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中国人失掉自信力了吗
第2课时
新课导入
同学们，上节课我们学了一个有趣的词——“他信力”。这是鲁迅创造的一个词。在文中，他还创造了另一个词——“自欺力”。两个词，一针见血地揭示了当时一部分中国人的精神状态。鲁迅的语言就是这样——简洁、犀利、一针见血。
这节课，我们就来细细品味鲁迅的语言艺术。
素养目标
第1课时
任务一 了解写作背景，检测预习成效
任务二 速读课文内容，整体把握大意
任务三 梳理驳论思路，学习先破后立
1.了解鲁迅及其作品，识记“渺茫、诓骗、前仆后继”等易考词语。
2.联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。（重点）
3.区分观点和材料，梳理作者的论证思路；品味本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。（难点）
4.体会作者的忧患意识和爱国主义情感，增强民族自信心、自豪感。（重点）
第2课时
任务四 品味杂文语言，感受犀利讽刺
任务五 理解脊梁内涵，感悟民族精神
任务六 联系生活实际，思辨自信力量
品味杂文语言，感受犀利讽刺
任
务
四
1.品味鲁迅杂文犀利、泼辣、富有讽刺意味的语言特点。
2.赏析文中关键词语和句子的表达效果。
3.感受鲁迅在理性思辨中蕴含的强烈情感。
作者在描述敌方论据时，用的三个副词有什么作用？请试着赏析。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的事实，极富讽刺意味。
从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
1.品味副词的精妙
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。
“只”刻画了夸耀者抓住救命稻草时的执着与仰人鼻息的丑态。
“一味”体现了当时国民党反动政府深陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。
“他信力” ：仿照“自信力”而创，指相信别人、依赖别人的心理。作者用这个词概括了中国人“信地”“信物”“信国联”的实质——从来没有相信过自己。
“自欺力” ：指自欺欺人的能力。作者用这个词概括了“求神拜佛”的实质——麻醉自己，逃避现实。
这两个词以仿拟手法创造新词，既准确概括了实质，又带有强烈的讽刺意味，语言犀利生动。
2.本文运用了多种修辞手法，试结合原文例句品味其表达效果。
修辞手法 原文例句 表达效果分析
仿拟 “他信力”“自欺力”
修辞手法
原文例句
排比
反问
比喻
表达效果分析
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？
虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
增强论证的气势，既有力驳斥了敌论点，更歌颂了中华民族的光荣伟大。
增强论证的气势，有力驳斥敌论点，强调拥有自信力的中国人从古至今都存在于中华大地
形象生动地赞颂了中华儿女中为国为民的杰出人物，这正是中国人拥有自信力的有力证明。
2.本文运用了多种修辞手法，试结合原文例句品味其表达效果。
“发展”一词用得极妙——“自欺”不是静止的，而是“发展”的，说明这种状态在加剧、在蔓延。作者用平静的语气说出这句话，却蕴含着深刻的批判和痛心。
作者将“正史”称为“为帝王将相作家谱”，犀利地指出了封建正史的本质——记录的是帝王将相，而不是真正创造历史的普通人。但即便如此，那些“埋头苦干”“拼命硬干”者的光辉也“掩不住”——这更显出他们的伟大。
3.品味精彩语句
①中国人现在是在发展着“自欺力”。
②虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
③要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
