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【备考 2027】高中语文一轮复习 结构建构：并列、递进与层次推进（技巧类）学案（含答案）
【专题导语】
通过横向展开和纵向深入组织主体内容，使文章层次清楚、推进自然。本学案按照“系统讲解—方法辨析—题组训练—答案参照”的顺序组织，宜先通读讲解，再完成训练与订正。
【一、核心讲解】
总分总式议论文模板是一种重要的作文结构，这种写作结构方式易于掌握，适用性很广。这种结构模板文章层次之间是总说和分说的关系。
一篇结构完整的议论文包括引论、本论和结论三部分。这种模板开头部分为引论，为总；中间部分为本论，由几个分论点组成，从几个层面展开论述；结尾部分为结论，为总。
“分论点并列式”模板，要求文章在“引论”部分提出中心论点；在“本论”部分用两个或两个以上具有并列关系的分论点分层论述，从不同角度和侧面（不同领域、不同对象）对中心论点进行论证；在“结论”部分深化、总结论点。并列式结构的主要好处在于，论证全面，有条有理，使阅卷者一目了然，容易把握作文的思路。
注意：
分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总或水到成的总结。
【并列式分类】
1、分论点并列式
在确立中心论点之后，围绕中心论点从不同角度进行论证，形成若干分论点，几个分论点构成并列关系，共同论证中心论点。
【作文参考】
45°人生，或许也可以不一样
45°人生，指的是“卷又卷不动，躺又躺不平”的尴尬境地，虽是自我调侃，却反映出面对“白热化”的竞争压力，部分年轻人陷入一种弥漫性焦虑与无助的状态。其实，45°人生可以是蓄势待发的起跑状态，也是一种内心余裕平衡的状态，更是一种谦逊好学的人生姿态。所以，调试好属于自己的人生角度，定义好自身边界，我们也能活出不一样的45°人生。
①找准“蓄势点”，让45°人生更奋发。45°是蹲踞式起跑姿势，更像是人蓄势待发、奋起追梦的状态。我们都是新时代的“赶考人”，要给自己交出一份满意的“答卷”，其实不完全取决于马不停蹄地埋头往前冲，偶尔也需重整行装再出发，而这重整行装就是要找准个人“蓄势点”，不断为自己充电、积聚能量、提高能级，让45°人生厚积薄发。越王勾践忍下为吴王鞍前马后之耻，卧薪尝胆十年、不断集聚能量，最终打败吴国。作为时代青年，要在历练中坚定理想信念，提高承受能力；要不断从典籍汲取精神养分；要精准挖掘自我禀赋，练就核心竞争力，努力去创造多元化的增量，而不是一窝蜂地去争取存量。迈稳步子、久久为功，脚踏实地、步步为营，这样才能以45°的姿势蓄势待发，跑出“加速度”，走好“赶考路”。
②找准“平衡点”，让45°人生更从容。45°是直角的一半，刚好不偏不倚。同样，45°人生也好比一个相对稳定的平衡点，它既不“随波逐流”地盲目激进，也不追逐“一躺了之”转瞬即逝的快乐，而是在复杂的环境中理性地去探索世界、认识自我，是一种刚好余裕平衡的人生状态。作为当代青年，我们应有45°这种平衡状态，既保持“时不待我，只争朝夕”的永久奋斗，又要自信从容，合理规划人生目标，保持清晰的自我认知，找到自己的节奏；要解好作为职业人、社会人、生活人三种角色的不等式，找到学习、工作和生活的平衡点，在不同角色间合理支配精力、寻找快乐；要在理想和现实的落差中找到平衡点，保持豁达、从容的人生态度。这样才能克服心理焦虑，蹄疾步稳地走到更远。
③找准“不足点”，让45°人生更虚怀。45°通常是人鞠躬时的一个角度，也是一种谦逊倾听别人的姿态，弯下腰或俯身倾听不是自卑、不是认怂，而是智慧，更是一种谦逊而无畏的人生姿态。俗话说，满招损，谦受益，越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。我们当代青年要常怀远大理想，思维开阔、敢闯敢试，但也要警惕居高气傲、心浮气躁，特别是取得点成绩就骄傲自满等现象。1949年3月，毛泽东同志用“进京赶考”作比喻，意在告诫全党要谦虚谨慎、戒骄戒躁。我们也应时刻保持“赶考”的清醒，常怀谦卑敬畏之心，做到平和而执着、谦虚而无畏，将我们阅历、能力上的不足转化为工作中更踔厉奋发的勇气和笃行不怠的定力。在工作生活中，要摆正姿态，多向领导同事请教；要善于听取吸纳批评意见，做到“每日三省吾身”；要当好“小学生”，自觉拜群众为师、向群众学习，始终保持45°人生的虚怀，以谦逊好学的心态，走好新时代“赶考路”。
人生漫漫坦途，追梦路也有千万条，调试好自身角度，找准自己的45°人生，或许能柳暗花明又一村。
【点评】
中间主体部分的三个分论点：
①找准“蓄势点”，让45°人生更奋发。
②找准“平衡点”，让45°人生更从容。
③找准“不足点”，让45°人生更虚怀。
从三个不同的角度，阐释自己对“45°人生”的理解；三个并列的分论点句观点鲜明，句式整齐而优美。
议论文结构：分论点并列式
引论：提出中心论点。
本论：证明中心论点。
分论点①+论证；
分论点②+论证；
分论点③+论证。
结论：重申中心论点。
2、分论据并列式
在确立中心论点之后，首先展开联想，寻找恰当的论据，将论据融入论点之中，然后再考虑如何通过对论据的分析议论去扣题点题。主体部分把几个论据并列起来，各层次之间是并列关系。如《平凡微光，温暖人间》的三个分论点：
①医护阵线上毅然“逆行”的美丽医者，传递着最耀眼的仁爱勇毅的温度。
②晨昏晴雨里不停穿梭的快递外卖，传递着最安心的人间烟火的温度。
③防控阵线中每一个努力发出微光的普通人，传递着最绵长的润物无声的温度。
中间主体部分的三个分论点，从医务工作者、外卖快递、普通人三个不同的角度，以标题中的“平凡”为立足点，扣住“温度”二字，从不同的角度产出不同社会群体的温暖正能量。
三个并列的分论点句观点鲜明，句式整齐而优美。在具体分论点的展开中，作者又灵活运用多种论证方法和不同的句式进行分析，使得三个并列段并不显得重复或单调。
下面这篇作文《打动心灵的贝壳》也很典型：
历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄地走过，贪婪地看着这些晶莹珍贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，怀着一份爱的心情、感恩的心情，好好收藏，以作纪念。
①沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是犹太人民族的故事。在二战被逼迫得流离失所，无家可归的时候，犹太人们仍抱着复兴的希望，他们从不放弃，从不妥协，他们坚守信念，传递勇气，因为他们有一个信念——来自于哭墙。那堵饱经历史沧桑的哭墙，记录着民族的苦难与过去，光荣与梦想。每一个犹太人都会在某个持定的时刻来到哭墙下，纪念自己的前人，正是这份纪念的心情，让这个民族保存着自信、坚忍，让他们再一次在地平线上高高站立。
②沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是居里夫人对民族的怀念。居里夫人一生清贫，在年少求学之时已离开祖国。在科学领域里孜孜不倦追求多年之后，她终于在铀矿石中提炼出“钋”这种放射性元素。她知道这元素将带给她数不尽的荣誉，而她，这位感恩的科学家，立即想到以“Po”来命名这元素，以纪念她的祖国波兰，或许正是这份时刻惦记着祖国的心情，让居里夫人一直不懈努力着。之后，她又提炼出“镭”，并成为少数两次获得诺贝尔奖的女性。
③沙滩上有一颗感恩的贝壳，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在异地求学时曾经失落无助，就在这时，有一位陌生的同学送给她一棵不起眼的小草，并鼓励她振作起来。三毛的心十分感动，她在《有人送我一棵草》中写道：“草会枯萎，我不知道用什么方式纪念这位不知去向的同学。我只有把这份帮助人的心，这份感恩的心传递开去，去帮助更多的人。”三毛用她的真切行动做到了，她用细腻的文字和真挚的感情，感动和滋润着读者们的心灵，这便是她的纪念方式。
有人从黄河的各水段中采集不同的样本，来纪念创造灿烂华夏文化的先人；有人羁旅在外，仍随身带着泥土，纪念自己的祖国；而我们，在细雨纷纷的清明时节，总会带着思念，去纪念为我们幸福献出生命的烈士们。怀着一份感恩，怀着一份信念，我在沙滩上拾取几颗贝壳，珍藏在身，纪念历史，心中已准备好，创造未来。
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
2020年6月23日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统完成全球组网部署。整个系统由55颗卫星构成，每一颗都有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。
材料中“每一颗都有自己的功用”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【范文参考】
个群相融，共创辉煌
日前，北斗三号全球组网成功的新闻让国人无比自豪，也引发了人们对于个体与整体关系的思考。北斗系统由55颗卫星构成，每一颗卫星都有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。
社会上的每一人又何尝不是这样呢？因此我以为，个体与整体是密不可分的关系，个体离不开整体，整体也同样离不开个体。既然个体与整体相互都难以离开，那么我们就应该做到个群相融，以共创辉煌。
“中国骄傲”的光芒背后，离不开每一位参与者的无私奉献。有人可能会觉得，科技领域都是高大上的岗位，其实，国家重大工程也离不开普通劳动者。作为整个北斗系统中发射场系统中的一员，西昌卫星发射中心的锅炉工肩负着为火箭、卫星测试厂房的空调提供蒸汽的责任。而这看似简单，平凡的工作就关乎着火箭卫星的湿度、温度标准，同样决定着“万人一杆枪”的北斗：事业最终的成败。托举火箭飞天的“90后”锅炉工王磊就说：“如果人人对岗位挑三拣四，火箭还能成功上天吗？”铁四院最年轻的女劳模葛钰为了给高铁打造豪华“4S店”动车运用所，她自己都说不清自己画了多少图，流了多少汗。试想，离开了这些劳动者的无私付出，咱们何以能取得如此多的“中国骄傲”？
