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【备考 2027】高中语文一轮复习 结构建构：对照、启感与衔接过渡（技巧类）学案（含答案）
【专题导语】
学习正反对照、启感展开和衔接过渡，让论证更有张力、更具完整性。本学案按照“系统讲解—方法辨析—题组训练—答案参照”的顺序组织，宜先通读讲解，再完成训练与订正。
【一、核心讲解】
对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。
这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力。正反对比式结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》
因为我们最真实的自我是沉默的，人与人之间真正的沟通是超越语言的。倾听沉默，就是倾听灵魂之歌。——周国平
愿中国青年能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声，有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。——鲁迅
读完上述材料，你想到了什么？有何启发？请结合材料内容，以“发声与沉默”为主题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于80字。
【范文参考】
适时沉默，合时发声
荀子说“默而当，亦知也”。适时的沉默，体现的是以无声辩有声、以无言辩有言的智慧。可是，集体的沉默，尤其是好人的沉默，就会让坏人可憎的言行带来毁灭性的影响。因此，我们要学会在熙熙攘攘时适时沉默，在大众缄默时无畏发声。
①适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。
古语云：“潜龙在渊，静默无声，不鸣则已，一鸣惊人；不动则已，一冲飞天。”沉默，并不是示弱，也不是妥协，而是一种坚韧、一种内敛、一种沉淀。楚庄王三年无发令、无政为的沉默，并不是懦弱退让，而是为楚国霸业蓄势；倡导用白话文写作的胡适，在遭到讥讽甚至排斥时，也没有选择以声辩声、以言辩言为自己辩护，而是选择了用沉默来面对谩骂。诚然，沉默不是漠不关心。适时的沉默，守住的，是淡泊中珍贵的坚守。尼采说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我们需在沉默中埋头，用无声胜有声的力量，向世界证明，适时的沉默，也有千军万马的力量。
②但，我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。
都说“邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默”。你看，赵高指鹿为马，多么荒唐！然而一众大臣却以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。坏人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。罗一笑之类的闹剧往往根源于好人的沉默。不合时宜的沉默，绝对是滋生祸难的温床。因好人可怕的沉默，悲剧才以不同的剧幕上演。你还记得重庆公交坠江的悲剧吗？因为乘客“事不关己，高高挂起”的沉默，枉送了多少无辜的性命啊！
面对坏人可憎的言行，如果选择沉默，那我们这一代人，终将因为可怕的沉默而感到悔恨。
鲁迅先生正是敏锐地察觉到这点，才发出振聋发聩的呐喊：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”在邪恶面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代价。回想“南海仲裁案”“萨德反导弹系统”的挑衅，如果我们选择沉默隐忍，恐怕只会让阴谋家更加变本加厉。所以，我们不能做无动于衷的看客，因为“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。为了避免雪崩惨剧，我们身为社会的一片雪花，要敢于撕开皇帝的新装，为正义发出千钧之声。
③当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。
要知道，“众口铄金，积毁销骨”。唯有理性的发声，才是对自己、对社会的一种负责。我们既要避免被阴谋营销，错付一腔热血，也要在正义面前，大胆发声，捍卫公平。
当你感到语言苍白无力时，不妨安静下来，用沉默替你发声，保持不随大流、不盲目跟风的理智，才能避免被舆论内卷；而当社会需要正义和真相之时，我们亦不畏发声，要敢于为正义代言！
【分析】
话题是“发声”与“沉默”两个相对的观点，作者从两个方面反复对照议论，说理深刻。
第①个分论点：“适时沉默，是韬光养晦的修养哲学，是厚积薄发的无声反击。”从“沉默”的角度议论。
然后用一个“但”字一转，亮出第②个分论点：“我们不能一味沉默，在真相和正义面前，我们还须不畏发声。”从“发声”的角度议论，作为议论的主要方面。
最后又一转，一分为二地看待问题：“当然，我们也要谨防非理性的发声，努力做到适时沉默，合时发声。”使逻辑更加严密，说理更加深刻。
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一、对照式分类
（一）论点对照
从正反两个方面提出分论点，然后摆出相应的论据，加以论证，最后得出结论。
【作文参考】
遭遇挫折，笑对痛苦
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉。
因此，面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。
①遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折，我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。
②相反，遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。遭遇挫折，放大痛苦，将会终生遗恨。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……
【分析】
文章分别从“遭遇挫折，笑对痛苦，才是明智的选择”的正面论述和 “遭遇挫折，放大痛苦，结果将不堪设想” 反面论述，两个分论点构成对照，突出了“面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦”的中心论点，说服力强。
（二）论据对照
从论题的正反两个方面入手，摆出正反两方面的论据，加以论证。
【作文参考】
为自己留一道缝隙
大千世界，滚滚红尘。面对名与利，面对寂寞与热闹，失败与成功，现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。
庄子为自己留了一道缝隙。先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“ 一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙 —— 每天看日出。福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐，充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！
学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。（过渡句）
项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。 在衣袂飘飘，长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。
川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。离开这个世界之前，他曾无助地叹息： “太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。” 可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。（反）
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。面对阴晴圆缺，悲欢离合，面对花开花落，得失成败，面对风霜雨雪，电闪雷鸣，面对灯红酒绿，名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！
【分析】
文章先举“庄子”“苏轼”“福楼拜”的例子，论述“留一道缝隙”的作用，这是正面论证；接着用“学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾”过渡；最后举“项羽、川端康成”的例子，论述“不留一道缝隙”的危害，这是反面论证：两者对比鲜明，论证充分。
注意：虽然我们这里举了这篇文章作为例子，但议论文还有要段首亮明观点。所以这个只作为了解，不作为写作借鉴。
二、对照式升级
正反论证应有主有次：若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，正面论述为辅。
但如果只是先从正面论述，再从反面论述，或者先从反面论述，再从正面论述，整篇作文虽说层次清晰，但结构略显简单，所以写作中可以学习结构的变化。