“脂粉”比喻那些粉饰太平的言论，“筋骨和脊梁”比喻中国人真正的精神实质。作者告诫人们不要被表面现象迷惑，要看到本质。
总结
语言特色 具体表现
用词精准 “总”“只”“一味”三个副词，准确写出态度的演变
仿拟创新 “他信力”“自欺力”，仿“自信力”而创，犀利深刻
讽刺犀利 “脂粉”“正史”“家谱”等词，一针见血
情感鲜明 批判时冷峻犀利，赞颂时热情深沉
语言特色 具体表现
用词精准
仿拟创新
讽刺犀利
情感鲜明
这篇文章除了语言妙之外，题目也妙，请简要分析。
①题目是一个问句，有很大的吸引力；
②题目点出了当时某些中国人的悲哀论调；
③题目表现了作者对这一论调的批驳和揭露；
④题目同时暗示了作者对这一论调的激愤情感；
⑤题目暗示了文章的写作思路，先驳而后立。
理解脊梁内涵，感悟民族精神
任
务
五
1.深入理解“中国的脊梁”的深刻内涵。
2.感受鲁迅在批驳中蕴含的爱国热情。
3.联系历史与现实，认识“脊梁”精神的当代价值。
埋头苦干的人
拼命硬干的人
为民请命的人
舍身求法的人
指为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。
指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。
指为人民疾苦而呼告的人。
指历尽艰险，探求真理的人。
詹天佑、邓稼先
岳飞、林则徐
范仲淹、海瑞
商鞅、玄奘
鲁迅列举了哪四种人？他们分别有什么特点？请你举例说明。
一、理解“中国的脊梁”
这些人有什么共同特点？
他们有确信，不自欺；他们在前仆后继地战斗。他们是真正支撑起国家和民族的“脊梁”。
鲁迅写这篇文章，仅仅是为了批驳一个错误观点吗？
二、体会情感——在批驳中呐喊
不仅仅是批驳，更是唤醒。当时悲观失望的气氛笼罩着上层社会，一些人散布“民族自信力消亡”的论调。鲁迅写这篇文章，就是要戳破这种论调的虚伪性，唤醒民众的爱国意识和爱国热情。
鲁迅是中国的脊梁吗？
租界，是帝国主义在中国领土上建立的殖民地；而“半租界”，意味着中国的主权已经被侵吞了一半。鲁迅身处“半租界”，用“且介”二字命名文集，既是对侵略者的无声抗议，也是对民族危亡的沉重警示。
“半租界”的地理位置，是鲁迅的战斗阵地；“且介亭”的文集命名，是鲁迅的家国情怀。
文集：《且介亭杂文》——一半的主权，一身的傲骨
【材料1】1935年，鲁迅居住在上海虹口，那里是帝国主义越过租界边界、非法侵占的区域，即“半租界”。鲁迅将1934年所作的杂文编成文集，命名为《且介亭杂文》。
——“且介”二字，即取“租界”二字各一半而成。
“弃医从文”，是鲁迅人生的重大转折。他不做治病的医生，而要做治心的“精神医师”。他拿起的是笔，刺向的是国民灵魂的痼疾。写于晚年的《中国人失掉自信力了吗》，正是这种“治心”精神的延续——他要唤醒国人的自信力，让他们从悲观失望中抬起头来。
【材料2】鲁迅青年时代留学日本，本意是学医，希望救治像父亲一样被庸医所害的病人。但在日本课堂上，他看到日俄战争的幻灯片中，一个中国人被日军砍头，周围围观的同胞却面无表情、麻木不仁。这一幕深深刺痛了鲁迅——身体再强壮，灵魂是麻木的，又有什么用？
于是，他毅然弃医从文，决定用文字唤醒民众的灵魂。从《狂人日记》到《阿Q正传》，从《呐喊》到《彷徨》，他用笔解剖国民性，唤醒沉睡的中国人。
选择：弃医从文——拯救灵魂比拯救身体更迫切
【材料3】鲁迅曾说自己“横战”——左右开弓，四面受敌。
敌人：国民党反动派及其御用文人，对他的杂文恨之入骨，多次通缉、查禁。
“战友” ：同一阵营里，有人指责他“尖酸刻薄”，有人批评他“不够进步”，有人嘲讽他是“封建余孽”。
在敌人的围剿和“战友”的夹攻中，鲁迅没有退缩。他说：“走自己的路，让别人去说吧。”他在《且介亭杂文》序言中写道：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。”
“横战”二字，写尽了鲁迅晚年的处境。他不是在顺境中高歌，而是在四面楚歌中坚守。写这篇文章时，他53岁，身患重病，两年后就病逝了。但即便如此，他依然在“半租界”的斗室中，为民族的精神脊梁呐喊。这本身，就是“拼命硬干”的生动写照。
处境：横战——在敌人与“战友”的夹攻中
