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第26讲　中国近现代的思想与文化交流
第九单元　选必融通二　
中国近现代的政治、经济与思想文化
课程标准
1．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义
2．通过了解历史上跨洲、跨国家、跨地区不同规模的人口迁
徙，以及移民所面临的机遇与挑战，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同
3．了解历史上学校教育、留学、书刊出版、翻译事业以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用
考情分析
三年考频 核心考向
近代中华文化的新发展；近代以来的“西学东渐”；华工与美洲、大洋洲的开发；近代以来学校教育的发展
必备知识　依“标”落实
走进教材
知识点一　近代以来中华文化的发展与文化交流
1．近代中华文化的新发展
背景 表现 地位或影响
鸦片战争后，向西方学习以_________逐渐成为近代中华文化的潮流 ①新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标；②五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合 推动了中华文化的进步
救亡图存
2．近代西方文化传入
(1)一些较为开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
(2)清政府设立___________培养外交和翻译人才；派遣留学生赴欧美学习；创办专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆。
(3)一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
(4)西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
(5)新文化运动的倡导者主张吸收_____与_____思想。
(6)俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。五四运动大大促进了___________在中国的传播。
京师同文馆
民主　
科学
马克思主义
3．华工与美洲、大洋洲的开发
背景 19世纪初，黑奴贸易受到限制，殖民者寻找新的廉价劳动力 概况 中国 19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国
美洲 _____是美国加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力。19世纪70年代，加利福尼亚的华工人数已有十几万
大洋洲 19世纪中叶，大量华工来到澳大利亚开采金矿。在大洋洲的一些岛屿上，华工在种植园和矿山劳动，促进了这些地方的开发
影响 在各地形成_______，保留和传播着中华文化，促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展 华工　
唐人街
名家论史
　　从中美两国人民“共有的历史”角度，我们不仅可以解读出一种全新的中美关系史，并可能找到一种具有重要学术价值的新范式。美国的哥伦比亚东亚研究所是当今世界享有很高声誉的东方文化研究机构，这个研究所实际上发端于一个普普通通的，甚至是地位卑微的中国劳工——丁龙。就此而言，可以说丁龙是小人物创造大历史的典型范例。正因如此，对于丁龙的研究一直没有中断过。
——摘编自徐国琦等《中国人与美国人：一部共有的历史》
知识点二　近代以来的文化传承与保护
1．学校教育的发展
2．图书馆的成长：1909年，清政府开始筹建___________；1916年起，京师图书馆的国家图书馆职能开始体现；中华人民共和国成立后，京师图书馆改名为“北京图书馆”，1998年改称“___________”。
近代教育 ___________是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，是中国教育近代化的标志
现代教育 中华人民共和国成立后，国家收回了教育主权；中国逐步形成比较完整的国民教育体系；“文化大革命”结束后，教育事业重新走上正轨；1983年，邓小平提出“_________”的指导方针；20世纪90年代，国家开始实行“科教兴国”发展战略
京师大学堂　
三个面向
京师图书馆　
国家图书馆
3．博物馆的建设与发展
(1)概况
名称 建立时间 建立者 地点 地位
自然历史博物院 19世纪六七十年代 法国人韩伯禄 上海 中国最早出现的近代意义上的博物馆
自然历史与考古类博物馆 19世纪六七十年代 英国亚洲文会 上海
南通博物苑 1905年 _____ 南通 中国人自建的第一个公共博物馆
国立历史博物馆 1926年 民国政府教育部 南京
国立中央博物院 1948年 蔡元培等倡议建立 南京
张謇　
名称 建立时间 建立者 地点 地位
___________ 1925年 北京 是中国最大的古代艺术博物馆，也是世界著名的博物馆
中国人民革命军事博物馆 1959年 北京 中国第一个综合类军事博物馆
中国国家博物馆 2003年 北京 世界上单体建筑面积最大的博物馆
(2)作用
①是征集、收藏、展示、研究自然和人类文化遗产的重要场所。
②是进行国民教育的重要场所，_______向公众提供关于自然、文化各领域的知识，以一种特有的方式担负着文化传承和传播的使命。
故宫博物院
全方位
4．文化遗产与保护
立法 1906年，清政府颁布《保存古物推广办法》；1930年，南京国民政府公布《___________》(中国历史上第一部文物保护法律)；1982年，通过并实施《中华人民共和国文物保护法》(国家最高立法机关颁布)
保护措施 1985年，中国加入《_____________》；2004年，加入《保护非物质文化遗产公约》； 2006年，通过《世界文化遗产保护管理办法》；2011年，通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》
意义 保护遗产、传承文化的理念深入人心，推动中国文化遗产保护事业发展；中国成为推动世界遗产保护的重要力量，体现文明大国担当
历史遗迹 中国第一批世界遗产：长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址(文化遗产)，泰山(文化与自然双重遗产)
非物质 文化遗产 截至2024年底，入选_________________名录的项目共44个，中国是目前世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家
古物保存法　
世界遗产公约　
联合国教科文组织
启思助学
1－1.找关联——近代“西学东渐”
1－2.挖教材——马克思主义
阅读教材《文化交流与传播》第1课第一目教材“史料阅读”。
思考：毛泽东说：“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”材料中的“无产阶级的宇宙观”是指什么？
提示：马克思主义。
1－3.设情境——华工与美国“中央太平洋铁路”
1862年，美国总统林肯批准修建太平洋铁路。最难修的西段又称“中央太平洋铁路”，主要由华工承担。
思考：据此我们可以得出什么信息？
提示：华工为美国的开发作出重要贡献。
1－4.释概念——苦力贸易
苦力贸易是指西方商人以欺骗和暴力等手段贩卖中国人口至美洲等地，使其被迫从事强制性劳动的罪恶贸易。它与鸦片贸易一样都是西方列强强加于中国的罪恶的贸易活动，是对中国暴力掠夺的手段之一。
1－5.挖教材——唐人街
观察教材《文化交流与传播》第7课第三目教材图片“澳大利亚悉尼的唐人街”。
思考：在美洲和大洋洲的很多国家都存在唐人街。为什么会出现这种现象？
提示：英、美等殖民者招募华工出国，留在当地的华工居住在一起逐渐形成唐人街。
2－1.设情境——民国教育家眼中的大学教育
蔡元培说：“大学者，研究高深学问者也……所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”
思考：蔡元培提出大学培养人才的目标是什么？
提示：不再是做官发财，而是造就专业性人才。
2－2.释概念——“科教兴国”战略
在科学技术是第一生产力思想的指导下，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛。
2－3.释概念——亚洲文会
亚洲文会是英国侨民于1857年在上海建立的一个重要文化机构，主要从事对中国的自然和社会的广泛调查与深入研究。1874年开设博物馆，陈列从长江流域和华北采集来的动物标本。
2－4.设情境——莫高窟
俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于十六国的前秦时期，历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等的兴建，有洞窟735个，壁画约4.5万平方米、泥质彩塑2 400余尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1961年，被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，被列为世界文化遗产。
思考：莫高窟的发现和发掘，有何历史价值？
提示：为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。
2－5.挖教材——近代文物古迹的保护
阅读教材《文化交流与传播》第15课第一目“史料阅读”。
思考：《保存古迹推广办法章程》的拟定有何意义？
提示：这是中国近代最早针对古迹保护制定的专门性章程之一，标志着中国古迹保护制度化、规范化的开始；明确了古迹的保护范围和措施，为古迹保护提供依据，推动文化遗产保护意识的觉醒与实践发展；为后续文物古迹保护相关法规和行动提供早期参考和基础。
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能力素养　依“标”提升
主题一　文化自信——近代以来中华文化的发展与交流
视角1　 观点论证——近代中外文化的交流
材料　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
探究：概括材料的主要观点，并结合所学知识予以简要说明。
提示：观点：近代中国向西方学习是一个不断发展的过程。
说明：地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的统治，开阔了人们的眼界；资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制度以改造中国，推动了中国近代化的发展进程；新文化运动倡导者高举民主与科学大旗，后期积极传播马克思主义，马克思主义逐渐与中国民主革命的实际相结合，推动了中国民族民主革命事业的发展。
中国吸收外来文化的特点
拓展深化
(1)历史悠久，空间范围广阔。两汉之际佛教传入中国，明清时期，西方文化进一步传入中国，空间范围广阔。
(2)被动传入、主动学习兼有。中华文化在对外交流中，既有被动的传入学习过程，也有主动的积极学习过程，二者互相交叉。
