际,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现(　　)
A.标志道教本土化完成 B.使儒学融入了新内容
C.激化了社会阶级矛盾 D.重新确立了贵族政治
题组2　 文学艺术
4.[据中外历史纲要上P46“主干知识”改编]唐朝李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名,吴道子被尊称为“画圣”。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.思想领域的争鸣 D.文学艺术的繁荣
5.[据中外历史纲要上P47“教材插图”改编]如图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞风格多样,具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中,该壁画所属史料类型是(　　)
A.文献史料 B.口述史料
C.音像史料 D.图像史料
题组3　 科技
6.[据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编]贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”这段话体现的思想是(　　)
A.重农抑商 B.重义轻利
C.以民为本 D.工商皆本
7.[据中外历史纲要上P48“主干知识”改编]隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥,唐朝雕版印刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。据此可知隋唐时期的科技(　　)
A.发展达到顶峰 B.受到政府重视
C.走在世界前列 D.忽视理论研究
题组4　 中外文化交流
8.[据中外历史纲要上P49“教材插图”改编]读下图,下列说法正确的是(　　)
A.①地派遣学问僧空海来长安求法
B.法显在贞观初年到达了②地取经
C.鉴真六次东渡到达③地传授佛法
D.玄奘在④地收集了大批梵文经典
9.[据中外历史纲要上P50“问题探究”改编]史学家向达指出:“李唐起自西陲,历事周隋……长安,几乎为一国际的都会,各种人民,各种宗教,无不可于长安得之……异族入居长安者多,于是长安胡化盛极一时。”据此可知,这一时期的文化特点是(　　)
A.兼容并包,全面繁荣 B.故步自封,落后潮流
C.百家争鸣,儒墨显学 D.门第淡化,控制松弛
B组　经典模拟题——提能力
10.(2026·河南新乡高一期中)史学家陈寅恪指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召集三教之学士,讲论于殿廷。”山西恒山悬空寺的三教殿内,将孔子、老子、释迦牟尼像共同供奉。这一现象主要反映了中国古代文化(　　)
A.三教对立竞争 B.儒家尊崇地位
C.三教融合并存 D.佛教主导地位
11.(2026·福建龙岩一级校联盟高一期中)魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,魏晋玄学家倾向于(　　)
A.以道家自然观重新阐释儒家伦理
B.彻底否定儒家学说的社会价值
C.完全排斥社会等级与礼法制度
D.主张放任个体行为而无须约束
12.(2026·辽宁丹东高一期中)早期云冈石窟的佛像多为高鼻深目,波浪卷发,肩膀宽阔,衣褶厚重;中期佛像虽保留深目高鼻的特征,但其服饰已出现汉式束腰和飘带;至唐朝,龙门石窟的佛像面容丰满圆润,雍容华贵,表情温和,身着汉式宽袍大袖的佛衣。这反映了(　　)
A.多元文化的日益交融 B.雕刻技艺已十分成熟
C.中华文化的广泛传播 D.佛教艺术完全中国化
13.(2026·河南平顶山高一期中)唐代宗至唐德宗时期,柳宗元、刘禹锡等士人在文章中强调“文以明道”,主张文章须承载儒家“仁政”“民本”思想;他们批判六朝以来“俪采百字之偶,争价一句之奇”的浮华文风,倡导以质朴语言阐释儒家义理。这一文学实践(　　)
A.导致了骈文创作基本终止
B.推动了儒学影响力回升
C.促进了科举考试形式变革
D.削弱了佛教思想的传播
14.(2026·江西上进联考高一期中)西晋统一后,裴秀鉴于前人地图“皆不精审,不可依据”,在主持编绘《禹贡地域图》时,注重考订古今地名、水系、山脉变迁,并提出了以比例、方位、里程为核心的“制图六体”理论,使我国地图绘制水平及理论都达到当时的世界先进水平。这可用以佐证(　　)
A.印刷术推动了地图绘制的进步
B.中国古代科技侧重于理论研究
C.中国的地图绘制技术领先西方
D.实证精神有助于促进科技进步
15.(2026·湖南涟源部分学校高一期中)唐贞观年间,玄奘法师前往天竺求取佛经,带回并翻译了经论75部,总计1 335卷。唐玄宗年间,鉴真法师东渡日本,带去了大量书籍文物和工艺技术。这说明(　　)
