资源简介

(共31张PPT)
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九 年 级 上 册 第 三 单 元
阅读综合实践
单元概述
第三单元以“游目骋怀”为主题，精选了《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》等传世名篇及三首古诗词。本单元重点在于通过吟咏山水名胜，体会古人寄情山水、忧国忧民或遗世独立的复杂情怀；
学习时需重点掌握借景抒情、骈散结合及白描等写作手法，积累文言实词与特殊句式，并熟练背诵全文，从而在提升文言文阅读能力的同时，感悟古代士大夫的政治抱负与人生哲理。
阅读目标
积累文言基础，通过熟读成诵掌握重点实词、虚词及特殊句式，体会古文音韵和谐、骈散结合的语言之美；
理清文章脉络，梳理写景、抒情与议论相结合的写作思路，理解作者寄情山水背后的逻辑结构；
提升审美鉴赏，通过比较阅读分析《岳阳楼记》的“忧”、《醉翁亭记》的“乐”与《湖心亭看雪》的“痴”，辨析借景抒情、白描等不同艺术手法；
感悟家国情怀，领会古代士大夫“先天下之忧而忧”的政治抱负与旷达胸襟，在文化传承中塑造健全人格。
1.探究古人的忧乐观，分析“先忧后乐”“与民同乐”“乐观进取”等精神的文化内涵。
2.品味课文中的写景语句，分析三篇文章在写景抒情方面的共性与个性。
3.归纳总结常见文言虚词的用法，体会其在关联文意、传达语气、结构文章方面的表达效果。
学习重难点
岳阳楼上的一曲忧乐，滁州山水中的一醉陶然，湖心亭雪夜中的一次偶遇……这些镌刻在千古名篇中的山水印记，或承载着先忧后乐的家国情怀，或流淌着与民同乐的旷达自适，或守望着遗世独立的孤高志趣。
本单元的课文，以灵动的文字描摹山水胜景，用多元的表达寄寓人生情怀，将古代文人的精神追求与生命体悟鲜活呈现。
我们不仅要读懂这些文字背后的山水故事，更要深入探究作者如何通过写景抒情、情景交融的精妙表达让情怀直抵人心，从中汲取文本解读与审美鉴赏的智慧。
导入新课
教材任务
一、范仲淹“先忧后乐”、不为己悲，进退皆忧，胸襟开阔；欧阳修乐山乐水、陶醉于“与民同乐”、旷达自适；刘禹锡屡遭贬谪，却能抛开个人悲苦、乐观进取、积极向上……古人的忧乐观体现了什么样的文化传统？引发你怎样的思考？同学们之间讨论交流。
探古人忧乐 寻文化根脉
实践一：
范仲淹的“先忧后乐”、欧阳修的“与民同乐”以及刘禹锡的乐观进取，这三种看似不同的忧乐观，实则共同构建了中国古代士大夫完整的精神图谱。
范仲淹代表了儒家的责任担当，将个人命运与国家兴衰紧密相连，体现了“修身齐家治国平天下”的入世情怀；欧阳修展现了仁政爱民的理想，在逆境中不沉沦，通过造福一方百姓来实现自我价值，体现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的通达智慧；而刘禹锡则彰显了坚韧不拔的生命力，面对坎坷保持昂扬斗志，体现了儒家“自强不息”的精神内核。
探究示例
这种忧乐观深刻体现了中国传统文化中“家国同构”与“内圣外王”的传统。古人从未将“小我”的快乐建立在私欲之上，而是追求一种超越个人得失的“大我”境界。他们的“忧”不是个人的愁苦，而是对苍生社稷的责任感；他们的“乐”不是感官的享受，而是理想实现后的精神满足。
这种文化传统告诉我们：真正的快乐往往伴随着责任与奉献，只有将个人理想融入社会进步之中，才能获得永恒的价值与内心的安宁。
教材任务
二、情之所至，景皆有“我”。“浮光跃金，静影沉璧”，令人心旷神怡，宠辱偕忘；“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，四时之景不同，乐亦无穷；“长堤一痕、湖心亭一点”，雪夜踏访，意趣独具。结合具体语句，分析这三篇文章在写景抒情方面的特点，并联系以往学过的课文，体会古代写景记游诗文形神兼备、情景交融的美学追求。
