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第1课 中华文明的起源与早期国家
一、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代（使用打制石器）
（1）代表遗存：①元谋人，距今约170万年；②北京人，距今约70万至20万年。
（2）★生活状况：①从事渔猎采集；②过着群居生活；③已经学会用火。
（3）遗址分布特点：分布广泛，遍布南北东西；主要集中于大江大河流域
2.新石器时代（使用磨制石器）
（1）时间：距今约1万年前。
（2）代表遗存
时代 代表文化 地区 社会生活 ★分布特点
距今约7000-5000年前（中期） 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，种植粟 数量较多，分布广泛，逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展
大汶口文化 黄河下游
河姆渡文化 长江下游 种植水稻，养蚕缫丝
距今约5000年前 （晚期） 龙山文化 黄河流域 黑陶
红山文化 辽河上游 玉器，祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
（3）★生活状况：大量使用陶器，出现原始农业，开始饲养家畜，转向定居生活。
3.原始社会组织---按生产关系（社会组织）阶段发展特征分
(1)原始社会分期:分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个时期。
(2)母系氏族社会:出现于旧石器时代晚期,生产力十分低下,氏族成员共同劳动,成果共享。
(3)父系氏族社会:新石器时代晚期出现,社会贫富分化与不平等开始出现,氏族间的联系趋于紧密,形成较大的部落甚至部落联盟。
【概念】文明
与野蛮相对，史学界一般用“文明”指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。学者们对文明起源的要素问题，有过很多争议，一般认为城、文字、金属冶炼、公共权力等是文明出现的标志，但国家是最核心的标志。
【拓展】遗存分类
遗存包括遗迹和遗物两大类：遗迹包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窑藏及人类活动留下的痕迹等；遗物指遗留下的各种生产工具、武器、日用器物及装饰品等。
★【概念】多元一体
"多元一体"概念由人类学家费孝通于1988年首次系统提出，2014年习总书记指出：“中华民族多元一体格局，一体包含多元，多元组成一体，一体是主线和方向，多元是要素和动力，两者辩证统一。中国各民族有自己的历史和文化，各成一“元”，各民族因不可分割的内在联系和共同利益形成的共同体。
考古学家苏秉琦认为，中华文明的起源不是单一的"中原中心"，而是呈"满天星斗式"分布在六大文化区系，各区域文化既独立发展，又相互影响，最终共同构成中华文明的整体格局。为"多元一体"提供了坚实的考古学支撑。
【概念】氏族：是以血缘关系为纽带形成的人类社会群体。
部落：若干有近亲血缘的氏族联合在一起，组成部落。
部落联盟：多个邻近部落为抵御外敌、联合狩猎、争夺资源，自愿结成的更大联合体，是原始社会向国家过渡的组织。
【概念】国家：恩格斯提出的国家形成的两个标志：按地区来划分它的国民及凌驾于社会之上的公共权力的设立，也有学者认为，恩格斯的标准适用于古希腊罗马，而对于其他更为古老的许多文明民族则有一定的局限性。国家形成的标志应修正为: 一是阶级的存在；二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。
二、从部落到国家
1.三皇五帝
（1）古史相传，中国历史从三皇五帝开始。三皇时代较早，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。黄帝炎帝结成部落联盟，被共尊为华夏始祖。五帝中最后两位尧、舜，通过“禅让”继位。
（2）考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
★【拓展】私有制、阶级、国家之间的关系
2.夏朝
时间：约公元前2070年--约公元前1600年，商汤灭夏（鸣条之战）
（2）遗存：二里头遗址很可能是夏文化的遗存。
（3）统治
①王位传承：启继位后，世袭制代替了禅让制。
②中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③地方：对夏部族生活的地区实行直接统治，其他地区实行间接统治。
（4）文化：历法《夏小正》。
三、商和西周
1.商朝
（1）时间：约公元前1600--前1046年，武王伐纣灭商（牧野之战）。商朝前期多次迁都，后来定都于殷。
（2）文化：①“甲骨文”：是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。（信史时代的开端）
②青铜器：造型雄奇，纹饰华丽。
③历法：将夏历改为殷历，干支记日法是其历法最大成就，是世界延续至今的最长的记日方法。
（3）政治
★
2.西周：公元前1046年，周武王灭商，定都镐京。
（1）制度
①分封制
目的 封建亲戚，以蕃屏周。
内容 对象：同姓贵族（鲁晋燕等）、异姓功臣（齐秦等）或旧贵族（宋等）
权力：诸侯在自己的领地内实行再分封，设置官员、建立武装、征派赋役等
义务：服从周王命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
影响 形成了“天子---诸侯---卿大夫---士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治 统治。 传播了周文化，奠定了华夏文化的基础。 受封的诸侯在自己的领地内有相当大的独立性，隐含着分裂割据的因素。
②宗法制
目的 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力和财产继承上的矛盾。
特点 核心：嫡长子继承制（立子以贵不以长，立嫡以长不以贤）。 严格的大小宗体系，大宗、小宗具有相对性。 按照父系血缘关系的亲疏分配政治权力，血缘关系与政治关系相结合。
影响 保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 有利于凝聚宗族，有利于社会的安定和民族凝聚力的增强。 宗法制下形成的特权思想、等级观念影响深远。
分封制的关系 宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治上的体现。
③礼乐制度：维护等级制度的典章制度和礼仪规定，是周文化集中体现。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制的工具。
（2）衰亡
①公元前841年，周厉王为政暴虐，引发了国人暴动，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
②公元前771年，犬戎攻破镐京，西周灭亡。前770年，周平王东迁洛邑。
【概念】 国野制
又称乡遂制，是西周至春秋时期实行的地方行政制度。“国”指都城及近郊，居住着周部族成员（国人），享有参政权利并承担兵役；“野”指外围农村，居住以被征服者为主的野人，主要从事农耕并承担劳役地租。西周时期国野对立体现为统治部族与被征服者的服役关系。
春秋战国时期，随着铁器使用、户籍改革和兵役扩大，国野界限逐渐消失，郡县制开始取代国野分治。
（3）商和西周的经济
①农业：土地制度---井田制，奴隶制土地国有制。
生产工具---木石骨蚌等材质的工具，少量青铜农具。
②手工业：青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，多为礼器的象征，代表着权力和秩序。
★【拓展】中国早期国家(夏、商与西周)的特征
①政治上：血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面家国同构；
王权与神权相结合，王的地位逐渐提高；最高统治机关尚未实现权力的高度集中。
②经济上：奴隶制土地国有制；青铜铸造发达。
③文化上：系统成熟的文字；民本思想逐渐产生（殷人事鬼神，西周为敬天保民）；
开始形成统一的心理文化认同（华夏认同、炎黄子孙）。
★【拓展】考古材料与传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。
①从石器时代到西周，文献资料缺乏，考古材料的作用非常突出，但如果没有传世文献的帮助，考古材料的价值也无法充分发挥。
②考古材料不仅包括甲骨文和青铜铭文，更主要的还有史前文化遗址及其出土的代表性器物。它们都是所在时代的物质遗存，甲骨文、青铜铭文更以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对于了解所在时代具有不可替代的价值。
③相比之下，反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值不免要打折扣。但考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深入和全面的解读。

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