资源简介

(共100张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
中国历史
通 史 时 序
通 史 时 序
通 史 时 序
先秦是中华文明的起源和奠基时期，经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏认同观念形成。秦汉是中华文明形成与发展时期，是我国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的形成和初步发展时期，专制主义中央集权制度得以建立和巩固。
单 元 综 述
第1课　中华文明的起源与早期国家
“中华文明的起源”指向中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”主要是指中国的奴隶社会或称青铜时代，即夏、商和西周时期。两者均属于先秦时期。
注 解
备 考 引 领
知识结构
备 考 引 领
课标要求
①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。③了解商周政治体制的变化。④了解商业贸易的起源。⑤了解商周货币、信贷、商业契约等(楷体部分为选择性必修相关内容，下同)
核心概念
多元一体、石器时代、原始农业、原始社会、禅让制、早期国家、世袭制、内外服制、宗法制、分封制、井田制、礼乐制、“敬天保民”、家国同构、青铜文明、
“工商食官”
阶 段 特 征
原始社会 (距今约170万年—约公元前2070年) 中华文明的起源 综括 中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深
社会 经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会的演进；原始社会晚期阶级分化明显，早期国家初始形态出现，实行禅让制
经济 经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生
文化 原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；各具特色的地域文化体现多元性
阶 段 特 征
夏商西周 (约公元前2070—前771年) 中华文明的奠基) 综括 早期国家的形成与发展时期，即奴隶社会的形成、发展与繁荣时期
政治 夏朝实行世袭制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。高级官职主要由世袭贵族把持，具有贵族政治特征
经济 商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达
文化 商人尊神事鬼，流行占卜；西周倡导“敬天保民”，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育“学在官府”
考点一　中华文明起源——多元一体(融入选必2相关内容)
【观点】 中华文明探源工程研究了中华文明起源形成与早期发展过程，以及相关的背景和原因，得出了以下认识：距今万年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入(文明社会)，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。(王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》)
发展阶段 社会组织 重要遗址遗存 分布位置 生产生活方式 社会特征
旧石器 时代 距今约170万— 1万年前 原始人群 元谋人 长江上游 打制石器；渔猎采集；迁徙群居；学会用火；使用骨针 生产力低下；
共同劳动；
成果共享
郧县人 长江中游
北京人 黄河流域
发展阶段 社会组织 重要遗址 遗存 分布位置 生产生活方式 社会
特征
新石器时代 早期：距今约1万—7000年前 母系氏族社会 贾湖遗址 淮河流域 原始农业出现 ①农业：磨制石器；刀耕火种→石器锄耕→犁耕；陶器汲水灌溉。 生产力低下；
共同劳动；
成果共享
兴隆洼遗址 辽河流域
中期：距今约7000—5000年前 仰韶文化 (姜寨遗址) 黄河中游 彩绘陶 器、粟
大汶口文化 黄河下游 龙山文化的源头
河姆渡文化 长江下游 水稻、养蚕缫丝
发展阶段 社会组织 重要遗址遗存 分布位置 生产生活方式 社会特征
新石器时代 晚期：距今约5000年 父系氏族社会(部落和部落联盟) 龙山文化(陶寺遗址)(“万邦”时代) 黄河中 下游 黑陶 ②手工业：使用陶纺轮；制造陶器；坯车制坯；出现青铜器。 ③村落定居：南方巢居；北方穴居。 ④出现商业和集镇雏形 贫富分化→私有制产生→阶级分化→迈入阶级社会门槛
红山文化 (牛河梁遗址) 辽河上游 玉器、祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
【概念】 多元一体
是中华民族、中华文明和中华文化在历史发展进程中形成的显著特征，既包含各民族文化的多样性，又强调中华民族共同体的统一性。多元一体这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。
【总结】 中华文明(中华文化)的特征或特点
多元一体，中原核心；本土性；多样性(博大精深)；包容性(兼收并蓄、兼容并包)；凝聚性；连续性(源远流长)。最新“课程标准”表述：理解中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性。
【关系】 生产力与私有制、阶级和国家
原始农业发展(生产力)→剩余产品出现→贫富分化→私有制产生→阶级分化(生产关系)→文明和国家出现
【补充】 初中新教材的相关观点
①氏族，是原始社会以血缘关系结合的社会群体，其成员一般有共同的祖先。
②私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
③良渚文化的神人兽面纹被称为“神徽”，反映良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。
【拓展】 二重证据法和史前史相关史料
由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。考古发现是当今研究人类史前史的主要素材；神话传说对史前史研究有参考价值；古籍记载需要其他史料加以印证；科技手段对史前史研究有巨大帮助。
视角1　早期中华文明格局演进(2024广西高考节选)
史料
六大考古学文化区系示意图
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
根据史料，概括早期中华文明格局的演进特点。(4分)
【答案】 特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。(4分)
视角2　综合论述中国区域文明(2023全国卷)
史料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
以黄河流域或长江流域为例，结合所学中华文明起源的相关知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(12分)
【答案】 示例1：地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(2分)
阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。
新石器时代，先民开创了原始农业和家畜饲养业，创造了生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，如彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。新石器时代晚期山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将迈入阶级社会的门槛。黄河流域的黄帝和炎帝，结成部落联盟，被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(10分)
示例2：地域：长江流域。
观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(2分)
阐述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(10分)
【解析】 材料中该遗址出土的斧、铲、刀、镰等生产工具，主要用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实存在农作物种植与加工，再结合房址显示定居生活，上述内容共同体现出原始农业的出现，故选A项；材料没有涉及财富的多寡对比或差距问题，排除B、C两项；材料没有涉及城市、宫殿、政治组织等，而早期国家需有阶级统治和复杂的政治、经济、社会机构，排除D项。
1. (2025云南高考)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具以及装饰品。这体现出(　　)
A. 原始农业出现 B. 私有财产增加
C. 贫富分化明显 D. 早期国家产生
A
2. (2025广东高考)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化
C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善
【解析】 墓圹规模较大，使用木质棺椁，墓主人均为男性，随葬品中有象征权力和社会地位的物件，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，故选B项；大汶口文化仍属新石器时代，排除A项；部落联盟的瓦解通常认为发生在夏朝建立前后，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，排除D项。
B
3. (2025江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变
C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立
【解析】 在新石器时代晚期，绿松石的两种镶嵌方法分别沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流，故选C项；材料仅涉及黄河流域范围内的文化传播，未提及南方地区如长江流域的情况，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期已经出现阶级分化，但材料未涉及随葬品差异等证据，故D项与材料主旨不符。
C
配套精练
【做真题　明考情】
考向一　早期生产力的发展
1. (2024黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A. 骨制凿刀 B. 燧石石器
C. 碳化稻粒 D. 彩陶残片
【解析】 仰韶文化出现于距今约7 000至5 000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化属同一文化类型，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，水稻是南方作物，排除C项。
D
2. (2025四川高考)根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在(　　)
A. 彩绘陶器 B. 马车残件
C. 竹简残片 D. 青铜礼器
A
【解析】 地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩绘陶器是新石器时代早期或中期的常见器物，故选A项；马车作为较为先进的交通工具，在中国的起源可追溯到新石器晚期至夏代，排除B项；竹简作为书写材料，跟文字出现和发展有很大关联，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏朝，盛行于商周时期，排除D项。