“扶贫攻坚”的战场上，离不开每一位“战士”的冲锋陷阵。黄文秀放弃大城市的繁华选择到贫困的家乡担任村第一书记，将青春之梦写在泥土里，脱贫的战场，她是醒目的黄花。“农民院士”朱有勇退而不休，在自己人生的高光时刻，做出令人震惊的决定：去最艰苦的地方扶贫。他一头扎进西南边境的贫困山村，在云岭大地上奏响了脱贫攻坚的时代最强音。试想，离开了这些无畏的“战士”，咱们何以能将“扶贫攻坚”战打得如此漂亮？
大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行。中国女排姑娘身上的“女排精神”，中国航天人身上的“航天精神”，珠峰高程测量队员身上的“攀登精神”，加之大家耳熟能详的“延安精神”“井冈山精神”“西柏坡精神”“抗战精神”等都是中华民族弥足珍贵的精神现宝。试想，离开了具有这些精神的中华民族的“脊梁”，咱们何以能在世界民族之林中赢得如此多的荣光？
“国家兴亡，匹夫有责。”顾炎武如是说。北斗系统的每一颗卫星都有自己的功用，作为要实现中华民族伟大复兴团队中的一员，我们每一个人都必须铭记：个群相融，共创辉煌，是我们神圣的使命与责任！
【分析】
中间主体部分的三个分论点，从“中国骄傲”的光芒背后、“扶贫攻坚”的战场上、大国崛起的征程中三个不同的角度，展开议论，扣住观点“个群相融，共创辉煌”深入分析。
议论文结构：分论据并列式
引论：提出中心论点。
本论：证明中心论点。
分论点①（论据融入论点）+论证；
分论点②（论据融入论点）+论证；
分论点③（论据融入论点）+论证。
结论：重申中心论点。
3、并列结构变式
两个并列分论点后：①可以总结思考，形成递进式；②可以思维一转，形成转折式。
【示例1】
旁观者勿笑
若是燕雀，莫嘲笑鸿鹄南飞万里的雄心；若是乡民，莫讥讽陈胜推翻暴秦的壮志。
①无知的嘲笑，可以休矣。
“知音少，弦断有谁听”是岳武穆留下的绝唱，我们用外行的眼光去断定他人的努力，不也正是知音少的成因吗？我们玩着电脑，用着手机，嘲笑着数学家们那不切实际的运算，可又有谁知道一切与电磁波有关的发明源于数学家对琴弦的振动的研究？作为时代的纤夫，他们用漫天的纸片与复杂的运算将岁月的巨轮一步步拖向光明的未来，而我们中间的一些人却仍在讽刺他们“吃饱了撑的”，全然没有看见他们背上的缆绳与重任。这些个讽刺别人的人，恐怕是最该被嘲笑的吧！
②浅薄的嘲笑，可以休矣。
备受古希腊哲学家推崇的辩证法可能至今未被某些人弄懂。初升的太阳不仅投下了金黄的光芒，却也让不少阴影愈发明显；刺骨的寒冬虽然摧残了万物的生机，但也使傲雪的梅花更加冷艳。“乌青体”的走红无疑是一个需要辩证对待的问题，不少人却对之投以赤裸裸的嘲笑，却忘了肯定其不少值得赞扬的地方，比如创新精神。没有创新的精神，我们可能至今说着晦涩的文言文，刻着繁琐的甲骨文，唱着古老的诗歌。那些个浅薄的嘲笑，恐怕正暴露了自己的浅薄吧？
③无知的嘲笑，可以休矣，因为我们不懂别人的世界；浅薄的嘲笑，可以休矣，因为你们没有认真地思考。
而被嘲笑的人，在探幽入微的同时，也要有承担责任的态度，才能做到让旁观者勿笑。研究“石头剪刀布”的团队为人所讽刺，自己也有不可推卸的责任。中国的科学工作者鲜有能面向大众，普及科学基本知识的一类人，这样一来，科研工作常被认为是象牙塔里的工作就不足为奇了。
燕雀嘲笑了鸿鹄，鸿鹄却“抟扶摇而上者九万里”；乡民讥讽了陈胜，陈胜却“天下豪杰并起而亡秦族矣”。虽然如此，我们仍得时刻告诫自己，一次嘲笑或许会摧残一束花朵，掩盖一片光芒，夺去一份信仰，可能使长夜更加漫长，可能使曙光悄然而逝。但愿被嘲笑者能将这些东西“像蛛丝一样拂去”。
旁观者勿笑，让天才引领未来；外行者勿笑，让内行舞得精彩！
【点评】
本文在“浅薄的嘲笑，可以休矣”“浅薄的嘲笑，可以休矣”两个并列分论点之后，没有延续这个思维再写一个并列的分论点，而是笔锋一转，对前两个观点进行总结，进一步说理。
【示例2】
你的特色，你的岛
如黄老邪一般，每个人都可以拥有一座岛，也可以有萧有剑有明月。这是属于你的岛，只有你有进入的口令。这岛，是你的个性倾注而成的特色岛屿。
①有的人拥有一座忧伤的岛。
许知远，这个80年代的文艺青年，用80年代人特有的忧伤填满他的岛。在这座岛上，连空气都呛人，连天空都在流泪。他在风靡全国的《那些忧伤的年轻人》中毫无保留地展示出他的迷茫和对文化缺失的呐喊。虽然如此，但他不允许别人踏进，或者说，没有人能踏足这座忧伤的岛，这是他的特色，有人能否认这个文艺青年的忧伤特质吗？拥有一座忧伤岛的人还有很多，如帕慕克，即使是获得诺贝尔文学奖也无法舒缓他的愁。他以伊斯坦布尔人特有的“忧伤”构建了他的岛，构建了他的文学殿堂。敢问，这世间有比他更深的忧伤吗？
②有的人拥有一座辛辣的岛。
尽管充满唇枪舌战，但你又不得不钦佩它，尊重它。古往今来，或许没有人的笔比他的犀利，没有人的思想比他的更深刻，没有人敢否定他，只有人崇他敬他支持他，他就是鲁迅。鲁迅用他独特的辛辣的语言讽刺祥林嫂孔乙己们，用挺直的笔杆抨击资本主义的乏走狗们，用投枪似的杂文讽刺那些伪爱国者们。鲁迅构筑了他的辛辣之岛，构筑了一个别致的精神家园。
③欣赏了他人的个性特色之岛，我不禁要问：我们的特色，我们的岛呢？
我们这一代人似乎特别失落，似乎特别没有价值。我们，是被前辈称为90后的一代人，被贴上叛逆的标签，被骂没有出息。难道我们就没有个性，没有特色？当然不是。我们一手撑着无边的夜，一手握紧笔杆。虽然我们的笔不如李白豪放，不如李敖狂狷，不如乔姆斯基犀利，但我们稚嫩的笔尖同样注入了力量。我们为将来在这个竞争激烈的社会谋一席之位而苦学，我们在这个步履匆匆的世界与古人交流、与世界对话，我们努力在物欲横流的时代寻觅自我，守护个性。不久之后，你且看，我们的构建的个性之岛，特色之岛会让中国的未来更加美好。
毕淑敏说：“是的，我很重要。我们每个人都应该有勇气这样说。”朋友，请大声说：我很重要，我要努力建出属于我的特色，我的岛！
【点评】
本文在“有的人拥有一座忧伤的岛”“ 有的人拥有一座辛辣的岛”两个并列分论点之后，没有延续这个思维再写一个并列的分论点，而是思维一转，关注自身，使文章具有很强的现实性。
4、小标题并列式
围绕话题把一篇文章划分为几个相对独立的部分，再给它们加上几个简洁、恰当的小标题。小标题可以是事件、场景、人物、观点等。小标题与主标题的关系恰如众星拱月，结构清晰完整。
（1）小标题要围绕中心，体现行文思路
每个小标题都要围绕中心，把话题化整为零，各个击破，使人一看就知道行文思路。
（2）小标题要符合逻辑，体现内在联系
有小标题的文章是由几个部分组合而成的。这几个部分既相对独立又有内在联系。
（3）小标题要格式一致，以求工整美观
一篇文章一般有三到四个小标题，小标题的结构要大致相同，字数要大致相等。
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2017·全国3卷）
2017年是我国恢复高考40周年。40年来，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就。40年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声。想当年，1977的高考标志着一个时代的拐点；看今天，你正与全国千万考生一起，奋战在2017的高考考场上……
请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【作文参考】
温暖·成长·青春·纪念
——我看高考
四十年，独她一帜。一敛额，一蹙眉，便惊动百世人。她，名叫高考，1977年重获新生。今天，我想与你谈谈她。
高考便是温暖
“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”高考便是这样在看与被看间不断转换。今天，老师为我们做考前准备，家人为我们烹制美味；明天，当我们长大后，是否也会做着跟今天的你们一样的事？
高考，并不是我们独自面对，而是大家手牵手，像小时候一般，一起面对。所以，我们不必害怕，就让她安静地到来吧。
或许，此刻你心乱如麻，但请记住，我们一直在你身后温暖你，也温暖我们自己。
高考便是成长
鸦鬓流云，素颜落雪，参加高考的你或许是这样的一个人；发梢轻柳，眉角蝶翼，参加高考的你又或许是这样的人。但有一点是可以确定的，参加高考意味着你们已长大，意味着你们将飞往远方。
这一整晚都是你的，叠起又展开的是你的字迹，叠起却展不开的是你的心迹。你想着孤身在外的日子，你对未来充满迷茫，你还有太多的知识点未学习……可光阴却带你上了高考考场。
走过高考的大门，你便是大人了，你不应退缩，放手去闯吧，你会成功的。
高考，只不过是你长大的催化剂。
高考便是青春
在最美的年华，遇见最好的自己。高考凝聚着我们的梦想，凝聚着家人的期待，是我们青春的代表，我们为之努力。待到年老时，我会想起，曾经有一个名叫高考的人，让我为之奋斗。流年似水，写在风里的诗早已忘记；时光已老，坐在月下的人已不见。唯有她，安宁出世，带着我前世的汗水，缓缓走来。
感谢高考让我们的青春不再迷茫，让我们成了命运的主宰。
人便如雨夜里的烛光，温柔过，眷念过，最后沉沉熄灭，如烟离去。高考便是那黑夜，是我们年少时燃烧的动力。
高考便是纪念
鬓微霜，忘不掉往昔模样；悠悠岁月漫长，怎能浪费时光？曾几何时，你我共战高考，于凉凉夜色间徘徊，花影摇曳。
山河岁月中，尚有思念，偶有风雨，却忘不了你我那段日子，炎炎夏日，相随考场中。
几生几世，才换来你我相识，正如落花与飘雪的相识。
岁月已老，我坐在风中，静静地回忆你留下的岁月，想着想着，竟泪流满面。
人生如斯，愿你我在高考考场上精彩一跃，只为那一程相伴，只为那温暖的付出。
【点评】
三个小标题“高考便是温暖”“ 高考便是成长”“ 高考便是纪念”围绕“高考”这个中心，内容上既相对独立又联系紧密，形式上格式一致，外观工整。
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【写在最后】
议论文的结构在总的结构形式“开头——主体（是什么—为什么—怎么办）——结尾”之下，可以根据作文内容、个人能力进行不同结构的变化。如：
1、开头——主体（为什么1——怎么办1+2）——结尾。
【作文参考】
使自我常在
金庸大师笔下的黄东邪，顽皮，偶尔犯点小邪气，却为众人称赞、羡慕，为何？因为他有一个只属于他自己的美丽小岛，一个独属于自己的精神世界。
