资源简介

(共44张PPT)
劝 学
《荀 子》
第一章
诵读全篇，
落实基础
君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水木直中绳輮以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也
积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也
1. 读准标红字的字音。
輮以为轮 其曲中规 槁暴 跂而望矣
假舟楫者 不积跬步 锲而不舍，金石可镂
2.找出通假字 ，并解释其意思。
輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者
则知明而行无过矣 君子生非异也
3.古今异义词
金就砺则利 君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利，筋骨之强 下饮黄泉
蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者
驽马十驾 积善成德，而神明自得
4.词类活用
君子博学而日参省乎己（日，名词作状语，每天）
故木受绳则直（直，形容词作动词，变直）
金就砺则利（利，形容词作动词，变锋利）
假舟楫者，非能水也（水，名词作动词，游泳）
上食埃土，下饮黄泉（上，下，名词作状语，向上，向下）
不如登高之博见也（高，形容词作名词，高处）
积善成德（善，形容词作名词，善行）
假舆马者，非利足也（利，形容词的使动用法，使……快）
用心一也（一，数词作形容词，专一）
5.特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
上食埃土，下饮黄泉，用心一也
青，取之于蓝，而青于蓝。
君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利，筋骨之强 金石可镂
6.解释加点字在文中的含义
学不可以已 木直中绳 虽有槁暴 不复挺者
輮使之然也 金就砺则利 君子博学而日参省乎己
假舆马者 而致千里 而绝江河 风雨兴焉
无以至千里 功在不舍 金石可镂
7.下列选项中“而”的用法与其他项不同的一项是：（ ）
A吾尝跂而望矣 B吾尝终日而思矣 C顺风而呼 D君子博学而日参省乎已
连词，表转折：而青于蓝/而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河
连词，表修饰：吾尝跂而望矣/吾尝终日而思矣/顺风而呼/登高而招
连词，表并列：蟹六跪而二螯
连词，表递进：君子博学而日参省乎已/则知明而行无过矣
连词，表顺承：积善成德，而神明自得
连词，表假设：锲而不舍 人而无信不知其可也
8.文化常识
【君子】①古代统治者和一般贵族男子的通称。如“君子屡盟”(《左传·恒公 十二年》)。②有学问、有道德的人。如“小人恐矣，君子则否”(《国语·鲁语上》)。③妻称夫或女子称恋人。如“君子于役，不知其期”（《诗经·王风·君子于役》）
【舆】①古代马车的车厢，是车上乘人的部分，借指车。如“假舆马者，非利足也，而致千里”(《劝学》)。②古代奴隶的一个等级。如“皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚”(《左传·昭公七年》)。
【跬】古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
【驾】马拉车一天所走的路程为“一驾”。
9.本课成语
【青出于蓝】比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
【一曝十寒】比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
【跬步千里】一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。
比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。
【锲而不舍】雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。
【驽马十驾】比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。
【积水成渊】聚积小水流而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来的。
第二章
分析论证结构
掌握论证方法
劝 学
劝勉
学习
（一）荀子——“儒家大师”
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，时人尊称“荀卿”，西汉时因避帝讳又称“孙卿”。荀子曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，我国两千多年前的稷下学宫也是世界上第一所官办大学，中国思想文化史上极为灿烂辉煌、光彩夺目的百家争鸣就是以稷下学宫为中心的。
清儒汪中《荀卿子通论》：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”。他是先秦儒家的最后代表人物。
（二）孟子的小对头
“人性恶”论VS“人性善”论