3. (2023山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　)
A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D. 陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【解析】 在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已出现贫富分化的现象，故选C项；A项仅能说明该遗址出现制陶手工业，未涉及归属问题；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，排除B项；D项仅能说明该时期陶器制作具备一定水平。
C
4. (2023湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表所示是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(　　)
A. 天人合一的宇宙观念
B. 渔猎采集的劳动方式
C. 形神兼备的书画艺术
D. 原始农耕的生产状况
【解析】 “在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”，可见“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项，排除B项；天人合一呈现人与自然的关系，排除A项；谈不上形神兼备的书画艺术，排除C项。
D
考向二　早期生产关系：社会组织和社会分化
5. (2025河南高考)下图所示是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址数量、面积的统计情况。据此可知，该地区(　　)
A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小
C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度
C
【解析】 仰韶文化时期聚落面积规模相对集中在某几个区间，而到龙山文化时期，不同面积规模的聚落数量分布更加分散，大、中、小不同规模的聚落数量差异变化更大，故C项正确；邦国林立走向国家统一主要体现在政治制度、权力整合等多方面，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；材料没有明确指出哪些聚落遗址是方国都城，排除B项；龙山文化晚期虽有城墙营建，但营建城市形成制度是在周朝，排除D项。
6. (2024甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A. 社会矛盾逐渐加剧 B. 部落组织日益复杂
C. 劳动分工更加明确 D. 国家形态初步具备
【解析】 材料反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，故选B项；A项材料中没有体现；劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，C项材料中没有体现；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，材料不涉及贫富分化的现象，排除D项。
B
7. (2025全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
　　　　　　 　　　　　 　　　　
　
A. 河姆渡骨耜　　　　B. 司母戊鼎　　　　C. 良渚玉琮　　　 D. 仰韶陶罐
【解析】 良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要古文化，典型器物为玉器，而玉琮是中国古代祭祀礼器，常出现在高等级墓葬中，故C项正确；河姆渡骨耜、仰韶陶罐均为新石器时代前中期就存在的器物，一为农业生产工具，一可为日常生活器物，排除A、D两项；司母戊鼎为商代器物，排除B项。
C
8. (2025陕晋宁青高考)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓则无随葬品。据此推知，当时(　　)
A. 礼乐制度初步形成
B. 祭祀仪式规范
C. 奴隶制国家已出现
D. 阶层分化明显
【解析】 材料提到大型墓有殉人现象并有玉器等随葬品，小型墓则无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度形成于西周时期，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据才能体现，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属于新石器时代部落阶段，排除C项。
D
9. (2024贵州高考)有学者认为，距今5 000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是(　　)
A. 洞穴遗址中出现打制石器
B. 居住遗址有明显用火痕迹
C. 公共墓地存在多人合葬墓
D. 高级墓葬中出土雕花骨筒
【解析】 随着农业发展，一部分人从食物生产中解放出来，专门从事手工业劳动。高级墓葬体现社会阶层分化，雕花骨筒则体现此时较高的手工业水平，故选D项；此时已处于新石器时代，以磨制方法制作石器，排除A项；旧石器时代人类已经学会用火，排除B项；C项强调此时生产力发展水平较低，社会阶层分化不明显。
D
10. (2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期
C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期
【解析】 墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学可知，这符合新石器时代晚期特征，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。
D
11. (2023全国卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。这主要表现在(　　)
A. 公共墓地出现 B. 农业的产生
C. 贫富分化加剧 D. 文字的使用
【解析】 新石器时代晚期生产力的进步推动生产关系的变化，加大贫富差距，引发阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；公共墓地只是氏族血缘观念的集中体现之一，不能反映“向更高社会阶段发展”，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；迄今考古，尚不能证明当时境内已经出现文字，排除D项。
C
考向三　早期文明的分布和交流
12. (2023河北高考)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是(　　)
A. 北京人遗址 B. 河姆渡遗址
C. 兴隆洼遗址 D. 二里头遗址
【解析】 该遗址有磨制石器、大量陶器，应该属于新石器时代遗址；由种植粟与黍、居住半地穴房屋，推知该遗址应该位于北方，兴隆洼遗址位于内蒙古自治区，是北方新石器时代早期先民聚落遗址，故选C项；还可以使用排除法，北京人遗址属于旧石器时代，排除A项；河姆渡遗址位于长江流域，排除B项；二里头遗址很可能是夏文化遗存，此时已经进入奴隶社会，排除D项。
C
13. (2024湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如右图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A. 早期国家认同已广泛形成
B. 南北地区间贸易往来较为频繁
C. 史前文明存在远距离交流
D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期
C
【解析】 材料“蛋壳陶杯”“此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，它应该来自黄河下游的龙山文化或受其影响，展现了中华文明在不同地域之间的交融，说明史前文明存在远距离交流，故选C项；新石器时代早期，国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，且“蛋壳陶杯”作为礼器，其主要功能并非商业贸易，而是尊贵身份的象征，排除B项；凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”应该来自新石器时代晚期的龙山文化，无法得出其与大汶口文化同期，排除D项。
14. (2025天津高考)河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间(　　)
A. 文明程度不同 B. 社会风俗不同
C. 国家形态不同 D. 贫富差异不同
【解析】 材料体现了两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂的社会迹象，排除A项；国家形态不同涉及政治组织，材料未提及国家构成要素，排除C项；新石器时代晚期，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但材料涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，无法直接比较贫富差异，排除D项。
B
15. (2025甘肃高考)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A. 石峁制陶技术取得突破
B. 陶寺文明陷入衰落阶段
C. 区域之间文明交流加强
D. 权贵阶层垄断陶器生产
【解析】 陶寺中期陶器特征发生变化并与石峁陶器趋同，表明两地文明存在交流互动，故选C项；趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器特征变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；D项观点材料中没有体现。
C
考向四　早期文明的特征
16. (2024河北高考)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今约8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性
C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性
【解析】 材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，并在中华大地上持续发展和广泛分布，故C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点；也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。
C
17. (2024江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(　　)
A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
C
【解析】 材料通过两张文化形势图，考查中华文明的发展趋势，由相对分散和互相交流到比较积聚形成核心的中原文化区，故选C项；图中不单涉及中原地区，且也没有具体涉及中原内部文化分化的问题，排除A项；B项“隔绝”说法绝对，且与图片显示和史实不符；材料无法体现文化分层，即文化发展有高低之分，排除D项。
18. (2023湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A. 城市是最早出现的人类文明要素