一个人为什么需要一个独属于自己的精神世界，为什么要使自我常在？这值得深思。
（为什么：提出问题，从“为什么”的角度拓展，这是议论文的一般思维模式。）
记得仓央嘉措在《问佛》中写下这样的对话：我问佛：“如何能常？如何能静？”佛曰：“寻找自我。”呜呼，这简洁的对话里包含了多少众人淡忘的哲理！流年换颜，时光椎人，芸芸众生无不向往恬静、从容、洒脱的生活，只是真正懂得“自我”意义的人往往是少数。台湾圣严法师说得好，“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”，很多时候，生活质量如何，不是取决于外部因素，而是取决于一个人的“内心”。这内心，指的便是“自我”，指的便是自己的心灵世界。只有心灵世界安定而富足，才有可能不为外利所诱，不为外名所动，不为外象所惑，才有可能心如止水，从容恬静，处变不惊。如果能够如此，则何所往而不潇洒？何所往不能寻觅到黄东邪所在的那种美丽的小岛？
那么，如何才能守住自我，使自我常在？让我姑且辩说一回。
（从“怎么办”的角度拓展，层进式思维。）
①要使自我常在，应当有一份美好坚韧的追求。（怎么办1）苍鹰慕空，凤凰栖梧，草木向阳，漫漫生灵尚且知道要给自我一个追求，更何况人乎？追求犹如青鸟翱翔的彼岸，是人生在世的不竭动力。这追求可大可小，大至“为中华之崛起而读书”，小至为双亲创造一个温馨的家，但只要心怀纯正，都是无可厚非的。这追求不必繁，不必杂，抱有一个，常吟之颂之，牢记于心，便可使“自我”有明确的方向，而至于恬静、淡泊。
②要使自我常在，还应当有一份和而不同的仁爱。（怎么办2）世间万物自有其来去。亦自有其精彩。生而为人，我们在为自己的灵性欣喜的同时，也要欣赏万物个性的存在。试想，若万物如一人，没有不同哪里来的精彩纷繁？须弥纳芥子，芥子也可纳须弥。心怀和而不同的仁爱，便可视诸物于一家，宽容待万事。在领略众生百态之后，愈发坚定“自我”的存在。所以要使自我常在，必少不得这一份极致的仁爱。
（这一部分论证“怎么办”——应当有一份美好坚韧的追求，有一份和而不同的仁爱，层次清晰。）
发现自我，守住自我，使自我常在，而且有追求，有和而不同的仁爱，又何须为世俗所困？为金钱所累？为名利所诱？困惑时，迷茫时，不妨想想这句话：宠辱偕忘，看庭前花开花落；去留随意，任天边云卷云舒。当此之际，何所及而不从容，何所往而不潇洒？
2、开头——主体（为什么1+2——怎么办）——结尾。
【作文参考】
来做神州躬耕人
各位同学：
大家好！今天我演讲的题目是《来做神州躬耕人》。
劳动，是黄大发卅六春秋的筚路蓝缕，令绝巘尾崖涓流淌；劳动，是沈克泉父子卅一寒暑的栉风沐雨，让渠塘田垄油菜茂；劳动，是塞罕坝林场三代工作者五十星霜的战天斗地，教瀚海黄沙密林幽。劳动是中华民族绵延至今的优秀传统，可如今，却有很多同学懈于劳动，甚至不尊重劳动。 （是什么）
在此，请允许我谈一谈：劳动有益，让我们一起来做神州大地的躬耕之人。
首先，劳动可以助我们琢磨踏实品质。（为什么1）《诗经》云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。而劳动恰好便是可以切、磋、塚、磨我们踏实品质的有力硎石。正如台湾的道禾书院，秉持“求难，求拙，求慢，求少”的教学理念的校长曾国俊，坚持要求每位学生都必须参与到校园稻田的耕种中去。当漠漠水田中的同学们真的能够在插秧时明白“做事要一步一个印，不要好高鹜远，而应专注于眼前”时，我们亦可知道，劳动，能够将我们的意志品质打磨得更加踏实沉稳，不急不噪。
其次，劳动可以助我们纯净无私灵魂。（为什么2）尼采说：我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。我始终相信，在勇于承担、主动选择的劳动中流下的汗水，可以把我们的灵魂洗涤得更加无私。不由想到了新东方创始人俞敏洪，中学求学时代的他，将每日的劳动当做了必修功课，从未离开土地。在一锄一犁的辛劳中，他的性格也变得慷慨乐助，不锱铢必较。在后来的北大生涯中，他始终义务为舍友打水、整理卫生。而这一行动亦感动了所有同窗，当王强、徐小平在新东方成立后纷纷投奔时，我们可以悟得，经过劳动净化的灵魂，一定可以更加平静明亮，无私无愧。
揆诸现实，对于我们每一位新时代青年来说，又该如何践行劳动呢？（怎么做）我个人建议：从自身做起，从小事做起。其实家长、学校也并不需要我们真的满膊泥泞、下地耕作。只要我们不以学习太忙为借口、不奢待人工智能和他人，哪怕只是做好每一次校园值日，多承担一次家庭卫生，我们，便不是当今时代中的“精致的利己主义者”。
古语云：一屋不扫，何以扫天下？当大发老人的渠中再次涓流汩汩，当沈克泉父子的田中再次油菜花开，当塞罕坝的林中再次枝繁鸟鸣，我真诚地希望同学们能够明白：“民生在勤，勤则不匮”。愿我们每个人都能热爱劳动、拥抱劳动，让自己的品质与灵魂在劳动中琢磨踏实，纯净无私。
莫畏黄尘致胼手，来做神州躬耕人。
以上便是我演讲的全部内容，感谢大家！
3、开头——主体（个人1+2——国家）——结尾。
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
有人说活着总要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看轻了多少事。一念放下，便能得万般自在。从此，与世界和解，与自己和解。
材料二：
史铁生说：既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。
以上论述具有启示意义，请结合材料写一篇思考“执着与放下”的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
【范文参考】
执着在左，放下在右
古希腊哲学柏拉图曾言：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。”诚哉斯言，人生天地间，忽如远行客，那人生紧要处的一次次不同的选择，是执着还是放下，将会把我们带往不同的地方。
执着与放下，本是我们面对事物的两种截然不同的态度，就如史铁生所说：既得有所“放下”，又得有所“执着”。陷入极端的偏执一方，要么目标可望而不可即，撞得头破血流才撒手；要么一念放下，遁入佛系大门，万般自在。人生之路，执着在左，放下在右，才得圆满。
①执着于行走的努力，放下占有的欲望，自可姹紫嫣红开遍。
蒋勋曾言：“物质不是不好，不好的是没有与之抗衡的力量。”当下社会物欲横流，人们受消费主义的裹挟，欲壑难填，但是仍有人慨然前行，抬头看到了天上那轮皎洁的明月。敦煌女儿樊锦诗行走于漫漫黄沙路，执着于敦煌文物保护工作，不汲汲于名利。“穿裙子的士大夫”叶嘉莹历经家破人亡，却得唐宋薪传，续易安灯火，不戚戚于俭朴。是这些人，执着于热爱的事业，不求名，不逐利，让文化的灯火万里通明。
②执着于生命意义的找寻，放下生命的痛楚，自可扶摇直上九万里。
周国平曾言：“人生本身是没有意义的，但是寻找人生意义这个过程是有意义的”。史铁生20岁双腿瘫痪，他的世界由五彩斑斓变得暗淡无光。地坛成了他的慰藉。他执着于探寻生命的意义，最终参悟到，死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。他放下生命的疮疤，以笔开道，劈出了一条康庄大道。苏子被贬黄州，“望美人兮天一方”，面对被大浪淘洗的历史人物与荡然无存的丰功伟绩，他破译了水与月中蕴含的哲理，消解了“拣尽寒枝不肯栖”的惊惶。放下生命中的痛楚，执着于对生命意义的探寻，地坛成就了独一无二的史铁生，黄州成就了旷古绝今的苏东坡。
③个人有执着与放下，国家也需要执着于该坚守的，放下该舍弃的。
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。执着于为百姓谋福利，放下对冗杂形式的苛刻要求，才有百姓的安乐；唯改革者进，唯创新者强。执着于开拓创新，放下固步自封的傲慢，国家才能吐故纳新，构建欣欣向荣的活力中国；青山一道同云雨，明月何曾是两乡？执着于构建世界命运共同体，实现天下大同，放下一家一国的私利，“兼爱”的理想才能跨越千年在当代回响。
罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”我认为，世上只有一种英雄主义，那就是坚持了该坚持的，放下了该放弃的。执着在左，放下在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，定能将漫漫旅途点缀得花香弥漫，馥郁芬芳。
【二、方法深化】
递进式（层进式）是先将中心论点分成几个相互具有递进关系的层次，然后逐层进行分析和阐述，以证明论点。运用层进式结构，要注意以下几点：
一是层进式结构的各个部分之间的关系要恰当，由点及面、由表及里、由浅入深、由具体到抽象、由自然到人生、由个人到社会等，要符合人们的认知规律。
二是层进式结构各个部分之间的过渡要自然，用一些过渡性词语承上启下。
三是在按“是什么→为什么→怎么样”的顺序写作时，要明确回答各部分的内容。
【示例】1
阅读下面文字，根据要求作文。
火花和浪花偶然会面了。火花对新朋友浪花说：“我们都能开出美丽的花，而且都叫花，因此我们是对亲密的姐妹。”浪花考虑了一会儿，不同意它的看法，否认说：“从表面看，我们的确有些相像，但是我与波浪紧密相连，根植于波浪之中，所以我的花永开不败；而你只突出个人，所以总是一闪即逝。”
浪花的对话给人深刻的启示，你从中获得了怎样的感悟？请就你的感悟写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【范文参考】
融于集体，彰显价值
浪花与波浪紧密相连才会经久不衰，永远绽放；个人只有把自己融入集体、社会和时代，才能永葆事业的青春，创造永恒的价值。一味突出个人，只能像火花一样，转瞬即逝。
16世纪英国诗人约翰·邓恩曾说：“没有人是一座孤岛，可以自全。”我们青年人不应囿于自我的小圈子，当与祖国一起追梦、圆梦。融于集体，融于社会和时代，方能更好地实现自我的价值。
①不要蜷缩在自己促狭的世界里，当关注祖国的发展，因为无数的人都与我们有关。
