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福建省厦门实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
传统村落作为传承中华优秀传统文化的空间与载体，为其生发提供不竭动力，承载着文化基因的宝库，蕴含着传承发展的密码，中华文化的诸多鲜明标识汇聚其中，在内涵与外延、有形与无形、物质与精神方面蕴含着大量本民族的生活方式、文化传统与民间智慧。习近平总书记指出：“加强传统村落、传统建筑保护传承利用，推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”将传统村落纳入中华文明标识体系，有助于真正护住传统村落中各类文化遗产其“形”，守住传统村落承载的中华优秀传统文化之“魂”。
作为“文化容器”的传统村落，其价值从单一建筑遗产到综合性遗产被逐渐认知，并在今日与遗产谱系中的自然文化遗产、农业文化遗产、工业遗产、未来遗产、记忆遗产、数字遗产等其他类型遗产产生交集与碰撞。作为另一类文化遗产，传统村落中所蕴含的物质与非物质文化遗产属性最为显著，两类遗产在此相互融合、彼此依存，共属同一文化与审美基础，形成地域特征显著的文化整体。而作为一种正在使用着的活态生产生活基地，传统村落又具有不可再生性、不可逆转性，因此对其保护必须以一种活态视角介入，通过对其外在表现与内在价值的探索，挖掘其中承载着的中华文明标识基因宝库。
物质文化遗产为中华文明标识体系提供“原生性基因”。从“民间古俗”“残存文化”到“民众的知识”“民间的智慧”的称谓转变，体现出社会层面对民间文化认知深度的变化。反观催生、促发、传衍中华优秀传统文化的传统村落，也从落后的、原始的、“难登大雅之堂”的代名词，转变为承载中华文明的“母本”“摇篮”与“基因库”。例如，传统村落中蕴含村落选址、风水格局、发展规划等先民智慧，历代民众在村落的发展过程中，为适应气候、环境变化又作出各种调适；公共建筑、民居建筑、文教建筑等建筑遗存，古井、古树、桥梁等文化景观，各类可移动文物、低级别文物以及未定级文物在传统村落中遍布，既是对不同时代人类活动遗留下来的各种遗迹现象的“凝固”表达，也是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的“流动”体现；当地居民在生产生活中对传统工艺与地方材料的使用，深刻表达了“人—地—物”之间和谐共存的思想，展现了生产力的革新与历史进程的嬗变。毋庸置疑，今日依存于传统村落中的大量物质文化遗产，不仅是民众情感、经验、价值、审美等地域集体认同的内在体现，同时也是乡土向世人传递中华文明的外在表达。
非物质文化遗产为中华文明标识体系提供“复合性基因”。非物质文化遗产作为一个整体性的文化概念，自诞生之日起就不是单纯的文化概念，而是掺杂了政治经济和人伦道德等多种因素的综合体。一方面，非物质文化遗产的存在本身就是一种浓缩了的文化生态系统，即非物质文化遗产唯有依附文化空间存在时，才会彰显其地域性、民族性、活态性、传承性等特征，进而体现其历史价值、经济价值、文化价值、社会价值，这也是非物质文化遗产区别于物质文化遗产存在的根本。另一方面，非物质文化遗产中的“非物质”并非说明其与“物质”无关，反而大多数非物质文化遗产必须以物质载体或媒介作为依托与保障，进而反映其内在精神与外在价值。因此，在提取非物质文化遗产中的中华文明标识时，除了关注其无形部分，还需聚焦其与传承发展相关的农耕文明智慧的原材料、制作工具及作坊店铺等。
优秀精神类遗产为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”。传统村落的精神类遗产中，不仅包括各类已列入名录的非物质文化遗产，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，作为一种独特的精神文化内涵，它们因村落的存在而存在，并使传统村落厚重鲜活，经过代际传承流传至今。此类精神遗产多以彰而不显、弥漫性的状态存在，潜移默化地承担着维护乡土社会秩序、制约失德行为的功能。
(摘编自蒲娇《推动传统村落纳入中华文明标识体系建设》)
材料二：
传统村落保护，“活”至关重要。近年来，我国出台了一系列政策举措，加大传统村落保护力度，取得了积极成效。然而，随着工业化和城镇化的快速推进，许多传统村落常住村民不断减少，面临着“空心化”威胁。让留守乡村的人安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来，传统村落才能不断焕发新的生机。
传统村落往往有丰厚的人文底蕴，对本地和外来的人都有吸引力。提升传统村落的人气，关键要擦亮文化特色，提升辨识度，尤其要以年轻人喜爱的方式去挖掘其魅力、激活其生命力。
(摘编自孙璇《让传统村落更有“烟火气”》)
材料三：
古村落的特征主要体现在“古”“活”“和”三个字上。“古”即有历史，有年代，有文化底蕴；“活”即有传承，有沿革，有历史记忆；“和”即人与自然和谐共存的村落选址与建筑格局，文化与环境相调节适应的传统生计、生活方式，以及古朴的民风、和谐的人居环境等。“古”是古村落的基本要素，“活”是古村落的灵魂所在，而“和”则是古村落的生命之源。
(摘编自程天赐《古村落，多保一个就多一个文化基因库》)
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．将作为中华优秀传统文化载体的传统村落纳入中华文明标识体系，有助于传统村落的保护与发展。
B．作为天然文化基因宝库，传统村落承载多方面价值，体现为自然文化遗产、工业遗产、未来遗产、数字遗产等。
C．传统村落保护，活态视角至关重要。因为传统村落是不可再生性、不可逆转性的活态生产生活基地。
D．传统村落具有物质与非物质文化遗产属性，其中非物质文化遗产必须依附文化空间存在，才会彰显其地域性。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．社会对民间文化认知不断变化，曾经对传统村落的歧视性偏见已逐渐消失，传统村落中的文化遗产已获得世人集体认同。
B．精神类遗产以彰而不显、弥漫性的状态存在，通过强制约束手段维护乡土秩序，是传统村落文化的核心标识。
C．古村落保护的“活”就是针对村民的保护举措，使作为传统村落主人的村民安心扎根，降低村落“空心化”的威胁，让传统村落焕发生机。