B. 长江流域是中华文明的重要源头
C. 古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D. 遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【解析】 材料中建筑遗迹、祭坛和古稻田都属于中国古代早期文明的重要成果，湖南澧县位于长江流域，说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；城市不是最早出现的人类文明要素，排除A项；材料没有涉及先民从事渔猎采集，不代表就摆脱了对渔猎采集的依赖，排除C项；阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物，遗址没有体现上述内容，排除D项。
B
考点二　早期国家产生与发展
——夏商文明
【观点】 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝—尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族封建国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。(王震中《强化国家认同与民族凝聚》)
1. 部落时代：国家雏形出现
三皇 五帝 ①代表：尊黄帝、炎帝为华夏始祖(中华民族的人文初祖)。
②制度：禅让制，如尧传舜、舜传禹
“万邦” 时代 ①时间：龙山文化时代。
②代表：山西陶寺文化、浙江良渚文化。
③定性：具备国家的初始形态(区域性早期国家出现)
【归纳】 关于早期国家的认识
①基本概念：是人类从原始社会向阶级社会过渡时通过权力集中、领土划分和社会分工形成的初始政治实体，其特征是兼具国家形态和血缘残余。因为缺乏成熟官僚体系，未实现完全地域化管理，故被称为“早期”。为后世统一多民族国家奠定基础。
②诞生标志：阶级、城、国家机器、文字、礼器或礼制、冶金技术等。(无需具备全部要素，满足多项即可判定)
③国家实质：是统治阶级通过国家机器(如政府、军队等)对被统治阶级进行镇压和行使权力的工具。
【补充】 初中新教材的观点
①良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。
②良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家，进入文明社会。
③陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现早期国家。
④距今5000年左右，多个流域发展出早期文明，共同构成早期中华文明的主体。距今4000多年，以中原地区为引领的文明新格局开始形成。
2. 夏朝和商朝
定性 中国第一个奴隶制王朝 中国开始“信史”时代
兴衰 约公元前2070年，禹建立夏；约公元前1600年，商汤灭夏 约公元前1600年，汤建立商；公元前1046年，周武王于牧野之战灭商
统治 ①制度：(王位)世袭制代替禅让制。 ②夏王：最高统治者。 ③中央：设置各类机构与职官。 ④地方：直接统治夏部族，间接统治其他地区 ①总评：机构更加完善；王权与神权相统一。
②商王：最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力。
③中央：设有尹及各类事务官。
④地方：内外服制(内服指王畿地区，外服指方国和部族)
定性 中国第一个奴隶制王朝 中国开始“信史”时代
文化 河南二里头遗址可能是夏文化的遗存 ①甲骨文：我国迄今年代最早、体系较完整的成熟文字。
②青铜器：作为礼器反映古代社会等级和礼制
历法逐渐完备：《夏小正》；商朝干支纪日法
【补充】 初中新教材的相关观点
①世袭制，指王位、爵号和财产按照宗族内部血缘关系世代继承。
②相传大禹铸九鼎，象征九州，加强王权和维护国家统一，(军队、刑法、监狱等)已有比较成熟的国家形态。
【认识】 内外服制
是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，因为生产力水平和社会组织的血缘关系，没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的较好方式。外服的方国和部族承担朝贡、纳税，以及随商王征伐等义务。
视角3　通过汉字考查中华文明(2025福建高考节选)
史料　19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和照相术的传入，也大大便利了研究和刊印。1899年，王懿荣首次发现甲骨上的文字。孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发展和日益提高阶段，至今犹方兴未艾。
——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等
根据史料并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件，(8分)简述汉字对于中华文明的意义。(4分)
【答案】 历史条件：中华文化的连续性；中国传统学术的发展；西学东渐的影响；甲骨的大量发现；学者们的不断努力。(8分)
意义：汉字是中华文明的重要标识；传承与发展了中华文明；传播了中华文明。(4分)
【解析】 二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，故A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制度涉及的是中央和地方的关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。
4. (2024福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A. 血缘关系与权力中心相互维系 B. 祭祀制度日趋完备
C. 内服王畿与外服方国相互对立 D. 都城布局已成定式
A
考点三　奴隶社会鼎盛时期
——西周文明
1. 政权兴衰
建立 公元前1046年，周武王建立，都城镐京
制度 分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等
衰弱 公元前841年，“国人暴动”，召公、周公“共和行政”
灭亡 公元前771年，游牧民族犬戎攻破镐京
重生 公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开启
2. 分封制——权力分配(融入选必1第1课)
含义 周天子是最高统治者，控制王畿地区。在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分封士
目的 “以蕃屏周”
对象 同姓贵族、异姓功臣、旧贵族等
权力 世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等
义务 镇守疆土、随从作战、进献贡赋、朝觐述职等
特点 ①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主。③周天子是天下共主，诸侯国具有一定的独立性
积极 影响 ①制度：较内外服制更为进步的地方政治制度，打破夏商松散联盟的局面。②政治：确立周天子的天下共主地位，加强对地方的政治统治。③疆域：推动边远地区的开发，扩大统治范围。④文化：推动区域间的文化交流和文化认同。⑤后世：影响深远，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)
弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性较强
【辨析】 西周“封建”和封建社会
西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，实为评论分封制。封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。
3. 宗法制——权力继承
含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度
核心 嫡长子继承制
内容 形成大宗、小宗两级；周天子为天下大宗
特点 ①大小宗等级严格且具有相对性。
②家国同构：政权与族权结合
历史作用 与分封制相互补充，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序
深远影响 推动家谱、宗祠、族规等出现，形成尊宗敬祖、尊老爱幼等亲情观
【概念】 家国同构
是中国传统宗法社会的核心特征，指家庭、家族与国家在组织结构、伦理规范和管理方式上具有高度相似性，形成“家是小国，国是大家”的社会政治模式。
4. 礼乐制——权力认同
含义 ①礼：是维护等级秩序的礼仪规定。
②乐：是配合“礼”维护等级差别的乐舞。
③和而不同：“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”
(上下和同)
补充 区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位
作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于稳定统治秩序。②周礼成为后世儒家思想的源头
【图解】 分封制、宗法制、礼乐制的相互关系
5. “敬天保民”——统治思想(融入选必1第1、8课)
背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。
②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。
③原始民主传统对君主权力有制约作用
含义 统治者通过施行德政实现天命与民意的统一
地位 是西周初期的基本政策和治国方针
影响 是古代政治文明的巨大进步，开启后世人本或民本思想的先河，影响后世国家施政
6. 商和西周的社会发展(融入选必2第4、7、10课)
总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地 制度 ①性质：奴隶主土地国有制(土地不能买卖)。
②经营：井田制，集体耕作。
③历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国
手工业 青铜铸造是主要部门，考古发现青铜器作坊中的范
商业 ①商朝：出现商人；官府和贵族掌管；出现铜铸币。
②西周：出现关税；有借贷纠纷记载；商周出现契约
城市 ①布局：分为宫殿或官府区、手工业区、商业区、居民区。
②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心。
③周朝：营建城市形成制度(如天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑)
教育 “学在官府”
【概念】 “工商食官”
是商周时期由官府垄断经营手工业和商业的制度，从业者由官府统一管理并供给生活资料，为官府和贵族服务。春秋战国时期，该制度走向衰亡，但演化出的官营手工业一直存在。
【概念】 “学在官府”
是早期国家时期由官府垄断教育的制度，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器均掌握在官府。春秋战国时期，随着士阶层的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。
【归纳】 中国早期国家的基本特征
政治 神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权
经济 农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、“工商食官”
文化 象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、“敬天保民”、“学在官府”
视角4　商周之变
史料一　我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。