(3)快速融入，积极本土化。如佛教等传入中国后，迅速走向本土化，成为中华文化的重要组成部分。
(4)影响深远，推动社会转型。近代西方先进文化传入中国后，被中国爱国知识分子利用，成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
视角2　 问题阐释——华工对美洲的开发
材料　19世纪中期以后，随着西方资本主义经济的发展，特别是海外殖民地的拓展和开发，资本主义世界对劳动力的需求量大增，美国加利福尼亚金矿的发现及其带动的西部开发，进一步导致了对劳动力的大量需求。1862年，黑奴贸易被美国废止，支撑西方殖民地经济发展的黑人廉价劳动力资源宣告枯竭，移民美国的华人明显增多。1870年，美国有63 000名华侨，90%集中在西岸。近代美国华人移民绝大部分来自广东沿海地区。绝大部分是自耕农，几乎没有受过学校教育，这是19世纪中晚期华人移民的总体形象。华人移民到美国后，多从事非技术性工作或技术性不强的工作，很少有人从事与大工业机器生产相关的、对劳动技能要求严格的工作。移民到美国的华人对当地的建设作出了重要贡献。中央太平洋铁路公
司的四大股东之一利兰·斯坦福在1865年10月10日给安德鲁·约翰逊总统的一份报告中说：“(华工)作为一个阶层，他们安详、平和、耐心、勤劳、节俭，他们(比白人劳工)更谨慎和节俭，因而工资少点也毫无怨言……如果没有华人，要在《国会法案》规定的时间内建成这个宏大的全国性的工程的西段，是完全不可能的。”
——据许国林《近代美国华人移民的职业变化》等整理
探究：据材料并结合所学知识，概括近代华人移民美国的特点，并谈谈你对近代华人移民美国的认识。
思维路径
提取信息 ①归纳视角：从分布地域、华工来源、工作特点及传统思想等方面概括
②阐释观点：结合工业化发展的历史背景，从美洲经济发展、殖民扩张等方面展开叙述
迁移知识 华工为美洲和大洋洲的开发作出了重要贡献
探究：据材料并结合所学知识，概括近代华人移民美国的特点，并谈谈你对近代华人移民美国的认识。
提示：特点：多来自广东沿海地区；以农民为主体；多从事非技术性工作或技术性不强的工作；多集中于美国西部地区；固守传统，勤俭节约，吃苦耐劳。
认识：受工业化潮流的影响；促进了中华文化的传播和中美文化的交流；促进了美国交通、经济的发展；与殖民扩张相关联。
近代华工对世界的影响
拓展深化
(1)促进了南洋经济的发展，传播了中华文化。
(2)赴美华工促进美国西部开发和交通发展。
(3)促进了大洋洲的开发。
(4)华工为东南亚经济作物的开发、种植作出很大贡献。
(5)在开发南非金矿，甚至一些国家的独立战争中作出较大贡献。
(6)第一次世界大战期间，大量华工为英法两国在西线战场的胜利提供了重要的后勤保障。
主题二　继往开来——近代以来文化的传承与保护
视角1　 信息获取——晚清教育的近代化
材料　中国古代儒家教育倡导学生游学，“以广其闻见”。至清末，很多新式学堂注重以日本为师，同时糅合德、法、英、美的教育理念，在学生心智、体育教育方面进行制度化设计，其中“远足会”是比较通行的活动。
　　1907年9月，湖州的各个中小学堂组织了一次“远足会”，各教员分队督率自己学校的学生，“且步且歌，声容步伐，颜见整齐”。同年，山阴县学堂举行“远足会”，“与地理、历史、物理上有关系者，无不留心考察”。学生们在“远足会”之后，还要写“远足记”。有学生写道：“经过烽火墩，登其巅，觉空气清新，百倍于寻常”；还有学生在远足上海法租界后写道：“上海乃吾国之土地……租界之权，皆为外人所管辖，反客为主。名为租界，实与割地无异。”
——摘编自李成晴《远足：清末新式学堂的师生“从游”》
探究：(1)根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
思维路径
提取信息 (1)材料中的关键信息：
①时间信息：“清末新政”“1907年”
②历史现象：“儒家教育倡导学生游学”“以日本为师”“糅合德、法、英、美的教育理念”
(2)归纳视角：从教育事业、民族精神、救亡图存与家国情怀等视角加以分析
迁移知识 1905年，清末新政废除科举制；1904年颁布《奏定学堂章程》，推广新式学堂；派遣留学生
探究：(1)根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。
提示：背景：儒家重视游学的传统；近代西方重视学生心智和体育等新式教育理念的影响；中国教育近代化的影响；清末新政的推动；民族危机的加深。
(2)根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
提示：作用：有利于促进中国文化教育事业的发展；有利于陶冶学生情操；有利于促进民族觉醒、振奋民族精神；有利于推动救亡图存运动的发展。
晚清教育变革的意义
拓展深化
(1)冲击了封建社会旧式教育制度。从洋务运动起旧式教育制度逐渐松动。经过戊戌变法和清末新政，封建旧制度的枷锁被国人进一步打碎。
(2)促进了西学的引进及传播。大量物理、化学、数学、天文学等译著出现在新式学堂中，西式科普读物等书籍也被译介到中国。
(3)培养了新式人才。新式学堂培养的学生具有新式思维，通过新式教育学习新技术，成为国家需要的新式人才，促进了中国教育近代化的进程。
视角2　 问题阐释——正确认识“中国式申遗热”
材料　对于历史遗产的保护和发展，申遗成功无疑起到了不小的作用。首先，联合国带来了保护技术和人才。2003年，被纳入世界遗产名录的龙门石窟就得到了联合国教科文组织的专项信托资金的支持，并带来了日本先进的科学团队，对洞窑进行检测、修筑。“中国式申遗热”背后存在着严重的误区。实际上，经济效益与申遗两者之间存在着博弈。2013年联合国教科文组织透露，中国每年在申遗工作上的花费高达3亿元。更严重的是对景区的无序开发与破坏：开通超大容量的交通路线，丝毫不考虑景区能力而加设电梯、索道、人为地把建筑重新“做旧”“仿古”等。
——摘编自张涨《谈“申遗热”：重申报轻保护得不偿失》
探究：根据材料并结合所学知识，分析“中国式申遗热”兴起的原因。指出“中国式申遗热”带来的问题以及保护文化遗产的原则。
提示：原因：弘扬中华民族优秀文化；提升文化遗产保护水平；获取经济效益。
问题：过度追求经济效益，违背了保护和传承文化遗产的初衷；申遗花费过高；存在破坏性建设、掠夺性开发等不良倾向。
原则：切实保护文化遗产的历史真实性；合理开发，适度利用；提高保护技术。
世界文化遗产的保护原则
拓展深化
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(1)文化遗产的真实性：是指遗产产生时以及后来形成的各种特征，包括形式与设计、材料与实施、利用与影响、传统与技术、位置与环境、精神与感受。
(2)文化遗产的完整性
①是指范围上的完整性，要尽可能地保持遗产组织与结构及其周围环境的完整。
②是指文化概念上的完整性，要尽可能地保持遗产地理位置上互相连接的相关部分，完整地体现其文化价值，这是无形的。
教考衔接　依“标”测评
真题品悟
真题在线
典例1　(2025·河南卷)1897年，时人对江南乡试策题第五道“问天算之学”评论说：“料试官必已许为时务之真谛，而不知仍纸上之陈”，且疑题中有错字，“题既误矣，岂有佳文哉……举一以概其余，知各省之发策问时务者大都不过尔尔也”。这可以印证
A．讲求新知成为社会风尚　　　　　
B．废止八股遭到保守势力反对
C．清末新政推动科举变革
D．学堂选官制度存在一定弊端
√
材料中时人对江南乡试策题的评论涉及“时务之学”(即西学新知)，表明新学已被纳入科举考试内容，这印证了甲午战争后，中国社会追求变革、讲求西学新知已成为一种社会风尚，时人的评论中“料试官必已许为时务之真谛”等语，显示出料试官试图迎合时务潮流，但自身水平不足，反衬出当时社会讲求新知风尚的流行，故A项正确；1898年戊戌变法提出废止八股，与材料时间不符，排除B项；清末新政始于1901年，C项与材料时间不符，排除；学堂选官制度设立于1904年，D项与材料时间不符，排除。
关联点拨
?理思路
典例2　(2025·江西卷)如图为清末某杂志刊登的一幅图画。该图画可用于说明
A．中外文化交流密切 B．华侨积极投身社会建设
C．海外华侨支持祖国 D．清末新政推动经济发展
√
前日有荷兰国华侨子弟五十八人，乘某公司
船由外洋来申，在法界公司码头登岸，暂寓旅馆，迟日再乘长江轮船赴宁，入南洋某学堂肄习汉文。以生长异地之人，而犹能热心祖国若此，呜呼可以讽矣。
题干中“以生长异地之人，而犹能热心祖国若此”表明华侨对祖国的支持，故C项正确；题干反映了华侨来华学习，但没有体现中外文化交流的频繁，故A项错误；题干显示华侨来华学习，并没有他们投身社会建设的内容，故B项错误；题干反映的是文化交流，并未反映清末新政的经济建设，故D项错误。
关联点拨
?悟素养　家国情怀
典例3　(2025·云南卷)近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国免费开放博物馆数达6 248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100多亿人次，我国已经成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知
A．民众的科学文化素养得到显著提升
B．博物馆展陈方式丰富多样
C．新时代文化发展成果惠及更多民众
D．博物馆教育功能根本转变
√
近年来我国博物馆免费开放的规模大、覆盖面广、受益人口多，博物馆是重要的文化普及、社会教育场所，体现了文化服务普及化、普惠化的特点，即新时代文化发展成果惠及更多民众，C项正确；材料仅提供免费开放博物馆的数量和受益人次数据，并未提及民众科学文化素养的变化，仅凭材料无法得出“民众的科学文化素养得到显著提升”的结论，排除A项；材料聚焦博物馆免费开放的政策实施和覆盖范围，未涉及博物馆内部展陈方式，“丰富多样”在材料中无从体现，排除B项；材料反映了博物馆免费开放的受益人次较多，这属于教育功能的体现，但无法体现博物馆教育功能的根本转变，且“根本转变”说法绝对，排除D项。
关联点拨
?补短板　近代图书馆成长的原因及意义
原因 ①政府重视、政治需要
②公众需求、文化保存
③经济发展、社会需要
④进步人士的推广、平等思想的传播
意义 ①保存古籍和文化遗产，有利于文化传承与传播
②面向所有人开放，有利于提高民众的文化素养
③为后世的图书馆建设奠基
命题点1　 近代教育的发展
真题1．(2025·江苏卷)1898年，甲午进士李家驹赴日本考察学务，认识到体育的重要性。1906年，他出任京师大学堂总监督。同年，在学堂举办的运动会上，李家驹脱下官袍，参加短跑比赛，轰动一时。他的举动受到开明报章的大力揄扬，带动了中国学校体育运动的发展。这反映出
A．教育领域的嬗变革新 B．欧美体育运动开始传入
C．清末新政取得了成功 D．新学堂与科举制的对立
√
集训通关
清朝末年，进士李家驹重视并积极参与学校体育运动，其行为产生巨大影响，这既体现出在民族危机加深的背景下传统知识分子思想观念的变化，又折射出教育领域的新变化，故A项符合题意；材料没有涉及欧美体育运动传入中国的相关信息，排除B项；清末新政在部分领域取得了一定成就，但最终失败了，故C项不符合史实，排除；1905年，伴随着科举制的废除，新式学堂大量建立，但材料未呈现两者之间的矛盾与对立，故D项错误。