分析景情特点 体会美学追求
实践二：
《岳阳楼记》
对比写景，引出悲喜之情
文章最突出的特点是运用了两幅截然相反的洞庭湖景色图，来触发并展现“迁客骚人”两种不同的心境。
阴惨之景生悲情：作者描绘了“淫雨霏霏，连月不开”的凄风苦雨之景。通过“阴风怒号，浊浪排空”、“日星隐曜，山岳潜形”等语句，从听觉、视觉等多个角度渲染出一种萧条、恐怖的氛围。面对此景，登楼者自然会产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲凉与感伤。
明丽之景生喜悦：与之相对，作者又描绘了“春和景明，波澜不惊”的明媚春光。通过“上下天光，一碧万顷”、“浮光跃金，静影沉璧”等语句，勾勒出一幅开阔、宁静、充满生机的画卷。面对此景，登楼者则会感到“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜悦与舒畅。
《岳阳楼记》中的写景是手段，抒情是过程，而最终阐明“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负才是其根本目的。
探究示例
《醉翁亭记》
景随情转，四时皆乐
与《岳阳楼记》通过对比景色来引发不同情感不同，《醉翁亭记》中的景物无论朝暮四季，都统一服务于一个“乐”字。
朝暮之景的乐趣：“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，作者用简洁的笔墨勾勒出山间清晨的明朗和傍晚的幽静。这种晦明变化本身就是一种无穷的乐趣，体现了作者对自然细致入微的观察和由衷的喜爱。
四季之景的乐趣：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”这四句分别描绘了春夏秋冬的典型特征，语言凝练，意境优美。作者明确指出“四时之景不同，而乐亦无穷也”，将景物的变化直接与内心的快乐相连，表明他已经完全沉浸在山水之美中，从中获得了精神的慰藉和无穷的乐趣。
《醉翁亭记》
由景及人，与民同乐
文章的抒情并未止步于个人对山水的陶醉，而是由景及人，层层递进地展现了“与民同乐”的深刻内涵。作者先描绘滁人“负者歌于途，行者休于树”的安乐场景，展现治下百姓的和平生活；再写太守设宴“山肴野蔌”的简朴与“觥筹交错”的欢腾，体现官民之间的融洽关系；最后以“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”收束，点明“醉”的真谛——既沉醉于山水之美，更沉醉于百姓安居乐业的政治理想之中。
这种由自然之乐到人事之乐，最终升华为政治之乐的抒情脉络，使文章的立意超越了个人情感的范畴，体现了儒家“仁政爱民”的思想境界。
《湖心亭看雪》：白描勾勒，遗世独立
“长堤一痕、湖心亭一点”
写景特点：张岱运用了白描手法，不加渲染，仅用寥寥数笔勾勒出西湖雪夜的苍茫。量词“痕”、“点”极言景物之微小，反衬出天地之浩大与雪夜之空灵。
抒情分析：这里的景色是孤寂、冷峻的。在广袤无垠的白色背景中，那微小的“一痕”与“一点”，正是作者孤独身影的写照。这种独特的视角体现了作者超凡脱俗、不随波逐流的“痴”气，以及对故国深沉的眷恋。
美学追求：这是一种写意式的情景交融（形神兼备）。不求工笔细描，只求神韵相通。景物极度简化，情感却极度浓缩，展现了文人雅士孤高傲岸的精神气质。
结合以往学过的课文（如柳宗元的《小石潭记》或苏轼的《记承天寺夜游》），我们可以发现中国古代写景诗文有一个共同的美学追求——“一切景语皆情语”：
形神兼备：无论是《醉翁亭记》的细腻描绘，还是《湖心亭看雪》的粗线条勾勒，作者都不满足于对景物外形的逼真摹写（形），更注重传达景物的神韵以及其中蕴含的主观情感（神）。