A.文明交流推动文化传播
B.日本深受中国文化影响
C.中国逐渐成为佛学中心
D.宗教可以承载科学技术
二、非选择题(共15分)
16.(2026·河南驻马店天一大联考高一期中)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料　隋唐时期科学技术在前代的基础上,有了显著的进步
天文、 历法 隋唐时期,中央设太史局,专门掌管天文和制定历法工作。当时有名的天文、历法专家很多,如耿询、刘孝孙、李淳风、僧一行等。僧一行奉命修订历法,设计制作“黄道游仪”,设计了“复矩图”仪器,测算出地球子午线长度;编成历法《大衍历》
医药学 隋朝巢元方所著《诸病源候论》是我国第一部病源症候学专著;唐代孙思邈完成医学名著《千金方》;唐高宗时编修药典《新修本草》;隋代著有《西域名医所集验方》;唐代波斯人李珣著《海药本草》
数学 隋唐两朝国子监设有算学馆教授生徒,唐代科举考试中专门设立“明算”科。数学著作包含龙受益的《算法》、陈从运的《得一算经》等
化学 没有形成独立的学科,在手工工艺的许多方面都已有了较为成熟的实用化工技术。掌握了用木炭、硫磺和硝石制作火药的技术
建筑学 隋朝的安济桥(赵州桥),具有当时世界桥梁工程的最先进水平。从城市规划和宫殿建筑来说,首都长安堪称当时世界上的典范
印刷术 唐代发明雕版印刷术,用来印刷佛经、书籍
机械学 唐人陆龟蒙的《耒耜经》记载了当时最先进的农具“曲辕犁”的结构,由犁铧、犁壁、犁底等11个部件组成;隋唐发明了用水力转动的浑天仪、浑象仪
——摘编自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括隋唐科学技术发展的特点。(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析隋唐科学技术发展的原因。(8分)
第8课　三国至隋唐的文化
一、选择题(共15小题,每小题3分,共45分)
A组　教材改编题——固基础
题组1　 儒学、道教与佛教的发展
1.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]魏晋南北朝时期,道教在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行,吸收儒、道思想,渐趋本土化。儒学开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。这些现象反映了该时期(　　)
A.佛教盛行适应了现实需要
B.儒佛道的“三教合归儒”
C.中外思想文化交流的盛况
D.思想活跃呈现多元特征
答案　D
解析　据材料道教广为传播、佛教盛行以及儒学有了新发展可知魏晋南北朝时期多种思想同时活跃发展,故选D项;材料“道教”“佛教”“儒学”等信息表现了魏晋时期的多种思想发展,不仅仅涉及佛教,排除A项;据所学可知,“三教合归儒”是隋朝儒学家提出的,目的是以儒学为主吸收佛道思想理论,从而强化儒学地位,排除B项;材料重点表现了魏晋南北朝时期我国国内思想活跃发展,并非中外思想交流,排除C项。
2.[据中外历史纲要上P45“主干知识”改编]唐朝统治者奉老子为祖先,最为尊崇道教。武则天时,佛教在社会上也有很大发展,并形成了不同宗派。由此可知,唐朝(　　)
A.主流文化发生异变 B.统治思想出现混乱
C.民间信仰受到排斥 D.宗教文化得到发展
答案　D
解析　据材料“唐朝统治者奉老子为祖先……形成了不同宗派”可知,唐朝初期尊奉道教,统治者奉老子为祖先,武则天时,佛教在社会上也有很大发展,可知唐朝宗教文化得到发展,故选D项;这一时期的主流思想依然是儒家思想,排除A项;当时政府的正统思想依然是儒家思想,统治者推崇道家和佛学的目的是维护统治,且材料信息未体现统治思想出现混乱,排除B项;佛教在民间广泛传播也属于民间信仰的一种,且“民间信仰受到排斥”在材料中无法体现,排除C项。
3.[据中外历史纲要上P45“历史纵横”改编]魏晋之际,社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,主张虚无的“道”,宣扬“无”是产生万物的根本。玄学的出现(　　)
A.标志道教本土化完成 B.使儒学融入了新内容
C.激化了社会阶级矛盾 D.重新确立了贵族政治
答案　B
解析　据材料“魏晋之际……产生万物的根本”及所学可知,玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典,使儒学融入了新内容,故选B项;道教本身就是中国本土宗教,排除A项;据材料“玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典”可知,材料强调儒学融入了新内容,而非激化了社会阶级矛盾,排除C项;结合所学,贵族政治以血缘、世袭为特征,材料强调的是玄学,而非贵族政治,排除D项。
题组2　 文学艺术