变式训练1．(2026·湘豫名校联考)1862年6月，同文馆在总理衙门正式开课。次年8月，恭亲王等订立《新设同文馆酌拟章程六条》，详细规定了学生名额、来源、教习职责、考课、奖励等项。每一条章程之前，都先举述俄罗斯文馆(康熙时期设立)的办法，然后加以变通，作为同文馆的新章程。该章程的订立意在
A．加强与沙俄在文化上的联系
B．保障新式教育取得实效
C．促进近代化事业的全面展开
D．增强清政府外交主动性
√
从题干可知，1862年同文馆开课，1863年订立章程，先举述俄罗斯文馆办法并加以变通，为同文馆教学提供了规范，力求保障新式教育取得实效，故选B项；材料反映的是清政府对外国的学习和借鉴，但“加强与沙俄在文化上的联系”并非该章程订立的主要目的，排除A项；洋务派的指导思想是“中体西用”，不可能促进近代化事业的全面展开，排除C项；材料中该章程的订立意在保障新式教育取得实效，与“增强清政府外交主动性”无直接关联，排除D项。
命题点2　 传统教育方式的变革
真题2．(2025·重庆卷)1905年，四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立，包括各种实业学堂和师范学堂，前者以农业、工业学堂为主，后者分优级和初级师范科。“城乡学堂林立，不能尽载”。这表明当时四川
A．私人办学风气受到遏制
B．学堂主导新式教育推进
C．传统教育方式根本动摇
D．国民教育体系逐步形成
√
1905年，四川总督锡良将传统书院改为新式中等学堂，城乡学堂数量激增，教授工业、农业等，从传统书院过渡到新式学堂，这表明当时四川传统育才方式根本动摇，C项符合题意；材料仅提及官方创办中等学堂，这些学堂大多由原来的书院改名设立，没有涉及私人办学，A项与材料不符，排除；材料显示了四川总督创办学堂，看不出学堂在新式教育推进中起主导作用，B项与材料不符，排除；国民教育体系形成需按学生身心发展规律建立普及性教育制度，而材料仅提到中等学堂，无法说明国民教育体系逐步形成，排除D项。
变式训练2．(2026·福建百校联考)1896年，李端棻上书《请推广学校折》，建议在京设立大学堂，在地方创设新式学堂，并提出开设藏书楼、创设仪器院、设立译书局、建立报馆、选派游历者等主张。这些主张反映了
A．教育近代化的诉求
B．传统教育体制的彻底否定
C．维新思想逐步深化
D．西方教育文化的全面移植
√
1896年李端棻建议设大学堂、新式学堂，还提及开设藏书楼、仪器院、译书局、报馆等，这些主张有助于打破传统教育模式，培养新型人才，推动中国教育由传统向现代转变，体现教育近代化的诉求，故选A项；李端棻的主张是在传统教育的基础上进行改良和拓展，而不是对传统教育体制的彻底否定，排除B项；维新思想强调变革政治制度等，李端棻的教育主张还不能充分体现出维新思想中关于政治变革等的核心内容，排除C项；李端棻提出的主张是在考虑中国国情的基础上，有选择地借鉴西方教育元素，而不是全面移植，排除D项。
命题点3　 近代中华文化的传承与发展
真题3．(2025·四川卷)1913年，陶行知云：“自西学中输，新学派之醉心欧化，蔑视国文也，久矣。殊不知腐儒鄙弃西学，固属偏见；而新进蔑视国文，尤为忘本。……故国界一日不消除，则国文一日必留存，未有有国而可弃其国文者也。”陶氏此言
A．宣扬尊孔复古　　　　 B．反对文学革命
C．强调文化传承 D．主张中体西用
√
陶行知批评“蔑视国文”是“忘本”，并强调国文是国家存续的根本，体现了对传统文化，尤其是语言文字的重视和保护，这与“文化传承”的内涵高度契合，故C项正确；尊孔复古是复辟帝制在思想文化领域的反映，陶行知的言论并未直接提到孔子或儒家思想，而是强调国文等传统文化的重要性，“尊孔复古”与题目主旨不符，排除A项；文学革命兴起于新文化运动时期，与材料时间不符，排除B项；“中体西用”是洋务运动时期的思想，主张以中国传统文化为本体，学习西方技术，陶行知的言论未涉及“体用”关系或技术学习，排除D项。
变式训练3．(2026·安徽安庆期中)清代嘉道时期，徐朝俊家族五世研习西学，著成《高厚蒙求》，其内容“汇辑旧西学文献，参以实测数据，并结合江南地方实践”。该书在晚清被徐继畬《瀛寰志略》参考。这一过程反映出
A．民族危机促使新思潮的萌发
B．嘉道年间中西文化冲突加剧
C．传统士大夫热衷于西学研究
D．经世致用学风的传承与发展
√
《高厚蒙求》汇辑旧西学文献并结合地方实践，《瀛寰志略》对其进行参考，体现了注重实际应用和学问经世学风的传承与发展，故选D项；材料未提及民族危机或新思潮萌发，排除A项；材料强调西学被积极研究并结合地方实践，体现的是中西文化交融而非冲突加剧，排除B项；仅徐朝俊家族五世研习西学不足以说明传统士大夫热衷于西学研究，排除C项。
命题点4　 现代中国科技和文化的发展
真题4．(2024·山东卷)1979年，中国科学院将办院方针概括为“侧重基础、侧重提高，为国民经济和国防建设服务”；1984年，提出的新办院方针是“大力加强应用研究，积极而有选择地参加发展工作，继续重视基础研究”。办院方针的调整旨在
A．服务国家经济建设大局 B．提升自主创新能力
C．促进科学技术人才流动 D．贯彻“科教兴国”战略
√
1979年，改革开放刚刚起步，中国科学院将重点放在基础和提高上，20世纪80年代以来，城市经济体制改革逐步开展，国家需要更多的应用型人才，国家鼓励人们积极而有选择地参加发展工作，故中国科学院的办院方针调整的主要目的是服务国家经济建设大局，A项正确；材料主旨是中科院办院方针与国家经济建设的关系，未涉及自主创新能力和人才流动，排除B、C两项；“科教兴国”战略提出于1995年，与材料时间不符，排除D项。
变式训练4．(2025·河北石家庄一模)2009年，中国人民银行成立旧址纪念馆暨河北钱币博物馆向公众免费开放。这里是第一套人民币诞生的地方，馆内矗立着董必武和首任行长南汉宸的全身铜像，设有“人民币发展史”等基本陈列。该馆的建立
A．适应了社会主义市场经济发展的需要
B．有利于红色文化的赓续传承
C．推动了群众性精神文明创建活动兴起
D．有助于推动博物馆功能拓展
√
中国人民银行成立旧址纪念馆以第一套人民币诞生地和革命人物铜像等内容为核心，突出红色金融历史主题，通过展示人民币发展历程和革命人物事迹，强化了革命历史记忆与红色精神的教育功能，有利于赓续和传承红色文化，故选B项；纪念馆开放主要服务于红色文化传承而非市场经济体制发展需求，排除A项；群众性精神文明创建活动兴起于改革开放初期，如20世纪80年代的“五讲四美三热爱”活动，2009年并非推动其兴起的阶段，排除C项；博物馆功能拓展侧重于创新服务形式或领域，题干未提及该馆在功能设计上的突破性举措，排除D项。
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课 时 测 评
1．(2025·安徽合肥一模)有学者指出：“晚清一个很重要的现象，即人员和思想的新流通方式促成了一种相对‘独立’于朝廷的‘舆论’，却又能影响朝廷的决策。由于社会及社会观念的部分西化，开始出现一些愿意说话甚或‘出来干’的人。”由此可知，该时期
A．精英阶层主导变革方向
B．西学东渐刺激民众思想觉醒
C．列强侵略推动舆论兴起
D．民间力量参与到朝廷决策中
√
材料提到“社会……‘出来干’的人”，意味着西学东渐使部分民众思想得到刺激与觉醒，进而出现愿意发声和有所行动的人，故选B项；材料并未涉及精英阶层在变法中发挥的作用及其地位，排除A项；材料并未涉及列强侵略对舆论兴起的推动作用，排除C项；晚清决策权仍集中在朝廷，舆论仅能间接施压，而非直接参与到朝廷决策中，排除D项。
2．(2025·江西抚州二模)20世纪初，某思想家大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也！”该思想家主张
A．打破保守观念，为新文化营造空间
B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D．遵循进化理论，任凭自然选择
√
据材料并结合所学可知，20世纪初中国民族危机深重，材料“不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭”体现了该思想家要求挽救民族危亡，需打破保守观念，为新文化营造空间以救亡图存，故选A项；“重建儒家信仰”不符合题意，与材料“吾宁忍过去国粹之消亡”不符，排除B项；康梁变法在1898年已经失败，排除C项；材料强调主动改变以适应世界，并非任凭自然选择，排除D项。
3．(2025·安徽芜湖三模)辛亥革命前后，各类新式学堂大规模兴起，幼稚舍、蒙养学堂、初等小学堂等初级教育机构占有相当比例，养济院、善堂等公益性慈善机构的数量逐渐增多，各地也有一些工艺所收养“老弱残疾”。上述现象可用来说明
A．民主共和观念深入人心
B．西式生活方式日益普及
C．传统家庭功能受到削弱
D．宗法伦理关系违背潮流
√
材料中新式学堂承担部分教育功能，养济院、工艺所等承担部分养老、救助功能，这表明传统家庭的部分功能被社会机构分担，说明传统家庭在教育和赡养等方面的功能受到削弱，C项正确；“民主共和观念深入人心”是辛亥革命的历史意义，材料并未体现，排除A项；材料未涉及西式生活方式的有关内容，无法论证其“日益普及”，排除B项；材料没有提及宗法伦理关系，排除D项。
4．(2025·河北张家口二模)民国初年，在正式场合，鞠躬礼、握手礼等新的西式礼仪逐渐被采用，“先生”“女士”“君”等新的称谓逐渐流行，但在家庭内部或一些传统社交圈子中，“老爷”“太太”“少爷”“小姐”等旧称谓仍然存在。这折射出当时
A．西方称谓不合中国国情
B．社会转型特征较为明显
C．民主观念缺乏群众基础
D．辛亥革命历史作用有限
√
根据材料并结合所学知识可知，民国初年，西式礼仪和新称谓逐渐被采用，体现了社会在向近代化转型，受到西方文化和民主思想的影响，而家庭内部或传统社交圈子中旧称谓仍然存在，说明传统观念和习俗仍有较大影响力，这表明当时社会处于新旧交替的转型时期，转型特征较为明显，B项正确。
5．(2025·云南曲靖一模)1916年2月，陈独秀发表了《吾人最后之觉悟》，其中写道：“三年以来，吾人于共和国体之下……自经此次之试验，国中贤者，宝爱共和之心，因此勃发，厌弃专制之心，因此明确……然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”对材料理解正确的是
A．辛亥革命结束了中国的封建专制统治
B．共和政体比立宪政治更符合中国国情
C．革命派发起政治革命的条件尚未成熟
D．思想解放是制度变革成败的重要因素
√
据材料“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟”等信息并结合所学知识可知，陈独秀反思辛亥革命后仍有袁世凯大兴尊孔复辟的逆流，指出实现民主共和的根本办法是“吾人最后之觉悟”，强调了思想解放是制度变革成败的重要因素，D项正确；辛亥革命结束了中国的帝制，却没有终结封建专制统治，排除A项；材料没有对比共和政体和立宪政治的利弊，不能得出陈独秀认为共和政体比立宪政治更符合中国国情的结论，排除B项；1916年共和政体已建立，政治革命条件尚未成熟的说法与史实不符，排除C项。
6．(2025·河北石家庄一模)从1915年到1923年，许多民间自发组织的识字班、夜校使用白话文教材教普通民众读书识字、基本的算术和生活常识，使得越来越多的人逐渐认识到教育对于个人和社会进步的重要性。这
A．改变了教育体制结构
B．推动了民众思想觉醒
C．普及了小学义务教育
D．提升了民众算术能力
√