D．非物质文化遗产中的“非物质”并非与“物质”无关，故提取非物质文化遗产中的中华文明标识时亦需聚焦相关的原材料、制作工具等。
3．下列事例中不能用来阐述传统村落为中华文明标识体系提供“弥漫性基因”的一项是（ ）
A．崇拜祖先、礼敬亡人，强调慎终追远、木本水源的根脉意识。
B．纪念先贤、追思良儒，传递着对乡土作出巨大贡献人群的情感认知。
C．耕读继世、忠厚传家的族规家训，恪守乡规村约。
D．具有抵御外侵职能的古城古墙至今保存完好。
4．请简要说明材料一的论证特点。
5．嵩口是古村落保护发展的典范，请结合材料谈谈其成功的原因。
嵩口古镇，四周山峦起伏，三面环水，环境优美，是福州唯一的国家级历史文化名镇，也是南宋著名爱国词人张元干、闾山派道教宗师张圣君的故乡。古镇很好地保留了120多座明清古建筑，当地人安居在这里。正月，古镇会举行盛大的“游神”“舞狮”等传统民俗活动，村民参与其中，规模十分盛大。
阅读下面的文字，完成下面小题。
对峙①
阎连科
先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余晖。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟的上空降下来。
先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。
狼群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫声。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。狼群立下了。
僵持像悬桥一样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻剌剌地正朝着他身上浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。
你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一根树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。
庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。
他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。
他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。
他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？
他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿莹莹的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。
深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。
先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。
【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手 就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。
B．当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。
C．紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪在老人身上化为一体，十分真实。
D．经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，突显了先爷在困境里焕发出的勇气。
B．小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。
C．小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示。
D．小说具有乡土意识，构建了一个特定的乡村空间并对其中的人和动物作出寓言化描述。
8．有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，结合全文分析是如何塑造这一“硬汉”形象的？
9．小说叙述故事穿插运用了多种人称，这具有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐、雍之间，而穆公修政，东竞至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是后陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重于诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在强兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称蜂出，誓盟不信，虽置质剖符①犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之强也，然卒并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助焉。或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
泰既得意，烧天下诗书，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。诗书所以复见者多藏人家而史记独藏周室以故灭。惜哉，惜哉！独有《秦记》，又不载日月，其文略不具。然战国之权变亦有可颇采者，何必上古。秦取天下多暴，然世异变，成功大。传曰“法后王”，何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！
(节选自司马迁《史记·六国年表》)
材料二：
