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2027高考一轮复习文言文阅读：鉴赏表达技巧专项精讲
文言文阅读表达技巧鉴赏是高考语文文言板块的拉分核心题型。相较于实词、翻译等基础题型，该题型不考查机械记忆，侧重文本解读与艺术分析能力，是多数学生文言阅读难以满分的关键。结合2027年高考命题导向，本题型彻底摒弃单纯的手法识别考查，核心要求为“手法判定+文本佐证+效果分析+主旨情感关联”，对答题精准度、完整性要求极高。
本次一轮复习专项立足新高考近五年真题考情，摒弃空泛理论，以必考手法+实例解析+易混辨析+踩点模板+真题实战为核心，结合课内经典、高考高频篇目案例拆解四大文体鉴赏技巧，精准破解学生答题漏点、错判手法、分析空洞等失分问题，配套可直接套用的标准化答题范式，完全适配一轮基础夯实、答题体系构建的复习需求。
一、考情深度解析：命题规律与失分痛点
1.1 四大文体考查侧重点（精准对标考点）
高考文言文鉴赏命题高度贴合文体特征，不同文体考查手法固定、考点针对性极强，是快速精准判定手法、规范答题的核心依据。结合高考高频篇目，四大文体核心考点及实操案例如下：
史传文（必考）：核心考查人物刻画、叙事节奏、对比衬托、寓褒于贬，不侧重写景抒情技巧。实例：《史记·廉颇蔺相如列传》中，以廉颇的居功自傲、鲁莽急躁，对比蔺相如的顾全大局、隐忍宽容，通过对比衬托的手法，凸显人物性格差异，暗含作者对蔺相如家国情怀的褒扬，是高考高频鉴赏案例。
说理政论文：核心考查举例论证、对比论证、借古讽今、层层递进的行文逻辑与结构技巧。实例：苏洵《六国论》运用借古讽今、对比论证手法，将六国赂秦破灭的史实与北宋朝廷妥协退让的国策对比，层层递进剖析灭亡根源，借古喻今警示当朝统治者，是政论文鉴赏核心典范。
写景抒情文/游记：核心考查情景交融、虚实结合、动静相生、白描、铺陈渲染等技巧，重点关联景物意境与作者情感。实例：苏轼《赤壁赋》采用虚实结合、情景交融手法，实写赤壁月夜清风、江水浩渺的实景，虚写曹操临江赋诗、古今兴亡的遐想，由景生情、由情入理，抒发旷达的人生态度。
小品咏物文：核心考查托物言志、细节描写、对比映衬，以物象特征寄托作者志向与情怀。实例：龚自珍《病梅馆记》运用托物言志手法，以被扭曲、摧残的病梅，隐喻被封建制度束缚、压抑的人才，借咏物抒发破除桎梏、解放人才的政治理想，手法典型且高频考查。
1.2 核心失分痛点（典型误区+实例佐证）
结合近年高考阅卷反馈，该题型失分集中于4类典型问题，均搭配实例明确纠错，规避答题误区：
误区一：仅判定手法，无文本佐证：多数学生只写“运用对比手法”，未结合文本分析。正确示范：《廉颇蔺相如列传》运用对比手法，将廉颇的狭隘自私与蔺相如的胸怀坦荡对比，依托文本细节支撑手法判定。
误区二：手法混淆，判定错误：高频混淆借古讽今与借景抒情、托物言志与象征。纠错实例：《六国论》是借古讽今（依托史实说理），《赤壁赋》是借景抒情（依托景物抒情），不可混淆。
误区三：效果分析空洞，脱离主旨：仅写“生动形象”，无具体情感、主旨关联。规范分析：《病梅馆记》托物言志，刻画病梅残缺之态，生动凸显人才被摧残的现状，寄托作者革新救国的志向。
误区四：答题碎片化，逻辑残缺：未遵循“手法+文本+效果+主旨”完整逻辑，缺关键答题踩分点。
二、真题精练
1.（2026·浙江杭州·高三模考）
阅读下文，完成小题。
游东林山水记（节选）
【宋】周天和
东林山水，最擅浙右。群山环峙，不险而秀，溪流萦带，不激而清。余自钱塘归，道经乌程，遂策杖独往。时新雨初歇，林霏尽散，青嶂叠翠，远近一色。山泉出石隙，泠泠作响，与林间禽鸣相和，悠然自成天籁。
循溪西行百步，有古刹枕山而立，竹树围护，清幽绝俗。寺僧引余登小楼，凭栏远眺。平畴万顷，烟村错落，云影天光，往来无际。暮色渐至，残阳铺水，山容沉黛，万籁渐寂。俯仰之间，尘虑尽消，始知山水之乐，不在登临之盛，而在心境之闲也。
古人多以游记寄怀，或抒贬谪之慨，或写隐逸之志。余无羁旅之愁，无仕途之扰，独爱此山静水幽，足以涤荡心胸、滋养性灵。故记之，以志闲游之趣。
下列对本文艺术手法与文体特征的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章融记叙、描写、抒情、议论于一体，行文自然，层次清晰
B．写景动静结合，以山泉禽鸣之动，衬山林暮色之静，意境清幽
C．通篇运用铺陈比兴，借山水盛衰寄寓家国兴亡的深沉感慨
D．文末卒章显志，跳出写景表层，升华山水怡情的主旨
阅读下文，完成下面小题。
书《赤壁赋》后
【清】李扶九
①以文体论，似游赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》《好色赋》皆此类也。以文法论，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参禅学佛，故号“东坡居士”。其笔墨之飘洒，机趣之活泼，又似于仙，故世号曰“坡仙”。
②此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭序》。其借客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之《进学解》，乃巧为避忌也。《辑注》评：风月作线索，悲乐作转换，引曹孟德为赤壁设色，照应点缀。