据材料可知，1915年至1923年民间自发组织的识字班、夜校，通过白话文教材教授民众读书识字、算术和生活常识，这有助于提升民众的文化素养和思想认知，从而推动民众思想觉醒，故选B项；民间教育活动弥补了官方教育体制的不足，但不能改变官方教育体制结构，排除A项；识字班和夜校的活动是民间自发行为，与官方推行的“小学义务教育”无关，排除C项；通过这些形式，民众的算术能力有所提升，但这只是民间教育的部分影响，无法全面概括这些活动的作用，排除D项。
7．(2025·山东济宁二模)徐向前元帅在回忆其军校生活时说：“政治部主任开始是戴季陶，此人初次演讲就贩卖礼义廉耻、忠孝节义一套，因而学生轰他，不久便下了台。嗣后政治部主任换成了周恩来同志。在周恩来的主持下，军校的政治工作相当活跃，革命性、战斗性都很强，有力激发了师生的革命热忱。”其所说的“革命热忱”是指
A．打倒列强除军阀的革命斗志
B．开辟农村革命根据地的决心
C．打倒日本侵略者的民族气概
D．推翻国民党反动统治的目标
√
据材料并结合所学可知，当时处于国民革命时期，军校政治工作活跃，激发了革命热忱，即为实现打倒列强、除军阀的目标而奋斗，符合“革命性、战斗性都很强”的描述，故选A项；开辟农村革命根据地发生在土地革命时期，与材料中提及的时期不符，排除B项；抗日战争开始于1931年，国共合作的黄埔军校活跃于1924—1927年，二者时间不符，排除C项；推翻国民党统治是解放战争时期的目标，而国民革命时期国共合作共同反对北洋军阀，排除D项。
8．(2025·安徽合肥二模)在抗日战争期间，先后出现了“血肉长城”“钢铁长城”等词语，伴随着《义勇军进行曲》的传唱，以长城为题材的歌曲、照片、绘画、诗歌等更如雨后春笋般层出不穷，构成了长城在抗日战争中基本的国家象征意义。这一现象
A．有利于坚定中国人民抗争到底的决心
B．推动长城沿线防御工事的现代化升级
C．标志着中国传统艺术全面转向抗战主题创作
D．源于国民政府对民族文化遗产的开发与保护
√
在抗日战争时期，“血肉长城”“钢铁长城”等词以及以长城为题材的各类作品大量出现，其象征着坚韧不屈、守土御敌的精神，能极大提升民族凝聚力，让民众意识到抗战是共同战斗的行为，从而坚定中国人民抗争到底的决心，故选A项。
9．(2025·山东济南一模)1950年，中央人民政府教育部颁布《关于中等学校政治课教学的暂行规定》，要求全国中学统一开设政治课，课程内容强调爱国主义、国际主义和革命英雄主义教育。这反映出
A．教育服务于社会主义改造
B．当时国家建设的需要
C．新中国教育体系已经确立
D．“双百”方针的实施
√
1950年正值中华人民共和国成立初期，国家面临巩固政权、恢复经济和统一思想的任务，材料中强调政治课以爱国主义、国际主义和革命英雄主义教育为核心，旨在通过意识形态教育培养符合新政权需要的建设者和拥护者，直接服务于国家统一和社会稳定的现实需求，故选B项；社会主义改造始于1953年，与题干时间不符，排除A项；材料仅涉及中等学校政治课的调整，无法说明整个教育体系的确立，排除C项；“双百”方针提出于1956年，与材料时间不符，排除D项。
10．(2025·河北邯郸一模)1952—1953年，教育部对全国高校进行了重新整合，私立高校全部收为公立，“基本取消了原有系科庞杂、不能适应培养国家建设干部需要的旧制大学”，同时改变了高等教育地理分布不均衡的问题。中华人民共和国成立初期高等教育的调整
A．确立了社会主义的基本制度
B．践行了全面发展的教育方针
C．意在实施科教兴国发展战略
D．契合了社会主义的发展方向
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1952—1953年高等教育调整，私立高校公立化，改变专业设置不合理和地理分布不均衡等问题，旨在培养国家建设干部，这有利于国家工业化建设，契合社会主义发展方向，故选D项；社会主义基本制度确立的标志是1956年三大改造完成，与题干时间不符，排除A项；全面发展教育方针正式提出于1957年毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，晚于题干时间，排除B项；科教兴国战略提出于1995年，与材料时间不符，排除C项。
11．(2026·安徽合肥模拟)20世纪80年代，在电影《庐山恋》中，女主角周筠留洋归国，爱穿白色西装外套、碎花衬衫和喇叭长裤，搭配珍珠耳钉。而在电影《女人心》中，女主角梁宝儿为家庭妇女，衣服颜色以黑白灰色调为主，穿着宽松的毛衣开衫、涤纶长裤以及布鞋。这些电影情节展现了
A．城乡居民生活水平的显著差异
B．传统与开放并蓄的社会风貌
C．社会主义市场经济体制的确立
D．西方文化对审美潮流的引领
√
材料中《庐山恋》女主角周筠的时尚装扮体现改革开放后西方文化元素的影响，而《女人心》梁宝儿的传统服饰反映传统家庭妇女形象，两者共存反映20世纪80年代社会转型期传统与开放并蓄的社会风貌，故选B项；材料未涉及城乡居民生活水平的差异，排除A项；社会主义市场经济体制确立于21世纪初，与题干时间不符，排除C项；周筠的西洋风格仅是局部现象，梁宝儿的传统服饰表明审美潮流未完全被西方主导，排除D项。
12．(2026·河北石家庄调研)20世纪80年代，只有不到50名夏威夷儿童能说自己的母语。为拯救夏威夷语，联合国教科文组织帮助当地建立了夏威夷语浸入式学校，2025年又联合夏威夷语学院出版了夏威夷语版的《是什么让我们成为人类》。这说明，联合国教科文组织
A．主导了地域文化保护工作
B．尊重世界文化多样性
C．致力推动社会信息化发展
D．努力重构夏威夷文化
√
从拯救夏威夷语，出版夏威夷语版书籍等举措可知，联合国教科文组织尊重各民族语言文化独特性，推动不同文化发展，这体现了对世界文化多样性的尊重，故选B项；联合国教科文组织协助而非主导当地文化保护工作，材料中“帮助建立”表明其角色是支持者而非主导者，排除A项；社会信息化主要强调信息技术等在社会各领域的应用，材料体现的是文化保护，与社会信息化发展无关，排除C项；材料体现的是保护夏威夷文化，而非重构，排除D项。
13．(12分)(2025·河南漯河三模)阅读材料，完成下列要求。
材料　在上海澄衷学堂学习时，国文教员出了“物竞天择，适者生存”的作文题目。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章都可以代表那个时代的风气。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败，适者生存”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多年轻人的心和血。还有许多人爱用天演、物竞、淘汰、天择等名词作子女的名字，我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。 ——摘编自胡适《四十自述》
结合材料，围绕“进化论与近代中国”自拟一个论题，运用中国近代史的具体史实予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。)(12分)
答案：(示例)论题：进化论的传播促进近代中国思想发展。(2分)
阐述：进化论中“物竞天择”的思想通过严复的《天演论》传入中国，推动西方先进思想在中国的传播。甲午战败后，资产阶级维新派主张变法维新，以挽救民族危亡。康有为把西方政治学说与儒家思想相结合，维新运动得以开展。八国联军侵华战争后，资产阶级革命派以进化论为依据，主张反清革命。孙中山提出“三民主义”，否定封建君主专制制度，资产阶级民主思想进一步发展。辛亥革命以后，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的知识分子，提倡民主科学救中国，反对旧道德旧文学，推动了思想解放和文化发展。(8分)
综上所述，进化论在中国的传播，推动了中国的思想解放和社会进步。(2分)
首先，根据材料“还有许多人爱用天演、物竞、淘汰、天择等名词作子女的名字”等内容结合题干要求，可确定论题为：进化论的传播促进近代中国思想发展。其次，结合中国近代思想解放历程进行阐述，进化论中“物竞天择”的思想通过严复的《天演论》传入中国，推动西方先进思想在中国的传播；根据材料“在中国屡次战败之后”并结合当时的时代特征可知，甲午战败后，资产阶级维新派主张变法维新，以挽救民族危亡。以康有为为代表的资产阶级维新派把西方政治学说与儒家思想相结合，维新运动得以开展；根据材料“在庚子、辛丑大
耻辱之后”并结合所学可知，八国联军侵华战争后，资产阶级革命派以进化论为依据，主张反清革命。孙中山提出“三民主义”，否定封建君主专制制度，资产阶级民主思想进一步发展；根据材料并结合所学知识可知，20世纪初新文化运动兴起，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的知识分子，提倡民主科学救中国，反对旧道德旧文学，推动了思想解放和文化发展。最后，进行总结概括，进化论在中国的传播，推动了中国的思想解放和社会进步。
14．(12分)(2025·北京卷)阅读材料，完成下列要求。
材料一　韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。
材料二　日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国(指中国、朝鲜)之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。”
材料三　中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》(2005年)中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？”
2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”
阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。(12分)
答案：古代东亚形成了以汉字、儒学、佛教、律令为核心要素的文化圈。汉字作为文化传播的重要载体，在中日韩三国广泛使用，促进了三国的文化交流与传播；儒学倡导的道德伦理与社会秩序，在三国塑造了相似的价值观念；鉴真东渡日本，带去大量文化典籍，韩国、日本派遣留学生、僧人来华学习，将中国的先进文化带回本国，促进了日韩社会和文化的发展。古代文化交流增进了东亚三国的友好关系。(4分)
近代，日本明治维新后奉行“脱亚入欧”政策，《脱亚论》主张摆脱东亚传统，亲近西方文明，在一定程度上冲击了东亚传统的友好关系。但中日韩三国基于共同文化渊源的民间交流并未完全中断，文化联系仍有延续。(4分)
当今，中日韩三国重视文化交流的作用。2005年，中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》体现对历史的共同反思与对和平发展的追求。2024年，《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”开展文化交流活动增进了三国人民的相互理解与信任，为东亚地区的和平与发展起到了重要作用。(4分)
第一步，明确设问，分析材料。本题要求考生从历史变迁的角度，分析文化在中日韩三国关系中所扮演的角色。材料一展示了古代东亚文化的共性，体现了三国文化联系的历史根基；材料二呈现了近代日本在文化与外交上的转向及对三国关系的影响；材料三体现了现代中日朝三国在文化交流、促进和平与发展方面的共识与实践。第二步，联系所学作答。从古代文化交流、近代变革与联系、现代文化发展与合作等方面作答，列举相关史实从多方面呈现文化在历史变迁中连接三国人民的桥梁作用。