1、升级①：正—反—正
这种模式是以正面论述为主，构思上可以先从正面论述，再从反面论述，最后回到正面论述。如《幸福之花，开在感恩枝头》这篇作文：
【示例】
幸福之花，开在感恩枝头
落红不是无情物，化作春泥更护花，这是花儿的感恩；乌鸟私情，愿乞终养，这是鸟儿的感恩；士为知己者死，女为悦己者容，这是人类的感恩。因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心；因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。
懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。
“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。 因为他知道“祖母无臣无以终余年”。 在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。
他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头灼灼其华。
感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。
云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的性起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却便之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里？
只有懂得感恩，才能让幸福之花开放。数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。（正）
怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，将之传递，这世界因感恩而美丽。人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。
【分析】
文章先正面论述观点：“懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。”
然后从反面论述：“感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。”
最后回归正面论述：“只有懂得感恩，才能让幸福之花开放。”
如此反复中，增加了张力，使论证观点更突出。
2、升级②：正①—正②—反
这种模式是以正面论述为主，构思上先从正面论述，但正面论述分为两层，可以按并列式排列，也可以按递进式论述，最后回到反面论述，使逻辑严密，说理有力。如《平等者得平等，敬人者获人敬》这篇作文：
【作文参考】
平等者得平等，敬人者获人敬
司机们因为对老人的礼让而赢得了老人的鞠躬致谢，体现的正是这样一个朴实无华的道理：唯有尊重别人，才能得到别人尊重。正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”中华民族乃礼仪之邦，从先秦提倡的“礼”，到如今的社会主义核心价值观中的“平等”“友善”，尊重他人、平等交往已成为一个基本的社交原则。
①对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。互联网与大数据构建的社会，让我们的生活少了几分纯粹，多了几分浮躁。人际交往被物质利益裹挟，一切以有无好处为前提。在这种情况下，何以在社会中与他人建立起心灵沟通的桥梁？答曰：尊重与平等。
想当年，口吃的顾颉刚主动搭讪冯友兰，同样口吃的冯友兰为了避免顾颉刚误会自己嘲笑他，选择了沉默不语，这种沉默就是尊重。将心比心、换位思考，不因人与人之间的差异而将人划分尊卑等级，显示不同的态度；以一种不卑不亢、不仰不俯的平等态度对待他人，尊重他人的人格与价值，保持适当的距离，进行适度的交心，给予适宜的关切。如果人人都能做到这些，那么彼此之间就会充满平等与尊重。
②对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。联邦德国总理维利·勃兰特的华沙一跪，代表着德国人对犹太人的谢罪与忏悔，是对历史的尊敬，这一跪也使德国人获得了世界的尊重。新中国建国初期，在美国的外交封锁下，中国正是通过满含尊重与平等的“和平共处五项原则”打破封锁，开启了新中国的外交。
事实证明，人与人相处需要平等与尊重，国与国相交更不能少了平等与尊重。唯有平等与尊重，才能让人们和谐相处，才能让世界各国都能享受进步与发展的成果。
③平等者得平等，敬人者获人敬！不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。澳大利亚游泳运动员马克·霍顿出言不逊，恶意污蔑对手而遭到许多人的厌恶。同为二战战败国，日本修改教科书，歪曲历史，难以得到世界各国的认同与尊重！即使它成为经济上的巨人，也只是个缺胳膊少腿、思想不端的残疾巨人。
尊重与平等是交往的前提，是人类文明的体现。唯平等者得平等，唯敬人者获人敬！平等相待，相互尊重，被尊重的人生才有意义！请将尊重与平等长植于心，让其开出文明之花。
【分析】
文章先正面论述观点，分为“个人”和“国家”两个层次：
①对于个人来说，尊重与平等是个人良好发展的必要条件。
②对于国家与国家的交往来说，尊重与平等也是必要的。
第三层从反面论述：“不懂得平等与尊重的人，只能得到他人的唾弃与鄙夷。”
3、升级③：正—反—合
这种模式是先从正面论述，再从反面论述，最后两者相合，体现思考的严密性，如前面《适时沉默，合时发声》这篇作文。再看下面的作文：
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。
在东京残奥会女子50米蝶泳S5级决赛中，中国选手卢冬成功摘金并打破世界纪录。在领奖台上，看到亚军和季军坐着轮椅，卢冬主动单腿下蹲与她们合影。卢冬的举动赢得大家的一致赞扬，有网友说：“这一蹲体现中国人骨子里的温儒良善”。
生活里的卢冬虽然没有双臂，但化妆、弹琴、书法、做饭……都不在话下，而游泳让她变得更加积极乐观。卢冬说：“我也爱吃、爱玩、爱闹，可以自嘲，可以开玩笑。请大家把我看作一个普通的女孩。”卢冬凭借着不懈的努力让自己站成一个顶天立地的人。
“蹲得下去”和“站得起来”是相互依存、缺一不可的。想成为一个既能“蹲下去”又能“站起来”的人并不容易。在现实生活中，就有不少青年既“蹲不下去”，又“站不起来”。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】1
以“蹲”显风度，凭“站”定高度
在东京残奥会上，卢冬夺金。在与坐在轮椅上的亚军与季军合影时，主动蹲下一条腿与他们合影。而在这其中，“站”与“蹲”令人深思。有些人“站不起来”有些人“蹲不下去”。一站一蹲，展现卢冬高尚人格修养，我辈应以之为榜样，牢记：心蕴谦卑故可蹲，心图自强方能立。
①人要学习“蹲下去”，谦虚待人，虚心向上。
申涵光曾说：“自谦则人愈服。”卢冬看见亚军与季军坐在轮椅上，并主动蹲下与其合影，这正是中国人骨子里的温儒良善，以谦卑姿态对待他人。董卿，一位修养极高的的央视著名主持人，在2017年《朗读者》中，跪着采访一位坐在轮椅上的老人——许渊冲（国际翻译界最高奖“北极光”杰出文学翻译奖获得者）---面对着贤士达人能蹲下去，虚心向学，这不正是发展自我的机遇吗？主持节目时，她董卿周身洋溢着的浓浓的“书卷气”，与她这种“蹲下去”的习惯息息相关。能“蹲下去”，不仅是谦虚人格的闪光，也是自我赋能的捷径。
②人要学会“站起来”，自强拼搏，提升自我。
卢冬的“站起来”体现她自立自强，迎难而上，乐观自信的品格。朗费罗说过：“自强不息，乃幸运之母。”人也要学会面对克服软弱，敢于面对与挑战。霍金原本是牛津大学的天之骄子，但在他21岁那年，风华正茂的霍金患上了卢伽雷氏症，只能无力瘫软在轮椅上，只有三根手指勉强动弹。但面对这样悲惨的境遇，他毅然选择与命运抗争，即使身体重度残疾，但他没有躺平，更没有摆烂，而是“站起来”，在梦想的驱使之下，迸发出无限力量，攀登上躯体健壮者也无法企及的高度。这不正是与卢冬一样勇于挑战，自立自强的品格吗？
③“站起来”与“蹲下去”二者相互依存，相辅相成。
“站起来”是“蹲下去”的基础，只有心存自强的人，才更有勇气和情怀去放低姿态，谦卑待人；反过来，“蹲”也能为“站”提供助力，行为的谦卑低调能让自己更受欢迎，与人相处更加融洽，从而得到更多的外在助力。二者相互依存，对于那些“站不起来”或“蹲不下去”的人，应该立刻调整，让自己能“站”，也敢“蹲”。这方面，刘备的“三顾茅庐”给我们树立了高标。
“蹲下去”是谦虚的人生姿态，“站起来”是刚强的生活态度，两者相得益彰，缺一不可，既谦虚好学，又志存高远，对于年轻人要学会牢记肩上重任，积极调节自我，既敢“站起来”，又能“蹲下去”，才是事业人生的王道！
【分析】
这篇作文先从正面论述：“人要学习“蹲下去”，谦虚待人，虚心向上。”
再从反面论述：“人要学会“站起来”，自强拼搏，提升自我。”
最后两者相合：““站起来”与“蹲下去”二者相互依存，相辅相成。”
【温馨提示】
对照式不一定非得选择是非黑白、泾渭分明的两个论点或事例来进行对比，也可以选择在处事方法、思考方式、意义作用等方面的差异进行对比，毕竟对照式结构重在“比不同”，而非“比对错”。如下面的作文：
【示例】1
阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【作文参考】