4.[据中外历史纲要上P46“主干知识”改编]唐朝李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名,吴道子被尊称为“画圣”。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.思想领域的争鸣 D.文学艺术的繁荣
答案　D
解析　据材料可知,唐朝文学艺术繁荣发展,具体体现在唐诗(李白、杜甫)、书法(颜筋柳骨)、绘画(吴道子)等方面,故选D项;唐朝政治制度创新主要体现在三省六部制等,与材料不符,排除A项;唐诗、书法、绘画属于文学艺术方面,与经济无关,排除B项;思想领域的争鸣表现在各学派思想家观点碰撞、争辩,与材料主旨不符,排除C项。
5.[据中外历史纲要上P47“教材插图”改编]如图是敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》。胡旋舞是来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞风格多样,具有壮阔欢腾的特色。在文化交流史研究中,该壁画所属史料类型是(　　)
A.文献史料 B.口述史料
C.音像史料 D.图像史料
答案　D
解析　图像史料主要是指适用于历史教学与研究的视觉图像,一般指地图、图片等传媒对象,敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》就属于图像史料,故选D项;文献史料是指图书、期刊、典章所记录知识的总和,是采用文字或者文本的形式记录下来的,很显然《胡旋舞》不属于文献史料,排除A项;口述史料是通过人类口头相传的史料,很显然《胡旋舞》不属于口述史料,排除B项;音像史料是运用图形、声频、视频等技术手段反映历史活动的声像记录,是固化在磁带、光盘、U盘、影视片等视频、音频硬件上的历史信息,很显然《胡旋舞》不属于音像史料,排除C项。
题组3　 科技
6.[据中外历史纲要上P48“学思之窗”改编]贾思勰在《齐民要术·序》中写道:“舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。”这段话体现的思想是(　　)
A.重农抑商 B.重义轻利
C.以民为本 D.工商皆本
答案　A
解析　由“舍本逐末,贤哲所非”“商贾之事,阙而不录”并结合所学《齐民要术》的知识可知,贾思勰主张重视农业生产,抑制工商业发展,体现了其重农抑商的思想观念,故选A项。
7.[据中外历史纲要上P48“主干知识”改编]隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥,唐朝雕版印刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品,唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。据此可知隋唐时期的科技(　　)
A.发展达到顶峰 B.受到政府重视
C.走在世界前列 D.忽视理论研究
答案　C
解析　据材料赵州桥是“世界上现存最古老的石拱桥”,《金刚经》卷子是“世界上现存最早的……雕版印刷品”,《唐本草》是“世界上最早由国家颁行的药典”可知,隋唐时期的科技走在世界的前列,故选C项;据材料“赵州桥是世界上现存最古老……最早由国家颁行的药典”可知隋唐的科技走在世界前列,但不能得出其发展达到顶峰的结论,中国古代科技在隋唐之后仍然继续向前发展,排除A项;据材料《唐本草》是世界上“最早由国家颁行的药典”可知,《唐本草》受到国家的重视,但赵州桥的建造和《金刚经》的印刷体现不出受到政府的重视,排除B项;隋唐时期并未忽视科技的理论研究,排除D项。
题组4　 中外文化交流
8.[据中外历史纲要上P49“教材插图”改编]读下图,下列说法正确的是(　　)
A.①地派遣学问僧空海来长安求法
B.法显在贞观初年到达了②地取经
C.鉴真六次东渡到达③地传授佛法
D.玄奘在④地收集了大批梵文经典
答案　A
解析　据材料图片并结合所学可知,图片为《唐朝对外主要交通路线示意图》,①是日本,②是天竺,③是新罗,④是文单城。日本派遣学问僧空海来长安求法,故选A项;在贞观初年到达了②地(天竺)取经的是玄奘,排除B项;鉴真六次东渡到达日本传授佛法,而③是新罗,排除C项;法显在天竺收集了大批梵文经典,排除D项。
9.[据中外历史纲要上P50“问题探究”改编]史学家向达指出:“李唐起自西陲,历事周隋……长安,几乎为一国际的都会,各种人民,各种宗教,无不可于长安得之……异族入居长安者多,于是长安胡化盛极一时。”据此可知,这一时期的文化特点是(　　)
A.兼容并包,全面繁荣 B.故步自封,落后潮流
C.百家争鸣,儒墨显学 D.门第淡化,控制松弛
答案　A
解析　据材料“长安……无不可于长安得之”可知,唐朝统治者实行开明、开放的政策,都城长安成为当时的国际大都市,这一时期文化呈现兼容并包,全面繁荣的特点,故选A项;题干材料反映的是唐朝开明、开放的政策,排除B项;春秋战国时期,百家争鸣,儒墨成为显学,排除C项;材料强调长安的国际化和文化多样性,未涉及门第变化和政府对社会的控制情况,排除D项。