——摘编自梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》
史料二　由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。
——摘编自王国维《殷周制度论》
史料三　天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。
——摘编自《尚书·泰誓中》
根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分)
【答案】 表现：①以分封制代替内外服制，进一步向地缘国家迈进。②通过宗法制度中的嫡长子继承制建立更加稳定的统治秩序。③从重鬼神到重人事，更强调为政以德的统治观念。(6分)
视角5　西周政治发展(2020全国卷节选)
史料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
根据史料并结合所学知识，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分)
【答案】 特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。(6分)
影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。(7分)
【解析】 材料显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，排除A项；材料体现了关于商周地域指代的信息，没有体现C项观点，且与史实不符；井田制是土地制度，与材料主旨无关，排除D项。
5. (2025四川高考)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性
C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立
B
6. (2025浙江高考)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A. “天” B. “地”
C. “人” D. “法”
【解析】 材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”(贤士)的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，排除A项；“地”代表着人类赖以生存的自然环境，材料未涉及“地”，排除B项；材料没有关于“法”的信息，排除D项。
C
配套精练
【做真题　明考情】
考向一　夏文明
1. (2023天津高考)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A. 原始群落的分布形态 B. 部族林立的邦国形态
C. 早期国家的基本形态 D. 大一统国家典型形态
【解析】 “月明星稀”应该指向的是夏商和西周的早期国家时期，其周边还有很多方国部族，因此与“月明星稀”的形容相吻合，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B两项；“皓月凌空”是指秦汉以后，东亚大陆进入中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。
C
2. (2021福建高考)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(　　)
A. 先秦文献的可靠性
B. 出土古文字材料的关键性
C. 考古发掘的重要性
D. 文献与实物互补的必要性
【解析】 材料前半句言及文献，后半句涉及考古，可知文献与考古实物互证的历史事实，故选D项；A、C两项都以偏概全，排除；材料没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项。
D
3. (2025山东高考)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A. 人类从迁徙转向定居
B. 出现了农业和畜牧业分工
C. 农业生产工具有了质的突破
D. 渔猎采集是获得食物的主要方式
【解析】 从出土器物有铁锄可知，铁制农具的出现相较于之前石制农具是质的突破，标志着农业生产力显著提升，故选C项；人类转向定居和原始农业出现与村落形成有关，比材料中的时间要早，排除A项；B项所述材料中没有体现；出土器物中有农业工具，反映农业有一定发展，排除D项。
C
4. (2024广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(　　)
A. 东夷族是早期国家形成中的主角
B. 华夏族在文明起源过程中占中心地位
C. 夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D. 夷夏两族的交融主要以战争方式实现
【解析】 据图可知，首领既有华夏族也有东夷族，并且出现轮流执政的现象，故选C项；A项“主角”与图片信息和史实不符；B项“中心地位”材料无法论证；材料未涉及以哪种方式交融，排除D项。
C
考向二　商文明
5. (2018全国卷)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(　　)
A. 商汤成功缘于他的仁德之心 B. 捕猎是夏商时主要经济活动
C. 商朝已经注重生态环境保护 D. 资源争夺是夏商更替的主因
【解析】 由材料可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，B项错误；C项所述不是材料的目的；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化，D项错误。
A
6. (2023福建高考)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行(　　)
A. 扩大了商朝的疆域范围
B. 形成了部族之间的血缘认同
C. 宣示了商王的统治权力
D. 加强了内服外服的商业联系
【解析】 商朝这种中央与地方互动行为，表示商王的影响力和地方服从商王统治，故选C项；材料说明它们就是商朝统治范围之内的部族，A项“扩大”说法错误；商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，排除B项；材料体现的是一种政治联系，排除D项。
C
7. (2025安徽高考)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时(　　)
A. 房屋名称受宗法制度影响 B. 宫庙分立适应君主专制制度
C. 建筑功能呈现专门化趋势 D. 农业发展推动建筑结构转变
【解析】 商代建筑向“分立转化”，如宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廪(粮仓)等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关的内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才完全确立，排除B项；仓、廪虽与农业相关，但材料中的其他建筑物主要与政治或文化等因素相关，排除D项。
C
考向三　西周政治文明
8. (2019全国卷)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)
A. 禅让制度的长期影响 B. 王位继承方式的变化
C. 君主寿命的时代差异 D. 血缘纽带关系的弱化
【解析】 材料显示商代“多为兄终弟及”，而西周改为父死子继，确立宗法制，实行嫡长子继承制，故选B项；禅让制强调选贤举能，排除A项；“君主寿命”不是材料探讨的主旨，排除C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制的核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
B
9. (2023广东高考)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A. 《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B. 《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C. 西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D. 西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【解析】 分封制规定，诸侯王在封国内享有军政财大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，排除A、C两项；B项“协助”不等于干涉内政。
D
10. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【解析】 西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
B
11. (2025云南高考)下表所示是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是(　　)
时代 人物 评论内容
春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭
楚·诸御己 桀杀关龙逄而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤
西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴
A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说
B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观
C. 周宣王的历史形象发生较大变化
D. 对周宣王的历史认知具有一致性
C
【解析】 材料中春秋时期的周太子晋和楚诸御己对周宣王均持负面评价，而西汉董仲舒则赞扬宣王，呈现正面形象，故选C项，排除D项；“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋时期，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋记载的“杀杜伯”等负面史实，排除B项。
考向四　西周的经济
12. (2020天津高考)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　)
A. 可以进行交易买卖 B. 收获全部上缴国家
C. 属于小农经济范畴 D. 所有权归国家所有
【解析】 私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
D
13. (2022全国卷)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A. 推动了南北农业经济进步 B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强 D. 缘于统治区域扩大到江南
C
【解析】 据图可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜器铸造的繁荣必然会依赖和促使南北方联系的加强，故选C项；商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，排除A项；商周时期实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；繁荣的主要原因归结于区域扩大，不合理，排除D项。