二战时期一位牧师曾这样反思自己：“起初他们追杀共产党，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；最后他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了……”过于自我其实是在孤立自己，而帮助别人就是在帮助自己。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的古训是说读书人要少参与是非，多钻研学问，而不是教人“事不关己，高高挂起”。一代人有一代人的使命，祖国需要我们的担当与奉献。融入时代，砥砺奋斗，无数的人都与我们有关。
②不要认为自己的力量渺小，当滴水汇成大海时，你就可以改变世界。
港珠澳大桥的建设充分证明了这一观点。总设计师林鸣发明专利达数百项之多，但一个人的力量总是有限的，港珠澳大桥的建设还需要无数设计者和工人的辛勤付出才能完成。港珠澳大桥被国外媒体誉为新世界七大奇迹之一，如果单凭总设计师的一己之力去研发，这个世界难题恐怕很难攻克。“众人拾柴火焰高”，个人只有融于集体，才能收获更大的成功。
③不要忽略集体的价值，当灾难来临时，你会体会到大爱与温暖。
2008年汶川大地震突如其来，让汶川人民恐慌不已，让中国同胞紧张不已。而从各地赶到汶川的救护人员和志愿者却让我们的心很温暖，正所谓一方有难八方支援，因为我们都是祖国的一分子，是一个集体。无论何时遇到困难，四面八方的兄弟姐妹都会第一时间赶到我们面前并向我们伸出援手。
鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”浪花离不开波浪，鱼儿离不开海洋，鸟儿离不开天空，而我们离不开集体。个人与集体、社会、时代紧紧连在一起，只有融入集体才能更好地彰显自我价值，圆梦新时代。
【点评】
本文立意准确，能紧紧围绕材料寓意展开论述。作者立足于个人和社会、国家、时代的关系行文，展现不凡见识。三个分论点的使用使文章结构清晰，脉络分明。
【示例】2
写作。（2023高考·上海卷）
一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目：（2） 不少于800字。
【范文参考】
源于好奇，发于热爱，终于责任
人生路漫漫，探索陌生世界的步伐永远在路上。从小时候对世间万物的不断发问，到读书上学时对知识的无限探索，再到长大后对社会问题理解的一步步加深，无论是文学艺术作品的创作，还是科学研究的发现，抑或是思维方式的提高，常出于好奇心，但不仅局限于好奇心。
诚然，是好奇心推动我们最初从无知走向这个陌生的世界。如爱因斯坦所言：“我没有特别的天赋，我只有强烈的好奇心。”历史流转，烟波浩荡千余年，好奇心正如那历史中的一叶扁舟，载着一代代执着探索的人到达梦之彼岸。
然而，仅仅由好奇心所推动的探索陌生世界之路，似乎难以长远。如德国著名的社会学家、历史学家、经济学家马克斯·韦伯所“祛魅（对于科学和知识的神秘性、神圣性、魅惑力的消解。祛，去除；魅，吸引人的力量）的世界无比荒凉。”他说的这一概念就是明证：当知识的神秘性与神圣性逐渐被我们消解之后，我们是否还能持续前行？褪去如识本身的神秘光环，探索的路上似乎变得枯燥与乏味起来。若是面对数十年的投入却毫无进展，举步维艰；若是面对身边人的不理解，甚至诽谤与议论，又是什么推动人们坚持下去的呢？我想，仅靠好奇心是做不到的，或许还有对自己所从事领域的热爱。是热爱让凡·高在饱受创伤与精神错乱之时迸发出生命的色彩，是热爱让路遥在创作《平凡的世界》时依靠强大的精神力量在每日苦行僧般的写作强度中执着向前……
而进一步说，这种热爱也或多或少源自人们对社会深切苦难的同情和对时代强烈的责任感。当人们依靠热爱在各自领域中焕发出光芒之时，他们会一步步感受到时代的感召，而在动荡时期更是如此。玛丽·居里在一战爆发时期关掉了她刚刚建成的“镭实验室”并转而开始研究X射线，而她的理由是：战争期间，进行镭元素的研究意义不大，X射线却有可能在战场中派上用场。而后，她果然利用这一技术大大降低了手术难度，挽救了数百万法国士兵的生命。同样地，梁漱溟在小学时便经历八国联军侵华等一系列动荡事件，他看到了社会上的种种不幸后，便将“于群于己都有顶大好处”看作“天下第一等事”，开始了对人生、宇宙等问题的思考，这又何尝不是一种有责任感的体现？可以说，爱与责任在探索的路上如胶似漆，难舍难分。
对未知世界的探索，远远不局限于好奇心，对事业的执着热爱与心怀天下的宽广胸襟使人们于生活的浮沉之中坚定地向前方走去。可以说，探索世界的目的最终仍要归宿于改变世界。或许我们都能在探索世界的道路上为世界做出些什么，改变些什么，正如李大钊所言：“铁肩担道义，妙手著文章。”
【分析】
文章围绕的中心论点：源于好奇，发于热爱，终于责任。层层递进，说理清晰，逻辑性强。
【示例】3
阅读下面的材料，根据要求写作。（2021年·全国新高考Ⅰ卷）
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【范文参考】
知弱图强，居安思危
——由“体育之效”谈中华复兴
伟人毛泽东深谙“野蛮其体魄”的重要性，其有关“体育之效”的观点蕴含着“强与弱”的辩证法：反者道之动，强者与弱者未必永恒不变，强与弱在一定条件会相互转化，可谓：强兮，弱所倚；弱兮，强所伏。
体育之理如此，国家、民族强弱兴衰之理亦然。纵观世界历史，国家盛衰、王朝兴替总是惊人地演绎着“强与弱”的辩证法。历史是最好的老师和教科书，对吾国吾民来说，在强敌环伺之下如何知弱图强、复兴中华，始终是一个关系生死存亡的重大命题。
知弱图强、复兴中华的前提在于励志，在于强大国魂。
站在两个百年的历史交汇点，回顾中华人民共和国七十余载知弱图强的伟大进程和中国共产党百年筚路蓝缕的风雨历程，我们不难发现，知弱图强、复兴中华首要在于国魂的强大。国无精神不立，“生而弱者不必自悲也”。中华人民共和国从诞生之日起，始终有着一股“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”的强大志气和精神力量，百折不挠，越挫越勇。远溯南湖精神、长征精神、延安精神、抗日精神、抗美援朝精神，近看改革开放精神、航天精神、探海精神、抗疫精神，中国精神始终一脉相承，一气贯注，形成中华国魂谱系，铸就中华民族抵抗外侮、自强不息、勇往直前、排除万难的精神底座，书写了华夏青史上的一个个辉煌新篇。
知弱图强，复兴中华，不仅要“苦其心志”，更要“勤自锻炼，增益其所不能”。 “穷且益坚，不坠青云之志”，共和国艰苦奋斗、曲折前行的历史，有力证明了这是知弱图强、复兴中华的一条必由之路。遥想一个多世纪以来，无数优秀炎黄儿女励精图治，奋发有为，可谓“邃密群科济世穷”“面壁十年图破壁”，邓稼先、钱学森、于敏、袁隆平、屠呦呦……他们在各个领域为报效祖国，潜心专研，舍小家为大家，奉献青春，甚至牺牲生命，终于获得了一系列重大突破和成就。从两弹一星到天问探火，从绿皮火车到中国高铁，从穷乡僻壤到美丽乡村，从一穷二白到世界第二大经济体，各条战线捷报频传，共和国的国力日益强盛，大国风采正在归来。
抚今追昔，从“万马齐喑究可哀”“风雨如磐暗故园”的古老苦难废墟上苏醒，到今天平视世界的中华民族伟大复兴，百年风雨、百年辉煌昭示着知弱图强、复兴中华的精神前提与必由之路。因此，吾国吾民应当以史为鉴，铭记历史，知弱图强，励志苦练，复兴中华。
然而，揆诸当下，展望未来，吾国吾民不仅应当坚持知弱图强、励志苦练，还必须居安思危、应对变局。
“生而强者不必自喜也”，“强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱”，更何况我们既非生而强者，更不是至强者。尽管纵向比较而言我们现在的确变强了，但横向比较来说我们与顶尖强国则还存在一定的差距。况且当今国际形势风起云涌，波诡云谲，诸多不确定因素层出不穷，“黑天鹅”“灰犀牛”时有出现，中华民族复兴面临百年未有之大变局的严峻挑战。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，因此我们不仅没有理由沾沾自喜，甚至滥用其强，反而更应当在坚持知弱图强，励志苦练的基础上强化危机意识。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑。知弱图强、励志苦练，是共和国艰苦创业、曲折前进的真谛，居安思危、防微杜渐，则是共和国应对变局、化险为夷的关键。吾国吾民当存此共识，团结一心，同舟共济，远离佛系，拒绝躺平，复兴中华！
天行健，君子以自强不息，没有最强，惟有更强，才可能让自己立于不败之地。
【分析】
文章围绕“如何知弱图强”的中心论点，从“在于励志，在于强大国魂”“勤自锻炼，增益其所不能”“居安思危、应对变局”三个分论点展开论述，用关联词“不仅要……更要……” “不仅……还……”表明自己的论证思路，层层递进。
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递进式结构 方法
一、按论点内涵递进（由小到大，由浅入深）
这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂。
层间可用诸如“不仅……而且……”“首先……，还要……，更要……”“……况且”等关联词语过渡，层层推进。
【示例】1
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) （2015年·安徽卷）
为了丰富中小学生的课余生活，让同学们领略科技的魅力，过一把尖端科技的瘾，中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间，科研人员特地设计了一个有趣的实验，让同学们亲手操作扫描式电子显微镜，观察蝴蝶的翅膀。
通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜，同学们惊奇地发现：原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。
原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，只是因为具有特殊的微观结构，才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……。
要求：自选角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