B组　经典模拟题——提能力
10.(2026·河南新乡高一期中)史学家陈寅恪指出:“南北朝时,即有儒释道三教之目,至李唐之世,遂成固定之制度。如国家有庆典,则召集三教之学士,讲论于殿廷。”山西恒山悬空寺的三教殿内,将孔子、老子、释迦牟尼像共同供奉。这一现象主要反映了中国古代文化(　　)
A.三教对立竞争 B.儒家尊崇地位
C.三教融合并存 D.佛教主导地位
答案　C
解析　南北朝已有三教之目,唐代三教讲论成固定制度,悬空寺共同供奉三教创始人,这些都体现了三教在长期发展中相互融合、并存共生的状态,故选C项;三教对立竞争在南北朝至唐初时有发生,如佛道之争,但材料中讲论与供奉凸显和谐共存,而非对立,排除A项;唐代实行三教并行政策,材料中三教平等参与,未突出儒家尊崇地位,排除B项;佛教在唐代虽广泛传播,但并未取得主导地位,统治者常平衡三教关系,材料中三像并祀体现平等融合,排除D项。
11.(2026·福建龙岩一级校联盟高一期中)魏晋时期的玄学家强调个体对名教(儒家礼教)的超越,并且认为礼法名教、君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见,魏晋玄学家倾向于(　　)
A.以道家自然观重新阐释儒家伦理
B.彻底否定儒家学说的社会价值
C.完全排斥社会等级与礼法制度
D.主张放任个体行为而无须约束
答案　A
解析　魏晋玄学家强调个体对名教的超越,又认为礼法名教属“天理自然”,体现出用道家自然观重新阐释儒家伦理,故选A项;玄学家并未彻底否定儒家,而是试图在道家框架下为儒家名教寻找自然基础,如王弼提出“名教本于自然”,并未否定其社会价值,排除B项;完全排斥社会等级与礼法制度,这与题干材料矛盾,材料明确指出这些属于“天理自然”,玄学家承认其自然合理性,并非完全排斥,排除C项;玄学家虽然强调个体超越名教,但并非主张无约束,而是追求在自然秩序下的自由,如嵇康的“任自然”仍有一定的道德内涵,排除D项。
12.(2026·辽宁丹东高一期中)早期云冈石窟的佛像多为高鼻深目,波浪卷发,肩膀宽阔,衣褶厚重;中期佛像虽保留深目高鼻的特征,但其服饰已出现汉式束腰和飘带;至唐朝,龙门石窟的佛像面容丰满圆润,雍容华贵,表情温和,身着汉式宽袍大袖的佛衣。这反映了(　　)
A.多元文化的日益交融 B.雕刻技艺已十分成熟
C.中华文化的广泛传播 D.佛教艺术完全中国化
答案　A
解析　早期佛像从高鼻深目、波浪卷发的异域特征,逐渐融入汉式束腰、飘带及宽袍大袖等元素,体现佛教艺术受中原文化影响,多元文化交融,故选A项;材料聚焦佛像风格变迁,未强调雕刻技艺水平,排除B项;材料显示佛教艺术被中华文化改造而非中华文化向外传播,排除C项;“完全”一词绝对化,材料未表明所有元素皆中国化,排除D项。
13.(2026·河南平顶山高一期中)唐代宗至唐德宗时期,柳宗元、刘禹锡等士人在文章中强调“文以明道”,主张文章须承载儒家“仁政”“民本”思想;他们批判六朝以来“俪采百字之偶,争价一句之奇”的浮华文风,倡导以质朴语言阐释儒家义理。这一文学实践(　　)
A.导致了骈文创作基本终止
B.推动了儒学影响力回升
C.促进了科举考试形式变革
D.削弱了佛教思想的传播
答案　B
解析　柳宗元、刘禹锡等士人在唐代宗至唐德宗时期倡导“文以明道”,强调文章须体现儒家“仁政”“民本”思想,并批判六朝浮华文风,这体现了中唐古文运动的宗旨;该运动以复兴儒学为核心,通过文章传播儒家义理,回应佛道思想的挑战,从而推动儒学在思想领域的地位回升,故选B项。骈文创作在唐代中后期并未终止,尽管古文运动批判骈俪文风,但骈文仍广泛用于官方文书和文学作品中,如李商隐等人的骈文成就,表明其持续存在,排除A项;科举考试形式在唐代主要以诗赋取士,未因古文运动而变革,排除C项;佛教思想在唐代依然传播广泛,如禅宗在德宗时期盛行,古文运动虽强调儒家道统,但未对佛教的社会影响构成实质性削弱,排除D项。
14.(2026·江西上进联考高一期中)西晋统一后,裴秀鉴于前人地图“皆不精审,不可依据”,在主持编绘《禹贡地域图》时,注重考订古今地名、水系、山脉变迁,并提出了以比例、方位、里程为核心的“制图六体”理论,使我国地图绘制水平及理论都达到当时的世界先进水平。这可用以佐证(　　)
A.印刷术推动了地图绘制的进步
B.中国古代科技侧重于理论研究
C.中国的地图绘制技术领先西方
D.实证精神有助于促进科技进步
答案　D
解析　裴秀编绘地图时注重考订古今地名、水系、山脉变迁等,提出“制图六体”理论,使我国地图绘制达到世界先进水平,体现实证精神对科技进步的促进作用,故选D项;材料中未提及印刷术,且裴秀的成就源于考订和理论创新,而非印刷技术,排除A项;裴秀的实践强调考订与理论结合,并非只侧重理论,中国古代科技如四大发明更注重实用技术,因此不能说明科技侧重于理论研究,排除B项;材料仅提到达到世界先进水平,但未明确比较或领先西方,同时期其他文明如古希腊也有地图学成就,因此不能佐证中国技术领先西方,排除C项。