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放矢旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戳，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
(节选自司马迁《报任安书》)
【注】①剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诗书A 所以B复见者C多藏人家D而史记E独藏F 周室G以故灭。
11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．封，被分封，与《五石之瓠》中的“裂地而封之”的“封”用法相同。
B．之， “六国之盛自此始”与“藏之名山”的“之”用法不相同。
C．固，坚固，与《愚公移山》“汝心之固”的“固”意思不相同。
D．逊，谦逊，与成语“毫不逊色”的“逊”意思不相同。
12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．《礼》对天子和诸侯的祭祀规格作了明确规定，而秦国虽臣属于周王室，却在祭祀上与天子平起平坐，其僭越犯上之心已经初现。
B．田常杀齐简公，诸侯列国本应武力讨伐，却无动于衷，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力，壮大军事力量上来。
C．司马迁收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述事实本末，推究成败之理，得出王朝兴衰成败的关键在于地理形势的结论。
D．《史记》全书分五体，百三十篇，任安来信时《史记》尚未完成，但规模已具。司马迁正因为“惜其不成”，所以受宫刑而无怨恨。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)秦始小国僻远，诸夏摈之，比于戎翟，至献公之后常雄诸侯。
(2)则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
14．司马迁对秦王朝历史的分析，体现了其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的创作意图，请结合材料一简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
塞下曲大首(其三)
李白
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。
阵解星芒尽，营空海雾消①。
功成画麟阁②，独有霍嫖姚③。
【注】①星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。海雾：沙漠上的雾气，指战争的气氛。②麟阁：也称麒麟阁，“萧何造，以藏秘书、处贤才也。”汉宣帝时曾图霍光等十一位功臣像于阁上，以表扬其功绩。③霍嫖姚：即霍去病，汉武帝时名将，曾做过嫖姚校尉。
15．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，写马壮是为了说明兵强，骏马奔驰表现了将士们斗志昂扬，杀敌心切。同时又渲染了军情急迫的紧张气氛。
B．颔联从“辞”到“破”、从“弯弓”到“插羽”，瞬间就完成了从军队出发到克敌制胜的过程，不着战场痕迹，却表现唐军兵强马壮，士气高昂。
C．颈联描写“破天骄”后的景象，战争结束，敌军营寨空无一人，可见敌军大败，用“尽”“消”形象表现了战争的残酷，表现将士们神勇无比。
D．全诗笔力雄健，气势雄浑，基调高亢，意境壮美。在内容上突破了律诗起承转合的常式，由前六句的铺叙，引出结尾两句的感慨，独辟蹊径。
16．本诗和《无衣》一样，都表现将士们慷慨赴敌的英雄形象和为国献身的精神，但两首诗塑造形象表现精神的手法不同，请结合诗句简要分析。
四、名句名篇默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《〈论语〉十二章》中的“ ， ”两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。
(2)酒是古典诗词中的重要意象，李白《将进酒》中写诗人以物换酒，与友人共同排解这万古长愁一句是：“ ， ”。
(3)《青玉案·元夕》中“ ， 。”两句，通过描写头饰、笑声和香气，生动刻画游女们盛装赴会的场景。
(4)温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中通过描写女主人公的服饰来反衬其独处深闺、满怀惆怅的句子是：“ ， ”。
(5)刘克庄在《贺新郎·国脉微如缕》中借“ ， ”两句感叹自身已然衰老，行事时机屡遭耽误。
(6)《报任安书(节选)》中“ , 。”两句以周文王、孔子为例，证明古代伟大作品往往是圣贤在困顿中奋发努力写就的。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
曾点言志，没有《大学之道》中所说“家齐而后国治，国治而后天下平”修齐治平的想法，却只提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”(甲)，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。
那么我们可以做一个大胆的假设：① 。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈怠的道理，老子也说过“民之从事，常于几成而败之”(《<老子>四章》)。儒与道的这种关系并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始，甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。
带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也”。(乙)如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士————(丙)接舆、长沮、桀溺等一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们② 。