③黄州为全鄂胜境，子由《快哉亭记》谓其南合湘、沅，北合汉、沔，其势奔流肆放，益张于赤壁之下。余尝三至其地，凭苏子吊古之墟，瞰长江之清流，慨然想见其为人。夫以天地之大，白露清风，长江皓月，何在非供骚人笔墨资者？坡仙以象外之神，写个中之境，物皆自得，兴与人同，故能使一时望君吁古之怀，遂成为千百世凭吊兴亡之所。而其穷耳目之胜，又适如子由之《快哉亭记》，令人读之，真有难为兄难为弟者。此所由壮色江山，而江山皆乐为之助也欤！
对作者评《赤壁赋》“以记为赋”的分析不正确的一项是（ ）
A．在表达方式上，夹叙夹议
B．在语言运用上，韵散结合
C．在修辞手法上，铺陈比兴
D．在表现手法上，体物写志
2.（2026·江苏苏州·高三联考）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者舜问于尧曰：“天王之用心何如？”尧曰：“吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。此吾所以用心已。”舜曰：“美则美矣，而未大也。”尧曰：“然则何如？”舜曰：“天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”尧曰：“胶胶扰扰乎！子，天之合也；我，人之合也。”夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。
（节选自《庄子·天道》）
材料二：
为国之道，在于任贤。贤才者，国之栋梁也。山无良木，则峰峦不显；水无清流，则川泽不明；国无贤臣，则邦家不宁。故明君莅世，必先广开言路、博采众长，远佞臣、近君子，使贤能在位，庶绩咸兴。
若夫昏主，则反其道而行之。亲小人，远贤臣，重苛敛，轻民生，忠臣隐于野，奸佞立于朝。上下壅蔽，政令乖张，国势日颓，终至倾覆。古今治乱，未有不由此者也。
（节选自《贞观政要·论任贤》）
材料三：
夫为政者，犹操舟也。舟之能行，在楫橹得宜；国之能治，在举措得当。水静则舟稳，民安则国宁。善为政者，顺民心、循事理，不妄为、不苛取，宽严相济，动静有度。故政简而民和，法明而奸息。
若逆民心而施政，悖事理而行权，犹逆风行舟、逆流涉水，虽竭力奔走，终必倾覆。是以圣王治国，以民为本，以德为基，不以威势压人，不以权谋利己。
（节选自明代《治政语录》）
下列对三则材料论证思路与手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一以尧舜对话叙事开篇，寓理于事，以具象问答阐释天道治国的至高境界
B．材料二先立正面论点，再反面对比论证，古今对照，观点鲜明，逻辑严谨
C．材料三全程以操舟喻治国，巧用比喻论证，化抽象为政道理为具象事理
D．三则材料均采用“提出观点—举例佐证—正反辨析—总结升华”的完整结构
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌①封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子。”封人怨之。
（节选自《韩非子·外储说左下》）
材料二：
衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之。闻听而明誉之，定其当而当，然后士其刑赏而还与之，如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬莫之试也，忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠愬莫不明通，方起以尚尽矣。夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。
川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。
（节选自《荀子·致士》）
材料三：
身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之：至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也，皆上相天子：至贱也。禹东至榑木之地，日出九津，青羌之野；南至交阯、孙朴续樠之国；西至三危之国，巫山之下；北至人正之国，夏海之穷。不有懈堕，忧其黔首，颜色黧黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利：至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，故功绩铭乎金石，著于盘盂。
故贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常②之本事也。
（节选自《吕氏春秋·慎行论》）
【注】① 绮乌：地名。②五常：指仁、义、礼、智、信五种道德准则。
下列对三则材料论证思路的分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一通过记叙管仲被押途中的一次经历，以叙事中的对话揭示人物品格，寓理于事，言近旨远。