15.(2026·湖南涟源部分学校高一期中)唐贞观年间,玄奘法师前往天竺求取佛经,带回并翻译了经论75部,总计1 335卷。唐玄宗年间,鉴真法师东渡日本,带去了大量书籍文物和工艺技术。这说明(　　)
A.文明交流推动文化传播
B.日本深受中国文化影响
C.中国逐渐成为佛学中心
D.宗教可以承载科学技术
答案　A
解析　玄奘法师西行天竺取经并翻译佛经,促进了佛教在中国的传播;鉴真法师东渡日本带去了书籍文物和工艺技术,传播了中国文化,这体现了不同文明之间的交流推动了文化的传播与发展,故选A项。题干不仅提及鉴真东渡对日本的影响,还有玄奘西行,内容更强调文明交流推动文化传播,仅说日本深受中国文化影响不全面,排除B项;玄奘法师取经并翻译经书促进了中国佛教的发展,但材料未显示中国成为佛学中心,排除C项;鉴真东渡带去工艺技术体现了宗教可以承载科学技术,但这只是部分内容,无法全面概括题干,排除D项。
二、非选择题(共15分)
16.(2026·河南驻马店天一大联考高一期中)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料　隋唐时期科学技术在前代的基础上,有了显著的进步
天文、 历法 隋唐时期,中央设太史局,专门掌管天文和制定历法工作。当时有名的天文、历法专家很多,如耿询、刘孝孙、李淳风、僧一行等。僧一行奉命修订历法,设计制作“黄道游仪”,设计了“复矩图”仪器,测算出地球子午线长度;编成历法《大衍历》
医药学 隋朝巢元方所著《诸病源候论》是我国第一部病源症候学专著;唐代孙思邈完成医学名著《千金方》;唐高宗时编修药典《新修本草》;隋代著有《西域名医所集验方》;唐代波斯人李珣著《海药本草》
数学 隋唐两朝国子监设有算学馆教授生徒,唐代科举考试中专门设立“明算”科。数学著作包含龙受益的《算法》、陈从运的《得一算经》等
化学 没有形成独立的学科,在手工工艺的许多方面都已有了较为成熟的实用化工技术。掌握了用木炭、硫磺和硝石制作火药的技术
建筑学 隋朝的安济桥(赵州桥),具有当时世界桥梁工程的最先进水平。从城市规划和宫殿建筑来说,首都长安堪称当时世界上的典范
印刷术 唐代发明雕版印刷术,用来印刷佛经、书籍
机械学 唐人陆龟蒙的《耒耜经》记载了当时最先进的农具“曲辕犁”的结构,由犁铧、犁壁、犁底等11个部件组成;隋唐发明了用水力转动的浑天仪、浑象仪
——摘编自张岂之主编《中国历史·隋唐辽宋金卷》
(1)根据材料并结合所学知识,概括隋唐科学技术发展的特点。(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析隋唐科学技术发展的原因。(8分)
答案　(1)特点:政府主导;多个领域取得突破;科技成就的领先性;实用性突出(或服务于国家需求与社会生产);传承与创新相结合;多元融合(或对外来科技持开放态度);领域广泛;成果丰硕。
(2)原因:政治稳定与政府支持;繁荣的经济提供物质基础;科举制、教育进步与知识传承的推动;对外交流与技术引进;社会需求的促进;科学家个人的努力。(言之成理即可)第8课　三国至隋唐的文化
学习目标
课程 标准 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。〔史料实证、历史解释、家国情怀〕
重点 难点 1.重点:思想文化领域的新成就。 2.难点:儒学的新发展、佛教的发展。
时空定位
必备知识一　儒学、道教与佛教的发展
1.三教融合
(1)两汉时期
①儒学:汉武帝时期,儒学正统地位确立,呈现繁盛之势。
②佛教:两汉之际,佛教传入中国。
③道教:东汉末年兴起。
(2)魏晋南北朝
道教 在民间广为传播,并受到儒学的影响,主张“贵儒”和“尊道”
佛教 吸收儒、道的思想,渐趋本土化
儒学 开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展
魏晋 玄学 ①背景:魏晋之际,统治阶级内部的政治残杀频繁,士人逃避现实政治斗争 ②特点:用老庄思想解释儒家经典(儒道合流) ③内容:政治上应当“无为”,生活作风上要任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈”
(3)隋唐时期
①隋朝:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教理论。
②唐朝:奉行三教并行政策,道教最受尊崇。武则天时,佛教有很大发展,形成不同宗派。
2.反佛斗争
(1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。
(2)表现:南朝范缜对佛教进行抨击;北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