【范文参考】
缤纷色彩源自“特殊结构”
蝴蝶本是无色的翅膀，因具有特殊的微观结构而在阳光下舞出绚烂的风姿，耐人寻味，引人深思。
在当今社会，生命的价值与意义固然是通过外显的成就体现，但唯有固守本心的质朴，以高尚美好的道德修身，以知识的力量和理想的高格提升自己，才能让人生溢彩流虹。
雨后的彩虹亦本是无色，在无数的小水滴的凝聚后，因光的色散而展现出缤纷的色彩。
①独善其身，以梦为马，实现个人价值。那些在平凡岗位上默默付出奉献的人们，他们以爱岗敬业之美好品质和乐于助人之道德高标装配自己，拥有了特殊的“微观结构”，在平凡中彰显不平凡。最美女教师奋身一推，勇救学生；道德模范郭明义慷慨援助他人，将清贫留给自己；“东方之星”沉船援救中的“最美水兵”官东成功救起2人……他们固然只是历史长河中的一滴水珠，但因为内心真善美的特殊存在，才会被流水溅起，在阳光下投射出光彩。
②兼济天下，以身报国，助民族复兴。晚清重臣张之洞在科举中夺得探花入仕为官，但在那个政治昏暗的年代，他没有和贪官奸吏同流合污，而是积极推动洋务运动。他外争国家利益，对内却奉守“三不争”，不争名、不争利、不争文人之气，正是内心的高格让他留名青史。西北新疆那排屹立的左氏柳，至今仍向人们诉说当年左宗棠带领湘军收复失地的动人故事。若不是其内心那份特殊的报国情怀，是什么推动一位老人晚年还在马背上征战呢？
③释放个性，少年青春无悔，献身国家建设。古来便有言“少年强则国强”，激励每一位少年郎身怀报国远志。我们是时代的主人，是建设未来最小微观结构。唯有我们释放个性，完善自身，才使每一个结构都坚不可摧。如此何愁中国梦的实现？释放个性，我辈当图强。
蝴蝶在阳光下的缤纷色彩带给我们的启示，我们独善其身，以梦为马，兼济天下，报效国家，担时代之任，亦是明朝天边那最灿烂的朝霞。
【点评】
文章从“个人”“民族”“国家”三个方面将中心论点进行分解，由浅入深，层层递进，反映了学生严密的逻辑思维能力。
【示例】2
阅读下面材料，完成作文。（2019·全国卷1）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】
勤自手边起，劳动兴家园
尊敬的各位老师，同学们：
我演讲的主题是“勤自手边起，劳动兴家园”。
听，“黎明即起，洒扫庭除”的悠悠古训自数百年前回响至今；看，每时每刻，各行各业的人们都在用脚踏实地的劳动与汗水描绘中华民族的复兴蓝图。“劳动”二字，于己、于家、于国，皆有其历久弥新、与时俱进的意义。对同学们来说，勤劳需自手边起，劳动方可兴家园。
或许有人言，身处如今这样高度智能化的服务型社会，何需劳动？我想说，纵然人工智能或者服务人员已遍地皆是，然“民生在勤”，热爱劳动作为民族传统，在当今社会依然有其现实意义。
①于己，劳动为修身之道。身体力行中，方知脚踏实地、勤恳务实才得心安；汗水挥洒与咬牙坚持中，才能磨砺不畏艰难、吃苦耐劳的坚忍意志。唯有亲身体验劳动之不易，方可领悟“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”之深意。“一屋不扫，何以扫天下？”投身于点滴劳动中，才能淬炼出青年之精神。
②于家，劳动为立家之本。坐吃山空、好逸恶劳之例，不必赘述。先哲有云：“成由勤俭破由奢。”在如今的大好时代，只要肯吃苦、愿劳动，自能收获美满幸福的家庭生活。脱贫致富，奔向小康，哪一个靠的不是辛苦劳动？
③于国，劳动为兴邦之基。你们可曾听闻“空谈误国，实干兴邦”？“实干”二字，终须落到劳动上。如今，我国正处于发展的关键阶段，国家也大力弘扬“大国工匠”精神。“大国工匠”凭的是在劳动中不断探索与提升技能，靠的是数年如一日的不懈坚守与勤恳。若无劳动者，哪来港珠澳一桥连三地，创造世界第一的辉煌？若无劳动者，哪来华为公司绝地反击惊艳全球的骄傲？若无劳动者，哪来“一带一路”上共建人类命运共同体的欢歌？国家发展需要劳动，尤其需要我们新时代青年的劳动！
劳动需自手边起，或小或大，或简或繁，或体力或脑力。但凡可为国家发展、社会进步添砖加瓦，皆是劳动。今日，我们作为学生，学习知识、完善自我是劳动；明日，我们成为祖国高速运转的大机器上的一颗螺丝钉，努力工作也是劳动。科研团队日夜攻关是劳动，烈日炎炎下的建筑工人一砖一瓦铸造“中国高度”也是劳动。劳动无贵贱，我们应怀一颗平等敬畏之心，热爱劳动，尊重劳动。
同学们，听，上课铃、开工号已响彻神州大地，国家正在召唤我们；同学们，看，国家的未来等着我们去书写！让我们勤自手边起，劳动兴家园，为中国之复兴共同努力！
谢谢大家！
【分析】
层层深入，思想深刻。文章既能结合传统，又能扣住现实，由个人到家庭再到国家，逐层深入地分析了劳动的价值和意义，显示出考生思考的全面与深入。
【示例】3
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2019·全国3卷）
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
【范文】3
我们与您
时光太滑，指缝太宽，时光从指缝间匆匆溜走又是一个告别的夏季。
（一）醋栗与树
开学第一课，老师说：“你们先看看书，我先认识认识你们。”一双双豪气而不安的眼睛听话地垂下，专注于明天要学习的课文《沁园春·长沙》。初入校园，一颗雀跃的心被强行抑住，但空气里如同牙齿刚陷入醋栗时的触感，酸而涩，四处飘着不成熟的信号。几分钟后，好奇的眼神开始缓缓慢移向讲台。只看上一眼又低下头，像是好奇逗猫棒的猫咪，却只看清了老师上衣的图案。
这时的我们像是俄国大文豪笔下的醋栗，用牛皮纸包着，看似清甜可人，实则肚子里没什么墨水，涩的小果子灌输物质与精神上的营养。
（二）金橘与叶子
三年间的无数节课，老师总说：“低头看文章看书看卷子，不要看我，我脸上没有答案。”这时他通常会背着手，皱着眉，在教室狭窄的走道里来回走动，似乎想要传播些思考的种子，以免他的学生变成一潭绝望的死水。但有时他又说：“停笔，抬头看我。”语气有些严肃，带着一丝不甘。这次他会加上手势，一手撑桌，一手指向自己，于是，一双双疲惫而不解的眼睛望向他。老师会强调学习与能力，他希望我们能长成适应社会又有专攻的“好果子”。
这时的我们像是初露锋芒的金橘，颜色绚丽，形状圆润，一口下去先是甜而鲜，后来是酸而苦。此时的老师是金橘的叶子，在学生想展现锋芒时做他们的帮衬，以清香中和掉苦涩，好让他们一路无阻。
（三）紫葡萄与枝条
毕业前最后一课，老师说：“你们再看看书，我再看看你们。”一双双含泪的眼睛又如同开学第一课时那样乖巧垂下，泪珠淌过酸酸的鼻头。几分钟后，还是有人悄悄抬起头，这次不是偷偷地打量，而是为了抓紧这最后的时光，记住恩师的模样。
这时的我们像是脉搏沉稳的紫葡萄，只有薄薄的皮阻挡着内里丰富的汁水。此时的老师像是承载着果实的易折的枝条，含泪看着将要远行的我们。
一场场相遇，一场场分离。似乎已经习惯了春荣夏茂秋获冬藏，却又忍不住在分离时，思绪万千。
一句话，很重；一生情，很长。时光太滑，指缝太宽，在这个告别的夏季，唯有校园里那棵大树洒下的点点光斑，默默无语。
【分析】
一个“看”字，串联起高中三年无数的画面。第一次，是不敢看，偷偷看；第二次，是看不懂，不会看；第三次，是不忍看，悄悄看。考生文风细腻婉约，字里行间流动着浓浓的感恩之情。而贯穿始终的“树”与“果”的比喻，又形象地点出老师对学生的良苦用心，升华了老师陪伴学生成长的主题。
二、按议论步骤递进
（一）是什么——为什么——怎么办
议论文一般按“是什么，为什么，怎么样”（即“提出问题——分析问题——解决问题”）的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题，这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面， 也可以三个方面都作全面详细的写作。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如果“怎么样”的问题众所周知，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。所以写作时，也可以整体采用层进式（是什么——为什么——怎么做），局部采用总分式和并列式。
【示例】1
阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年9月29日，习近平主席向为新中国建设做出突出贡献的8位英雄模范颁授了“共和国勋章”，向各行业的34位杰出代表授予国家荣誉称号。习主席说：“崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。”英雄源自平凡，把每一项平凡工作做好就是不平凡，每个人都可以成为自己的英雄。
读了以上材料，你有哪些认识和思考？请联系生活实际，写一篇文章。
要求：自拟标题，白选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【作文参考】
礼赞英雄，助力新时代
天地英雄气，千秋尚凛然。夏明翰、方志敏等战火纷飞中挺立的英雄，焦裕禄、时传祥等建设年代里成长的模范，李保国、钟南山等改革时代涌现的典型……一座座时代丰碑为世人绘就信仰底色、构筑精神高地。任何时代皆需要英雄：国困民危、硝烟弥漫的峥嵘岁月，英雄是“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的浴血战士；河清海晏、时和岁丰的和平年代，英雄依旧是不可或缺的精神符号。对昔日的英雄，我们应该缅怀，接受精神的洗礼；对当代的英雄，我们应该礼赞英雄并争做英雄。
①在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。在战争频仍的年代，英雄是“鞠躬尽瘁，死而后已“的诸葛亮，是“在冰天雪地与敌周旋”的杨靖宇；在和平发展的年代，英雄是拼上老命，改变兰考面貌的焦裕禄，是奉献青春于脱贫战场的黄文秀。英雄是苦心孤诣、默默钻研的科研人员，是悬壶济世、救死扶伤的医护工作者，是春风化雨、兢兢业业的人民教师………他们心中有责、敢于担当、忠于国家的英雄精神值得我们仰望：他们挺起了民族的脊梁，也树起了价值的标杆。
②捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正义。我们崇尚英雄，不仅因为英雄引领了历史车轮的前进，更因为英雄身上闪亮的精神光芒，像一束纯净的阳光，穿过岁月，直抵人心。“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的献身精神，“为有牺性多壮志，敢教日月换新天”的勇敢刚毅，“清澈的爱，只为中国””的纯厚情怀……这些精神，历经时间的冲刷而凝为不朽。每个前进的时代都有英雄，每个向上的民族都需要英雄精神的滋养。
③寻找英雄，礼赞英雄，更要努力成为英雄。坚守脱贫攻坚第一线的基层干部、累倒在抢救生命的手术台前的医生、让荒漠变成林海的林场建设者、三尺讲台发光发热的老师、课棠前理头学习的你我……英雄精神不仅体现在刹那间生死的选择，而且体现在经年累月的执着坚守。英雄源自平凡，把每一项平凡工作做好就是不平凡，每个人都可以成为自己的英雄。
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。新征程上，仍然有新的“雪山”“草地”等待我们去跨越，有新的“娄山关”“腊子口”等待我们去攻克。以英雄为明灯，我们才能廓清思想的迷雾；以英雄为路标，我们才能看清前行的方向。处于新时代的我们，崇尚英雄、争做英雄，踔厉奋发、笃行不怠，像英雄那样坚守、像英雄那样奋斗，我们必能跑好属于我们这代人的这一棒。
【分析】
这篇作文就是按“是什么，为什么，怎么样”的步骤来写的，虽然没有用“是什么，为什么，怎么样”这些标志性词语，但每一层的开头句就是回答。 “①在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。”回答了“英雄是什么”的问题，“②捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正义。”回答的是“为什么礼赞英雄”的问题，“③寻找英雄，礼赞英雄，更要努力成为英雄。”回答的是“我们怎么做”的问题，层次清晰。如果想让它的层次更明确，可以修改为：
①什么是英雄？在一个民族的精神谱系中，英雄是醒目的标识；在一个国家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。
②为什么礼赞英雄？捍卫历史，正是为了开创未来；崇尚英雄，正是为了坚守正义。
③除了礼赞英雄，身处当今时代，我们应该怎么去做？寻找英雄，崇拜英雄，更要努力成为英雄。
【示例】2
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
【作文参考】
可怕的不文明
地铁上，一男子随地吐痰，遭到指责后，还不停地用污言秽语跟乘客们对骂，直到被另一黑衣男踢了一脚才安静下来，一语不发。我对吐痰男的这种言行举止深恶痛绝，他的这种非一般的不文明是十分可怕的，它映射出国人的劣根。
①吐痰男的言行是怎样的行为？在公共场合随地吐痰，实是不卫生不文明之举，遭到指责后竟与人们恶语相加，这就不是一般的不文明，而是素质极差，性格有缺陷。这 种知错还不改的偏执的人，只能算是人渣或是问题青年。
一个人在公共场合随地吐痰，也许是平时卫生习惯不好所致，纯属个人习惯问题。但被人指出来后仍不知悔改，还口出秽语，想为自己辩护，连最起码的“羞耻心”也荡然无存，这个问题就严重了。轻则说明他品行缺失，重则说明他心灵扭曲。要知道：一个连最起码的羞耻感都没有的人，肯定不成其为人；一个连羞耻感也没有的民族也肯定是个没希望的民族。
②吐痰男为什么会这样呢？这也许跟他成长的环境有关，子不教，父母之过；也许跟学校教育有关，如今学校教育重成绩、重智育，轻德育、轻做人。培养出不少外表有模样，内在缺素养的青年。也许是一个个案，但它至少是我们社会的一份子，他的言行举止跟社会环境息息相关。不管是什么原因，一个孩子的不良和失足肯定与教育缺失大大关联的。
③遇上这种不文明的行为，我们该如何对待？一味地当众指责，恐伤其脸面，就是损伤了年轻人的自尊，才导致本就素质不高的吐痰男与乘客对骂。黑衣男的一脚，虽暂时让吐痰男心火熄灭，但是否从心里服气，认识自己的错误并感到愧疚呢？不得而知。这种“以黑制黑”的方式，不一定能达到“以黑治黑”的效果，甚至，适得其反。
我认为，对这种不良的行为，最好是善意的劝说，既维护了当事者的面子，又悄无声息地让他反省；其次是制定强有力的处罚制度，加上不折不扣的执法；其三是提高国民的整体素质。让“社会秩序，人人有责”“文明拒绝粗鄙”等成为公众的意识。只要有健康的土壤，文明之花才会遍地开放。
有人说，不就随地吐一口痰吗？至于如此大做文章吗？固然，一口痰是小事，很快就随风蒸发。然而，如果这个人的痰里携带病毒呢？如果人人都这么认为呢？那公共场所的环境文明有谁来维护？我们将生活在怎样的一个社会中？
我们的国家人口基数较大，尤其是公共场合。如果没有良好的秩序与环境，如果没有正确的公共卫生意识，文明从何谈起？如今，我们的国家发展了，人们的生活富裕了，建设和谐文明的小康社会已成为中国人的追求与梦想。而文明需要从我做起，精心培育出健康的土壤。那就让我们携手共进，一起创建美丽的家园吧！
（二）摆现象→ 揭实质→ 析危害→ 挖根源→ 指办法
这种模式，就是文章首先摆出生活中的不良现象，接下来分析阐述这种不良现象的危害，而后挖掘产生这种不良现象的根源，最后阐明消除这种现象的方法措施。适用于一事一议类文章。
【示例】1
儿女脸上的掌印打了父母的脸
看两幅漫画，触目惊心的是漫画上的两个掌印和孩子同样委屈的表情。或许有人会贬抑成绩从100分退步到98分就掌掴孩子的父母，抨击的理由是眼里只有分数；赞扬从55分进步到61分给孩子亲吻的父母，赞扬的原因是看到孩子的进步。其实，“直不百步耳”，两位孩子的家长都采用“巴掌教育”，也就是我们常说的“棍棒教育”的方法。
（摆现象）
如果纠缠于家长要重分数还是进步，或者棍棒教育也是一种严格教育，打是亲骂是爱，我们可能一叶障目，不见中国家庭教育弊端的“泰山”。现在很多家长都知道教育后代的重要性，“推动摇篮的手，就是推动世界的手”，这样的话大家耳熟能详。但很少有父母想到：打在儿女脸上的掌印，打的是父母的脸。
（揭实质，亮观点）
鲁迅先生曾在1919年写过一篇文章《我们怎样做父亲》，文中说中国亲权重，父权更重，中国人从来认为父亲问题是“神圣不可侵犯的”。近一百年过去了，中国父母依旧认为打孩子是天经地义的，这是父母威权的体现之一，把孩子脸上的掌印当做父母权力的印戳。只是为这掌印找了“望子成龙”等美丽的掩饰，算是有点“进步”了。鲁迅说“本位应在幼者，却反在长者”，中国的家庭教育就这样“本末倒置”了。父母把自己未竟的理想或对子女的期望施加给孩子，忘了孩子是“即我非我”的独立个体了，在孩子的生命历程中，他们是本位，父母可以给孩子引导，但不能越厨代庖，代替甚至强迫他们生长。
（挖根源）
打在儿女脸上的掌印，首先打的是父母的脸面。孩子的成绩是许多父母的脸面，成绩差，父母脸上无光。那些信奉“巴掌教育”的父母，他们的人生多数不成功，却企图用自己的巴掌“打造”成功的孩子。第二，打的是父母的脸，父母对孩子严格要求当然没错，但过于严格就可能物极必反。棍棒下出孝子，更多出的是逆子。“虎妈狼爸”的成功只是个案，最让人担忧的是棍棒和掌印在孩子的心上留下难以愈合的创痕，而且学业上的成功就等同于人生的圆满吗？网络上曾有句流行语：“你这么做，你父母知道吗？”对那些巴掌高高举起、重重落下的父母，我也问一句：“你们这么做，你们孩子知道吗？”
（析危害）
纪伯伦说：“你们的孩子，都不是你们的孩子，乃是‘生命’为自己所渴望的儿女。”鲁迅说中国父母做了自己父母的“牺牲品”，反过来苛责孩子“又来专做他的牺牲”，这样的谬种流传，难道不值得现在的父母深刻反省吗？
鲁迅在那篇文章的最后说：“父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”亲子关系健全，才是家教的基础。父母尽力教育子女，但应该先让孩子从巴掌的阴影中走出，才能“完全解放”，还孩子以自己的生命和人生。唯有这样，孩子脸上的掌印才会消失，吻痕才会深刻、暖入孩子心扉。（指办法）
议论文结构：递进式
一、按论点内涵递进（由小到大，由浅入深）
二、按议论步骤递进（①是什么→为什么→怎么办）
（②摆现象→揭实质→析危害→挖根源→指办法）
【三、迁移训练】
段落的组合排列有技巧，更见智谋。排列得当——衔接自然，结构紧凑；排列欠妥——结构松散，文意难聚。如何将段落巧妙排列、逻辑成文。
技法1：层次分明法
古人很早就有“凤头、猪肚、豹尾”的比喻，可见，对层次分明早有要求。阅读高考一类卷作文，不难发现，大部分一类卷一眼看去都有清晰分明的结构。结构清晰分明易于考生在有限的时间里从容不迫有条理地表达自己的思想，当然也利于阅卷老师迅速把握作者思路，了解作者思想。所以，虽说“文无定法”，但在高考作文复习中，掌握几种使层次分明的基本方法和规律并加以训练仍是相当重要的。就如同棋书上虽说“古今无同局”，但围棋手的基本功还是要将定式、布局的各种要点及变化都研究得非常透彻一样。
下面，我们介绍几种思路推进的方法，同学们可以思考自己的文章在哪里“卡壳”了，然后结合以下思维模式，选择确当的内容，接通短路。
第一，从概念解释到意义阐述
这种推进方法，具体表现为：提出中心论点之后，先解释中心论点中的关键词语，揭示中心论点的内涵，然后再阐述中心论点的意义，从为什么的角度论证中心论点。
【例一】
①央视新闻推出八集系列节目《大国工匠》，讲述了国家高级技师高凤林等8位不同岗位劳动者用自己的灵巧双手匠心筑梦的故事。我以为这群大国工匠正是年轻人学习的榜样，青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路。
②何为工匠精神？工匠精神是对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。具有工匠精神的人，喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在自己中升华的过程。他们注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，努力打造本行业最优质的、其他同行无法匹敌的卓越产品。