孟子提倡“人性本善”，《孟子·告子上》里说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。......仁义礼智非由外铄（融化金属，塑造，锻造）我也，我固有之也。
《荀子·荣辱》有载：“凡人有所一同，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。......好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法（范例，标准）则唯利之见耳。“
《性恶篇》
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善其伪也。
人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
1、本文的中心论点：
2、作者为什么在第一段就摆出中心句，这有什么效果
开门见山，点明主题，使中心明晰、突出。
学不可以已
翻译第二段
3、第二段描绘了5种物体的变化过程，比如蓝变为青，请大家找出其他的4个。
蓝→青
水→冰
木直→（輮）→木曲
木→（受绳）→直
金→（就砺）→利
3、那么这五种物体的变化过程和人的学习有什么内在联系呢？
喻体
蓝→青
水→冰
木直→（輮）→木曲
木→（受绳）→直
金→（就砺）→利
本体
提升自己
改变自己
目的
学习的意义
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
4、作者用五个物体的变化过程来隐喻我们在学习中提高自我、改变自我的过程， 这里运用了一种什么论证方法？有什么样的效果呢？
必备知识：比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。
喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理。
《论语》“ 君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。
翻译第3段
5个比喻论证
①跂而望不如登高博见
②登高而招见者远
③顺风而呼闻者彰
④假舆马至千里
⑤假舟楫绝江河
5、作者写一两个设喻不是就可以了吗，连写 5 个有什么样的表达效果？
层层深入，将道理阐释得更加自然、透彻。
6、第二段使用了什么修辞手法，具有什么作用？
对偶，增添文学韵味，读起来朗朗上口，
富有音乐的节奏感。3组对偶句，使得句
子整饬有富于变化。
中心论点
“学不可以已”
学习的意义和作用
为什么？
翻译：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉
《荀子·儒效》：“人积耨（nòu）【除草的工具】耕而为农夫，积斵（zhuó）【刀、斧】削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。”
所以要学有所成，必须不懈的进行积累
这几句使用什么样的修辞手法，具有什么效果。
排比，增强语势，层层铺排，将道理阐释得更加自然、透彻。使论点出现水到渠成，具有说服力。富有文学意味，具有音乐的节奏感。
翻译：
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不 舍，金石可镂。
骐骥VS驽马，锲而舍之VS锲而不舍
所以要学有所成，必须坚持不懈
翻译：
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
螃蟹VS蚯蚓
所以要学有所成，必须心志专一
A. 从“积土”、“积水”、“积善”、“积跬步”、“积小流”，告诉我们，学习需要逐步积累。
B. 从骐骥和驽马的对比、锲而舍之和锲而不舍的对比，告诉我们只要坚持不懈， 就可以成功。
C. 从蚯蚓和螃蟹的对比，告诉我们，要想学有所成，必须专心致志。
对比
骐骥——驽马
锲而舍之——锲而不舍
蚯蚓——螃蟹
7、用对比的手法来说明道理，有什么样的好处？
把不正确的范例告诉你“锲而舍之，朽木不折”，然后再把正确的范例引出来，“锲 而不舍，金石可镂”，把正反两方面的例证摆在你面前，通过对比，能够使观点的正确性更加鲜明，增强论点的说服力，也增添文本的辩证性思维。
小结
1. 荀子是如何“劝学”的，也就是说文章是如何展开议论的？
首先开宗明义，提出中心论点：“学不可以已”
然后从“为什么”出发，论述了学习的意义和作用，学习的意义和作用，提高自己和改变自己，弥补不足，完善自身。
最后，“怎么办”出发，向我们提供了三个策略。积累、坚持和专心。
2. 文章用了哪些议论技巧？
A. 比喻论证。大量的富于变化的比喻，使得文章的语言具体形象、精练有味。一方面将抽象、生涩的道理用生活化的例子说出来，使道理浅显易懂，明白晓畅。另一方面其内部有丰富的层次（连续设喻、对比设喻），使表情达意更有深度。
B. 对比论证。使正确观点更加凸显，增强论点的说服力，能给人留下深刻的印象。 增添文本的辩证性思维。
C. 排比和对偶。增强语势，层层铺排，使论点出现水到渠成，具有说服力。富有文学意味，具有音乐的节奏感。
说理性文言文往往让人觉得单薄枯燥，而《劝学》却清新易懂，丰富充实，清晰的结构、比喻论证、对比论证的使用、排比、对偶的使用或许是其原因。
作业
1.《劝学》新续
借鉴《劝学》比喻论证方法，就学习方面的感悟，自选一个切入点，写一段文字。