鲁迅是“埋头苦干的人”——一生创作，留下大量作品。
鲁迅是“拼命硬干的人”——在病痛和围攻中依然坚持写作。
鲁迅是“为民请命的人”——为底层民众发声，批判封建礼教。
鲁迅是“舍身求法的人”——为追求真理和民族觉醒，不畏牺牲。
联系现实——谁是今天的“脊梁”
在今天的中国，哪些人可以被称为“中国的脊梁”？请举例说明。
鲁迅在八十多年前写下的“中国的脊梁”，在今天依然有生命。每一个在平凡岗位上默默奉献、为国家民族奋斗的人，都是“中国的脊梁”。
航天科技工作者——埋头苦干
抗疫一线的医护人员——拼命硬干
扎根基层的扶贫干部——为民请命
捍卫国家利益的边防战士——舍身求法
联系生活实际，思辨自信力量
任
务
六
1.联系现实，理解“自信力”的当代意义。
2.思辨“自信”的真正内涵——不是盲目自夸，而是清醒的自强。
3.尝试用驳论的方法进行简单的议论文写作。
思辨讨论
不轻信网络谣言，要有独立思考的能力
不被表面的“热搜”“爆款”迷惑，要看到本质
1.鲁迅在文中批判的“自夸”“地大物博”和今天的“中国自信”有什么不同？
当年的“自夸”是盲目自大、夜郎自大，建立在空洞的自我安慰上，一旦遇到挫折就转而依赖别人。
今天的“自信”建立在国家发展、科技进步、人民奋斗的坚实基础上，是“有底气的自信”。
2.鲁迅说“要自己去看地底下”——在信息爆炸的今天，我们如何“去看地底下”？
微写作训练
请运用“先破后立”的驳论方法，针对“AI可以取代人类”这一观点，写一段100字左右的驳论文。
有人说，AI可以取代人类。理由是AI能写诗、能作画、能看病、能开车——人类能做的，AI似乎都能做。但“能做”不等于“能取代”。诗可以生成，情感无法复制；画可以模仿，灵魂无法拷贝。AI再强大，也只是人类创造的工具。它可以替代重复劳动，却无法替代人类的创造力、同理心和价值判断。AI的出现只能证明人类的智慧无比伟大，而不能证明人类可以被取代。
步骤 内容
摆观点 “AI可以取代人类”
析漏洞 “能做”不等于“能取代”
立己论 AI是工具，无法替代创造、情感与判断
得结论 AI只能证明人类智慧伟大
这篇驳论文针对当时有些人散布的“中国人失掉自信力了”的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确提出了绝大部分中国人没有失掉自信力的观点，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者炽热的爱国之心。
课堂结语
八十多年前，面对“中国人失掉自信力了”的悲观论调，鲁迅用一篇驳论文告诉我们：真正的自信力，不在那些自夸和依赖中，而在那些埋头苦干、拼命硬干的“脊梁”身上。
今天，中国已经发生了翻天覆地的变化，但鲁迅的精神依然在回响——自信不是自夸，不是依赖，更不是自欺，而是清醒地认识自己、踏实地奋斗、坚定地前行。
最后，让我们记住鲁迅的话：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”
分层作业
1.跨媒介表达：选择文中你感受最深的一句话，为它设计一张“鲁迅语录”卡片。
要求：
①配一幅与语句意境相符的插图；
②附上一句简短的创作说明。
2.寻找身边的“脊梁” ：你的身边有没有一位“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”或“舍身求法”的人？请为这位“身边脊梁”写一段120字左右的介绍。
思维导图
中国人失掉自信力了吗
论据
总自夸“地大物博”是事实
只希望着“国联”也是事实
一味求神拜佛也是事实
论点
中国人失掉自信力了
树靶子
直接批驳
信“地”
信“物”
信“国联”
信“神”
曾有“他信力”，正发展着“自欺力”
事实只集中于一小部分人身上
真失掉自信力的也只是一小部分人
间接批驳
历史层面
埋头苦干
拼命硬干
为民请命
舍身求法
有确信，不自欺
前仆后继的战斗
现实层面
我们有并不失掉自信力的中国人在
说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑
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