③中国正在腾飞，但是我们仍然面临着经济发展方式转型和产业结构升级的重大任务，而要完成这一任务，实现由制造大国到制造强国的转变，实现由中国制造到中国创造的跨越，离不开广大职工的创新和创造，离不开对工匠精神的继承和发扬。经济社会是一个竞争的社会，要在竞争中取胜，关键在于提高产品质量。只有充分发扬工匠精神，培养大批高素质的大国工匠，才能打造高质量的产品，提高企业的核心竞争力，推动中国制造走出去。
——筑梦者的精神坐标
思路显示：①以《大国工匠》为由头，引出中心论点“青年应当怀揣工匠精神，走好我们这一代人的长征路”→②解释中心论点里的核心概念“工匠精神”，为正面论证做准备→③工匠精神的时代意义，直接论证中心论点。
第二，从现象描述到本质揭示
这种推进方法，具体表现为：先简洁地描述某种现象，作为评议对象，然后揭示这种现象的本质，展开深入的阐述。
【例二】
①有两个青年讨论海归学子秦玥飞当村官的事。甲说秦玥飞舍小我而顾大家，乙说不顾自我是傻瓜，甲说秦玥飞有理想有情怀，乙说情怀不能当饭吃。两人像故抬杠似的，话怎么也说不到一起。生活里像这样“话不投机”的现象多得很。
②为什么生活在同样的时代，接受同样的教育，为什么对同一个问题观点如此不同？原因之一是语言系统不同。语言系统是人们认知事物的思维体系，一个人的认知水平、认知能力、认知方法不同，其思维体系不同，就会对事物做出不同的认知。鲁迅笔下的阿Q，不满意城里人，他们将长凳称为条凳。因为在阿Q的语言仓库里，从来就没有条凳这样一个词汇，他自然就不能认可城里人了。乙青年否定秦玥飞的选择，也是因为在他的语言仓库里没有情怀这样一类词汇，也就必然要发出极力否定秦玥飞的言语了。
③事实上，当代年轻人语言系统有问题是相当普遍的。一段时间以来，媒体上不时出现解构先烈、调侃英雄的言论。何以如此？是这些人的语言系统里压根儿就没有崇高、伟大、英雄等词汇，或者未能准确地把握这些词语的内涵，于是便用卑微观照崇高，用低俗解读伟大。好鸟和鸣，那是它们有共同的语言系统，脑子里尽是低俗的词汇，没有半点英雄的信息，他们怎么能够理解英雄的壮举呢？
——打造健康的语言系统
思路显示：①叙述一个典型故事，展现“话不投机”现象→②揭示这种现象的实质，指出乃是语言系统的不同→③概述语言系统失范的普遍性和实质，阐述打造健康的语言系统的必要性。
第三，从事实论证到理论阐述
这种推进方法，具体表现为：先列举事例，进行事实论证，再引名言或某种理论，进行理论阐述。
【例三】
①人生要有梦想，梦想须有执着护航，远行的船只才能到达胜利的港口；像孔子那种执着，“知其不可为而为之”，遥遥无期的梦想才有可能变为现实。
②《三国演义》里的诸葛亮就是一个“知其不可为而为之”的执着者。诸葛亮明知恢复汉室无望，他还是出山辅佐刘备了。在他看来，与其做历史的旁观者，不如做实践的参与者，勇于行动，敢于挑战，或许能够创造机遇。事实也正是这样，诸葛亮“知其不可为而为之”的执着，终于为身无定处、四处漂泊的刘备在魏吴二强的夹缝间寻得一片存身之地，形成鼎足之势，没有“知其不可为而为之”的执着，安能有如此大业？
③为什么梦想一定要执着护航呢？辩证法告诉我们，任何事物的发展都是前进和曲折的统一，从来就没有什么事物的发展会是一帆风顺的，这就需要人们有钢铁般的意志，“知其不可为而为之”，百折不回。知其可为而为之，坚持干下去，取得成功，固然是一种成功。明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但还是一丝不苟地坚持做下去，为自己的信念和理想而献身，这就更为难能可贵了，唯有如此才有可能干出一番大事业。
——梦想须有执着护航
思路显示：①直接议论，提出观点：执着才有可能让梦想变为现实→②用诸葛亮辅佐刘备的事例为事实论据，证明论点→③以辩证法关于“前进性和曲折性”的原理为理论依据，阐述执着对于成功的意义。
第四，从正面论证到反面论证
这种推进方法，具体表现为：先从正面阐述或证明中心论点，然后联系反面现象或事例进行阐述。
【例四】
①做学问是很艰难的，有的人终其一生，可能也一无所获。既然如此，为什么非要在一条道上走到黑，不朝最薄的地方钻孔呢？是的，从个人学术生涯上，那的确是在在一条道上走到黑，但是从学术的传承上看，却是在为后人探险寻路，积累经验。前人铺路搭桥，后人行深致远。有了这学术接力，持之以恒，一代又一代的科研工作者都“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，如此才能取到火种，为人类带来温暖和光明。
②人类远离茹毛饮血的野蛮时代而走向文明，是从取得火种开始的，而这火种正是燧人氏的执着如一，持之以恒，在最吃劲的地方经历磨砺所取得的。“天不生仲尼，万古如长夜！”孔子执着一念，周游列国，力图恢复周礼，推行儒道，处处碰壁却不悔改，退而著春秋，以文化化育后世，那也正是中华民族的文化火种啊！火种不是职称，不是头衔，也不是奖金，那却是人类的生存之光，也是对探求者的最高奖赏。
③然而遗憾的是，“取得火种”的精神在当下日渐成为稀缺。我们喜欢在“最薄的地方”迅速获得成绩，然后自我夸耀为“举世瞩目”。当我们标榜“新四大发明”的时候，别人以一枚小小“芯片”就可以卡住我们的脖子，一个有过四大发明的民族，为什么会如此被动？答案只有一个，那就是，我们少了“朝最厚的地方钻孔”的那种精神，少了执著与持久，多了“速成”与功利。
——为取火种而献身
思路显示：①针对“一条道上走到黑”的疑问，从学术传承的角度阐述个人努力和献身精神的意义→②以燧人氏和孔子为例，正面阐述“火种”对人类社会的价值→③联系实际，批评当下的不良风气，进行反面阐述。
第五，从正面阐述到释疑补漏
这种推进方法，具体表现为：先作正面阐述，在充分论证的基础上，推测读者的疑问或诘难，然后对其解释或反驳。
【例五】
①我们首先应当认识到，高中学是一个缺少自我控制能力的群体。一个人7岁上学，6年小学，3年初中，16岁上高中，到高三也才18岁，这个年龄段的学生，还是一群大孩子。别忘了，贪玩是人与生俱来的天性，不好把控。那些叫喊着把智能手机作为学习用具的学生，大部分是挂羊头卖狗肉的。稍稍用智能手机查了一下资料后，转身就开始浏览网页，趣打游戏，微信Q聊，一发而不可收拾。智能手机是一个丰富的世界，玩手机是有瘾的，成年人尚且常常在智能手机上“一发不可收”，遑论未成年的高中生？
②我们还应当认识到，允许高中生用智能手机隐患多多。例如，因为中学生张扬个性，追求时尚，在从众心理与攀比心理的作用下，他们可能会不断的更换机型，消耗话费，走品牌路线，助长错误的人生观与消费观。再如，某些同学整天热衷于电话聊友或短信聊友，在虚拟的世界中塑造着理想的自我，而忽视与身边人的直接交往，甚至将虚拟世界中冷漠、虚伪的处世方式带到现实生活中来。而由于手机传递信息的隐蔽性，又膨胀了同学考试作弊的想法。诸如此类，不一而足，作为教育部门不能没有考虑和防范。
③也许会有人说，智能手机，轻巧方便，功能多多，便于学生查找资料，解决学习疑难。这话诚然是不错的，但是须知，高中生学习的终极目的，是培养会运用知识来解决问题的能力，而不是问题本身。通过智能手机，可以迅速解决某一具体问题，但自身的能力没有得到锻炼和提高，这就背离了初衷。“工欲善其事，必先利其器。”对于中学生的“学习”而言，其“器”就是必要的“书笔纸”，外加一个还不算愚蠢的大脑，其他任何机巧都不是有效的器具。
——让智能手机远离中学课堂
思路显示： ①让智能手机远离中学课堂的理由一：高中学是一个缺少自我控制能力的群体→②让智能手机远离中学课堂的理由二：允许高中生用智能手机隐患多多→③针对“便于学生查找资料，解决学习疑难”的责难进行辩驳：高中生学习的终极目的是培养会运用知识来解决问题的能力。
这也是一种永恒
福建一考生
永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；也不只在于风声从亘古而至的呢喃。一个瞬间，往往也能成就永恒。
昙花从不为她鲜艳的短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻写进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间却永恒的娇美；朝露从不为她光华的瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。
因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当诗仙宽袍弃履，举匏樽而邀明月，沐月华而影三人的那一刻，这一丝浸透了蟾光的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。
因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汨罗的那秒，这一缕赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，随着汨罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。这瞬间的悲壮，便在岁月的长河中变为永恒。
因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。人生苦短，纵是百年而寿又何尝不是一瞬。
且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月辉清华；看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，虽然短暂，却也弥足永恒。
这些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风中树叶的交响中被铭记。它们不曾在历史的长河中沉寂，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就了人世之永恒。
瞬间，也是一种永恒。
这是一篇典型的并列式结构的文章，层次分明地论述了“‘真、善、美’以自身之瞬间成就了人世之永恒”的主题。层次分明表现在开头点出中心论点，结尾进一步总结深化，首尾呼应。还表现在以自然界昙花之例自然引入对人世间瞬间即为永恒的三层联想：真美的诗仙，不凡的屈子及诸多真美的典型历史画面，三个并列的分论点和三层并列的论证共同做出了对中心论点的有力论述。