2.背诵《劝学》全文
作业
1.《劝学》新续的写作要求
作业
1.《劝学》新续——写作示例
君子曰：学贵于勤。吾之为学，当勤学不怠。古语有云：“读书破万卷，下笔如有神。”读书如登山，博览群书则如临绝顶，见者远矣；读书如游水，博览群书则如潜深潭，感者深矣。勤，则难者亦易矣；惰，则易者亦难矣。岂不闻“熟能生巧”乎？ 吾等勤学，待日久，必学有所成。
比喻论证&类比论证
类比：所谓类比是这样的一种推理，它把不同的两个（两类）对象进行比较，根据两个（两类）对象在一系列属性上的相似，而且已知其中一个对象还具有其他的属性，由此推出另一个对象也具有相似的其他属性的结论。
A对象具有属性a、b、c，另有属性d，
B对象具有属性a、b、c，
所以，B对象具有属性d。
修辞手法和表现手法
区别
（一）修辞手法：修辞手法又称修辞格或辞格, 是为增强语言表达效果而对字词句进行修饰、润色、加工与选用而采用的格式与手段。
表现手法是为表现文章主旨内容或思想感情而采取的各种表现手段或方式。如象征手法、讽喻手法、拟人化手（法、衬托手法等都是与作品的主旨或情感的表现直接相关的手法, 故称“表现手法”。
修辞手法和表现手法
（二）修辞手法针对的是字词句等语言形式, 有特定的格式, 所以脱离语境的句子中的修辞手法仍可从形式上辨认。（“甲像乙、甲是乙、甲代乙”分别为比喻中的明喻、暗喻、借喻的抽象格式）
而表现手法只能理解为主题或主旨表现法, 没有特定的语言格式, 脱离语境无法辨认, 因为离开特定的主旨与思想, 表现手法就成了无源之水、无本之木。
修辞手法和表现手法
(三) 修辞手法是局部的, 涉及的最大语言单位是句群, 如对比、排比、层递等辞格。
而表现手法与文章的主题、内容与思想感情的表现方式联系在一起, 所以它涉及的范围是篇章和段落。如茅盾的《白杨礼赞》通篇采用的是象征的表现手法, 以“白杨”来象征延安军民坚持抗战、不屈不挠的斗争精神。李白的《梦游天姥吟留别》运用了想象的表现手法, 通过梦境的破灭, 影射了自己现实处境的艰险, 表达了诗人不事权贵、向往自由的人生理想。
修辞手法和表现手法
联系：有交叉
“对比”, 它既是修辞手法, 又是表现手法。修辞的对比是形成对比的表现手法的基础与条件。
臧克家的诗作《有的人》就是对比修辞手法与表现手法共现的极好范例。诗中连续七次使用了对比的修辞手法 (如“有的人……, 有的人……”) , 把鲁迅先生的精神与人格通过一次次、一层层的对比彰显出来。从诗的全局来看, 通篇采用的是对比的表现手法, 是诗作的主题思想赖以表现的直接手段。
修辞手法和表现手法
鲁迅的小说《祝福》的开头和结尾都有对鲁镇旧历年底祝福的环境描写, 分别与祥林嫂沦为乞丐和结尾处惨死街头的情景, 二者构成了强烈的对比与反差, 作家采用对比意味如此强烈的描写, 意在揭露封建礼教的虚伪残酷的本质、体现对劳苦大众的深切同情, 暗示了小说的创作主旨, 这两处对比手法是直接为主旨的表现服务的。所以这两处对比只能看成是表现手法, 与修辞手法中的对比相距甚远, 并无瓜葛。
修辞手法和表现手法
开头：旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
第3段：况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了:五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 她一手提着竹篮。 内中一个破碗，空的;一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。.
修辞手法和表现手法
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一-般大的黄色的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在“祝福”了;知道已是五更将近时候。我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云 ,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
修辞手法和表现手法
“拟人”和“拟人化”。前者为修辞手法, 后者为表现手法。二者有联系但绝不等同。
作为修辞格的拟人是把描写人的动词或形容词用于广义的“物”的身上, 使其临时具有人的行为或性格特点, 如“小鸟高兴地说”之类。
作为表现手法的拟人化则是文章主旨内容的一种表现手段, 这种表现手段带有全局性, 即通篇表述的拟人化, 并非专指某个句子而言的。它是神话、童话、卡通片之类的文艺作品常用的表现手法。
修辞手法和表现手法
比喻与讽喻 (隐喻性) , 前者为修辞手法, 后者为表现手法, 讽喻是为了表现某种思想或主旨的需要所特意设计的隐喻性的表达方式。讽喻不是由某个句子来表达或承担的, 而是作品的整体所采用的体现其内容或主旨的表现方法。如“农夫和蛇的故事”、“盲人摸象”、“守株待兔”等寓言故事所使用的就是讽喻的表现手法。
修辞的比喻是以此物来喻彼物, 为了达到化抽象生疏为具体熟知的表达效果, 体现在句子上;表现手法的讽喻是以故事来喻事理, 为了使事理或道理阐述得具体明白而采取的表达手段, 体现在篇章上。

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