本色做人，角色做事
从德尔菲神庙的“认识你自己”，到卡尔 荣格的“向内审视”，从《道德经》的“自知者明也”的感叹，到张载“为天地立心”的宏愿，人自诞生伊始便在寻找个人坐标，试图从他人的眼中看见自我的价值与意义。然而地球并不会按照每个人所预设的样子运转，于是，矛盾、冲突、落差、错位便不可避免。如何在个人与家庭、社会错位的交集中找到平衡的支点？我认为：本色做人，角色做事。
本色做人，是实现自我价值的途径，也是划定“我与我周旋久，宁做我”的分野。当社会家庭试图用期望的缰绳套住摇曳的个人意愿，我们必须在人生的主流中坚持自我的品性与定位。没有品性上的丰满，知识就是伪装；没有自我的定位，一切都是虚空。守住自我的底色，本色做人，即使体会到丛林法则下肉强食的残酷现实，我们也可以从其他地方寻得清风明月。贾宝玉于贾政所期望的仕途之路中脱身遁入佛门，作歌云“我所居兮，青埂之峰”；木心拒绝经商走上艺术之路，写下“万头攒动，火树银花之处不必找我”；林语堂辞别政界只愿做“草食动物”，认为“顺乎本性就是身在天堂”。我们应接受世俗的光明与黑暗，最大限度地保持本色，同时与世界和平相处。
角色做事，适应变化与落差。我们是父母的子女，学校的学生，社会中的青年；我们履行孝悌之义，背负学习责任，勇立时代潮头。社会将人打磨成多画体，要如何游走于不同的镜面？马克斯 韦伯如是说:“真正能让人无限感动的，是一个成熟的人，真诚而全心地对后果感到负有责任，按照责任伦理行事，然后在某一情况来临时说:“我再无旁顾，这就是我的立场。”清醒的判断，踏实而审慎的行动，以及为行为结果负责的勇气，是在个人与集体间、小家与社会来去的必然要求。生活可以有觥筹交错的时刻，也可以有埋首几案、今日事今日毕的场景。脱离角色，空谈人生至道是对本色的僭越，也无法实现人生价值。欧阳修可胜任朝堂重臣，也可在滁州与民同乐常开怀；李密于家是孝子，于国亦有功。人生不是非黑即白，我们何必画地为牢，给自己框定单一的人设？只有考量整体的要求，悦纳亲人的好意，才能走出通达之路。
本色与角色本就是人生的一体两面，对任何一方的偏执追求，都会造成失衡与混乱。本色不代表放纵天性，角色不等于服从规训。前者是雅正，是大舟；载得起厚重人生；后者是圆融，是风帆，带我们驶向更远的港湾。两者有机结合，方能照见人生百态。
【分析】
“本色”与“角色”只是家庭或社会赋予我们的角色，二者并不是非黑即白的对比，但可以从处事方法、思考方式、意义作用等方面的差异进行对比，从而展开议论。
【示例】二
阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，知名歌手林志颖车祸事件备受关注。据悉，当天救了林志颖的人一共5个，林家人打算每人奖赏100万新台币（约合人民币22.6万），以报答他们的救命之恩。其中一名摄影师则婉拒了谢礼，表示这是自己应该做的事。对此，有人认为危难时伸出援助之手，这种善良本身就值得感恩，值得褒奖；有人认为林家所付太少，诚意不够，以林志颖的身家财产而言，对救命恩人才感谢20多万元，有点不够看，怪不得人家也懒得要。
针对上述材料，你有什么感想？写一篇发言稿，准备在班会课上发言。
【范文参考】
善良无价亦有价，人心岂可妄揣测
尊敬的老师，亲爱的同学们:
大家好！我今天演讲的主题是“善良无价亦有价，人心岂可妄揣测”。
近日知名歌手林志颖车祸事件引人关注，人们对林家人褒奖救命恩人一事褒贬不一，我以为，善良无价，亦可“有价”。
善良无价，不图回报。我们常说“赠人玫瑰，手留余香”，旨在说明在帮助人的同时我们亦会留温暖于心间。林志颖遭遇车祸，善良之人冒着危险抢救，并非有以图后报之意，但正是这份不图后报的善良温暖人心，这份只为救人的善良无价。
善良的黄文秀，放弃大城市工作机会，把生命定格在扶贫路上；善良的张桂梅，用自己的青春与行动化作火炬，点亮贫困山区女孩的梦想；善良的蒋正全，在遇见危机情况时没有一丝犹豫，奋不顾身下水救人，车内3名妇女和2名儿童被成功救起，而他的生命却永远地定格在那片水域中；善良的消防员们，“川”过山火，“渝”越酷热，顶着极端高温灭火，他们逆火而行的精神牵动人心……他们都是怀助人救人之心，无得到回报之意，正如爱因斯坦所言，“不是所有重要的东西都可以被计算”，善良无价！
善良有价，知恩图报。善良不只存在于施恩者，亦存在于受恩者心中。受恩者的回馈亦是善良的延续。林志颖家人寻找救命恩人，回馈救命恩人，这正体现了善良的价值——不是金钱的数量，而是知恩图报的回馈。
在抗击新冠疫情的征途中，医护人员的义不容辞与病人的积极配合是双向奔赴。医护人员牺牲小我，救人危难；世人投桃报李，隔离门前有花束，归家之时有敬礼……善良之举是一片照射在冬日的阳光，让身处凛冬的人们感到人间的温暖；知恩图报是一首飘荡在夜空的歌谣，让善良的救助者获得心灵的慰藉。
权，然后知轻重；度，然后知长短。但善良无法尺量，人心不可妄自揣测。摄影师婉拒了谢礼，本是善良的体现，但引来“键盘侠”的妄自揣测，破坏人间的善意，留一片污浊于世。不以最大的恶意揣测他人，以善意之举延续温暖才是我们理应懂得的道理。
善良之举动并非是索取回报，善意之回馈并非是逢场作戏。抹黑攻击，不会有损施救者的义举，反而暴露了“键盘侠”的可怜可悲。无论是否接受奖赏，都不影响善良之举在我们心中的分量。作为旁观者理应心净如镜，将善意延续，唤醒我们文化命脉里的善良，让善良之树参天，荫蔽万物。
我的演讲到此结束，谢谢大家!
【分析】
“善良”从思考角度的不同入手，提出了两个相对照的观点：①“善良无价，不图回报”；②“善良有价，知恩图报”。行文过程中，看似对照，最后走向统一，强调了“善良”的作用。
【二、方法深化】
一篇议论文，合乎逻辑的谋篇思路是“引论—本论—结论”。议论文结构除了并列式、递进式、对照式之外，还有“引议联结” 式和“起承转合” 式，这两种可以称为启感式。启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。
“引议联结” 和“起承转合” 其实是对“引论—本论—结论”的具体化，即把“本论”细化为“议”与“联”、 “承”与“转”。 所以，这两种结构形式与其它结构形式一脉相承，由“引论—本论—结论”变化而来，可以如下图去理解：
开头——（论点1+论点2）+ （论点3） ——结尾
开头——（论点1） + （论点2+论点3）——结尾
↓ ↓ ↓ ↓
引 —— 议 —— 联 ——结
↓ ↓ ↓ ↓
起 —— 承 —— 转 ——合
【示例】
阅读下面的材料，根据要求写作。（2020·北京卷）
2020年6月23日，北斗三号的最后一颗卫星成功发射，标志着我国自主建设、独立运行的北斗卫星导航系统完成全球组网部署。整个系统由55颗卫星构成，每一颗都有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。
材料中“每一颗都有自己的功用”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
【范文参考】
个群相融，共创辉煌
①日前，北斗三号全球组网成功的新闻让国人无比自豪，也引发了人们对于个体与整体关系的思考。
[引：简要概述作文材料，切中肯綮，毫无拖泥带水之感]
②北斗系统由55颗卫星构成，每一颗卫星都有自己的功用，它们共同织成一张“天网”，可服务全球。社会上的每一人又何尝不是这样呢？因此我以为，个体与整体是密不可分的关系，个体离不开整体，整体也同样离不开个体。
[析：在前面“引”的基础上，进一步分析与解读]
③既然个体与整体相互都难以离开，那么我们就应该做到个群相融，以共创辉煌。
[提：紧跟着前文的“引”和“析”，水到渠成地提出了本文的中心论点：“我们就应该做到个群相融，以共创辉煌”。这一论点，同时与文题紧密集合]
④“中国骄傲”的光芒背后，离不开每一位参与者的无私奉献。有人可能会觉得，科技领域都是高大上的岗位，其实，国家重大工程也离不开普通劳动者。作为整个北斗系统中发射场系统中的一员，西昌卫星发射中心的锅炉工肩负着为火箭、卫星测试厂房的空调提供蒸汽的责任。而这看似简单，平凡的工作就关乎着火箭卫星的湿度、温度标准，同样决定着“万人一杆枪”的北斗：事业最终的成败。托举火箭飞天的“90后”锅炉工王磊就说：“如果人人对岗位挑三拣四，火箭还能成功上天吗？”铁四院最年轻的女劳模葛钰为了给高铁打造豪华“4S店”动车运用所，她自己都说不清自己画了多少图，流了多少汗。试想，离开了这些劳动者的无私付出，咱们何以能取得如此多的“中国骄傲”？
[联1：作者充分展开联想，但却有着深意。“离开了这些劳动者的无私付出，咱们何以能取得如此多的‘中国骄傲？”，我们不禁为作者精巧的构思所折服。思路清晰，结构严谨，说理娓娓道来，如此发问，发人深省]
⑤“扶贫攻坚”的战场上，离不开每一位“战士”的冲锋陷阵。黄文秀放弃大城市的繁华选择到贫困的家乡担任村第一书记，将青春之梦写在泥土里，脱贫的战场，她是醒目的黄花。“农民院士”朱有勇退而不休，在自己人生的高光时刻，做出令人震惊的决定：去最艰苦的地方扶贫。他一头扎进西南边境的贫困山村，在云岭大地上奏响了脱贫攻坚的时代最强音。试想，离开了这些无畏的“战士”，咱们何以能将“扶贫攻坚”战打得如此漂亮？
[联2：作者再次展开联想。“放弃繁华的都市到贫困的家乡担任村第一书记的黄文秀”，“退而不休的‘农民院士朱有勇”。选例精当，充满思辨的味道。展示了考生丰富的阅读积累，又体现了考生良好的思辨素养]
⑥大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行。中国女排姑娘身上的“女排精神”，中国航天人身上的“航天精神”，珠峰高程测量队员身上的“攀登精神”，加之大家耳熟能详的“延安精神”“井冈山精神”“西柏坡精神”“抗战精神”等都是中华民族弥足珍贵的精神现宝。试想，离开了具有这些精神的中华民族的“脊梁”，咱们何以能在世界民族之林中赢得如此多的荣光？