B．材料二先提出“衡听、显幽、重明、退奸、进良”的用人方略，再从反面论证，后以自然类比收束，逻辑谨严。
C．材料三从“身定、国安、天下治，必贤人”立论，继以正反对比论证，再引尧、舜、禹、伊尹等史例铺陈佐证，论据丰赡，气势充沛。
D．三则材料中，材料二与材料三均采用“提出论点—理论论证—举例论证—总结全文”的相同结构模式。
3.（2026·广东广州·高三质检）
阅读下面的文言文，完成小题。
文本一：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
（节选自《战国策·齐策一》）
文本二：
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯震惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
（节选自《史记·滑稽列传》）
邹忌、淳于髡二人劝谏齐王的言说技巧与处事态度有何异同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如？”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐驎騄駬，王驷已备矣。王亦不好士也，何患无士？”王斗曰：“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。”王曰：“何谓也？”王斗曰：“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也？为能之也。今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。”宣王谢曰：“寡人有罪国家。”于是举士五人任官，齐国大治。
（节选自刘向《战国策·齐策四》）
文本二：
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默默不说。
（节选自刘向《战国策·齐策四》）
王斗、颜斶见齐宣王的态度及言说方式有何异同？请简要概括。
4.（2026·四川成都·高三模拟）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
（节选自《晏子春秋》）
材料二：
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！”宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者。其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
（节选自宋玉《对楚王问》）
材料三：
讽喻者，托物寄言、假事明理也。不直言其过，不直指其弊，迂回其辞、委婉其说，使听者自悟、观者自省。古之贤臣辩士，多善此术。或托琐事以规君过，或假物象以明己志，辞浅义深，言近旨远。较之直言极谏，更为含蓄委婉，易为人主所纳，此讽喻文法之妙也。若直白斥过，言辞刚厉，多致人怨，难收规劝之效。
（节选自《古文笔法百篇·讽喻总论》）
结合材料一、材料二，分析两文如何体现材料三所说的“讽喻”笔法。
材料一：
庄王即位三年，不出号令，日夜为乐，令国中曰：“有敢谏者死无赦！”伍举入谏。庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍举曰：“愿有进隐。”曰：“有鸟在於阜，三年不蜚不鸣，是何鸟也？”庄王曰：“三年不蜚，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。举退矣，吾知之矣。”居数月，淫益甚。大夫苏从乃入谏。王曰：“若不闻令乎？”对曰：“杀身以明君，臣之愿也。”於是乃罢淫乐，听政。所诛者数百人，所进者数百人，任伍举、苏从以政，国人大说。是岁灭庸。六年，伐宋，获五百乘。
（节选自《史记 楚世家》）
材料二：
魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙齑臼①”八字。魏武谓修曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；齑臼，受辛也，于字为辞：所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”
（节选自《世说新语 捷悟第十一》）
材料三：
讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。昔还社求拯于楚师，喻眢井而称麦麹；叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸；伍举刺荆王以大鸟，齐客讥薛公以海鱼；庄姬托辞于龙尾，臧文谬书于羊裘：隐语之用，被于纪传。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞，可相表里者也。汉世《隐书》，十有八篇，歆、固编文，录之赋末。昔楚庄、齐威，性好隐语。至东方曼倩，尤巧辞述。但谬辞诋戏，无益规补。自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。荀卿《蚕赋》，已兆其体。至魏文、陈思，约而密之。高贵乡公，博举品物，虽有小巧，用乖远大。观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！然文辞之有谐隐，譬九流之有小说，盖稗官所采，以广视听。若效而不已，则髡朔而入室，旃孟②之石交乎？