情景交融：
（1）触景生情：如《岳阳楼记》，见景而生悲喜之情。
（2）寓情于景：如《小石潭记》，凄清的潭水竹树，寄托了柳宗元被贬后忧伤凄苦的心境。
（3）借景抒怀：如《记承天寺夜游》，澄澈的月光映照出苏轼闲适而又略带自嘲的复杂心境。
这些作品告诉我们，优秀的游记从来不是单纯的导游图，而是作者心灵的投影,形神兼备的美学追求。
教材任务
三、古人在写作时，常常使用一些虚词来结构文章。小组合作，从学过的课文中找出此类虚词，参考示例，利用注释、工具书，简要分析其在文中的作用。
词语 例句 文中作用
已而 已而夕阳在山，人影散 乱，太守归而宾客从也。 (欧阳修《醉翁亭记》)
表示前文之事已经结束，后文之 事即将发生



单元虚词作用 常见虚词归纳
实践三：
作用 示例 课文中的其他虚词
领起下文 若夫
发起议论 嗟夫
标志时间转换 已而
表假设或推测 若
表承接 乃
表陈述语气 也
总结上文 是故
至若（至若春和景明……）、至于（至于负者歌于途）
呜呼（呜呼！其真无马邪？）、噫（噫！微斯人，吾谁与归？）
俄而（俄而雪骤）、少时（少时， 一狼径去）
探究示例
则（入则无法家拂士）、盖（盖以诱敌）
而（温故而知新）、则（ 居庙堂之高则忧其民）
矣（温故而知新，可以为师矣）
故（故天将降大任于是人也）
常见的文言虚词按其核心功能分为以下几大类进行归纳：
1. 代词
代词主要用来代替名词或名词性短语，避免重复。
（1）人称代词
之： 多作第三人称宾语，译为“他”、“她”、“它”或“他们”。例如：“呼尔而与之”（《鱼我所欲也》）中的“之”指代“行道之人”。
其： 用法多样，可作领属性定语，译为“他的”、“她的”、“它的”；也可活用为第一人称，译为“我的”、“自己的”。例如：“食之不能尽其材”（《马说》）中的“其”指代“千里马的”。
（2）指示代词
此、是： 译为“这”、“这个”。例如：“是进亦忧，退亦忧”（《岳阳楼记》）。
彼： 译为“那”、“那个”。
其： 有时也作指示代词，译为“那”、“其中的”。例如：“其一贫，其一富”（《为学》）。
（3）疑问代词
何： 译为“什么”、“为什么”、“哪里”。例如：“何陋之有？”（《陋室铭》）。
孰： 多用于选择问句，译为“谁”、“哪一个”。例如：“吾与徐公孰美？”（《邹忌讽齐王纳谏》）。
安、奚： 译为“哪里”、“怎么”。例如：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”（《陈涉世家》）。
2.连词
连词用于连接词、短语或句子，表示各种逻辑关系。
而： 这是用法最丰富的连词之一。
①表并列： 译为“而且”、“又”，或不译。例如：“敏而好学”（《论语》）。
②表承接： 译为“就”、“然后”。例如：“温故而知新”（《论语》）。
③表转折： 译为“但是”、“却”。例如：“人不知而不愠”（《论语》）。
④表修饰： 连接状语和中心语，译为“着”、“地”，或不译。例如：“康肃笑而遣之”（《卖油翁》）。
⑤表因果： 译为“因而”、“所以”。例如：“四时之景不同，而乐亦无穷也”（《醉翁亭记》）。
则：
①表承接： 译为“就”、“便”。例如：“居庙堂之高则忧其民”（《岳阳楼记》）。
②表假设： 译为“如果”、“那么”。例如：“入则无法家拂士”（《生于忧患，死于安乐》）。
以：
①表目的： 译为“来”、“用来”。例如：“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）。
②表因果： 译为“因为”。例如：“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。
③表并列/递进： 译为“并且”。例如：“夫夷以近，则游者众”（《游褒禅山记》）。
3.介词