返回第26讲　中国近现代的思想与文化交流
课程标准 考情分析
1．从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义 2．通过了解历史上跨洲、跨国家、跨地区不同规模的人口迁徙，以及移民所面临的机遇与挑战，认识在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同 3．了解历史上学校教育、留学、书刊出版、翻译事业以及图书馆、博物馆在文化传承与传播中的作用 三年考频 核心考向
近代中华文化的新发展；近代以来的“西学东渐”；华工与美洲、大洋洲的开发；近代以来学校教育的发展
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知识点一　近代以来中华文化的发展与文化交流
1．近代中华文化的新发展
背景 表现 地位或影响
鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流 ①新文化运动，使科学与民主成为中华文化追求的价值目标；②五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合 推动了中华文化的进步
2．近代西方文化传入
(1)一些较为开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
(2)清政府设立京师同文馆培养外交和翻译人才；派遣留学生赴欧美学习；创办专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆。
(3)一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
(4)西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
(5)新文化运动的倡导者主张吸收民主与科学思想。
(6)俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
3．华工与美洲、大洋洲的开发
背景 19世纪初，黑奴贸易受到限制，殖民者寻找新的廉价劳动力
概况 中国 19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国
美洲 华工是美国加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力。19世纪70年代，加利福尼亚的华工人数已有十几万
大洋 洲 19世纪中叶，大量华工来到澳大利亚开采金矿。在大洋洲的一些岛屿上，华工在种植园和矿山劳动，促进了这些地方的开发
影响 在各地形成唐人街，保留和传播着中华文化，促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展
　　从中美两国人民“共有的历史”角度，我们不仅可以解读出一种全新的中美关系史，并可能找到一种具有重要学术价值的新范式。美国的哥伦比亚东亚研究所是当今世界享有很高声誉的东方文化研究机构，这个研究所实际上发端于一个普普通通的，甚至是地位卑微的中国劳工——丁龙。就此而言，可以说丁龙是小人物创造大历史的典型范例。正因如此，对于丁龙的研究一直没有中断过。
——摘编自徐国琦等《中国人与美国人：一部共有的历史》　　
知识点二　近代以来的文化传承与保护
1．学校教育的发展
近代教育 京师大学堂是近代中国第一所由中央政府建立的综合大学，是中国教育近代化的标志
现代教育 中华人民共和国成立后，国家收回了教育主权；中国逐步形成比较完整的国民教育体系；“文化大革命”结束后，教育事业重新走上正轨；1983年，邓小平提出“三个面向”的指导方针；20世纪90年代，国家开始实行“科教兴国”发展战略
2．图书馆的成长：1909年，清政府开始筹建京师图书馆；1916年起，京师图书馆的国家图书馆职能开始体现；中华人民共和国成立后，京师图书馆改名为“北京图书馆”，1998年改称“国家图书馆”。
3．博物馆的建设与发展
(1)概况
名称 建立时间 建立者 地点 地位
自然历史博物院 19世纪六七十年代 法国人 韩伯禄 上海 中国最早出现的近代意义上的博物馆
自然历史与考古类博物馆 19世纪六七十年代 英国亚洲文会 上海
南通博物苑 1905年 张謇 南通 中国人自建的第一个公共博物馆
国立历史博物馆 1926年 民国政府教育部 南京
国立中央博物院 1948年 蔡元培等倡议建立 南京
故宫博物院 1925年 北京 是中国最大的古代艺术博物馆，也是世界著名的博物馆
中国人民革命军事博物馆 1959年 北京 中国第一个综合类军事博物馆
中国国家博物馆 2003年 北京 世界上单体建筑面积最大的博物馆
(2)作用
①是征集、收藏、展示、研究自然和人类文化遗产的重要场所。
②是进行国民教育的重要场所，全方位向公众提供关于自然、文化各领域的知识，以一种特有的方式担负着文化传承和传播的使命。
4．文化遗产与保护
立法 1906年，清政府颁布《保存古物推广办法》；1930年，南京国民政府公布《古物保存法》(中国历史上第一部文物保护法律)；1982年，通过并实施《中华人民共和国文物保护法》(国家最高立法机关颁布)
保护措施 1985年，中国加入《世界遗产公约》；2004年，加入《保护非物质文化遗产公约》； 2006年，通过《世界文化遗产保护管理办法》；2011年，通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》
意义 保护遗产、传承文化的理念深入人心，推动中国文化遗产保护事业发展；中国成为推动世界遗产保护的重要力量，体现文明大国担当
历史遗迹 中国第一批世界遗产：长城、莫高窟、明清皇宫、秦始皇陵及兵马俑坑、周口店北京人遗址(文化遗产)，泰山(文化与自然双重遗产)
非物质 文化遗产 截至2024年底，入选联合国教科文组织名录的项目共44个，中国是目前世界上拥有非物质文化遗产数量最多的国家
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1－1.找关联——近代“西学东渐”
1－2.挖教材——马克思主义
阅读教材《文化交流与传播》第1课第一目教材“史料阅读”。
思考：毛泽东说：“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”材料中的“无产阶级的宇宙观”是指什么？
提示：马克思主义。
1－3.设情境——华工与美国“中央太平洋铁路”
1862年，美国总统林肯批准修建太平洋铁路。最难修的西段又称“中央太平洋铁路”，主要由华工承担。
思考：据此我们可以得出什么信息？
提示：华工为美国的开发作出重要贡献。
1－4.释概念——苦力贸易
苦力贸易是指西方商人以欺骗和暴力等手段贩卖中国人口至美洲等地，使其被迫从事强制性劳动的罪恶贸易。它与鸦片贸易一样都是西方列强强加于中国的罪恶的贸易活动，是对中国暴力掠夺的手段之一。
1－5.挖教材——唐人街
观察教材《文化交流与传播》第7课第三目教材图片“澳大利亚悉尼的唐人街”。
思考：在美洲和大洋洲的很多国家都存在唐人街。为什么会出现这种现象？
提示：英、美等殖民者招募华工出国，留在当地的华工居住在一起逐渐形成唐人街。
2－1.设情境——民国教育家眼中的大学教育
蔡元培说：“大学者，研究高深学问者也……所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”
思考：蔡元培提出大学培养人才的目标是什么？
提示：不再是做官发财，而是造就专业性人才。
2－2.释概念——“科教兴国”战略
在科学技术是第一生产力思想的指导下，坚持教育为本，把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置，提高全民族的科技文化素质，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛。
2－3.释概念——亚洲文会
亚洲文会是英国侨民于1857年在上海建立的一个重要文化机构，主要从事对中国的自然和社会的广泛调查与深入研究。1874年开设博物馆，陈列从长江流域和华北采集来的动物标本。
2－4.设情境——莫高窟
俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。始建于十六国的前秦时期，历经北朝、隋、唐、五代、西夏、元等的兴建，有洞窟735个，壁画约4.5万平方米、泥质彩塑2 400余尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。1961年，被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，被列为世界文化遗产。
思考：莫高窟的发现和发掘，有何历史价值？
提示：为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。
2－5.挖教材——近代文物古迹的保护
阅读教材《文化交流与传播》第15课第一目“史料阅读”。
思考：《保存古迹推广办法章程》的拟定有何意义？
提示：这是中国近代最早针对古迹保护制定的专门性章程之一，标志着中国古迹保护制度化、规范化的开始；明确了古迹的保护范围和措施，为古迹保护提供依据，推动文化遗产保护意识的觉醒与实践发展；为后续文物古迹保护相关法规和行动提供早期参考和基础。
主题一　文化自信——近代以来中华文化的发展与交流
观点论证——近代中外文化的交流
材料　19世纪中期以来，西学再次进入中国。从“开眼看世界”“中学为体、西学为用”到“君主立宪”“民主共和”，再到“民主科学”与马克思主义的传播，近代西学东渐的浪潮一浪高过一浪。为挽救民族危亡，先进的知识分子通过翻译西书、著书介绍、兴办新式教育、邀请西方学者来华讲学等，推动西学在中国的传播。
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
探究：概括材料的主要观点，并结合所学知识予以简要说明。
提示：观点：近代中国向西方学习是一个不断发展的过程。
说明：地主阶级洋务派主张学习西方先进科技以维护清政府的统治，开阔了人们的眼界；资产阶级改良派和革命派主张学习西方的政治制度以改造中国，推动了中国近代化的发展进程；新文化运动倡导者高举民主与科学大旗，后期积极传播马克思主义，马克思主义逐渐与中国民主革命的实际相结合，推动了中国民族民主革命事业的发展。
【拓展深化】　中国吸收外来文化的特点
(1)历史悠久，空间范围广阔。两汉之际佛教传入中国，明清时期，西方文化进一步传入中国，空间范围广阔。
(2)被动传入、主动学习兼有。中华文化在对外交流中，既有被动的传入学习过程，也有主动的积极学习过程，二者互相交叉。
(3)快速融入，积极本土化。如佛教等传入中国后，迅速走向本土化，成为中华文化的重要组成部分。
(4)影响深远，推动社会转型。近代西方先进文化传入中国后，被中国爱国知识分子利用，成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
问题阐释——华工对美洲的开发