14. (2024山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A. 陶釜、蚌器、骨角器等
B. 指环、牙器、臂玉环等
C. 石斧、石磨棒、石磨盘等
D. 骨贝、青铜贝、包金贝等
【解析】 在古代，贝壳等物品常被用作货币或交换媒介，因为它们便于携带、易于计数且相对稀有。骨贝、青铜贝、包金贝等更是表明了这些“货币”的制作工艺和材质逐渐升级，反映了货币制度的完善和商业活动的频繁。这些器物的出土，直接证明了当时社会存在较为发达的商业交换活动，故选D项；A项所述器物主要是生活用具或生产工具，排除；B项所述物品多为装饰品，显示了当时社会的审美观念和工艺制作水平，排除；C项所述属于生产工具，排除。
D
15. (2019江苏高考)据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了(　　)
A. 井田制度松动 B. 世袭制度解体
C. 抑商政策弱化 D. 礼乐制度崩坏
【解析】 材料显示当时出现土地买卖的现象，表明土地私有制对井田制的冲击，故A项正确；中国古代一直存在世袭制度，并没有解体，B项错误；抑商政策弱化是指对商人的限制减少，材料中没有涉及，C项错误；材料只代表个别贵族行为，D项错误。
A
考向五　西周的文化及其扩展
16. (2024天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A. 能够借鉴历史经验 B. 推崇神权至上思想
C. 沿袭前朝价值观念 D. 坚持礼法并重传统
【解析】 周人从商朝灭亡中汲取教训，提出“惟德是依”“敬天保民”，充分体现周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，B项错误；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，C项“沿袭”说法错误；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，D项“坚持礼法并重传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱。
A
17. (2021湖北高考)“爵”通常被认为是饮酒器(下图)，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了(　　)
A. 冶炼技术的提高
B. 铸造工艺的完善
C. 等级制度的发展
D. 宗法体系的崩溃
【解析】 “爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到代表品位序列，且不断成熟，故选C项；其余选项均不能体现材料主旨意思，故排除。
C
18. (2023辽宁高考)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　)
A. 青铜器的普遍使用 B. 燕文化影响到辽西地区
C. 分封制的日趋完善 D. 诸侯祭祀礼仪活动频繁
【解析】 据材料可知，今辽宁省朝阳市(属于辽西地区)出土西周诸侯国燕国的青铜器，反映西周礼乐文明通过分封制传播至辽西地区，故选B项；材料仅强调一批青铜器中的一件，且只涉及朝阳市这一地区，A项“普遍”说法错误；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以考查燕国疆域范围，但C项“日趋完善”说法不准确；材料体现青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，且D项“频繁”说法无法论证。
B
19. (2021广东高考)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期(　　)
A. 中原文化向周边传播 B. 各诸侯国维护周礼
C. 宗法制度分崩离析 D. 南北文化相互交流
【解析】 材料说明北方出土南方风格的青铜器，体现南北文化之间的交流，故选D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从一个“应国”无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度开始瓦解是在春秋时期，材料中文化交流不能说明这一点，排除C项。
D
谢谢观赏中国历史
第1课　中华文明的起源与早期国家
课时一　中华文明的起源
【做真题　明考情】
考向一　早期生产力的发展
1. (2024黑吉辽高考)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A. 骨制凿刀 B. 燧石石器
C. 碳化稻粒 D. 彩陶残片
【答案】 D
【解析】 仰韶文化出现于距今约7 000至5 000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘瓷器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化属同一文化类型，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项；骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项；仰韶文化属于北方，水稻是南方作物，排除C项。
2. (2025四川高考)根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在(　　)
A. 彩绘陶器 B. 马车残件
C. 竹简残片 D. 青铜礼器
【答案】 A
【解析】 地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩绘陶器是新石器时代早期或中期的常见器物，故选A项；马车作为较为先进的交通工具，在中国的起源可追溯到新石器晚期至夏代，排除B项；竹简作为书写材料，跟文字出现和发展有很大关联，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏朝，盛行于商周时期，排除D项。
3. (2023山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　)
A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D. 陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
【答案】 C
【解析】 在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合“单人墓”“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已出现贫富分化的现象，故选C项；A项仅能说明该遗址出现制陶手工业，未涉及归属问题；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，排除B项；D项仅能说明该时期陶器制作具备一定水平。
4. (2023湖北高考)象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表所示是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(　　)
A. 天人合一的宇宙观念
B. 渔猎采集的劳动方式
C. 形神兼备的书画艺术
D. 原始农耕的生产状况
【答案】 D
【解析】 “在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作”，可见“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，故选D项，排除B项；天人合一呈现人与自然的关系，排除A项；谈不上形神兼备的书画艺术，排除C项。
考向二　早期生产关系：社会组织和社会分化
5. (2025河南高考)下图所示是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址数量、面积的统计情况。据此可知，该地区(　　)
A. 从邦国林立走向国家统一
B. 仰韶文化时期方国都城面积较小
C. 聚落规模的分化不断加剧
D. 龙山文化晚期营建城市形成制度
【答案】 C
【解析】 仰韶文化时期聚落面积规模相对集中在某几个区间，而到龙山文化时期，不同面积规模的聚落数量分布更加分散，大、中、小不同规模的聚落数量差异变化更大，故C项正确；邦国林立走向国家统一主要体现在政治制度、权力整合等多方面，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；材料没有明确指出哪些聚落遗址是方国都城，排除B项；龙山文化晚期虽有城墙营建，但营建城市形成制度是在周朝，排除D项。
6. (2024甘肃高考)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　)
A. 社会矛盾逐渐加剧
B. 部落组织日益复杂
C. 劳动分工更加明确
D. 国家形态初步具备
【答案】 B
【解析】 材料反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，故选B项；A项材料中没有体现；劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，C项材料中没有体现；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，材料不涉及贫富分化的现象，排除D项。
7. (2025全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　
　A. 河姆渡骨耜　　　　　B. 司母戊鼎　　　　　　C. 良渚玉琮　　　　　　D. 仰韶陶罐
【答案】 C
【解析】 良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要古文化，典型器物为玉器，而玉琮是中国古代祭祀礼器，常出现在高等级墓葬中，故C项正确；河姆渡骨耜、仰韶陶罐均为新石器时代前中期就存在的器物，一为农业生产工具，一可为日常生活器物，排除A、D两项；司母戊鼎为商代器物，排除B项。
8. (2025陕晋宁青高考)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓则无随葬品。据此推知，当时(　　)
A. 礼乐制度初步形成
B. 祭祀仪式规范
C. 奴隶制国家已出现
D. 阶层分化明显
【答案】 D
【解析】 材料提到大型墓有殉人现象并有玉器等随葬品，小型墓则无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度形成于西周时期，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据才能体现，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属于新石器时代部落阶段，排除C项。
9. (2024贵州高考)有学者认为，距今5 000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是(　　)
A. 洞穴遗址中出现打制石器
B. 居住遗址有明显用火痕迹
C. 公共墓地存在多人合葬墓
D. 高级墓葬中出土雕花骨筒
【答案】 D
【解析】 随着农业发展，一部分人从食物生产中解放出来，专门从事手工业劳动。高级墓葬体现社会阶层分化，雕花骨筒则体现此时较高的手工业水平，故选D项；此时已处于新石器时代，以磨制方法制作石器，排除A项；旧石器时代人类已经学会用火，排除B项；C项强调此时生产力发展水平较低，社会阶层分化不明显。
10. (2024全国卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　)
A. 旧石器时代早期
B. 旧石器时代晚期
C. 新石器时代早期
D. 新石器时代晚期