(3)影响:佛教文化遭受损失,但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
3.儒学复兴运动
原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战
目的 维护封建统治
概况 唐中期,韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点
影响 巩固了儒学主流思想的统治地位
1.阐释·核心概念
玄学:魏晋时期出现的哲学思想与思潮,是对《老子》《庄子》和《周易》的研究和解说。以“三玄”思想为骨架,企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。讨论的中心问题是“本末有无”问题。它是中国哲学史上第一次试图使中国哲学在老庄思想基础上把儒道两大家结合起来的哲学尝试。
2.排查·易错易混
①东汉末年,佛教开始传入中国。(×)
②佛教本土化就是指佛教世俗化的趋势。(×)
③魏晋南北朝时,儒学始终占据主导地位。(√)
3.链接·教材命题
阅读教材P45“历史纵横”:根据史料,概括魏晋玄学盛行的原因,并归纳玄学的思想主张。
提示　原因:政治上,统治阶级内部矛盾尖锐,士人逃避现实政治斗争;思想上,道家思想提供了思想基础;社会上,竹林七贤等士人的提倡推动。
主张:哲学上,强调“道”和“无”;政治上,主张“无为”;生活作风上,顺应“自然”;社会风气上,崇尚“清谈”。
必备知识二　魏晋至隋唐时期的文学艺术与科学技术
1.文学艺术
魏晋南北朝时期 隋唐时期
文学 建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 中国文学发展的又一个高峰,诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 在东汉末年成为一种艺术;魏晋南北朝时期隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备;东晋王羲之,世称“书圣” 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健;颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体
绘画 东晋开始出现专职画家;顾恺之提出“以形写神”,其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 绘画题材广泛,风格多样;唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 因佛教广泛传播而修造,如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
2.科技
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.141 592 6—3.141 592 7之间
农学 北朝贾思勰的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋裴秀绘制《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝僧一行测算出了地球子午线长度
医学 孙思邈完成《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果;唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
1.阐释·核心概念
《齐民要术》:“齐民”即有户籍的农民,“要术”即谋生的主要技术,“齐民要术”的意思是平民百姓谋生的主要技术。它既总结了汉族先进的农业生产技术,又记录了鲜卑族的畜牧经验,是北方民族大交融的成果。
2.排查·易错易混
①魏晋南北朝时期,文学形式多样。(√)
②盛唐时期的杜甫被称为“诗仙”。(×)
③顾恺之提出“以神写形”的主张。(×)
④北朝贾思勰的《齐民要术》是最早的农书。(×)
⑤赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。(√)
⑥《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。(√)
3.链接·教材命题
《齐民要术》记载:舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐,故商贾之事,阙而不录。(摘自教材P48“学思之窗”)这段话反映了贾思勰怎样的思想
提示　重农抑商、农本商末。
必备知识三　中外文化交流
1.以佛教为载体的中外文化交流
时期 代表 史实
东汉到北朝 中亚、天竺的高僧 高僧来华,将大批佛经翻译成汉文