材料　19世纪中期以后，随着西方资本主义经济的发展，特别是海外殖民地的拓展和开发，资本主义世界对劳动力的需求量大增，美国加利福尼亚金矿的发现及其带动的西部开发，进一步导致了对劳动力的大量需求。1862年，黑奴贸易被美国废止，支撑西方殖民地经济发展的黑人廉价劳动力资源宣告枯竭，移民美国的华人明显增多。1870年，美国有63 000名华侨，90%集中在西岸。近代美国华人移民绝大部分来自广东沿海地区。绝大部分是自耕农，几乎没有受过学校教育，这是19世纪中晚期华人移民的总体形象。华人移民到美国后，多从事非技术性工作或技术性不强的工作，很少有人从事与大工业机器生产相关的、对劳动技能要求严格的工作。移民到美国的华人对当地的建设作出了重要贡献。中央太平洋铁路公司的四大股东之一利兰·斯坦福在1865年10月10日给安德鲁·约翰逊总统的一份报告中说：“(华工)作为一个阶层，他们安详、平和、耐心、勤劳、节俭，他们(比白人劳工)更谨慎和节俭，因而工资少点也毫无怨言……如果没有华人，要在《国会法案》规定的时间内建成这个宏大的全国性的工程的西段，是完全不可能的。”
——据许国林《近代美国华人移民的职业变化》等整理
探究：据材料并结合所学知识，概括近代华人移民美国的特点，并谈谈你对近代华人移民美国的认识。
【思维路径】
提取信息 ①归纳视角：从分布地域、华工来源、工作特点及传统思想等方面概括 ②阐释观点：结合工业化发展的历史背景，从美洲经济发展、殖民扩张等方面展开叙述
迁移知识 华工为美洲和大洋洲的开发作出了重要贡献
提示：特点：多来自广东沿海地区；以农民为主体；多从事非技术性工作或技术性不强的工作；多集中于美国西部地区；固守传统，勤俭节约，吃苦耐劳。
认识：受工业化潮流的影响；促进了中华文化的传播和中美文化的交流；促进了美国交通、经济的发展；与殖民扩张相关联。
【拓展深化】　近代华工对世界的影响
(1)促进了南洋经济的发展，传播了中华文化。
(2)赴美华工促进美国西部开发和交通发展。
(3)促进了大洋洲的开发。
(4)华工为东南亚经济作物的开发、种植作出很大贡献。
(5)在开发南非金矿，甚至一些国家的独立战争中作出较大贡献。
(6)第一次世界大战期间，大量华工为英法两国在西线战场的胜利提供了重要的后勤保障。
主题二　继往开来——近代以来文化的传承与保护
信息获取——晚清教育的近代化
材料　中国古代儒家教育倡导学生游学，“以广其闻见”。至清末，很多新式学堂注重以日本为师，同时糅合德、法、英、美的教育理念，在学生心智、体育教育方面进行制度化设计，其中“远足会”是比较通行的活动。
　　1907年9月，湖州的各个中小学堂组织了一次“远足会”，各教员分队督率自己学校的学生，“且步且歌，声容步伐，颜见整齐”。同年，山阴县学堂举行“远足会”，“与地理、历史、物理上有关系者，无不留心考察”。学生们在“远足会”之后，还要写“远足记”。有学生写道：“经过烽火墩，登其巅，觉空气清新，百倍于寻常”；还有学生在远足上海法租界后写道：“上海乃吾国之土地……租界之权，皆为外人所管辖，反客为主。名为租界，实与割地无异。”
——摘编自李成晴《远足：清末新式学堂的师生“从游”》
探究：(1)根据材料，概括清末“远足会”兴起的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析清末“远足会”的作用。
【思维路径】
提取信息 (1)材料中的关键信息： ①时间信息：“清末新政”“1907年” ②历史现象：“儒家教育倡导学生游学”“以日本为师”“糅合德、法、英、美的教育理念” (2)归纳视角：从教育事业、民族精神、救亡图存与家国情怀等视角加以分析
迁移知识 1905年，清末新政废除科举制；1904年颁布《奏定学堂章程》，推广新式学堂；派遣留学生
提示：(1)背景：儒家重视游学的传统；近代西方重视学生心智和体育等新式教育理念的影响；中国教育近代化的影响；清末新政的推动；民族危机的加深。
(2)作用：有利于促进中国文化教育事业的发展；有利于陶冶学生情操；有利于促进民族觉醒、振奋民族精神；有利于推动救亡图存运动的发展。
【拓展深化】　晚清教育变革的意义
(1)冲击了封建社会旧式教育制度。从洋务运动起旧式教育制度逐渐松动。经过戊戌变法和清末新政，封建旧制度的枷锁被国人进一步打碎。
(2)促进了西学的引进及传播。大量物理、化学、数学、天文学等译著出现在新式学堂中，西式科普读物等书籍也被译介到中国。
(3)培养了新式人才。新式学堂培养的学生具有新式思维，通过新式教育学习新技术，成为国家需要的新式人才，促进了中国教育近代化的进程。
问题阐释——正确认识“中国式申遗热”
材料　对于历史遗产的保护和发展，申遗成功无疑起到了不小的作用。首先，联合国带来了保护技术和人才。2003年，被纳入世界遗产名录的龙门石窟就得到了联合国教科文组织的专项信托资金的支持，并带来了日本先进的科学团队，对洞窑进行检测、修筑。“中国式申遗热”背后存在着严重的误区。实际上，经济效益与申遗两者之间存在着博弈。2013年联合国教科文组织透露，中国每年在申遗工作上的花费高达3亿元。更严重的是对景区的无序开发与破坏：开通超大容量的交通路线，丝毫不考虑景区能力而加设电梯、索道、人为地把建筑重新“做旧”“仿古”等。
——摘编自张涨《谈“申遗热”：重申报轻保护得不偿失》
探究：根据材料并结合所学知识，分析“中国式申遗热”兴起的原因。指出“中国式申遗热”带来的问题以及保护文化遗产的原则。
提示：原因：弘扬中华民族优秀文化；提升文化遗产保护水平；获取经济效益。
问题：过度追求经济效益，违背了保护和传承文化遗产的初衷；申遗花费过高；存在破坏性建设、掠夺性开发等不良倾向。
原则：切实保护文化遗产的历史真实性；合理开发，适度利用；提高保护技术。
【拓展深化】　世界文化遗产的保护原则
(1)文化遗产的真实性：是指遗产产生时以及后来形成的各种特征，包括形式与设计、材料与实施、利用与影响、传统与技术、位置与环境、精神与感受。
(2)文化遗产的完整性
①是指范围上的完整性，要尽可能地保持遗产组织与结构及其周围环境的完整。
②是指文化概念上的完整性，要尽可能地保持遗产地理位置上互相连接的相关部分，完整地体现其文化价值，这是无形的。
真题在线 关联点拨
典例1　(2025·河南卷)1897年，时人对江南乡试策题第五道“问天算之学”评论说：“料试官必已许为时务之真谛，而不知仍纸上之陈”，且疑题中有错字，“题既误矣，岂有佳文哉……举一以概其余，知各省之发策问时务者大都不过尔尔也”。这可以印证(　　) A．讲求新知成为社会风尚　　　　　 B．废止八股遭到保守势力反对 C．清末新政推动科举变革 D．学堂选官制度存在一定弊端 答案：A 解析：材料中时人对江南乡试策题的评论涉及“时务之学”(即西学新知)，表明新学已被纳入科举考试内容，这印证了甲午战争后，中国社会追求变革、讲求西学新知已成为一种社会风尚，时人的评论中“料试官必已许为时务之真谛”等语，显示出料试官试图迎合时务潮流，但自身水平不足，反衬出当时社会讲求新知风尚的流行，故A项正确；1898年戊戌变法提出废止八股，与材料时间不符，排除B项；清末新政始于1901年，C项与材料时间不符，排除；学堂选官制度设立于1904年，D项与材料时间不符，排除。 ?[理思路]
真题在线 关联点拨
典例2　(2025·江西卷)如图为清末某杂志刊登的一幅图画。该图画可用于说明(　　) 前日有荷兰国华侨子弟五十八人，乘某公司
船由外洋来申，在法界公司码头登岸，暂寓旅馆，迟日再乘长江轮船赴宁，入南洋某学堂肄习汉文。以生长异地之人，而犹能热心祖国若此，呜呼可以讽矣。
A．中外文化交流密切 B．华侨积极投身社会建设 C．海外华侨支持祖国 D．清末新政推动经济发展 答案：C 解析：题干中“以生长异地之人，而犹能热心祖国若此”表明华侨对祖国的支持，故C项正确；题干反映了华侨来华学习，但没有体现中外文化交流的频繁，故A项错误；题干显示华侨来华学习，并没有他们投身社会建设的内容，故B项错误；题干反映的是文化交流，并未反映清末新政的经济建设，故D项错误。 ?[悟素养]　家国情怀
真题在线 关联点拨
典例3　(2025·云南卷)近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国免费开放博物馆数达6 248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100多亿人次，我国已经成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知(　　) A．民众的科学文化素养得到显著提升 B．博物馆展陈方式丰富多样 C．新时代文化发展成果惠及更多民众 D．博物馆教育功能根本转变 答案：C 解析：近年来我国博物馆免费开放的规模大、覆盖面广、受益人口多，博物馆是重要的文化普及、社会教育场所，体现了文化服务普及化、普惠化的特点，即新时代文化发展成果惠及更多民众，C项正确；材料仅提供免费开放博物馆的数量和受益人次数据，并未提及民众科学文化素养的变化，仅凭材料无法得出“民众的科学文化素养得到显著提升”的结论，排除A项；材料聚焦博物馆免费开放的政策实施和覆盖范围，未涉及博物馆内部展陈方式，“丰富多样”在材料中无从体现，排除B项；材料反映了博物馆免费开放的受益人次较多，这属于教育功能的体现，但无法体现博物馆教育功能的根本转变，且“根本转变”说法绝对，排除D项。 ?[补短板]　近代图书馆成长的原因及意义 原 因①政府重视、政治需要 ②公众需求、文化保存 ③经济发展、社会需要 ④进步人士的推广、平等思想的传播意义①保存古籍和文化遗产，有利于文化传承与传播 ②面向所有人开放，有利于提高民众的文化素养 ③为后世的图书馆建设奠基
近代教育的发展
真题1．(2025·江苏卷)1898年，甲午进士李家驹赴日本考察学务，认识到体育的重要性。1906年，他出任京师大学堂总监督。同年，在学堂举办的运动会上，李家驹脱下官袍，参加短跑比赛，轰动一时。他的举动受到开明报章的大力揄扬，带动了中国学校体育运动的发展。这反映出(　　)
A．教育领域的嬗变革新
B．欧美体育运动开始传入
C．清末新政取得了成功
D．新学堂与科举制的对立
答案：A
解析：清朝末年，进士李家驹重视并积极参与学校体育运动，其行为产生巨大影响，这既体现出在民族危机加深的背景下传统知识分子思想观念的变化，又折射出教育领域的新变化，故A项符合题意；材料没有涉及欧美体育运动传入中国的相关信息，排除B项；清末新政在部分领域取得了一定成就，但最终失败了，故C项不符合史实，排除；1905年，伴随着科举制的废除，新式学堂大量建立，但材料未呈现两者之间的矛盾与对立，故D项错误。
变式训练1．(2026·湘豫名校联考)1862年6月，同文馆在总理衙门正式开课。次年8月，恭亲王等订立《新设同文馆酌拟章程六条》，详细规定了学生名额、来源、教习职责、考课、奖励等项。每一条章程之前，都先举述俄罗斯文馆(康熙时期设立)的办法，然后加以变通，作为同文馆的新章程。该章程的订立意在(　　)
A．加强与沙俄在文化上的联系
B．保障新式教育取得实效
C．促进近代化事业的全面展开
D．增强清政府外交主动性
答案：B
解析：从题干可知，1862年同文馆开课，1863年订立章程，先举述俄罗斯文馆办法并加以变通，为同文馆教学提供了规范，力求保障新式教育取得实效，故选B项；材料反映的是清政府对外国的学习和借鉴，但“加强与沙俄在文化上的联系”并非该章程订立的主要目的，排除A项；洋务派的指导思想是“中体西用”，不可能促进近代化事业的全面展开，排除C项；材料中该章程的订立意在保障新式教育取得实效，与“增强清政府外交主动性”无直接关联，排除D项。