【答案】 D
【解析】 墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学可知，这符合新石器时代晚期特征，故选D项；旧石器时代早期尚未出现陶器，排除A项；旧石器时代晚期虽然接近新石器时代，但同样没有陶器的证据，排除B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。
11. (2023全国卷)中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。这主要表现在(　　)
A. 公共墓地出现 B. 农业的产生
C. 贫富分化加剧 D. 文字的使用
【答案】 C
【解析】 新石器时代晚期生产力的进步推动生产关系的变化，加大贫富差距，引发阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；公共墓地只是氏族血缘观念的集中体现之一，不能反映“向更高社会阶段发展”，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；迄今考古，尚不能证明当时境内已经出现文字，排除D项。
考向三　早期文明的分布和交流
12. (2023河北高考)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是(　　)
A. 北京人遗址 B. 河姆渡遗址
C. 兴隆洼遗址 D. 二里头遗址
【答案】 C
【解析】 该遗址有磨制石器、大量陶器，应该属于新石器时代遗址；由种植粟与黍、居住半地穴房屋，推知该遗址应该位于北方，兴隆洼遗址位于内蒙古自治区，是北方新石器时代早期先民聚落遗址，故选C项；还可以使用排除法，北京人遗址属于旧石器时代，排除A项；河姆渡遗址位于长江流域，排除B项；二里头遗址很可能是夏文化遗存，此时已经进入奴隶社会，排除D项。
13. (2024湖北高考)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如右图)，制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　)
A. 早期国家认同已广泛形成
B. 南北地区间贸易往来较为频繁
C. 史前文明存在远距离交流
D. 凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【答案】 C
【解析】 材料“蛋壳陶杯”“此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见”，但是长江中游的湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”，它应该来自黄河下游的龙山文化或受其影响，展现了中华文明在不同地域之间的交融，说明史前文明存在远距离交流，故选C项；新石器时代早期，国家尚未出现，排除A项；受生产力水平影响，新石器时代南北地区不可能贸易往来频繁，且“蛋壳陶杯”作为礼器，其主要功能并非商业贸易，而是尊贵身份的象征，排除B项；凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”应该来自新石器时代晚期的龙山文化，无法得出其与大汶口文化同期，排除D项。
14. (2025天津高考)河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间(　　)
A. 文明程度不同 B. 社会风俗不同
C. 国家形态不同 D. 贫富差异不同
【答案】 B
【解析】 材料体现了两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂的社会迹象，排除A项；国家形态不同涉及政治组织，材料未提及国家构成要素，排除C项；新石器时代晚期，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但材料涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，无法直接比较贫富差异，排除D项。
15. (2025甘肃高考)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A. 石峁制陶技术取得突破 B. 陶寺文明陷入衰落阶段
C. 区域之间文明交流加强 D. 权贵阶层垄断陶器生产
【答案】 C
【解析】 陶寺中期陶器特征发生变化并与石峁陶器趋同，表明两地文明存在交流互动，故选C项；趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器特征变化体现文化融合而非衰退，陶寺中期社会仍较稳定，排除B项；D项观点材料中没有体现。
考向四　早期文明的特征
16. (2024河北高考)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今约8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性
C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性
【答案】 C
【解析】 材料明确指出了榫卯木结构建筑起源于中国，并在中华大地上持续发展和广泛分布，故C项正确；材料未直接体现其包容性，即吸收外来文化的特点；也并未特别强调中华文化的多样性，即不同地区、不同民族文化的丰富性，故排除A、B、D三项。
17. (2024江西高考)下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是(　　)
A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
【答案】 C
【解析】 材料通过两张文化形势图，考查中华文明的发展趋势，由相对分散和互相交流到比较积聚形成核心的中原文化区，故选C项；图中不单涉及中原地区，且也没有具体涉及中原内部文化分化的问题，排除A项；B项“隔绝”说法绝对，且与图片显示和史实不符；材料无法体现文化分层，即文化发展有高低之分，排除D项。
18. (2023湖南高考)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A. 城市是最早出现的人类文明要素
B. 长江流域是中华文明的重要源头
C. 古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D. 遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
【答案】 B
【解析】 材料中建筑遗迹、祭坛和古稻田都属于中国古代早期文明的重要成果，湖南澧县位于长江流域，说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；城市不是最早出现的人类文明要素，排除A项；材料没有涉及先民从事渔猎采集，不代表就摆脱了对渔猎采集的依赖，排除C项；阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾的产物，遗址没有体现上述内容，排除D项。
PAGE
7课时二　早期国家的发展
【做真题　明考情】
考向一　夏文明
1. (2023天津高考)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　)
A. 原始群落的分布形态 B. 部族林立的邦国形态
C. 早期国家的基本形态 D. 大一统国家典型形态
【答案】 C
【解析】 “月明星稀”应该指向的是夏商和西周的早期国家时期，其周边还有很多方国部族，因此与“月明星稀”的形容相吻合，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B两项；“皓月凌空”是指秦汉以后，东亚大陆进入中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，排除D项。
2. (2021福建高考)关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了(　　)
A. 先秦文献的可靠性 B. 出土古文字材料的关键性
C. 考古发掘的重要性 D. 文献与实物互补的必要性
【答案】 D
【解析】 材料前半句言及文献，后半句涉及考古，可知文献与考古实物互证的历史事实，故选D项；A、C两项都以偏概全，排除；材料没有直接指明“出土古文字材料”，排除B项。
3. (2025山东高考)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A. 人类从迁徙转向定居
B. 出现了农业和畜牧业分工
C. 农业生产工具有了质的突破
D. 渔猎采集是获得食物的主要方式
【答案】 C
【解析】 从出土器物有铁锄可知，铁制农具的出现相较于之前石制农具是质的突破，标志着农业生产力显著提升，故选C项；人类转向定居和原始农业出现与村落形成有关，比材料中的时间要早，排除A项；B项所述材料中没有体现；出土器物中有农业工具，反映农业有一定发展，排除D项。
4. (2024广西高考)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如下图。据此可知(　　)
A. 东夷族是早期国家形成中的主角
B. 华夏族在文明起源过程中占中心地位
C. 夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D. 夷夏两族的交融主要以战争方式实现
【答案】 C
【解析】 据图可知，首领既有华夏族也有东夷族，并且出现轮流执政的现象，故选C项；A项“主角”与图片信息和史实不符；B项“中心地位”材料无法论证；材料未涉及以哪种方式交融，排除D项。
考向二　商文明
5. (2018全国卷)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明(　　)
A. 商汤成功缘于他的仁德之心
B. 捕猎是夏商时主要经济活动
C. 商朝已经注重生态环境保护
D. 资源争夺是夏商更替的主因
【答案】 A
【解析】 由材料可知这种网开一面的仁爱之心赢得诸侯拥护，最终灭夏建商，故A项正确；夏商时期已形成奴隶制生产方式，奴隶集体耕作，土地轮流休耕，B项错误；C项所述不是材料的目的；夏商更替的主因在于社会矛盾的激化，D项错误。
6. (2023福建高考)商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行(　　)
A. 扩大了商朝的疆域范围
B. 形成了部族之间的血缘认同
C. 宣示了商王的统治权力
D. 加强了内服外服的商业联系
【答案】 C
【解析】 商朝这种中央与地方互动行为，表示商王的影响力和地方服从商王统治，故选C项；材料说明它们就是商朝统治范围之内的部族，A项“扩大”说法错误；商王巡行的部族与自己不属于同一部族，没有血缘关系，排除B项；材料体现的是一种政治联系，排除D项。
7. (2025安徽高考)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时(　　)
A. 房屋名称受宗法制度影响
B. 宫庙分立适应君主专制制度
C. 建筑功能呈现专门化趋势
D. 农业发展推动建筑结构转变
【答案】 C
【解析】 商代建筑向“分立转化”，如宫(宫殿)、宗(宗庙)、学(学校)、仓(仓库)、廪(粮仓)等名称多样，反映出不同建筑承担特定功能，故选C项；宗法制度强调血缘关系，材料未呈现名称与血缘相关的内容，排除A项；君主专制制度在秦朝才完全确立，排除B项；仓、廪虽与农业相关，但材料中的其他建筑物主要与政治或文化等因素相关，排除D项。
考向三　西周政治文明
8. (2019全国卷)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出(　　)
A. 禅让制度的长期影响 B. 王位继承方式的变化
C. 君主寿命的时代差异 D. 血缘纽带关系的弱化
【答案】 B