[深：“大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行”，旗帜鲜明地亮出自己的观点。进一步强力论证，这一环节必不可少，思想的高度在此集中呈现]
⑦“国家兴亡，匹夫有责。”顾炎武如是说。北斗系统的每一颗卫星都有自己的功用，作为要实现中华民族伟大复兴团队中的一员，我们每一个人都必须铭记：个群相融，共创辉煌，是我们神圣的使命与责任！
[结：进一步强调论点，不仅照应了文题，也呼应了开头，更是对前文论证的自然收束]
【分析】
这篇作文也可以从并列式角度理解。
第①—③段是开头，引论部分；第④—⑥段是主体，本论部分；第⑦段是结尾，结论部分。
其中本论部分又分为三个层次：
④“中国骄傲”的光芒背后，离不开每一位参与者的无私奉献。
⑤“扶贫攻坚”的战场上，离不开每一位“战士”的冲锋陷阵。
⑥大国崛起的征程中，离不开每一位国人的砥砺前行。
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一、议论文结构 之 引议联结
（一）基本结构
（1）引，即引出论点。概析材料，引出观点。
（2）议，即分析议论。事实论证，道理说服。
（3）联，即联系现实。同类材料，异类论据。
（4）结，即总结全文。强调论点，发出呼吁。
【示例】1
阅读下面的材料,根据要求写作。（60分）（2018年·全国Ⅱ卷）
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里，然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位收到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【范文参考】
看不见的弹痕最致命
①二战期间，美国政府委托统计学家沃德分析战机弹痕分布的资料，从而加强对战机的防护。沃德力排众议，指出：被忽略的往往是最关键的部分。
②沃德清楚自己分析的样本中，只包含顺利返航的战机，而被俘或坠毁的战机却被忽略在外。正因为如此，英美军方在接受沃德的建议后，立刻加强驾驶舱与机尾的防护，战机被击落的概率果然显著降低。试想，如果沃德忽视了被忽略的关键信息，而在机翼加强防护，那么当今世界的格局恐怕就要随之改变了。
③罗马哲学家西赛罗也讲过同样的故事：一个传教士把一幅画给一个无神论者看，画上画着一群正在祈祷的人，这些人在随后的海难中幸免于难，以此证明祈祷的力量。无神论者却看出了破绽：“那些祈祷后被淹死的人的画像在哪儿？”无神论者注意到的关键破绽，正是“忽略”与“注意到”之间的逻辑谬误。
④纵观漫长的历史，人们总是在“忽略”与“注意到”之间反反复复。放眼当下，生活中这样的例子更是不胜枚举。“自古红颜多薄命”——相比普通人，姿色出众的人更容易受到关注，而普通的女生则常常被忽略掉；“读书无用”——低学历者的成功被人们无限放大，而高学历者的普遍成功，往往被任命忽视……相貌的美丑与是否长寿并无直接关系，不读书照样挣大钱的也只是个例，片面的结果会让你忽略掉关键的部分。
⑤为什么人满为患的地铁总是亏本经营？因为你总是在人满为患的时间挤地铁。为什么冒险总是能成功？因为你只看到屠龙回来的勇士，却没见到龙穴下的森森白骨。我们总是忽略关键的部分。
⑥被忽略的往往是最关键的。忽略一个马蹄钉，失去的是一个国家；忽略一个小数点，失去的是一位航天英雄。被忽略的往往不是引人注目的，却常常是最关键的。不要被片面的结果蒙蔽双眼，要关注过程，注重细节。
⑦如果只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选过程，往往只会得到片面的结果，而被忽略的那部分，才是最关键之处。
【分析】
1．引（第①段）——概述材料，引出观点。
2．议（第②段）——分析材料，为后面议论作铺垫。
3．联（第③—⑤段）——联系现实。第③段联系相似故事；第④⑤段联系现实。
5．结（第⑥⑦段）——总结全文。
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
船主请一位修船工给自己的小船刷油漆。修船工刷漆的时候，发现船底有个小洞，就顺手给补了。
过了些日子，船主来到他家里道谢，送上一个大红包。修船工感到奇怪，说：“您已经给过工钱了。”船主说：“对，那是刷油漆的钱，这是补洞的报酬。”修船工说：“哦，那只是顺手做的一件小事……”船主感激地说：“当得知孩子们划船去海上之后，我才想起船底有洞这事儿，绝望极了，觉得他们肯定回不来了。等到他们平安归来，我才明白是您救了他们。”
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。
【范文参考】
“顺手”之劳，温暖世道
①孔子倡导“君子成人之美”。意谓，一个道德修养高尚的人，要用自己的善行成全别人的好事，温暖世道人心，促成社会和谐。修船工便是这样的君子，他以“顺手”之劳，补上船只漏洞，挽救了船主儿子的生命，赢得了船主的真诚感谢和人们的敬佩尊重。
②修船工的可贵之处，不仅仅在于他修补漏洞的本身，更在于他善举背后的道德修炼。荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”显然，修船工在修补船只时，并没有考虑到获取报酬，也没有考虑到博取美好名声，是灵魂深处的善念，自然化作了“顺手”的善举。当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。
③“顺手”善举，不是昙花一现的惊艳，不是桃李争春的热烈，不是云霞乍现的炫目。它如小草一样的平凡，却能绿满天涯，点缀出美丽的春色；它如露珠一样的弱小，却能滋润大地，映现太阳的光辉；它如沙石一样的寻常，却能积善成德，铸成社会和谐的大厦——重塑道德丰碑，托起民族希望。
④“勿以善小而不为。”让我们铭记古训，养成修船工“顺手”行善的习惯，用平凡的善举，暖世道，温人心。“最美妈妈”吴菊萍，当危险裹挟生命呼啸而来，她挺身而出，伸出双手，拯救了一个幼小的生命；“最美女教师”张丽莉，当失控的汽车冲向学生，她一把将两个学生推开，把生的希望送给学生，将死的危险留给自己；“最美司机”吴斌，当铁块击中胸部，他忍受巨痛，缓缓减速，用76秒的时间，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、坚强挽救了24名乘客的生命——瞬间善举，昭示仁爱、勇气，山河动容，苍生感动。
⑤然而，生活中还有许多人从血泊中的小悦悦身边，淡然而过；还有许多人在摔倒的老人身旁，犹豫徘徊；还有许多人在歹徒行凶时，袖手旁观——让我们从修船工那里汲取善良，让我们从最美人物那里获得力量，“顺手”行善，成就大德！
⑥朋友，不要再犹豫，不要再退缩，伸出友爱之手，生活就会充满阳光；伸出善良之手，生活就会洒满雨露——因为，“顺手”之劳，温暖世道人心！
【分析】
第①②段的“引”的部分：概述材料，分析材料，亮出观点：“当行善成为一种习惯，其人便是道德高尚之人，其行便是温暖世道之举。”
第③段是“议”的部分：对话题深入议论，运用比喻的手法，对观点进行阐释。
第④⑤段是“联”的部分：分别从正面、反面联系现实，来论证观点。
第⑥段是“结”的部分：对文章作最后总结。
（二）结构变式
1、引—议—联—辩—结
【示例】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2016·全国I卷）
一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。
一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。
一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上猛冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。
牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体 ，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。
【范文参考】
绕树三匝，何枝可依？
①“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的诗《短歌行》中的诗句。我们何不以此自问——“何枝可依”？问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。
②老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生本弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。
③物犹如此，人亦然。
④找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。一代先师孔子，初时以建立以“仁”治国的完美社会为志，周游列国之后，最终没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。找到自己的枝头，生命的价值才能实现。
⑤一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑，后来在他的喜剧生涯中这恰恰成为了一种优势，他演的无声喜剧电影，达到了无声胜有声的境界。我们不能不说，他事业的成功离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。