传统教育方式的变革
真题2．(2025·重庆卷)1905年，四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立，包括各种实业学堂和师范学堂，前者以农业、工业学堂为主，后者分优级和初级师范科。“城乡学堂林立，不能尽载”。这表明当时四川(　　)
A．私人办学风气受到遏制
B．学堂主导新式教育推进
C．传统教育方式根本动摇
D．国民教育体系逐步形成
答案：C
解析：1905年，四川总督锡良将传统书院改为新式中等学堂，城乡学堂数量激增，教授工业、农业等，从传统书院过渡到新式学堂，这表明当时四川传统育才方式根本动摇，C项符合题意；材料仅提及官方创办中等学堂，这些学堂大多由原来的书院改名设立，没有涉及私人办学，A项与材料不符，排除；材料显示了四川总督创办学堂，看不出学堂在新式教育推进中起主导作用，B项与材料不符，排除；国民教育体系形成需按学生身心发展规律建立普及性教育制度，而材料仅提到中等学堂，无法说明国民教育体系逐步形成，排除D项。
变式训练2．(2026·福建百校联考)1896年，李端棻上书《请推广学校折》，建议在京设立大学堂，在地方创设新式学堂，并提出开设藏书楼、创设仪器院、设立译书局、建立报馆、选派游历者等主张。这些主张反映了(　　)
A．教育近代化的诉求
B．传统教育体制的彻底否定
C．维新思想逐步深化
D．西方教育文化的全面移植
答案：A
解析：1896年李端棻建议设大学堂、新式学堂，还提及开设藏书楼、仪器院、译书局、报馆等，这些主张有助于打破传统教育模式，培养新型人才，推动中国教育由传统向现代转变，体现教育近代化的诉求，故选A项；李端棻的主张是在传统教育的基础上进行改良和拓展，而不是对传统教育体制的彻底否定，排除B项；维新思想强调变革政治制度等，李端棻的教育主张还不能充分体现出维新思想中关于政治变革等的核心内容，排除C项；李端棻提出的主张是在考虑中国国情的基础上，有选择地借鉴西方教育元素，而不是全面移植，排除D项。
近代中华文化的传承与发展
真题3．(2025·四川卷)1913年，陶行知云：“自西学中输，新学派之醉心欧化，蔑视国文也，久矣。殊不知腐儒鄙弃西学，固属偏见；而新进蔑视国文，尤为忘本。……故国界一日不消除，则国文一日必留存，未有有国而可弃其国文者也。”陶氏此言(　　)
A．宣扬尊孔复古　　　　 B．反对文学革命
C．强调文化传承 D．主张中体西用
答案：C
解析：陶行知批评“蔑视国文”是“忘本”，并强调国文是国家存续的根本，体现了对传统文化，尤其是语言文字的重视和保护，这与“文化传承”的内涵高度契合，故C项正确；尊孔复古是复辟帝制在思想文化领域的反映，陶行知的言论并未直接提到孔子或儒家思想，而是强调国文等传统文化的重要性，“尊孔复古”与题目主旨不符，排除A项；文学革命兴起于新文化运动时期，与材料时间不符，排除B项；“中体西用”是洋务运动时期的思想，主张以中国传统文化为本体，学习西方技术，陶行知的言论未涉及“体用”关系或技术学习，排除D项。
变式训练3．(2026·安徽安庆期中)清代嘉道时期，徐朝俊家族五世研习西学，著成《高厚蒙求》，其内容“汇辑旧西学文献，参以实测数据，并结合江南地方实践”。该书在晚清被徐继畬《瀛寰志略》参考。这一过程反映出(　　)
A．民族危机促使新思潮的萌发
B．嘉道年间中西文化冲突加剧
C．传统士大夫热衷于西学研究
D．经世致用学风的传承与发展
答案：D
解析：《高厚蒙求》汇辑旧西学文献并结合地方实践，《瀛寰志略》对其进行参考，体现了注重实际应用和学问经世学风的传承与发展，故选D项；材料未提及民族危机或新思潮萌发，排除A项；材料强调西学被积极研究并结合地方实践，体现的是中西文化交融而非冲突加剧，排除B项；仅徐朝俊家族五世研习西学不足以说明传统士大夫热衷于西学研究，排除C项。
现代中国科技和文化的发展
真题4．(2024·山东卷)1979年，中国科学院将办院方针概括为“侧重基础、侧重提高，为国民经济和国防建设服务”；1984年，提出的新办院方针是“大力加强应用研究，积极而有选择地参加发展工作，继续重视基础研究”。办院方针的调整旨在(　　)
A．服务国家经济建设大局
B．提升自主创新能力
C．促进科学技术人才流动
D．贯彻“科教兴国”战略
答案：A
解析：1979年，改革开放刚刚起步，中国科学院将重点放在基础和提高上，20世纪80年代以来，城市经济体制改革逐步开展，国家需要更多的应用型人才，国家鼓励人们积极而有选择地参加发展工作，故中国科学院的办院方针调整的主要目的是服务国家经济建设大局，A项正确；材料主旨是中科院办院方针与国家经济建设的关系，未涉及自主创新能力和人才流动，排除B、C两项；“科教兴国”战略提出于1995年，与材料时间不符，排除D项。
变式训练4．(2025·河北石家庄一模)2009年，中国人民银行成立旧址纪念馆暨河北钱币博物馆向公众免费开放。这里是第一套人民币诞生的地方，馆内矗立着董必武和首任行长南汉宸的全身铜像，设有“人民币发展史”等基本陈列。该馆的建立(　　)
A．适应了社会主义市场经济发展的需要
B．有利于红色文化的赓续传承
C．推动了群众性精神文明创建活动兴起
D．有助于推动博物馆功能拓展
答案：B
解析：中国人民银行成立旧址纪念馆以第一套人民币诞生地和革命人物铜像等内容为核心，突出红色金融历史主题，通过展示人民币发展历程和革命人物事迹，强化了革命历史记忆与红色精神的教育功能，有利于赓续和传承红色文化，故选B项；纪念馆开放主要服务于红色文化传承而非市场经济体制发展需求，排除A项；群众性精神文明创建活动兴起于改革开放初期，如20世纪80年代的“五讲四美三热爱”活动，2009年并非推动其兴起的阶段，排除C项；博物馆功能拓展侧重于创新服务形式或领域，题干未提及该馆在功能设计上的突破性举措，排除D项。
课时测评26　中国近现代的思想与文化交流
(时间：45分钟　满分：60分)
一、选择题(每小题3分，共36分)
1．(2025·安徽合肥一模)有学者指出：“晚清一个很重要的现象，即人员和思想的新流通方式促成了一种相对‘独立’于朝廷的‘舆论’，却又能影响朝廷的决策。由于社会及社会观念的部分西化，开始出现一些愿意说话甚或‘出来干’的人。”由此可知，该时期(　　)
A．精英阶层主导变革方向
B．西学东渐刺激民众思想觉醒
C．列强侵略推动舆论兴起
D．民间力量参与到朝廷决策中
答案：B
解析：材料提到“社会……‘出来干’的人”，意味着西学东渐使部分民众思想得到刺激与觉醒，进而出现愿意发声和有所行动的人，故选B项；材料并未涉及精英阶层在变法中发挥的作用及其地位，排除A项；材料并未涉及列强侵略对舆论兴起的推动作用，排除C项；晚清决策权仍集中在朝廷，舆论仅能间接施压，而非直接参与到朝廷决策中，排除D项。
2．(2025·江西抚州二模)20世纪初，某思想家大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也！”该思想家主张(　　)
A．打破保守观念，为新文化营造空间
B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D．遵循进化理论，任凭自然选择
答案：A
解析：据材料并结合所学可知，20世纪初中国民族危机深重，材料“不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭”体现了该思想家要求挽救民族危亡，需打破保守观念，为新文化营造空间以救亡图存，故选A项；“重建儒家信仰”不符合题意，与材料“吾宁忍过去国粹之消亡”不符，排除B项；康梁变法在1898年已经失败，排除C项；材料强调主动改变以适应世界，并非任凭自然选择，排除D项。
3．(2025·安徽芜湖三模)辛亥革命前后，各类新式学堂大规模兴起，幼稚舍、蒙养学堂、初等小学堂等初级教育机构占有相当比例，养济院、善堂等公益性慈善机构的数量逐渐增多，各地也有一些工艺所收养“老弱残疾”。上述现象可用来说明(　　)
A．民主共和观念深入人心
B．西式生活方式日益普及
C．传统家庭功能受到削弱
D．宗法伦理关系违背潮流
答案：C
解析：材料中新式学堂承担部分教育功能，养济院、工艺所等承担部分养老、救助功能，这表明传统家庭的部分功能被社会机构分担，说明传统家庭在教育和赡养等方面的功能受到削弱，C项正确；“民主共和观念深入人心”是辛亥革命的历史意义，材料并未体现，排除A项；材料未涉及西式生活方式的有关内容，无法论证其“日益普及”，排除B项；材料没有提及宗法伦理关系，排除D项。
4．(2025·河北张家口二模)民国初年，在正式场合，鞠躬礼、握手礼等新的西式礼仪逐渐被采用，“先生”“女士”“君”等新的称谓逐渐流行，但在家庭内部或一些传统社交圈子中，“老爷”“太太”“少爷”“小姐”等旧称谓仍然存在。这折射出当时(　　)
A．西方称谓不合中国国情
B．社会转型特征较为明显
C．民主观念缺乏群众基础
D．辛亥革命历史作用有限
答案：B
解析：根据材料并结合所学知识可知，民国初年，西式礼仪和新称谓逐渐被采用，体现了社会在向近代化转型，受到西方文化和民主思想的影响，而家庭内部或传统社交圈子中旧称谓仍然存在，说明传统观念和习俗仍有较大影响力，这表明当时社会处于新旧交替的转型时期，转型特征较为明显，B项正确。
5．(2025·云南曲靖一模)1916年2月，陈独秀发表了《吾人最后之觉悟》，其中写道：“三年以来，吾人于共和国体之下……自经此次之试验，国中贤者，宝爱共和之心，因此勃发，厌弃专制之心，因此明确……然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”对材料理解正确的是(　　)
A．辛亥革命结束了中国的封建专制统治
B．共和政体比立宪政治更符合中国国情
C．革命派发起政治革命的条件尚未成熟
D．思想解放是制度变革成败的重要因素
答案：D
解析：据材料“此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟”等信息并结合所学知识可知，陈独秀反思辛亥革命后仍有袁世凯大兴尊孔复辟的逆流，指出实现民主共和的根本办法是“吾人最后之觉悟”，强调了思想解放是制度变革成败的重要因素，D项正确；辛亥革命结束了中国的帝制，却没有终结封建专制统治，排除A项；材料没有对比共和政体和立宪政治的利弊，不能得出陈独秀认为共和政体比立宪政治更符合中国国情的结论，排除B项；1916年共和政体已建立，政治革命条件尚未成熟的说法与史实不符，排除C项。
6．(2025·河北石家庄一模)从1915年到1923年，许多民间自发组织的识字班、夜校使用白话文教材教普通民众读书识字、基本的算术和生活常识，使得越来越多的人逐渐认识到教育对于个人和社会进步的重要性。这(　　)
A．改变了教育体制结构
B．推动了民众思想觉醒
C．普及了小学义务教育
D．提升了民众算术能力
答案：B
解析：据材料可知，1915年至1923年民间自发组织的识字班、夜校，通过白话文教材教授民众读书识字、算术和生活常识，这有助于提升民众的文化素养和思想认知，从而推动民众思想觉醒，故选B项；民间教育活动弥补了官方教育体制的不足，但不能改变官方教育体制结构，排除A项；识字班和夜校的活动是民间自发行为，与官方推行的“小学义务教育”无关，排除C项；通过这些形式，民众的算术能力有所提升，但这只是民间教育的部分影响，无法全面概括这些活动的作用，排除D项。
