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2027年高考语文一轮复习
必备知识清单
清单十一 古代诗歌常用典故例释
1.长城 《南史·檀道济传》载，檀道济是南朝宋的大将，功业卓著，权
力很大，受到君主猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃
复坏汝万里之长城!”后来就用“万里长城”指保家卫国的重要人物。如陆
游《书愤》：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
2.楼兰 《汉书·傅介子传》载，楼兰国国王多次杀害前往西域的汉使，
抢掠财物。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。此后
诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王
昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。#2
3.折腰 《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾任彭泽县令，因不肯“为五斗米，
折腰向乡里小人”而弃官归隐。“折腰”意思是弯腰行礼，屈身事人，后
来人们常在作品中表达不愿折腰之意。如李白《梦游天姥吟留别》：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?
4.化碧 《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地去世后，他的血在三年后变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”
形容刚直中正的人蒙冤受屈。如关汉卿《窦娥冤》（节选）：等他四
下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。#4
5.尺素 古人用以写文章或书信的长一尺左右的绢帛。如乐府诗《饮马
长城窟行》：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。后来“尺素”就用作书信的代
称了。如秦观《踏莎行》：驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
6.青鸾 《山海经·西山经》载，青鸾是神话传说中为西王母取食传信的
神鸟。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
7.东篱 出自陶渊明《饮酒》（其五）：“采菊东篱下，悠然见南山。”
后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴静优雅的情致。如李
清照《醉花阴》：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。#7
8.三径 西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、
羊仲来往。后来“三径”就用来代指隐士住处。如白居易《欲与元八卜
邻先有是赠》：明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
9.阳关 古关名，故址在今甘肃敦煌西南。王维《送元二使安西》有“劝
君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。后被谱成著名的送别曲，名《阳关
曲》，又名《渭城曲》。后常用“阳关”象征送别。
10.柳岸 古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳
永《雨霖铃》（寒蝉凄切）：今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。#10
11.鸿鹄 《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉年少时有鸿
鹄之志，后揭竿起义攻下大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。如
吴潜《八声甘州·和魏鹤山韵》：矫首看鸿鹄，远举高飞。
12.鹧鸪 鹧鸪的鸣叫声听起来十分凄苦，后多用来衬托处境的艰难、离
别的惆怅、对故乡的思念以及对历史盛衰、沧桑巨变的感慨。如辛弃
疾《菩萨蛮》（郁孤台下清江水）：江晚正愁余，山深闻鹧鸪。#12
13.黍离 本是《诗经·王风》篇名，是东周大夫行役至宗周（西周都城
镐京），见宫室毁坏，遍地禾黍，因抒发故国之思而作。后以“黍离”
代指亡国之痛或吊古伤今的感慨。如许浑《登洛阳故城》：禾黍离离
半野蒿，昔人城此岂知劳?
14.桑榆 日暮时，太阳的余光在桑榆树间，因以“桑榆”指日暮，后比喻
晚年。如王勃《滕王阁序》：东隅已逝，桑榆非晚。
15.商女 出自杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”
商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石
《桂枝香·金陵怀古》：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。#15
16.杜康 《说文解字》载，古时候杜康始作箢箕、扫帚和秫酒。后用
“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：何以解忧？唯有杜康。
17.鸡黍 《论语·微子》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在
劳作的老人，就向他打听有没有见到自己的老师，由于子路的态度非
常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做饭款待他。后来就用“鸡黍”专
指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田
家。#17
18.陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越
国到陶，因为善于做生意，积累了很多钱财，后世因此以“陶朱”或“陶
朱公”来称富人。如李白《留别王司马嵩》：陶朱虽相越，本有五湖
心。
19.祝融 《史记·楚世家》载，祝融是传说中楚国君主的祖先，为高辛
氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而被称为祝融，后世奉之为
火神。由此，火灾称为“祝融之灾”。如刘禹锡《武陵观火诗》：楚乡
祝融分，灾火常为虞。
20.秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。如王实甫《西厢记》：望穿他盈
盈秋水，蹙损他淡淡春山。#20
21.南冠 《左传·成公九年》载，一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹
奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。后来借指羁留异地的人或囚
犯。如夏完淳《别云间》：三年羁旅客，今日又南冠。
22.秦晋 《左传·僖公二十三年》载，春秋时，秦晋两国联姻，后称两
姓联姻为“秦晋之好”。如王实甫《西厢记》：倒陪家门，情愿与英雄