东晋 法显 从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典
唐朝 玄奘 在贞观初年西行前往天竺取经
鉴真 六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法
日本的空海 来长安求法,回国时携带了许多佛经和诗文集
2.其他中外文化交流
(1)城市:唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。
(2)留驻:新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,有的留学生还在唐朝考中进士。
(3)商人:唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
1.排查·易错易混
①隋唐文化具有兼收并蓄、世界领先等特点。(√)
②法显为中日文化交流作出了卓越的贡献。(×)
③唐都城长安为当时的国际大都会。(√)
2.链接·教材命题
观察教材P49“唐朝对外主要交通路线示意图”:写出唐朝陆路和海路交通的出发地。根据所学,分别指出唐朝时期中外高僧经由陆路、海路推动文化交流的重大事件。
提示　出发地:长安;登州、扬州、广州(任答两处即可)。
事件:玄奘取经;鉴真东渡,传授佛法;日本高僧空海来华求法,从中国带回佛经和诗文集。
学习任务一　魏晋至隋唐时期的思想与文化
视角 史料实证——魏晋南北朝文化的特点
史料一　北魏之际,寺塔林立,僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”,至孝静帝元善见“迁都邺城”(今河北临漳西南),洛阳余寺四百二十一所。
——摘自[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》
史料二　周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老,则入于佛。
——摘自[唐]韩愈《原道》
[思考] 根据史料一、二并结合所学知识,概括魏晋南北朝时期思想的特征,说明呈现这些特征的原因。
提示　特征:多元、融合;佛道盛行、儒学正统地位受到冲击。
原因:社会动乱,大一统局面遭到破坏,百姓生活困苦,需要心灵慰藉;统治者利用佛道思想加强思想控制,巩固统治;儒学理论本身存在弊病,不适应时代需要。
视角 历史解释——隋唐文化的繁荣
史料　唐代诗人及其作品仅《全唐诗》所录就有两千三百多人,近五万首诗。……它有丰富的社会生活内容,也有祖国壮丽的自然景色的画面。……除李白和杜甫两位伟大诗人外,其他如孟浩然、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等人,也都各自具有独创的风格,在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面。
——摘编自游国恩等主编《中国文学史》
[思考] 根据史料并结合所学知识,概括唐代诗歌艺术的特点,并指出唐代诗歌艺术成就斐然的因素。
提示　特点:诗人和作品众多;内容广泛,风格多样;空前繁荣。
因素:政治安定;经济繁荣;科举制度的促进和教育的发展等。
1.隋唐文化繁荣的原因
方面 阐释
前提 国家统一强盛、经济繁荣,为文化的繁荣奠定了基础
政策 隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策,为其发展创造了有利氛围
民族 国内各民族交往密切,文化相互交流、交融
对外 中外交往频繁,文化上吸取了外来优秀成分
基础 隋唐继承发扬了前代优秀传统文化,尤其是魏晋南北朝时期的文化
2.隋唐文化繁荣的特点
全面 繁荣 在科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣
兼收 并蓄 国内各族交往密切,在文化上互相交流、交融,中国与亚洲、欧洲乃至非洲都有往来,得以吸收外来文化的优秀成分
世界 领先 唐朝已有雕版印刷的书籍,火药开始应用于战争,僧一行测算出了地球子午线长度,《千金方》《唐本草》等医药学著作领先世界
影响 深远 唐朝文化是中国传统文化发展的高峰,对中国文化发展、东亚文化圈乃至世界文明发展都产生了重要影响
学习任务二　魏晋至隋唐时期的中外文化交流
视角 隋唐时期对外交流的表现和原因
史料　隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新,成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、新罗和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中华文化圈”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
[思考] 根据史料并结合所学,概括指出隋唐时期对外交流在广度和深度上超越前代的表现,并说明原因。