⑥世界首富比尔 盖茨，本是一名外国著名大学的学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑设计，最终积累了世界上无人能比的财富。社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能绽放光彩。
⑦乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。“绕树三匝，何枝可依？”绕树三匝，并非枝枝可依。人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。
⑧拥有自知与拼搏，光明就在你眼前，在努力过后，你会发现“绕树三匝，此枝可依”。
【分析】
1．引（第①段）——引出论点。借曹操的诗句引出“何枝可依？”的疑问，然后顺势提出观点——“找准自己的位置”——“引”得巧妙又干脆。
2．议（第②段）——分析议论。通过分析议论，可以挖掘材料的内涵，强调论题或论点。从材料中引出观点后，该考生便对“材料”进行了议论。从老鹰、乌鸦两个角度分析，并指出乌鸦“精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点”——“议”得全面、辩证而又深刻。
3．联（第③—⑥段）——联想议论。完成了对“材料”的处理后，第③段由“议”到“联”：“物犹如此，人亦然”，过渡自然、贴切。《绕树三匝，何枝可依？》是如何“联”的呢？以一句“物犹如此，人亦然”过渡，由物联人，孔子、卓别林以及比尔 盖茨，三个例子就是三个典型——古今中外兼顾——“联”得自然而又充分。
4．辨（第⑦段）——辨析说理。这是行文思路严密的补笔。通常这一部分不是行文的重点，文字不宜多，可以用“当然”“固然”等词语来畅通行文。
5．结（第⑧段）——给文章下结论。紧扣“材料”，照应开头，发出呼吁。
2、引—议—联—深—结
【示例】1
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
1、鞋子合不合脚穿了才知道。——习近平
2、同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚。——古罗马绪儒斯
3、鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。——佚名
对以上材料你有怎样的看法？根据其中的一条或多条结合自己的思考与体验，写一篇作文。
要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【范文参考】
鞋子的文明
①习近平主席说，鞋子合不合脚穿了才知道。又有人说，鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。看起来，似乎只要鞋子合了自己的脚，且合了自己的意，便万事大吉。
②事实上，鞋子合适不合适，有时并不完全由我们个人说了算，还要看环境容许不容许。穿鞋子是文明的标志，一个社会对不同鞋子的包容是文明进步的标志。
③用毁坏身体来适应美，是对个体生命的残害。
④中国古代有“削足适履” 的悲剧，鞋子不合适，把脚削去一块来凑合鞋的大小，这种不合理地迁就凑合，是对个体生命的残骸。无独有偶，安徒生笔下的王子依据落下的水晶鞋寻找灰姑娘时，就有爱慕虚荣的女孩为了证明自己合穿鞋子而把脚削小去适应水晶鞋的大小。如果为求合乎要求，而牵强临时修正自己，结果不但事与愿违，而且还会得不偿失。鞋子的码数大小，总有配对大小的脚。如果是生就一双大脚的，而摆在面前的只有挤不下的小鞋子，也可另选一双大码的鞋子，大不必在自己的脚上动刀。用毁坏身体来适应美，“削足适履”不仅没有了美，反而对个体生命造成伤害，成为一出悲剧。
⑤用统一尺码来人造美，是对个体生命的侮辱。
⑥古人讲美，眉要形如柳叶，口要状似樱桃，笑不露齿，脚要三寸。宋代以后，人们把裹过的脚称为“莲”， “三寸金莲”要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，这种说法虽然夸张；但将双足缠成尖形并且四趾弯向足底的标准，不仅是已经严重的伤害了个体生命，更是古代封建社会对妇女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，从城市到乡村的缠足之风才逐渐被废除。缠足的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高。用统一尺码来人为制造所谓的美，“三寸金莲”是时代的产物，体现了对个体生命的侮辱，最终成为一场闹剧。
⑦用单一色调来约束美，是对个体生命的否定。
⑧文革时期的时尚是穿洗得发白的旧军装，无论什么衣服普遍有补丁，文革时期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”开始，毛泽东穿上军装，戴上红卫兵袖章，在天安门城楼检阅了数以千万的红卫兵。受到鼓舞的女学生们把长辫子剪成短发，梳成两个小辫子，戴上军帽，穿上军装，腰扎皮带，足蹬解放鞋，和男同学一个模样。用单一色调来约束美，这是对个体生命的否定。
⑨改革开放让人们的精神与审美得到了解放，鞋子也便百花齐放。当下社会，五彩缤纷的鞋子成了人们幸福生活的标志，也成了人们自由精神的一面镜子。罗素说：参差多态乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人类的文明也便欢腾起来了。
⑩和鞋子的文明一样渐渐变得多元的，还有我们的社会文化：我们学会了接纳很多不同的思想，譬如一国两制、中国特色的社会主义；我们学会了欣赏很多不同的人，譬如六门功课亮红灯的韩寒，譬如让儿子退出学校由自己亲自进行教育的郑渊洁，譬如草根明星大衣哥朱之文；我们学会了为不同的活法鼓掌，譬如“中国最著名的屠夫”北大才子陆步轩，譬如身价40亿的“土猪大王”陈生，譬如“网坛一姐”李娜的体制外胜利。
当然，不要仅仅要求鞋子能够容得下我们，我们也要能够容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能够容许每一个人自己作主选择鞋子的社会，才有可能走出更宽广的道路，创造更具生命活力的文明。
【分析】
1．引（第①—②段）——概述材料，引出观点。
2．议（第③—⑧段）——分析议论。从三个层次展开议论：“用毁坏身体来适应美，是对个体生命的残害”；“用统一尺码来人造美，是对个体生命的侮辱”；“用单一色调来约束美，是对个体生命的否定”。
3．联（第⑨段）——联想议论。第⑨段联系现实。
4．深（第⑩段）——深入说理。第⑩段更深一步议论，联系社会文化。
5．结（第 段）——总结全文。
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写作。（2020·上海卷）
世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？
请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【范文参考】
迎转折之风，扬前行之帆
①世上有许多事情的发生，我们难以预测。有时重要的转折往往发生在不经意间，难道人就无能为力应对了吗？陆游诗云：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”世上有许多意想不到的转折，但这并非束手无策或放任自流的理由。
②在这个时候，我们应当怎么做呢？我想，唯有无惧转折，奋勇前行，我们才能改变事物，铸就人生的价值。也就是说，不管何时何地，我们都要迎转折之风，扬前行之帆。
③诚然，我们无法主宰转折，常常只能顺应事件的发展。无论是时晴时雨的骤变，还是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的突发，改变我们轨迹的转折时常发生，难以预测。当我们面对罹难的亲人，我们哭泣无助，无能为力。意识到自身的局限性，除了顺应，我们还该怎么办？
④然而，骤雨惊雷之下，我们唯一能谨守的便是自己的翅膀。我并非主张将个人意志凌驾于转折，但我们在事件变化面前，只能改变自己。“乌台诗案”飞来横祸，未曾令苏轼随波逐流，而是直言“竹杖芒鞋轻胜马”？我们或许不能改变事物，却能求得贤达的心境。双腿突然残疾，亦未让史铁生就此沉沦，在与命运的对抗中，他实现了对悲剧的超越。在事物进程中改变自己绝非精神的屈居，而是行为的暂时屈居，是以和谐的姿态体认世界，好让生活变得更加轻松可爱。
⑤更进一步，在改变自我之后，去改变他人、改变世界，我们才能推动事件的发展，在出乎意料的转折后拥有一定的掌控力。“星星之火，可以燎原。”推动事物发展便是在一棵树撼动另一棵树中完成的。没有普希金、泰戈尔诗篇的感召，人们很难抱着巨大的勇气去推翻黑暗，求取光明。正是人类在空间与时间维度上积累的力量推动了文明向前的脚步。或许，正因为人不断试图影响外界，重要的转折才会发生。
⑥本质上，推动事件发展是偶然性与必然性的统一。像西西弗斯般日夜推石，纵使荒诞，却是人改变事物的必然途径。而在山回路转处，偶然的转折降临，推动发展进程，一如奥斯特基于前人浩如烟海的实验数据，在指针微偏的偶然瞬间发现了电流的磁效应。必然的不断抗争便是人的有限性，唯有相信明天太阳照常升起，我们才敢于期待黎明。而我们永远不知道下一颗巧克力的味道，这便是人的无限性。惊雷暴雨会陡然而至，但人能恒久强大，因为我们体认自身的主体性，体认去改变的自由。