（节选自《文心雕龙·谐隐第十五》）
【注】①齑臼，用来盛菜和研磨调味料的器具，古代的调料主要是姜、蒜、韭等辛辣的东西。②“旃孟”指优旃、优孟，“髡朔”指淳于髡、东方朔（即前文东方曼倩），均为古代滑稽人物。
前两则材料如何具体体现《文心雕龙》中隐语的特征，请结合文本进行分析。
5.（2026·上海徐汇·三模）
阅读下文，完成小题。
游龙井记
【宋】秦观
龙井旧名龙泓，距钱塘十里。其地当西湖之西，浙江之北，风高气清，水木明瑟。平地而泉出，清冽甘美，四时不竭。泉上有古寺，修竹环绕，松荫蔽日，清幽绝尘。
余元丰二年，自彭城移守钱塘，公余之暇，屡至其地。每至春和景明，云气浮动，百卉争妍，泉声泠泠，与梵音相答。及秋风萧瑟，木叶飘零，泉流依旧，澄澈不改。四时之景不同，而清幽之趣无别。
夫山水之美，不在奇崛险峻，而在清远闲寂。世人多趋名山大川，逐喧嚣之盛，而不知僻地幽泉，最能涤心静心。龙井隐于郊野，不逐繁华，不争声名，默默流润，滋养一方草木，润泽往来游人。其品清、其性静、其德厚，与君子修身之道暗合。
余爱其泉之清、境之幽、品之高，故屡游而不厌。因记其景，兼抒己意，以寄闲居守静之志。
请赏析本文写景、抒情、说理相融的艺术特色。
阅读下文，完成小题。
游焦山记
【清】顾宗泰
①京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎！壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。
②余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。
③始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也！至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎！西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天；北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤？夫汉末鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。
④呜呼！山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣！至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥、夷山。孟浩然诗所云“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。
本文集多种表达方式于一体，写法独特，请对此加以分析。
6.（2026·山东济南·高三模考）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
隋文帝起自布衣，周知民隐。受禅之后，躬行节俭，轻徭薄赋，劝课农桑。每遇水旱，必减膳省役，赈济灾民。在位二十余年，海内富庶，户口滋繁，风俗淳厚。然性多猜忌，晚年严苛，废黜忠良，猜忌功臣，为隋祚短促埋下隐患。
（节选自《隋书·高祖本纪》）
材料二：
隋文帝之治，有可为者，有可戒者。其勤政爱民、崇俭抑奢，足以安民富国；其猜忌寡恩、严刑峻法，足以失臣心、离民望。自古帝王，有善始者多，善终者寡。文帝克勤于初，怠于晚岁，功过相参，不可一概而论。
夫治国者，宽猛相济、恩威并施，则长治久安；偏于严苛、失于仁厚，则基业难固。文帝之得失，实为后世帝王之明镜也。
（节选自宋·叶适《历代君臣论》）
材料三：
隋文之兴，在于恤民；隋文之衰，在于任法。天下初定，百姓新离战乱，亟需休养生息，故文帝轻徭薄赋、与民休息，天下归心。及天下太平，恃法而治，专任刑杀，不信大臣，不恤人情，以苛细为明察，以猜忌为威严。
水能载舟，亦能覆舟。民者国之本，法者治之具。重本轻具，则国安；重具轻本，则国危。隋文之得失，全在本末之间而已。
（节选自明·方孝孺《帝王得失论》）
材料二、材料三对隋文帝的评价角度相近，但论证手法各有侧重，请分别概括两文观点并分析其论证特色。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
钱俶【注】，字文德，元瓘第九子，更名俶，避宋宣祖讳也。乾祐初，胡进思废倧而立俶，嗣吴越国王。性仁厚，治吴越四十载，宽简慈惠，境内义安。宋兴，累贡方物，助征江南，克常州。太平兴国三年，纳土归宋，封淮海国王，后徙邓王。端拱元年薨，谥忠懿。尝建雷峰塔于西湖，藏佛螺髻发，至今存焉。
（节选自吴任臣《十国春秋·吴越世家》）
材料二：
臣俶言：伏以天下一家，城内一统，帝王之盛节，古今之弘规。臣世守吴越，绵历星霜，荷累朝之眷遇，承列圣之恩荣。际大宋之龙兴，仰皇猷之凤举，愿倾葵藿，祗奉宸明。