介词通常用在名词或代词前，引出动作的对象、处所、时间、原因等。
于：
①表处所： 译为“在”、“到”、“从”。例如：“苟全性命于乱世”（《出师表》）。
②表对象： 译为“对”、“向”、“给”。例如：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”（《出师表》）。
③表比较： 译为“比”。例如：“苛政猛于虎也”（《礼记》）。
以：
①表工具/方式： 译为“用”、“拿”、“凭”。例如：“以刀劈狼首”（《狼》）。
②表凭借： 译为“靠”、“根据”。例如：“何以战？”（《曹刿论战》）。
为：
①表对象： 译为“替”、“给”、“对”。例如：“此人一一为具言所闻”（《桃花源记》）。
②表被动： 译为“被”。例如：“身客死于秦，为天下笑”（《屈原列传》）。
4.助词
助词本身没有实在意义，主要起语法作用，帮助构成某种结构或表示某种语气。
之：
①结构助词“的”： 用于定语和中心语之间。例如：“小大之狱”（《曹刿论战》）。
②取消句子独立性： 用在主谓之间，使句子变成短语，不译。例如：“予独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）。
③宾语前置标志： 用在提前的宾语后，不译。例如：“何陋之有？”（《陋室铭》）。
④音节助词： 补足音节，无实义，不译。例如：“公将鼓之”（《曹刿论战》）。
⑤定语后置标志： 如“马之千里者”（《马说》）。
者：
……的人/事/物： 附在动词、形容词后，构成名词性短语。例如：“得道者多助”（《孟子》）。
所： 与动词结合，构成名词性短语，译为“……的东西/地方/事情”。例如：“衣食所安”（《曹刿论战》）。
也：
①表判断语气： 常用于句末。例如：“城北徐公，齐国之美丽者也”（《邹忌讽齐王纳谏》）。
②表肯定或感叹语气： 例如：“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）。
矣： 表陈述语气，相当于“了”。例如：“温故而知新，可以为师矣”（《论语》）。
乎： 常表疑问或反问语气，相当于“吗”、“呢”。例如：“学而时习之，不亦说乎？”（《论语》）。
5.副词
副词主要用来修饰动词或形容词，表示程度、范围、时间、情态等。
乃：
①表顺承： 译为“于是”、“就”。例如：“乃入见”（《曹刿论战》）。
②表意外： 译为“竟然”、“却”。例如：“乃不知有汉，无论魏晋”（《桃花源记》）。
③表判断： 译为“是”。例如：“当立者乃公子扶苏”（《陈涉世家》）。
固： 译为“本来”、“固然”。例如：“生之物，固有不死者乎？”（《列子》）。
悉、皆： 译为“全”、“都”。例如：“男女衣着，悉如外人”（《桃花源记》）。
弗、勿： 表否定，译为“不”。例如：“弗敢专也”（《曹刿论战》）。
这节课，我们围绕本单元的学习任务，重点探究了古代写景记游诗文的阅读鉴赏方法。记住三个关键：
第一，理解古人的忧乐观，从“先忧后乐”“与民同乐”等精神中体会古代文人的情怀境界与文化传统；
第二，品味写景语句，把握形神兼备、情景交融的审美特点，学习借景抒情、融情于景的写法；
第三，关注文言虚词，体会其在关联文意、传达语气、结构文章方面的独特作用，积累常见虚词的用法。希望同学们将这些方法运用到后续的文言文阅读中，持续提升古诗文鉴赏与文本解读能力。
课堂小结
以“我心中的古人忧乐观”为题，写一段150字左右的短评，结合课文内容谈谈自己的思考。
悟情怀
品写景
析虚词
先忧后乐
与民同乐
乐观进取
形神兼备
情景交融
关联文意
传达语气
结构文章
知忧乐
品意境
悟虚词
阅读综合实践
借景抒情
板书设计

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