结婚姻，成秦晋。
23.彭祖 传说中的人物，生于夏代，总共活了八百余岁，旧时把彭祖作
为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
24.作壁上观 出自《史记·项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”
比喻坐观成败，不给予帮助。#24
25.击楫中流 《晋书·祖逖传》载，东晋大将祖逖率部渡江，当船行到
江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报
效祖国，收复失地。又称“中流誓”。如文天祥《贺赵侍郎月山启》：
慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
26.仁人 出自《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以
成仁。”指有博爱思想、品德高尚、以天下为己任的人。
27.方家 出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”本义是深明大
道的人，后多指精通某种学问、艺术的人。
28.斧正 出自《庄子·徐无鬼》，敬辞，用于请人修改自己的文章。#28
29.涂鸦 出自《尧山堂外纪》：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
指作文写字、绘画的拙劣，技巧不成熟，多用作谦辞。如蒲松龄《聊
斋志异·娇娜》：小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。
30.辞第 《史记·卫将军骠骑列传》载，汉时，北方匈奴经常骚扰边境。
一次，汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，
无以家为也。”后以此比喻为国忘家的爱国精神。如杜甫《奉和严中丞
西城晚眺十韵》：辞第输高义，观图忆古人。
31.螟蛉 出自《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”螟蛉常被
细腰蜂负去喂养自己的幼虫，古人误以为细腰蜂视螟蛉为子，因称养
子为“螟蛉”。#31
32.白衣苍狗 出自杜甫《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍
狗。”后比喻世事变幻无常。如刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：笑是
非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。
33.莼羹鲈脍 《晋书·张翰传》载，张翰见到秋风渐起，于是思念起家
乡吴地的莼菜羹和鲈鱼脍，后以思念家乡为由辞官归乡。后人以“莼羹
鲈脍”比喻思念故乡之情。如辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：意倦须
还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？#33
34.庄周梦蝶 出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶
也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为
胡蝶与；胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣，此之谓‘物化’。”
庄子以此说明物我为一的思想。后来用以比喻梦中乐趣或人生变化无
常。如陆游《冬夜》：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
35.昆山玉 出自李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之
宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之
鼓。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。#35
36.登高 登高，指重九登高的习俗。这一活动能够陶冶情操、锻炼体魄，
故属节令性的一种民俗体育活动。如王维《九月九日忆山东兄弟》：
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
37.寒食 节日名，在清明节前一二日。相传晋国介子推隐居山中，晋文
公用烧山之法逼他出来做官，介子推坚决不出山，抱树而死。晋文公
为纪念介子推，下令在其死亡之日禁火，只吃冷食。该节由此而来。
如韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。#37
38.汗青 古时在竹简上书写，先用火炙竹简令汗，干则易写，并可免虫
蛀。后世把著作完成称为“汗青”，亦指史册。如文天祥《过零丁洋》：
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
39.金乌 传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。如韩愈
《李花赠张十一署》：金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
40.射天狼 天狼，星名。属于大犬座。古人认为此星主侵掠。后以“射
天狼”比喻诛灭贪残者或敌寇，有除恶之意。如苏轼《江城子·密州出
猎》：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。#40
41.折柳 出自汉乐府《折杨柳歌辞》（其一）：“上马不捉鞭，反折杨
柳枝。”古代习俗，凡送远客，都要折柳枝相赠，以表达思念亲人、怀
念故友之情。如李白《春夜洛城闻笛》：此夜曲中闻折柳，何人不起
故园情。
42.烂柯 “柯”指斧柄。南朝梁任昉《述异记》载，晋人王质上山砍柴，
看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，斧子柄已经朽烂。回
到村里，才发现已经过了上百年，与他同时代的人都去世了。后世便
以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见
赠》：怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。#42
43.青眼 《晋书·阮籍传》载，阮籍善于使用青白眼，用白眼看世俗礼
法之士，用青眼看他喜欢的人。后世便用“青眼”指对人喜爱或器重。
如黄庭坚《登快阁》：朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
44.乌衣巷 指极其繁华的所在。如刘禹锡《乌衣巷》。
45.采薇 《史记·伯夷列传》载，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡之
后，“不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。后世遂以“采薇”比喻隐居
不仕。如王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。#45
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