有这样一则材料：有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚钱。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富有特色的房子。”据说到了后来，前两个人一生都只是普普通通的砌砖工人，而第三个工人却成了有名的建筑师。
先确定中心论点，请用并列式结构构思一篇议论文，写出写作提纲。
[参考答案]
中心论点：树立崇高的理想是获得事业成功的前提。
写作提纲：
一、理想是奋斗的起点。
二、理想是奋斗的目标。
三、理想是奋斗的动力。
[说明]　这三个并列的分论点是从中心论点分解出来的，层次分明。分论点又反过来支撑着中心论点，只要依次证明分论点成立，也就论证了中心论点。
技法2：衔接自然法
衔接自然法是指在写作过程中文章与标题之间、段落与段落之间语句自然，丝丝入扣。高考作文中经常出现的文题不符，写着写着就另起炉灶的现象；或是突兀、脱节、前言不搭后语的现象……都是由于不注意行文中的衔接造成的。
衔接自然法要注意以下几个关键环节：
1．文题衔接：文章的每一部分内容都要紧扣标题，紧扣中心，绝不能出现游离于中心之外，或与中心脱节的现象。
2．首尾的呼应衔接：首段和尾段是文章十分重要的部分，直接决定了阅读时的第一印象和文章表达的完整性和严谨性。优秀的文章写作时都很注意开篇点题，结尾呼应，首尾一体，严谨有力。
3．段落之间的衔接：文章的不同层次其实是把对主题的理解分解成不同角度，不同的要素，从不同的方面来表达，应体现思维逻辑上、情感上的衔接。
4．语言上的衔接：无论是内容还是思维上的衔接，都应该通过一些起衔接作用的语言来表达。如：抚今追昔，我想起了……；原来……；由此可见……；不仅如此……而且……等使衔接更清晰，层次关系更明确。
和谐的统一
上海一考生
去黄山旅游的人，总会对那奇峰孤松遐想万千，等到亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那奇峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景！
一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但它们未曾钩心斗角过，未曾针锋相对过，在如此的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。走下黄山，我不禁陷入思考。
是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，绝不应该如此！它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在统一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。”他也正是这样诠释自己的书法。用隶书参以行楷，成就了和谐的统一，成就了“板桥体”的艺术高度。这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不禁为他文章中的文白兼用所叹服。文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”我想，我们的内心或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这是诗人萨松的诗句。猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人格啊！就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东”的气贯长虹。她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，令人怀想千年。
道与万物参，万物的和谐统一，方造就世间大美。回首，我再看向那株遒劲的孤松，再看向那面决然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。我释然。
本文由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且从衔接上来看，文章内容和标题高度吻合，段与段之间也衔接自然。不仅如此，开篇从黄山奇峰孤松写起，结尾仍回到孤松峭壁，首尾呼应；行文当中，作者在不同段落内容的转换过渡时，还比较自然地运用了“是的”“我想”“非独文学如是”等词语，也使衔接更为清晰。当然，内容的充实、视野的开阔、选材的巧妙点化、语言表述富于文采也都是本文的长处和特色。
文章首尾呼应既能体现视觉上的和谐对称，又能体现思维上的起承转合、严密周全。下面请根据2018年高考语文浙江卷满分作文《浙江精神永相传》的开头，拟写一个与开头相呼应的结尾。
(开头)浙江大地，哺育了无数的杰出人物，也孕育了闻名遐迩的浙江精神。作为土生土长的浙江人，我伴随着浙江的变化与发展，不断成长，也深刻感悟到“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。
(结尾)
[参考答案]　浙江悠久的历史、深厚的文化底蕴、多样的经济形式和一代代杰出的浙江儿女，完美地诠释着“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。作为浙江学子，站在人生新的起点，我们有责任也有信心继承浙江精神，并将它发扬光大。
技法3：对比映衬法
对比手法大家并不陌生，它既是一种重要的修辞手法，也是一种写作手法和论证方法。在高中课文中，对比手法的运用相当普遍，《师说》《种树郭橐驼传》《故都的秋》等脍炙人口的古今名篇都用到了对比手法。为什么对比映照的使用会如此普遍呢？因为，有对比才有鉴别，对比映照法就是在写作时有意将好与坏、真与假、善与恶、美与丑、喜与悲、刚与柔等对照来组织安排结构，在这样的对比和映照中，使事物本身所具有的特点和所蕴含的道理，更能鲜明地凸显出来，无须多辩，事理的是与非、真与伪，了然于胸，在写作中易于掌握。
对比映照法主要需要掌握以下3种：
1．纵比，是放在时间的纵坐标上把同一事物的不同时期、不同阶段的状况进行对照，着重揭示事物在发展变化中的不同之处，从中发现事物发展变化的规律和它所蕴含的道理。高考高分作文中针砭时弊的时文许多都采用这种对比映照的方法。如王安石的《伤仲永》中，天资过人的幼年仲永与乏善可陈的成年仲永形成鲜明的反差，文章正是在正反对比中，彰显出“相较于天赋而言，后天教育更为重要”这一主旨。
2．横比，就是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或互有差异的事物进行对比，通过这样的对比，对错误的或不好的事物予以否定，对正确的或美好的事物予以肯定。如柳宗元的《种树郭橐驼传》就把郭橐驼种树的方法和当时其他人种树的方法进行对比，强调了他“顺木之天，以致其性”的特点和思想。
3．纵比与横比相结合，这样的比照结合，对比更全面，使人印象更深刻。
运用对比，首先要找准对比双方，注意对应性。其次要点出对比双方的不同特点，使之相互对立、互为映衬。第三要将对比引向深入，以突出文章要表达的内容和思想的重点。所以要在摆出现象，列出特点的基础上，对双方截然相反的态度、方法以及由此产生的影响等进行深入分析，揭示材料中所蕴含的深刻道理。
母语如河
湖北一考生
唐诗过后是宋词，那么国内的“英语热”过后呢？我们是否该拾回对母语的尊重和热爱？
——题记
依稀梦中，远古先人吟唱着古老的歌谣在田间、河边勤劳地耕种。从《诗经》中一路走来，我听到无数黄皮肤黑眼睛的中国人吟诵着不朽的诗篇，抑扬顿挫、断金切玉，每个字都那么妥帖，那语言仿佛活了过来，如梦谣般轻轻吟唱着中华民族的风骨和气度。
是的，从来未曾将汉字看成没有思想没有感情的死物；从来未曾将汉语看成简单的交流工具。从来，我都是将它放在高高的神坛上，当作祖先千百年传承下的民族图腾般顶礼膜拜，神圣而虔诚。在我眼中，母语如河，流淌着先祖的谆谆教诲和万般叮咛。
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”，从《诗经》中，我知道中国人众口传承的君子形象是温润如玉、坚硬如玉的，那是一种高尚的情操和雍容的气度。
“生当作人杰，死亦为鬼雄……”，从李清照的深情歌颂中，我明白中国人欣赏的是怎样豪爽大气的英雄。
雄浑壮阔、气度雍容，简简单单的汉语告诉我们的竟是如此宽广的胸襟，传达给我们的竟是如此深刻的哲理！教我们如何不深深地热爱自己的母语？
然而，令人惊诧悲愤的是：在只有华人物理学家参加的大会上，主办方要求所有专家学者一律用英语发言；大学生的必修科目是英语，汉语却被漠视；众多公共场所，标识牌上使用的竟也是英语！
触目惊心，汉语，我们的母语，竟被漠视弃置到了如此地步！
当年，日本人无所不用其极地在沦陷区推行奴化教育，强迫中国人学习、使用日语。中国人民奋起反抗，用生命的代价维护了母语的尊严。然而如今，为何我们不能将我们的母语深深地尊敬、刻骨地铭记？
依旧，喜欢端端正正的方块字；
依旧，喜欢音韵和谐的汉语。
因为，那是我们的母语，是深深植根于民族土壤中的我们的母语。
母语如河，请仔细聆听波涛的絮语，因为，那是灵魂的诉说。
文章先用一段对比反问式的题记切入话题，劈头责问，先声夺人，发人深省。然后通篇围绕对比映照逐一展开。对比之一：母语昨天的雄浑壮阔、气度雍容与今天遭受漠视的现实构成对比；对比之二：当年在那样艰难的岁月中能够奋起反抗日本侵略者的奴化教育，而今天国家强盛了反而不能尊敬保护母语。结尾用“母语如河”的比喻收束全篇，点明题旨，也暗含了自己对母语的热爱，与当下许多人不能铭记母语形成鲜明对比。对比映照法充分彰显了母语的魅力，表达了文章的主旨。
《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”请围绕这一段话，分别选取两个历史人物，运用对比论证写一个精彩片段。(200字左右)
[参考答案]　民族英雄文天祥，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义

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