【解析】 材料显示商代“多为兄终弟及”，而西周改为父死子继，确立宗法制，实行嫡长子继承制，故选B项；禅让制强调选贤举能，排除A项；“君主寿命”不是材料探讨的主旨，排除C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘，且西周宗法制的核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
9. (2023广东高考)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A. 《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B. 《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C. 西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D. 西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
【答案】 D
【解析】 分封制规定，诸侯王在封国内享有军政财大权，周王命人掌管诸侯国的军事，反映对诸侯国内政的干预，D项正确；朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，排除A、C两项；B项“协助”不等于干涉内政。
10. (2024湖南高考)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚
C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏
【答案】 B
【解析】 西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治保留原始民主传统，且以血缘关系为核心、政权与族权紧密结合，故选B项；国人可以对军国大事发表意见，但不等于可以决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。
11. (2025云南高考)下表所示是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是(　　)
时代 人物 评论内容
春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭
楚·诸御己 桀杀关龙逄而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤
西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道粲然复兴
A. 春秋时期产生了“宣王中兴”说
B. 董仲舒对周宣王的评价较为客观
C. 周宣王的历史形象发生较大变化
D. 对周宣王的历史认知具有一致性
【答案】 C
【解析】 材料中春秋时期的周太子晋和楚诸御己对周宣王均持负面评价，而西汉董仲舒则赞扬宣王，呈现正面形象，故选C项，排除D项；“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋时期，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋记载的“杀杜伯”等负面史实，排除B项。
考向四　西周的经济
12. (2020天津高考)井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田(　　)
A. 可以进行交易买卖 B. 收获全部上缴国家
C. 属于小农经济范畴 D. 所有权归国家所有
【答案】 D
【解析】 私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。
13. (2022全国卷)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　)
A. 推动了南北农业经济进步
B. 依赖大规模商业活动开展
C. 反映了南北方联系的加强
D. 缘于统治区域扩大到江南
【答案】 C
【解析】 据图可知，青铜器铸造中心主要集中在北方，而重要铜矿集中在南方，青铜器铸造的繁荣必然会依赖和促使南北方联系的加强，故选C项；商周时期，青铜主要用于制作礼器、兵器，很少用于制作农具，排除A项；商周时期实行工商食官制，原料主要是官方供给，而非商业贸易，且商、西周时期，大规模商业活动和大规模长途贩运尚未出现，排除B项；繁荣的主要原因归结于区域扩大，不合理，排除D项。
14. (2024山东高考)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A. 陶釜、蚌器、骨角器等
B. 指环、牙器、臂玉环等
C. 石斧、石磨棒、石磨盘等
D. 骨贝、青铜贝、包金贝等
【答案】 D
【解析】 在古代，贝壳等物品常被用作货币或交换媒介，因为它们便于携带、易于计数且相对稀有。骨贝、青铜贝、包金贝等更是表明了这些“货币”的制作工艺和材质逐渐升级，反映了货币制度的完善和商业活动的频繁。这些器物的出土，直接证明了当时社会存在较为发达的商业交换活动，故选D项；A项所述器物主要是生活用具或生产工具，排除；B项所述物品多为装饰品，显示了当时社会的审美观念和工艺制作水平，排除；C项所述属于生产工具，排除。
15. (2019江苏高考)据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了(　　)
A. 井田制度松动 B. 世袭制度解体
C. 抑商政策弱化 D. 礼乐制度崩坏
【答案】 A
【解析】 材料显示当时出现土地买卖的现象，表明土地私有制对井田制的冲击，故A项正确；中国古代一直存在世袭制度，并没有解体，B项错误；抑商政策弱化是指对商人的限制减少，材料中没有涉及，C项错误；材料只代表个别贵族行为，D项错误。
考向五　西周的文化及其扩展
16. (2024天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A. 能够借鉴历史经验
B. 推崇神权至上思想
C. 沿袭前朝价值观念
D. 坚持礼法并重传统
【答案】 A
【解析】 周人从商朝灭亡中汲取教训，提出“惟德是依”“敬天保民”，充分体现周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故A项正确；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，B项错误；商朝统治者推崇神权至上，同时“敛怨以为德”，周朝则推崇礼制，提倡“敬天保民”，两个朝代的价值观念有一定变化，C项“沿袭”说法错误；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，D项“坚持礼法并重传统”意指该主张周初即已出现，时序错乱。
17. (2021湖北高考)“爵”通常被认为是饮酒器(下图)，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了(　　)
A. 冶炼技术的提高 B. 铸造工艺的完善
C. 等级制度的发展 D. 宗法体系的崩溃
【答案】 C
【解析】 “爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到代表品位序列，且不断成熟，故选C项；其余选项均不能体现材料主旨意思，故排除。
18. (2023辽宁高考)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了(　　)
A. 青铜器的普遍使用
B. 燕文化影响到辽西地区
C. 分封制的日趋完善
D. 诸侯祭祀礼仪活动频繁
【答案】 B
【解析】 据材料可知，今辽宁省朝阳市(属于辽西地区)出土西周诸侯国燕国的青铜器，反映西周礼乐文明通过分封制传播至辽西地区，故选B项；材料仅强调一批青铜器中的一件，且只涉及朝阳市这一地区，A项“普遍”说法错误；材料强调燕国青铜器的出土地点，可以考查燕国疆域范围，但C项“日趋完善”说法不准确；材料体现青铜器的造型纹饰和文字，没有断定其功能为祭祀用具，且D项“频繁”说法无法论证。
19. (2021广东高考)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期(　　)
A. 中原文化向周边传播
B. 各诸侯国维护周礼
C. 宗法制度分崩离析
D. 南北文化相互交流
【答案】 D
【解析】 材料说明北方出土南方风格的青铜器，体现南北文化之间的交流，故选D项；材料强调的是周边文化向中原地区的传播，排除A项；只从一个“应国”无法得出“各诸侯国”都维护周礼的普遍性结论，排除B项；宗法制度开始瓦解是在春秋时期，材料中文化交流不能说明这一点，排除C项。
PAGE
6中国历史
第一单元　从中华文明起源到秦汉统一
多民族封建国家的建立与巩固
通 史 时 序
单元综述
先秦是中华文明的起源和奠基时期，经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程，精耕细作的农耕经济模式形成，中华传统文化的基本精神初步奠定，华夏认同观念形成。秦汉是中华文明形成与发展时期，是我国历史上第一个封建大一统时代，也是统一多民族国家的形成和初步发展时期，专制主义中央集权制度得以建立和巩固。
第1课　中华文明的起源与早期国家
【注解】“中华文明的起源”指向中国的原始社会，也称为史前文明或石器时代或远古时期；“早期国家”主要是指中国的奴隶社会或称青铜时代，即夏、商和西周时期。两者均属于先秦时期。
备 考 引 领
知识结构 课标要求
①通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系。②通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征。③了解商周政治体制的变化。④了解商业贸易的起源。⑤了解商周货币、信贷、商业契约等(楷体部分为选择性必修相关内容，下同)
核心概念
多元一体、石器时代、原始农业、原始社会、禅让制、早期国家、世袭制、内外服制、宗法制、分封制、井田制、礼乐制、“敬天保民”、家国同构、青铜文明、“工商食官”
阶 段 特 征
原始社会(距今约170万年—约公元前2070年)中华文明的起源 综括 中华文明多元一体、源远流长、生生不息、博大精深
社会 经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会的演进；原始社会晚期阶级分化明显，早期国家初始形态出现，实行禅让制
经济 经历旧石器时代与新石器时代；由渔猎采集到原始农业兴起，生产力十分低下；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制产生
文化 原始宗教和图腾崇拜出现，原始艺术产生；各具特色的地域文化体现多元性
夏商西周 约公元前2070—前771年 中华文明的奠基) 综括 早期国家的形成与发展时期，即奴隶社会的形成、发展与繁荣时期
政治 夏朝实行世袭制；商朝实行内外服制；西周实行宗法制、分封制和礼乐制度，家国一体。商周政体中，原始民主传统对君主的权力有制约作用，最高执政集团尚未实现权力的高度集中。高级官职主要由世袭贵族把持，具有贵族政治特征
经济 商和西周实行奴隶主土地国有制，奴隶集体劳动，土地经营的基本方式是井田制；实行“工商食官”，青铜铸造业发达
文化 商人尊神事鬼，流行占卜；西周倡导“敬天保民”，重视礼乐教化，人文色彩浓厚，为后世儒学兴起奠定基础。商代形成成熟的文字即甲骨文；商和西周创造青铜文化；文化教育“学在官府”
考点一　中华文明起源——多元一体(融入选必2相关内容)
【观点】 中华文明探源工程研究了中华文明起源形成与早期发展过程，以及相关的背景和原因，得出了以下认识：距今万年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年进入(文明社会)，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王权巩固，两千两百年统一多民族国家形成。(王巍《中华文明探源研究主要成果及启示》)