提示　表现:范围广,与东亚的新罗和日本、印度半岛的天竺、西亚的波斯和大食、欧洲的东罗马乃至非洲都有往来;领域宽,突出经济交往,涵盖政治、文化、宗教等方面;时间长,几乎贯穿整个隋唐时期;对外交往的形式多样,有使节往来、宗教往来、艺术交流等多种形式。
原因:国家统一、社会安定,统一多民族国家的进一步发展;经济繁荣、国力强盛,具有世界影响力;开放的对外政策。
视角 隋唐时期中外文化交流的影响
史料　有唐一代,吐纳东西文化,兼容华风异俗,在社会生活的各个方面,少数民族风俗习惯的影响都很明显。在京都长安,各族人民共同生活,互相影响,使得居民的衣饰、饮食、娱乐、婚姻等社会生活的各个方面都具有“胡化”的特色。……充分体现了这座国际大都会包含的气象,展示了丰富多彩的社会生活风貌。
——摘编自张兴胜《唐代长安的“胡化”风气》
[思考] 根据史料,概括唐代对待异域文化的态度。结合唐代佛教传播的史实,阐述中外文化交流的影响。
提示　态度:兼收并蓄(开放包容)。
史实及影响:玄奘西行天竺取经,随佛教而来的异域文化对中国文化产生了深远影响;鉴真东渡日本传授佛法,日本空海来长安求法,这些交流对日本等周边国家文化的发展有着重要贡献。
隋唐时期中外文化交流的特点及原因
(1)特点
(2)原因
①综合国力:国家统一,政治稳定,经济繁荣,国力强盛。
②文化领先:科技文化等领先于世界。
③对外交通:对外交通发达。
④对外政策:国家推行开放的对外政策。
1.(2024·云南省普通高中学业水平合格性考试)下图概括了中国古代某一时期的时代特征。图中横线处应填入的是(　　)
A.春秋战国 B.魏晋南北朝
C.隋唐 D.辽宋夏金元
答案　B
解析　据所学可知,材料所述的历史时期是魏晋南北朝时期,B项正确;九品中正制创立于曹魏时代,春秋战国时期江南尚未得到开发,排除A项;隋唐时期实行的是科举制,排除C项;辽宋夏金时期汉族政权与少数民族政权并立,而且这一时期九品中正制已经被科举制取代,排除D项。故选B项。
2.(2025·广西普通高中学业水平合格性考试)唐朝时期,适合中国文化需要的佛教典籍、教义、流派以丰富多彩的形式渗透到中国古代哲学、艺术、文学等各个领域。这体现了(　　)
A.市民文学兴起 B.中外文化交流频繁
C.儒家文化衰落 D.佛教的本土化趋势
答案　D
解析　根据题干信息可知,佛教典籍、教义、流派“渗透到中国古代哲学、艺术、文学等各个领域”,这直接体现了佛教与中国本土文化的融合过程,即佛教的本土化趋势。故答案为D项。
3.(2025·新疆学业水平合格性考试)魏晋以来,我国的文学艺术成就突出,出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。其中被称为“画圣”的是(　　)
A.王羲之 B.颜真卿
C.吴道子 D.顾恺之
答案　C
解析　 吴道子为唐代画家,以“吴带当风”风格著称,被尊为“画圣”,C项正确。
4.(2025·江苏省高中学业水平合格性考试)南北朝时期,有一本详细记载北方农业精耕细作的农书,记录了80多种谷物,还记载了腌菜、烹饪等日常饮食方法。该书是(　　)
A.《齐民要术》 B.《农政全书》
C.《梦溪笔谈》 D.《千金方》
答案　A
解析　根据题干关键信息“南北朝时期”“北方农业精耕细作的农书”,可知答案为A项。
5.(2025·云南省高中学业合格性考试)隋唐时期书法艺术得到进一步发展,且风格多样。其中有一种书体笔画规矩,结构严整,犹如儒家所倡导的君子形象。该书体是(　　)
A.隶书 B.楷书
C.行书 D.草书
答案　B
6.(2023·北京市普通高中学业水平合格性考试)唐朝时玄奘西行前往天竺取经,鉴真东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。以上史实描述的是(　　)
A.政治制度的创新 B.经济的迅速发展
C.中外文化的交流 D.文学艺术的繁荣
答案　C
解析　据材料可知,玄奘西行、鉴真东渡促进了中印、中日佛教文化的交流发展;新罗、日本使节和留学生来唐,有利于中华文化的传播,即以上史实描述的是中外文化的交流,故选C项。
课堂小结
知识体系 答题术语
1.魏晋至隋唐时期儒学受到道教和佛教的冲击,隋朝儒学家提出的“三教合归儒”指以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论,儒学的统治地位并未改变。 2.道教的产生体现了中国传统文化关注现实、重视现世的特点;佛教进入中国后,吸收儒、道的思想,渐趋本土化,对中国文化的发展产生了深远影响。 3.唐朝开放的社会和繁荣的经济,使诗歌创作进入黄金时代;同时,唐朝社会的变迁也对不同时期的诗歌风格产生了深刻影响。 4.隋唐时期,中外文化交流频繁,唐朝兼容并包的对外政策,促进了东亚文化圈的形成和发展,对世界文明影响深远。

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