7．(2025·山东济宁二模)徐向前元帅在回忆其军校生活时说：“政治部主任开始是戴季陶，此人初次演讲就贩卖礼义廉耻、忠孝节义一套，因而学生轰他，不久便下了台。嗣后政治部主任换成了周恩来同志。在周恩来的主持下，军校的政治工作相当活跃，革命性、战斗性都很强，有力激发了师生的革命热忱。”其所说的“革命热忱”是指(　　)
A．打倒列强除军阀的革命斗志
B．开辟农村革命根据地的决心
C．打倒日本侵略者的民族气概
D．推翻国民党反动统治的目标
答案：A
解析：据材料并结合所学可知，当时处于国民革命时期，军校政治工作活跃，激发了革命热忱，即为实现打倒列强、除军阀的目标而奋斗，符合“革命性、战斗性都很强”的描述，故选A项；开辟农村革命根据地发生在土地革命时期，与材料中提及的时期不符，排除B项；抗日战争开始于1931年，国共合作的黄埔军校活跃于1924—1927年，二者时间不符，排除C项；推翻国民党统治是解放战争时期的目标，而国民革命时期国共合作共同反对北洋军阀，排除D项。
8．(2025·安徽合肥二模)在抗日战争期间，先后出现了“血肉长城”“钢铁长城”等词语，伴随着《义勇军进行曲》的传唱，以长城为题材的歌曲、照片、绘画、诗歌等更如雨后春笋般层出不穷，构成了长城在抗日战争中基本的国家象征意义。这一现象(　　)
A．有利于坚定中国人民抗争到底的决心
B．推动长城沿线防御工事的现代化升级
C．标志着中国传统艺术全面转向抗战主题创作
D．源于国民政府对民族文化遗产的开发与保护
答案：A
解析：在抗日战争时期，“血肉长城”“钢铁长城”等词以及以长城为题材的各类作品大量出现，其象征着坚韧不屈、守土御敌的精神，能极大提升民族凝聚力，让民众意识到抗战是共同战斗的行为，从而坚定中国人民抗争到底的决心，故选A项。
9．(2025·山东济南一模)1950年，中央人民政府教育部颁布《关于中等学校政治课教学的暂行规定》，要求全国中学统一开设政治课，课程内容强调爱国主义、国际主义和革命英雄主义教育。这反映出(　　)
A．教育服务于社会主义改造
B．当时国家建设的需要
C．新中国教育体系已经确立
D．“双百”方针的实施
答案：B
解析：1950年正值中华人民共和国成立初期，国家面临巩固政权、恢复经济和统一思想的任务，材料中强调政治课以爱国主义、国际主义和革命英雄主义教育为核心，旨在通过意识形态教育培养符合新政权需要的建设者和拥护者，直接服务于国家统一和社会稳定的现实需求，故选B项；社会主义改造始于1953年，与题干时间不符，排除A项；材料仅涉及中等学校政治课的调整，无法说明整个教育体系的确立，排除C项；“双百”方针提出于1956年，与材料时间不符，排除D项。
10．(2025·河北邯郸一模)1952—1953年，教育部对全国高校进行了重新整合，私立高校全部收为公立，“基本取消了原有系科庞杂、不能适应培养国家建设干部需要的旧制大学”，同时改变了高等教育地理分布不均衡的问题。中华人民共和国成立初期高等教育的调整(　　)
A．确立了社会主义的基本制度
B．践行了全面发展的教育方针
C．意在实施科教兴国发展战略
D．契合了社会主义的发展方向
答案：D
解析：1952—1953年高等教育调整，私立高校公立化，改变专业设置不合理和地理分布不均衡等问题，旨在培养国家建设干部，这有利于国家工业化建设，契合社会主义发展方向，故选D项；社会主义基本制度确立的标志是1956年三大改造完成，与题干时间不符，排除A项；全面发展教育方针正式提出于1957年毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，晚于题干时间，排除B项；科教兴国战略提出于1995年，与材料时间不符，排除C项。
11．(2026·安徽合肥模拟)20世纪80年代，在电影《庐山恋》中，女主角周筠留洋归国，爱穿白色西装外套、碎花衬衫和喇叭长裤，搭配珍珠耳钉。而在电影《女人心》中，女主角梁宝儿为家庭妇女，衣服颜色以黑白灰色调为主，穿着宽松的毛衣开衫、涤纶长裤以及布鞋。这些电影情节展现了(　　)
A．城乡居民生活水平的显著差异
B．传统与开放并蓄的社会风貌
C．社会主义市场经济体制的确立
D．西方文化对审美潮流的引领
答案：B
解析：材料中《庐山恋》女主角周筠的时尚装扮体现改革开放后西方文化元素的影响，而《女人心》梁宝儿的传统服饰反映传统家庭妇女形象，两者共存反映20世纪80年代社会转型期传统与开放并蓄的社会风貌，故选B项；材料未涉及城乡居民生活水平的差异，排除A项；社会主义市场经济体制确立于21世纪初，与题干时间不符，排除C项；周筠的西洋风格仅是局部现象，梁宝儿的传统服饰表明审美潮流未完全被西方主导，排除D项。
12．(2026·河北石家庄调研)20世纪80年代，只有不到50名夏威夷儿童能说自己的母语。为拯救夏威夷语，联合国教科文组织帮助当地建立了夏威夷语浸入式学校，2025年又联合夏威夷语学院出版了夏威夷语版的《是什么让我们成为人类》。这说明，联合国教科文组织(　　)
A．主导了地域文化保护工作
B．尊重世界文化多样性
C．致力推动社会信息化发展
D．努力重构夏威夷文化
答案：B
解析：从拯救夏威夷语，出版夏威夷语版书籍等举措可知，联合国教科文组织尊重各民族语言文化独特性，推动不同文化发展，这体现了对世界文化多样性的尊重，故选B项；联合国教科文组织协助而非主导当地文化保护工作，材料中“帮助建立”表明其角色是支持者而非主导者，排除A项；社会信息化主要强调信息技术等在社会各领域的应用，材料体现的是文化保护，与社会信息化发展无关，排除C项；材料体现的是保护夏威夷文化，而非重构，排除D项。
二、非选择题(共2小题，共24分)
13．(12分)(2025·河南漯河三模)阅读材料，完成下列要求。
材料　在上海澄衷学堂学习时，国文教员出了“物竞天择，适者生存”的作文题目。这种题目自然不是我们十几岁小孩子能发挥的，但读《天演论》，做“物竞天择”的文章都可以代表那个时代的风气。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那“优胜劣败”的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个“优胜劣败，适者生存”的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，燃烧着许多年轻人的心和血。还有许多人爱用天演、物竞、淘汰、天择等名词作子女的名字，我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。
——摘编自胡适《四十自述》
结合材料，围绕“进化论与近代中国”自拟一个论题，运用中国近代史的具体史实予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰。)(12分)
答案：(示例)论题：进化论的传播促进近代中国思想发展。(2分)
阐述：进化论中“物竞天择”的思想通过严复的《天演论》传入中国，推动西方先进思想在中国的传播。甲午战败后，资产阶级维新派主张变法维新，以挽救民族危亡。康有为把西方政治学说与儒家思想相结合，维新运动得以开展。八国联军侵华战争后，资产阶级革命派以进化论为依据，主张反清革命。孙中山提出“三民主义”，否定封建君主专制制度，资产阶级民主思想进一步发展。辛亥革命以后，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的知识分子，提倡民主科学救中国，反对旧道德旧文学，推动了思想解放和文化发展。(8分)
综上所述，进化论在中国的传播，推动了中国的思想解放和社会进步。(2分)
解析：首先，根据材料“还有许多人爱用天演、物竞、淘汰、天择等名词作子女的名字”等内容结合题干要求，可确定论题为：进化论的传播促进近代中国思想发展。其次，结合中国近代思想解放历程进行阐述，进化论中“物竞天择”的思想通过严复的《天演论》传入中国，推动西方先进思想在中国的传播；根据材料“在中国屡次战败之后”并结合当时的时代特征可知，甲午战败后，资产阶级维新派主张变法维新，以挽救民族危亡。以康有为为代表的资产阶级维新派把西方政治学说与儒家思想相结合，维新运动得以开展；根据材料“在庚子、辛丑大耻辱之后”并结合所学可知，八国联军侵华战争后，资产阶级革命派以进化论为依据，主张反清革命。孙中山提出“三民主义”，否定封建君主专制制度，资产阶级民主思想进一步发展；根据材料并结合所学知识可知，20世纪初新文化运动兴起，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的知识分子，提倡民主科学救中国，反对旧道德旧文学，推动了思想解放和文化发展。最后，进行总结概括，进化论在中国的传播，推动了中国的思想解放和社会进步。
14．(12分)(2025·北京卷)阅读材料，完成下列要求。
材料一　韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。
材料二　日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国(指中国、朝鲜)之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。”
材料三　中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》(2005年)中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？”
2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”
阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。(12分)
答案：古代东亚形成了以汉字、儒学、佛教、律令为核心要素的文化圈。汉字作为文化传播的重要载体，在中日韩三国广泛使用，促进了三国的文化交流与传播；儒学倡导的道德伦理与社会秩序，在三国塑造了相似的价值观念；鉴真东渡日本，带去大量文化典籍，韩国、日本派遣留学生、僧人来华学习，将中国的先进文化带回本国，促进了日韩社会和文化的发展。古代文化交流增进了东亚三国的友好关系。(4分)
近代，日本明治维新后奉行“脱亚入欧”政策，《脱亚论》主张摆脱东亚传统，亲近西方文明，在一定程度上冲击了东亚传统的友好关系。但中日韩三国基于共同文化渊源的民间交流并未完全中断，文化联系仍有延续。(4分)
当今，中日韩三国重视文化交流的作用。2005年，中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》体现对历史的共同反思与对和平发展的追求。2024年，《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”开展文化交流活动增进了三国人民的相互理解与信任，为东亚地区的和平与发展起到了重要作用。(4分)
解析：第一步，明确设问，分析材料。本题要求考生从历史变迁的角度，分析文化在中日韩三国关系中所扮演的角色。材料一展示了古代东亚文化的共性，体现了三国文化联系的历史根基；材料二呈现了近代日本在文化与外交上的转向及对三国关系的影响；材料三体现了现代中日朝三国在文化交流、促进和平与发展方面的共识与实践。第二步，联系所学作答。从古代文化交流、近代变革与联系、现代文化发展与合作等方面作答，列举相关史实从多方面呈现文化在历史变迁中连接三国人民的桥梁作用。

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