⑦反观当下，许多我们曾经无能为力的转折现在都已能被掌控。曾经我们因为意外的天气状况而无能为力，而今却能对于意外的天气灾难进行比较准确的预报；曾经我们面对病毒惊恐不安，而今医疗技术却能治愈我们至亲之人。既要顺应不能改变的转折，又不能丢掉一颗想改变世界的心。
⑧人类进步的背后，是代代相承的反抗精神，渺小却伟大。请迎转折之风，扬前行之帆吧！
【分析】
1．引（第①—②段）——概述材料，引出观点。
2．议（第③—⑤段）——分析议论。“诚然”“然而”“更进一步”三个词语，层次递进，说理步步深入。
3．深（第⑥段）——深入分析。从本质上分析议论。
4．联（第⑦段）——联系现实。第⑦段一句“反观当下”，联系现实展开议论。
5．结（第⑧段）——总结全文。
二、议论文结构 之 起承转合
（一）基本结构：起—承—转—合
（1）起，即起头。指文章先确立鲜明的中心论点，并选取一个角度对话题进行解读；“起”要起有根据，不能站不住脚。
（2）承，即承接。承接开头加以论述，引出对这一角度的更深刻的理解，从不同角度展开；“承”要承有延伸，或拓展出广度，或挖掘出深度。
（3）转，即转折。即转说开去，指在“承”这一基础之上，对话题进行提升，或转折（从另一面或反面说）或递进（推进一层写）；“转”要转得自然，不能有刻意牵强的意味。
（4）合，即圆合全文，收束全文。指将话题与开头的中心论点巧妙融合，或总结全文，或给出结论性意见；合”要合得严密，让中心论点水到渠成地展示出来。
以“起承转合”这种结构格式写出来的文章：一结构清楚，二内容丰蕴。
【示例】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
【范文参考】
“黑衣男”的正义可以更具温情
①男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。
②按理，出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。
③为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？
④在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓励，却可以被理解。与“理中客”相比，人们的情感更激赏“黑衣男”，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。
⑤为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”，只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。这不是替“黑衣男”开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。
⑥整个事件中我反而觉得“吐痰男”才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮他，而不是在道义上遗弃他。
⑦所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一起上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网有定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。
⑧对于“过失者”，要具体情况具体分析。人性都是从肉里长出来的，特定情况下的激愤或冲动，也有可能是人性的温暖之处，没有必要上纲上线，倘能握手言和，并最终使人性归良，就是美的呈现。出手是被动无耐，握手方为主动建构，既打之，则安之。
⑨细致走心的工作，不应只止于压倒，还要安抚，治病还得救人，这就需要出手后的握手。握手是智慧、善意与温情的表达，是人生的大胸怀，大境界。尽管人们的情感更激赏“黑衣男”，但是，“黑衣男”的正义可以更具温情。
【分析】
这篇文章也是结构很规范的一篇议论文：
第①段是“起”的部分：结合材料，提出观点。
第②—⑤段是“承”的部分：紧承上文，正面分析，从是什么、为什么的角度分析“黑衣男”的“暴”。
第⑥—⑧段是“转”的部分：从“黑衣男”一转到“吐痰男”的议论，并指出应该怎么办。
第⑨段是“合”的部分：总结全文。
（二）变式结构：起—转—再转—承—合
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2015年·全国Ⅱ卷）
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
【范文参考】
潜心于学术，造福于未来
①人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生最具风采。
②不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值；酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。
③但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研；是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求；是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。
④我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采 （承：学术层面证明观点）
⑤宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承；袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光；这样的人生，注定风采无限!
⑥从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬；以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采!（承：价值层面证明观点）
⑦我愿如大李，潜心于学术，造福于未来!
【分析】
这篇作文用了“起、转、承、合”的结构，是基本结构“起、承、转、合”的一个变化。
第①段是“起”的部分：结合材料，提出观点。
第②段是“转”的部分：退一步说理，承认老王和小刘的风采。
第③段是“再转”的部分：回到最具风采的大李。
第④⑤段是“承”的部分：分别从学术层面、历史层面证明观点。
第⑥段是“合”的部分：重申论点，结束全文。
所以，写作要我们把握文章结构，但不能陷入结构的安排而使写作内容失去了灵动。
【写在最后】
等到成熟时，自会起变化
蔡澜
小朋友问我：“我总不能填满那四百字的稿纸，不是太长就是太短，怎么办？”
“这样吧。”我回答，“不如把那四百字分为四个部分，一个部分一百字。”
“你是不是开我的玩笑？”小朋友恼了。
“不，不，我是正经的。”我说，“文章结构，总有起、承、转、合，刚好是四段。”
“那不是太过刻板吗？”小朋友不服气。
“基本训练，总是刻板，所有基础，没有一样是有趣的。等到你成熟时，就起变化。”
“怎样的变化？”
“起、承、转、合”，我说，“可以变成合、转、承、起。或者任何一个秩序都行，只要言之有物。”
小朋友说：“我明白了。如果将‘转’放在最后，就变成了一个意外结局。”
“你真聪明，一点就会。”我赞许。
“那么每一段不必是一百字也行？”小朋友还想确定一下。
“那是打个比喻。”我说， “先解决你写得太长或太短的疑问。”
“但是有时还患这毛病呀!”小朋友说。
“那么，你宁愿写长一点。修改时，左删右删，文字更是简洁。”
“有时不知道要写些什么才好。”
“我也是一样呀。”我说，“所以要不停地观察人生，不断地把主题储藏起来。”
“有了主题有时也写不出呀!”
“那么你先要坐下来，坐到你写得出为止。这也是一种基本功，最枯燥了。写呀写呀，神来之笔就会出现。”我说。
小朋友不太相信，露出像我开始写的时候，不太相信前辈所讲的话时一样的表情，我笑了。
【三、迁移训练】
过渡是利用过渡段或过渡句巧妙连接，常常用在意思转折比较大的段与段之间，如两个不同的事件、两种不同的内容、两个不同的场面等。 起到段与段之间衔接的作用的段落就称之为过渡段。过渡段能够让文章的不同段落或者不同层次之间紧密衔接，流畅自然，使得整篇文章浑然一体，结构严密。
其实，不仅仅是作文需要过渡句，即使诗词写作也需要。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
上片重在写景，下篇重在写人抒情，“江山如画，一时多少豪杰”作为上片的尾句，既承上概括所写之景，又启下引出所称颂的人物周瑜，衔接自然。
一般来说，过渡段不需要太长，简单的一两句话就可以了，不适宜长篇大论。
如下面的语段：
不仅如此，鞋子合不合脚，是紧是松，是软是硬，也只有自己才能知道，与别人根本无关。旁人再怎么干涉，也是没有意义的，因为“没有实践就没发言权”，当事人那一穿鞋子的脚，才是解决问题的关键。而一些人偏偏不懂得这个理儿，他们总认为别人的鞋子不好看，觉得自己的鞋子最漂亮，想方设法要将自己的鞋子穿到他人脚上，让人觉得滑稽可笑。
其实，不光穿鞋子是此理儿，国家发展也是如此。这是因为，一个国家选择什么样的发展道路，采用什么样的政治制度，无疑要依靠本国国情并参照历史文化传统等多种因素来做出决定，并不是简简单单照搬照抄就能完成的。然极少数西方国家领导人不愿尊重他国，他们总想将自己的政治制度、发展道路强加于他国，妄想以此称霸世界，终究会劳而无功。
语句“其实，不光穿鞋子是此理儿，国家发展也是如此”使分析由穿鞋子过渡到国家发展，由小到大展开议论，让段落衔接紧密。不仅当今作文重视衔接过渡，古人作文亦是如此。