同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释“何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”。
他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中以高山大海为喻——“山不厌高，海不厌深”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的壮志；(丁)也有陶渊明《归园田居(其一)》中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的持守愚拙本性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，都能彼此依存，形成互补，两千多年来虽然发展为中国文化的基调，而且已然内化成独有的中国人的人格特征。
18．下面对语段中画横线处的标点说明，说法不正确的一项是（ ）
A．甲处的引号表示直接引用孟子的话。除引用外，引号还可表示强调或特殊含义等。
B．乙处的句号放在后引号的后面，而非后引号前面，是为了保证语义表达的连贯性。
C．丙处破折号使用正确，破折号表示插入注释内容或补充说明，和括号的作用类似。
D．丁处的分号使用正确，分号将这两个内容独立但主题相关的分句分隔开，区分不同内容。
19．文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。
20．请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
六、写作
21．阅读下面的材料，根据要求写作。
学校举办的科技节上，同学们正惊叹于AI画作的精妙，却也听闻它让一位画手面临失业……有人说，技术是人类的伟大创造。也有人说，技术是人类必须面对的最大挑战。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．B
2．D
3．D
4．①论证结构上，采取总分式，先阐述传统村落是承载中华文明标识的基因宝库，进而分别从原生性基因、复合性基因、弥散性基因三个方面展开论证，结构清晰；
②在论证方法上，运用举例论证、引用论证、对比论证多种论证方法，分析古村落的特点，论证详实有力；
③在论证语言上，语言严谨准确。
5．①传统建筑保护传承，增强传统文化底蕴：古镇内很好保留了明清古建筑120多座。
②擦亮文化特色，提升辨识度：传统民俗活动兴盛，如正月举行在“游神”“舞狮”等；宣传文化名人，如南宋著名爱
国词人张元干、山派道教宗师张圣君。
③优化村民生活，使当地村民安心扎根，把热爱乡村的人吸引过来；嵩口古镇当地村民安居在这，有利于古镇保护发展。
④和谐的人居环境：嵩口古镇四周山峦起伏，三面环水，环境优美。
【答案】6．D
7．C
8．①正面刻画：运用动作、语言、心理等描写，刻画了先爷与自然搏斗的复杂心理和顽强个性，使其“硬汉”形象
鲜活立体。②环境侧面烘托：在旷远狂烈的大自然中描摹老人的生存图景，以艰难的处境烘托人的原始抗争力量。
③情节塑造：在激烈紧张的抗争情节中表现人物精神，通过与野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。
9．①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事娓娓道来。②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加真实鲜活。③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保持清醒，表现了老人的顽强生命力。④人称穿插使用，能从多个角度展示叙述对象，丰富了故事的层次，使行文更富变化，增强了叙述的艺术。
【答案】10．CDG 11． A 12．C
13．(1)秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，(认为)它与戎狄相当。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。
(2)那么我便抵偿了以前所受的侮辱之债，即使千万次地遭受侮辱，难道会后悔吗？
14．①司马迁推究秦国常雄诸侯、吞并天下的进程与原因，提出“战国之权变亦有可颇采者”的观点，体现了“通古今之变”。
②司马迁对秦吞并天下提出“盖若天所助焉”的慨叹，体现了其“究天人之际”的史识。
③客观评价秦王朝的功过，否定汉代学者诋毁秦朝的耳食之见，体现了“成一家之言”。
【答案】15．C
16．《塞下曲》主要用了以下手法：
①侧面烘托。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。
②细节描写(动作描写)。通过“鸣鞭”“弯弓”“插羽”等细节描写(动作描写)，表现将士们的斗志昂扬、神勇无比的英雄形象。
③颈联描写“破天骄”后的景象，战场星光暗淡，大漠雾气消尽，战斗结束，一片死寂，可见敌军大败，侧面表现了将士们神勇无比。
④巧妙用典。尾联用霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神。
《无衣》主要运用了以下手法：
①赋的手法，直陈其事。如采用一问一答的设问，“岂曰无衣？与子同袍、同泽、同裳”，一问一答，反复咏叹，表现了虽面对困难但团结互助的精神；
②还如用反复咏唱、重章叠句，“与子同仇、偕作、偕行”多次反复，强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战的英雄气概和爱国主义精神。
17．【答案】(1)见贤思齐焉 见不贤而内自省也
(2)呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁
(3)蛾儿雪柳黄金缕 笑语盈盈暗香去
(4)新贴绣罗裙 双双金鹧鸪
(5)叹而今登楼摸镜 事机频误
(6)文王拘而成《周易》，仲尼厄而作《春秋》
【答案】18．B
19．正确句子：两千多年来不但发展为中国文化的基调，而且已然内化成中国人独有的人格特征。
20．①儒中有道，道中也有儒。
②与孔孟是一样的。
21.略
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