今者陈洪进纳土于前，臣愿随其后，谨将所管悉献于朝。伏乞陛下曲垂睿照，俯允微诚。臣愿解所任吴越国王、天下兵马大元帅职，归赴阙廷，陪侍銮舆，庶尽臣子之节，永沾圣化之泽。
（节选自钱俶《纳土归宋奏疏》）
材料三：
天下大乱，豪杰蜂起，方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。
皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其崄远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，效法陈洪进，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。
（节选自苏轼《表忠观碑》）
材料四：
钱氏兼有两浙百年，其人比诸国号为怯弱，而俗喜淫侈，偷生工巧。自镠世常重敛其民以事奢僭，下至鸡鱼卵鷇，必家至而日取。每笞一人以责其负，则诸案吏各持其簿列于廷；凡一簿所负，唱其多少，量为笞数，以次唱而笞之，少者犹积数十，多者至笞百余，人尤不胜其苦。
当五代时，常贡奉中国不绝。考钱氏之始终，非有德泽施其一方，百年之际，虐用其人甚矣。
（节选自欧阳修《新五代史·吴越世家》）
【注】钱俶，吴越开国君主武肃王钱镠之孙。
苏轼与欧阳修对钱氏治理吴越的评价存在明显差异，请结合材料分别概括他们的观点，并简要分析二人所运用的论证方法。
7.（2026·湖南长沙·高三联考）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：《与友人论学书》（节选）
为学之道，贵在务实，不在空言。今人读书，多尚空谈、轻践行，涉猎百家而无所得，博览群书而无所用。终日吟咏章句，辨析字义，看似勤勉，实则空疏。
夫圣贤之学，修身以立本，践行以济世。读修身之书，则躬身自省、改过迁善；读济世之文，则心怀天下、躬身力行。若徒诵其言、不践其行，虽读书万卷，亦为无用之学。余与君相交数载，深知君笃学好思、躬身务实，故以此言相勉，愿共弃空疏、深耕实学。
材料二：《答友人劝学书》（节选）
承君来书，谆谆以实学相勉，辞诚意笃，感念于心。世之学者，溺于浮华、惑于虚论者众矣。好高骛远、浅尝辄止，务虚名而弃实功，逐文采而忘本心，此治学之大弊也。
愚以为，学无捷径，贵在持之以恒、知行合一。不驰于空想，不骛于虚声，日有所积、月有所进，积跬步方成千里，积寸功方成大业。空言无补，实干有成，愿与君共勉，潜心治学、笃行不怠。
两封劝学书信均为日常文言书札，行文质朴真切、毫无雕琢，极具真实感，请简析两文是如何做到语言贴合身份、情感真挚的。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹①姻媾之义，恩情已深；违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉？
昔赤壁之役，遭离疫气，烧船自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。荆土本非己分，我尽与君，冀取其余，非相侵肌肤，有所割损也。思计此变，无伤于孤，何必自遂②于此，不复还之？高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔③，君之负累，岂如二子？是以至情，愿闻德音。
若能内取子布④，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福。君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚，以处侥倖，婉⑤彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事。但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。
（节选自阮瑀《为曹公作书与孙权》）
材料二：
权白孟德足下。辱书开示祸福，使之内杀子布、外擒刘备以自效。书辞勤款，若出至诚，虽三尺童子，亦晓然知利害所在矣。然仆怀固陋，敢略布。
昔田横，齐之遗虏，汉高祖释郦生之憾，遣使海岛，谓横来，大者王，小者侯，犹能以刀自刭，不肯以身辱于刘氏。韩信以全齐之地，束手于汉，而不能死于牖下。自古同功一体之人，英雄豪杰之士，世乱则藉以剪伐，承平则理必猜疑。与其受韩信之诛，岂若死田横之节也哉！
刘备之兵虽少，然仆观其为人，雄材大略，宽而有容，拙于攻取，巧于驭人，有汉高祖之余风，辅以孔明，未可量也。且以忠义不替曩昔，仆以为今海内所望，惟我二人耳。仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉？古谚有之：“辅车相依，唇亡齿寒。”仆与刘备，实有唇齿相须之势。
矧仆与公有赤壁之隙，虽复尽释前憾，然岂敢必公不食斯言乎？孔文举与杨德祖，海内奇士，足下杀之如皂隶，岂复有爱于权！天下之才在公右者，即害之矣，一失江东，岂容复悔耶？甘言重币，幸勿复再。
（节选自苏轼《拟孙权答曹操书》）
【注】①犹：通“由”。②遂：通“坠”，陷入。③光武指河而誓朱鲔：指刘秀指着黄河发誓，招降朱鲔一事。④子布：张昭

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