如《墨子·染丝》：
子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！
①非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺（huǐ），武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王，立为，功名蔽。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公穀。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。……
②非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪（“湛”，浸染），必谨所堪”者，此之谓也。
【译文】
墨子看到染丝而感叹说：“洁白的丝放进青色的染料中，就会变成青色，放入黄色的染料中，就变成黄色。放进去的染料不同，染出的丝的颜色也跟着变化，放进去五种不同的染料，就一定会出现五种不同的颜色了。所以对于染这件事不能不谨慎啊！”
①不单单染丝是这样，国君也受周围环境的影响。舜受到许由、伯阳的影响，禹受到皋陶、伯益的影响，汤受到伊尹、仲虺的影响，武王受到太公、周公的影响，这四位君王受到的影响正确得当，因此能称王于天下，被立为天子，功盖四方，名扬天下。要列举天下仁义、显达的人，一定会举出这四个帝王。
夏桀受到干辛、推哆的熏染，殷纣受到崇侯、恶来的熏染，周厉王受到厉公长父、荣夷终的熏染，周幽王受到傅公夷、蔡公穀的熏染。这四个帝王所受到的熏染不当，因此国破身亡，被天下人羞辱。要列举天下不义、蒙受耻辱的人，一定会举出这四个帝王。……
②不仅国君有受影响的情况，士人也是这样。一个人，如果他的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，畏惧法令，那么他的家族就会一天天富裕，身体也日益安康，名声也一天天光耀，居官治政也就合乎正道了，如段干木、禽子、傅说等人就是这样。一个人所交的朋友如果都喜欢夸耀，兴风作浪，结党营私，那么他的家族就日益受损，自身也日益危险，名声也日益受辱没，居官从政失去正道，如子西、易牙、竖刀等人就是这样。《诗经》上说：“一定要选择合适的染料”，谨慎地选择染料，说的就是这个意思。
一、材料与观点的过渡
往往依据背景材料或生活实际，对人生、对社会的观察思考，在对材料分析概括的基础上，鲜明自然地表述自己的观点。
【示例】1
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）（2018年·全国Ⅱ卷）
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【分析】
以《于无声处听惊雷》为题目的作文，这样开头：
沃德从未能返航坠毁的飞机上推断出战机上最需要加强防护的部位，这种反转式的思考与结论，不由得我想起了鲁迅的一句话：于无声处听惊雷。
在概括材料的基础上，用“这种反转式的思考与结论，不由得我想起了鲁迅的一句话”很自然地亮明观点。
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
2022 年春晚的舞蹈节目《只此青绿》，演活了北宋一位18岁少年王希孟用近半年时间创作的绢本设色画《千里江山图》。
在这幅旷世杰作中，“画学”少年王希孟，从构图、笔触的精心驾驭到颜料、色调的大胆使用，呈现了他对独特艺术境界的勇敢追求；用传统绘画高远、深远、平远共三个境界的完美创造与融合，艺术地表达了他对人生境界的深刻理解。
以上论述具有启示与联想意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【分析】
以《山有三远，人有三境》为题目的作文，这样开头：
2022年的央视春晚中，王希孟的《千里江山图》以舞蹈的形式穿越九百余年的浩瀚岁月绽放于观众眼前。舞蹈演员的精湛舞技令人拍案，而天才少年的画技更是令人叹为观止。王希孟将高远、深远与平远的三种画技熔炼一炉，以大胆的构思与配色为人们呈现了千里绵亘的锦绣江山。山有三远，而人生亦有三境，当我们铺陈生命的宣张挥毫泼墨时，唯有像王希孟一样以不同的视角描摹不同的山势，才能画出属于自己的精彩人生。
一句“山有三远，而人生亦有三境”，承上启下，把材料与观点紧密联系在一起。
二、论点与论证之间的过渡
写议论文，提出论点后，要使用一些句子进行过渡，形成观点与论述之间的自然转换，文气贯通，完整语段中写的阐释句就是一种过渡。
如下面的语段：
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。而中华民族之根基，则是源远流长的中华历史和文明，这些历史文明皆化为实体，显现在“壮士谐风雅，咫尺筑天堂”的苏州园林里，镌刻在“逴跞（chuō luò，高超，杰出）古今，并鉴四大文明”的敦煌莫高窟里；隐匿于“沉睡三千年，一醒惊天下”的广汉三星堆中……如今，也正是这些延续着中华民族精神血脉的历史遗迹和文物，引领我们，承古人之创造，开启时代之新篇。
【分析】
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”是观点句，“而中华民族之根基，则是源远流长的中华历史和文明”将观点与与实体的苏州园林、敦煌莫高窟、广汉三星堆联系在一起。
再看这个语段：
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天，坚守方显初心，坚守方见执着的追求。
纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花。文天祥明知不可为而为之的决绝，陶渊明不为五斗米折腰的选择，无不成为我们民族的丰碑。星空摄影师叶梓颐用相机记录星空，用行动践行初心。星辰点点浮沉聚往，这一路上遇到了太多困难，可她不忘初心，始终如一，在梦想的旅途中追寻着属于自己的那颗星。松下幸之助说：“唯有信念与坚定，方能开辟出康庄大道。”吾辈青年，应坚守自我，构建内心的精神高地。
在观点句和材料句中用“纵览古今，一个个伟人用自己的坚守激扬起一簇簇时代的浪花”让文气贯通
三、层次与层次的过渡。
【示例】
阅读下面的文字，按要求作文。（60分）
行囊已经备好，开始一段新的旅程。旅途漫漫，翻检行囊会发现，有的东西很快用到了，有的暂时用不上，有的想用而未曾准备，有的会一直伴随我们走向远方……
要求：选准角度，自定利益，自拟题目，不少于800字。
【范文参考】
珍宝满行囊
落笔，想起的是陈奕迅的歌词，“你的背包，背到现在还没烂，终有一天陪着我腐烂……”转念又想，“行囊”一词不同于“背包”。每个人都背负着一个背包，若前行，它才可称为“行囊”；若停留，它便不过是个装满物品的容器。因此，“行囊”本身便有了意义——前行。
穿越数年寒窗，我们前行至此。而今，一段新的旅程即将开启，我打开行囊，开始细细翻检那些珍宝……
第一件珍宝，梦想。心怀梦想，这是走向成功的第一步，是指引人生的航标。虽然现在还无法触及，但它总会在远方等着你。伟大领袖毛主席少时怀揣雄心壮志，以拯救中国，振兴中华为己任，“书生意气，挥斥方遒”，写下“数风流人物，还看今朝”的豪情壮语，造就大国崛起的丰功伟绩；美国前总统克林顿曾说“我16岁时，就下决心要为国家服务。我以林肯总统为榜样，不断地学习准备……我问鼎白宫，实现了我当初的梦想”。因为有梦，才有动力，才会有他们创造了人生的辉煌，创造了世界的奇迹。成功总会眷顾有梦之人。因此，欲前行，梦想总必不可少。
如果把梦想比作大海上的曙光，那么坚定便是航行时罗盘上不曾动摇的方向。
第二件珍宝，坚定。深埋土壤的种子，因坚忍不拔，终长成参天大树；涓涓细流的小溪，因持之以恒，终拥入大海的怀抱；重重包裹的蚕蛹，因锲而不舍，终破茧化蝶，翩然起舞。古时张衡研核阴阳，妙尽璇机之正，造候风地动仪，前无古人后无来者；今日霍金代表宇宙的智慧，病魔缠身，更显其坚定，为人类科学事业不断奉献，无人超越……无论自然，无论古今，无论中外，坚毅前行者的行囊里都有你的身影——坚定。
我仍细数着一件件珍宝，然而，当拿出行囊里最后一件珍宝，我不禁热泪盈眶……
最后一件珍宝，父母的期望。自呱呱坠地，它就装入我们的行囊，一声“爸爸妈妈”是他们的期望，一行小脚迈开的蹒跚脚印是他们的期望，一张红彤彤、金灿灿的奖状是他们的期望，一纸四四方方的志愿表是他们的期望……时光匆匆，我们在父母的期望下成长，他们热切的目光曾带给我们无边的关心与庇护；路途漫漫，我们在父母的期望下前行，他们声声的呼唤将给予我们无限的温暖与力量。这件珍宝，会一直伴随我们走向远方！
我闭上眼，感受怀中珍宝的温度。梦想，它使我进取；坚定，它使我勇敢；期望，它使我坚强。
我背上行囊。背上行囊，便意味着前行；而我相信，有了行囊里的珍宝，我的旅程就不会孤独无助，我的前路定会光芒万丈。
【分析】
第②段的“穿越数年寒窗，我们前行至此。而今，一段新的旅程即将开启，我打开行囊，开始细细翻检那些珍宝”将前行与行囊中的第一件珍宝衔接起来；
第④段的“如果把梦想比作大海上的曙光，那么坚定便是航行时罗盘上不曾动摇的方向”是第一件珍宝与第二件珍宝之间的过渡句；
第⑥段的“我仍细数着一件件珍宝，然而，当拿出行囊里最后一件珍宝，我不禁热泪盈眶”将第二件珍宝与第三件珍宝衔接紧密。
（一）
借助“然而”“也有与此相反的情况”“反观现实”“揆诸当下”等转折句式过渡到现实。
【示例】1
揆诸当下，部分人们习惯于行通衢大道，贪图于走终南捷径，长此以往，便会滋长惰性，消磨锐气。一味地随波逐流，亦步亦趋，必将窒息灵动的个性，扼杀高尚的志趣，断路与失路的危机将随之产生。因此，走在人生路上，我等应既不弃勇往直前，也应不忘回头看看，不为大流而羁绊，不为世俗所动摇，敢于走路，敢于选路，敢于开路。
分析：“揆诸当下”，写当下人们“滋长惰性，消磨锐气”的后果，突出了观点“敢于走路，敢于选路，敢于开路”的意义。
【示例】
然而，在当今社会，总有一些既想舒心获得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的想吃香喝辣而不想吃苦受累，让梦想成了梦幻；有的想出彩而不想出力，让愿景成了泡影；有的想升迁而不想作为，让机遇成了“危机”。殊不知，天下没有坐享其成的好事。实现梦想的道路是艰难曲折的，但只要有吃苦开拓精神，山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。
（二）
借助关联词，使说理走向深刻。借助“同时”“还要”等表示并列关系关联词语过渡衔接；借助“不仅如此……而且”“更进一步说”以及“当然”等表示递进关系的词句进行衔接。
【示例】1
当然，不要轻易说“不”，并不是不能说“不”。如果你面对一潭死水的生活，波澜不起，生命的冲劲早已缺席，人生的斗志也了无踪影，你应该对这样的生存现状勇敢地说“不”。1999年，高燃以一个中专毕业生的身份只身来到广州打工，又毅然抛弃月薪5000多元稳定工作，多方联系进入一家高考补习班，次年以优异的成绩考入清华大学，后来创办市值上亿元的MYSEE公司。央视记者李小萌采访他，他说，我不想过那种一眼就可以望到头的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存状态说“不”，超越了自己。
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
对于登山，尼采曾说，不要爬上山顶去，也不要站在山脚，从半高处去看这个世界真美好。但杜甫认为，会当凌绝顶，一览众山小。而梁漱溟认为，人生当如在山脚，寻常人过寻常人生，有无成就，亦可不管。
同样是登山，三者却有着不一样的看法，你更认可何种观点？请综合考虑三类人“登山”的判断，体现你的思考、权衡、选择。
【范文参考】
风景，山腰独好
驻足于山脚，林荫翳翳，闲适惬意；屹立于山顶，既有“山高人为峰”的喜悦，又有君临天下的气概。然吾独爱山腰之胜景：仰可揽山顶之雄奇，俯可收山脚之俊秀。
相比于山顶“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔，半山确有小器局之嫌。然而，身临绝顶之时，固然风光无限；殊不知，绝顶的另一面就是悬崖。若能长期处于“如临深渊、如履薄冰”之态，则固守山顶似乎也是可能之事；但是，人不可能长期紧绷着弦，稍有不慎则粉身碎骨。山腰则不然，于人生而言，既经历了由山脚到山腰的奋斗，又不会有一脚不慎坠入万丈深渊的危机；坐拥收放自如之境，保持向上奋斗的势能。
也许有人会说，那山脚比山腰更舒适，省却向上攀爬的劳顿，闲适恬淡的生活也触手可及。诚然，山脚那份闲适恬淡的确更容易获得。梁漱溟先生渡尽劫波后也认为“人生当如在山脚，寻常人过寻常人生”，感斯人言：人生当于在山脚，安分守己，踏实于当下，何尝不是一种惬意人生！
然则，不知诸君有否关注到梁漱溟先生“寻常人过寻常人生”中的“寻常”之意？这份“寻常”，是阅尽红尘之后平常心，即使驻足于山脚也能寻找闲适恬淡之境。但长相平常、学识平常、身份平常的寻常人，很少会有人拥有梁先生那份平常心，若还是以平常理念来要求自己，更多的恐怕是沦为庸常而非梁漱溟先生所追求的那份闲适恬淡了。因为太容易得到的事物是特别容易产生倦怠的，当寻常人在倦怠中沉沦、在沉沦中倦怠时，又何谈拥有那份让人心明境净的闲适恬淡呢？
而山腰则不然，它的获取并非唾手可得，它需要人们维持攀爬的姿态方能到达，一路攀爬的过程，何尝不是祛除浮躁一路收获的过程。既不会陷入过分安逸而流入平庸，也不会力不能及而心生妄念。既避免了山脚视野的狭隘，又可拥一览云天的开阔；既能把持闲情逸致观看沿途风景，又可滋生催人上进的动力。
风景山腰独好，关键就在这一“独”字，古罗马的斗兽场，埃及的金字塔，中国的古长城……这些风景名胜不正是以其的独特与唯一而成为最美的存在吗？山腰之“独”，在于“‘立足山脚、不忘根本，展望山顶、令人奋进，进可攻、退可守’；在喧嚣的红尘中生腾挪出‘进退有据、得失由心，专注于力之所及，不追逐无根之浮华’的自由与洗净铅华的精致”。
风景，山腰“独”好！
【分析】
这篇作文，不仅“段与段”的层与层之间用“相比于……确有……”“也许有人会说”“然则”“而山腰则不然”等句式衔接，体现了说理的逻辑性；而且每一段中也是多用关联词连接，说理步步为营，走向深刻。
（三）
深刻说理时，尤其要注意“诚然、固然、毋庸置疑——然而/但；当然 ； ……不是……而是”关联词的过渡。
【示例】1
诚然，正是由于有了人类之间曼妙的情感，全社会乃至全世界才不至于陷入一种盲目的、机械性的单调之中。就如同电影《摩登时代》和《城市之光》中描绘的那样，人的言行似乎在工业革命的浪潮中变得毫无生气，如同机器人一般。缺乏感情的社会是僵硬的，是脆弱的。然而这并不意味着仅仅凭借情感就可以主导全世界，就可以来评判事物认知的正误深浅这还需要客观的评价标准，诸如法律、法规等等而这些则又需要认知与进一步的探索。否则，理性的天平就难以使得整个世界在一种相对稳定的状态之下继续发展。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗？难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗？
【示例】2
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）（2015·全国卷2）
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【范文参考】
潜心于学术，造福于未来
人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李，认为他的人生最具风采：潜心于学术，造福于未来。
不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值；酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。
但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研；是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求；是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。
我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采？
尽管，大李潜心钻研学术，可能无暇修饰外貌，难以兼顾家庭，但他极为丰富的内涵尤为珍贵；尽管，高端的学术研究看似与普通民众的日常生活关系甚微，但我们的生活定会因为大李们的付出得到积极的改变，而我们的后代，人类的未来，也会因此受益。
宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承；袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光；这样的人生，注定风采无限！
从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬；以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采！
我愿如大李，潜心于学术，造福于未来！
【分析】
这篇作文，通过“不可否认”“但是”“尽管……但……”等词语作为层与层之间的衔接过渡，既能够让读者第一时间理解层次，又让整篇文章说理深刻。
【温馨提示】
根据几篇作文的写法，我们发现这样写的作文说理层层深入，让人有话可说。所以，我们应该把它作为一个写作定式去掌握。
【写作模式】
副词和连词搭配使用，在全文每段开头呈现，从而展现全文由表及里、从现象到本质的论证过程。
【模式整理】
【示例】1
明晰自我，坚定而为
……古往今来，诸多人杰皆为人生理想奋不顾身，知不可为而为之。这是否意味着，我们要不顾自身力量去做认定的事情呢？
分论点1：不可否认的是，“知不可为而为之”能拓宽个体的界限，是推动社会进步的源动力。……。
分论点2：然而，有些认定的事是肤浅的：或是浮于物质的丰富或短暂的快感，或是只为个体私欲而无视他人利益。……。
分论点3：但是，就算是崇高的理想，往往在实现过程中也是充满坎坷，不顾自身局限的追逐只会陷入盲目的境地。……。
分论点4：不过，对自我有清醒认识，扎根现实并不代表失去硬气，也不意味着面对人生中微小的阻力便止步不前甚至退缩，因为反抗本身正是一种意义。……。
分论点5：因此，“知不可为而为之”不是对物欲私利的偏执追求，不是不切实际的飞蛾扑火，而是告诉我们在必要的时候，需要一种敢于抗争，为高尚理想孤注一掷的勇气。……。
【示例】2
【范文参考】
无用之用，方为大用
分论点1：诚然，快节奏的生活不可避免地将功利主义的种子埋进人们心中……
分论点2：然而，总是抱着目的性的心态也限制了我们拥有功利之上的自由……
分论点3：因此，那些看似毫无意义之物，有时或许藏身深意，无用之用比有用之用更能给予人们厚积薄发的力量……
分论点4：更不必说，

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