发展阶段 社会组织 重要遗址遗存 分布位置 生产生活方式 社会特征
旧石器时代 距今约170万—1万年前 原始人群 元谋人 长江上游 打制石器；渔猎采集；迁徙群居；学会用火；使用骨针 生产力低下；共同劳动；成果共享
郧县人 长江中游
北京人 黄河流域
新石器时代 早期：距今约1万—7000年前 母系氏族社会 贾湖遗址 淮河流域 原始农业出现 ①农业：磨制石器；刀耕火种→石器锄耕→犁耕；陶器汲水灌溉。②手工业：使用陶纺轮；制造陶器；坯车制坯；出现青铜器。③村落定居：南方巢居；北方穴居。④出现商业和集镇雏形
兴隆洼遗址 辽河流域
中期：距今约7000—5000年前 仰韶文化(姜寨遗址) 黄河中游 彩绘陶器、粟
大汶口文化 黄河下游 龙山文化的源头
河姆渡文化 长江下游 水稻、养蚕缫丝
晚期：距今约5000年 父系氏族社会(部落和部落联盟) 龙山文化(陶寺遗址)(“万邦”时代) 黄河中下游 黑陶 贫富分化→私有制产生→阶级分化→迈入阶级社会门槛
红山文化(牛河梁遗址) 辽河上游 玉器、祭坛和神庙
良渚文化 长江下游
【概念】 多元一体
是中华民族、中华文明和中华文化在历史发展进程中形成的显著特征，既包含各民族文化的多样性，又强调中华民族共同体的统一性。多元一体这个概念只能用在国家、民族和一定区域内。世界文明的基本特征是多元。
【总结】 中华文明(中华文化)的特征或特点
多元一体，中原核心；本土性；多样性(博大精深)；包容性(兼收并蓄、兼容并包)；凝聚性；连续性(源远流长)。最新“课程标准”表述：理解中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性。
【关系】 生产力与私有制、阶级和国家
原始农业发展(生产力)→剩余产品出现→贫富分化→私有制产生→阶级分化(生产关系)→文明和国家出现
【补充】 初中新教材的相关观点
①氏族，是原始社会以血缘关系结合的社会群体，其成员一般有共同的祖先。
②私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。
③良渚文化的神人兽面纹被称为“神徽”，反映良渚人很可能已经形成统一的崇拜对象。
【拓展】 二重证据法和史前史相关史料
由国学大师王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，以达到考证古史的目的。考古发现是当今研究人类史前史的主要素材；神话传说对史前史研究有参考价值；古籍记载需要其他史料加以印证；科技手段对史前史研究有巨大帮助。
视角1　早期中华文明格局演进(2024广西高考节选)
史料
六大考古学文化区系示意图
进入春秋时期以后，列国在文化面貌上的接近，从考古学文化角度观察，已达到空前的程度，民族文化的融合已突破原来六大区系的分野，这就为战国时期的兼并和秦的最终统一做好了准备。
——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》
根据史料，概括早期中华文明格局的演进特点。(4分)
【答案】 特点：多元分布，各具特色；彼此融合，逐渐呈现一体化的发展趋势；中原核心，华夏文化的影响力不断增强。(4分)
视角2　综合论述中国区域文明(2023全国卷)
史料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
以黄河流域或长江流域为例，结合所学中华文明起源的相关知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(12分)
【答案】 示例1：地域：黄河流域。
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(2分)
阐述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早就在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人等，新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。
新石器时代，先民开创了原始农业和家畜饲养业，创造了生产工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，如彩陶和黑陶。生产的发展还催生了文字的出现，陶器上的刻画符号就表达了先民的需求和意愿。新石器时代晚期山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将迈入阶级社会的门槛。黄河流域的黄帝和炎帝，结成部落联盟，被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(10分)
示例2：地域：长江流域。
观点：长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(2分)
阐述：长江流域作为中华文明的发源地之一，早在旧石器时代就生活着长阳人、和县人等。进入新石器时代后，长江下游有河姆渡文化，这里的居民开始种植水稻，并掌握了养蚕缫丝技术。到新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化，这里出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙、城墙和宫殿等遗址。这些遗迹的出现，证明良渚文明已具备了国家的初始形态。所以，长江流域为中华文明的起源和发展作出了重要贡献。(10分)
1. (2025云南高考)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具以及装饰品。这体现出(　　)
A. 原始农业出现 B. 私有财产增加
C. 贫富分化明显 D. 早期国家产生
【答案】 A
【解析】 材料中该遗址出土的斧、铲、刀、镰等生产工具，主要用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实存在农作物种植与加工，再结合房址显示定居生活，上述内容共同体现出原始农业的出现，故选A项；材料没有涉及财富的多寡对比或差距问题，排除B、C两项；材料没有涉及城市、宫殿、政治组织等，而早期国家需有阶级统治和复杂的政治、经济、社会机构，排除D项。
2. (2025广东高考)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A. 石器时代的结束 B. 生产关系的变化
C. 部落联盟的瓦解 D. 礼乐制度的完善
【答案】 B
【解析】 墓圹规模较大，使用木质棺椁，墓主人均为男性，随葬品中有象征权力和社会地位的物件，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，故选B项；大汶口文化仍属新石器时代，排除A项；部落联盟的瓦解通常认为发生在夏朝建立前后，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，排除D项。
3. (2025江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A. 南北方生产工艺的融合 B. 母系氏族社会审美的改变
C. 原始文化的传播与交流 D. 阶级社会等级秩序的建立
【答案】 C
【解析】 在新石器时代晚期，绿松石的两种镶嵌方法分别沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流，故选C项；材料仅涉及黄河流域范围内的文化传播，未提及南方地区如长江流域的情况，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期已经出现阶级分化，但材料未涉及随葬品差异等证据，故D项与材料主旨不符。
考点二　早期国家产生与发展——夏商文明
【观点】 中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族—中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝—尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为秦汉以来的“统一的多民族封建国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。(王震中《强化国家认同与民族凝聚》)
1. 部落时代：国家雏形出现
三皇五帝 ①代表：尊黄帝、炎帝为华夏始祖(中华民族的人文初祖)。②制度：禅让制，如尧传舜、舜传禹
“万邦”时代 ①时间：龙山文化时代。②代表：山西陶寺文化、浙江良渚文化。③定性：具备国家的初始形态(区域性早期国家出现)
【归纳】 关于早期国家的认识
①基本概念：是人类从原始社会向阶级社会过渡时通过权力集中、领土划分和社会分工形成的初始政治实体，其特征是兼具国家形态和血缘残余。因为缺乏成熟官僚体系，未实现完全地域化管理，故被称为“早期”。为后世统一多民族国家奠定基础。
②诞生标志：阶级、城、国家机器、文字、礼器或礼制、冶金技术等。(无需具备全部要素，满足多项即可判定)
③国家实质：是统治阶级通过国家机器(如政府、军队等)对被统治阶级进行镇压和行使权力的工具。
【补充】 初中新教材的观点
①良渚古城、陶寺古城等考古发现，表明中华文明的起源和初步发展具有多元一体的特征。
②良渚古城的考古发现证实，距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家，进入文明社会。
③陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现早期国家。
④距今5000年左右，多个流域发展出早期文明，共同构成早期中华文明的主体。距今4000多年，以中原地区为引领的文明新格局开始形成。
2. 夏朝和商朝
定性 中国第一个奴隶制王朝 中国开始“信史”时代
兴衰 约公元前2070年，禹建立夏；约公元前1600年，商汤灭夏 约公元前1600年，汤建立商；公元前1046年，周武王于牧野之战灭商
统治 ①制度：(王位)世袭制代替禅让制。②夏王：最高统治者。③中央：设置各类机构与职官。④地方：直接统治夏部族，间接统治其他地区 ①总评：机构更加完善；王权与神权相统一。②商王：最高统治者；通过占卜和祭祀加强权力。③中央：设有尹及各类事务官。④地方：内外服制(内服指王畿地区，外服指方国和部族)
文化 河南二里头遗址可能是夏文化的遗存 ①甲骨文：我国迄今年代最早、体系较完整的成熟文字。②青铜器：作为礼器反映古代社会等级和礼制
历法逐渐完备：《夏小正》；商朝干支纪日法
【补充】 初中新教材的相关观点
①世袭制，指王位、爵号和财产按照宗族内部血缘关系世代继承。
②相传大禹铸九鼎，象征九州，加强王权和维护国家统一，(军队、刑法、监狱等)已有比较成熟的国家形态。
【认识】 内外服制
是以军事武力为依托而形成的支配关系，属于松散联盟。作为早期国家的商朝，因为生产力水平和社会组织的血缘关系，没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制，故而内外服制是当时能够达到有效统治的较好方式。外服的方国和部族承担朝贡、纳税，以及随商王征伐等义务。
视角3　通过汉字考查中华文明(2025福建高考节选)
史料　19世纪后半期，我国传统学术中的金石学实际上已发展为古物学，晚清学者借助乾嘉以来极度发达的文字、声韵、训诂之学，利用各类古物铭文研究文字和古代历史。石印术和照相术的传入，也大大便利了研究和刊印。1899年，王懿荣首次发现甲骨上的文字。孙诒让继承乾嘉学术，以古文字字形比较和偏旁分析法释读甲骨文字。罗振玉则使用逆推法，自《说文解字》经金文返诸辞例，考释甲骨文字。此后，甲骨文字研究进入了不断发展和日益提高阶段，至今犹方兴未艾。
——摘编自王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》等
根据史料并结合所学知识，简析我国学者得以成功释读甲骨文字的历史条件，(8分)简述汉字对于中华文明的意义。(4分)
【答案】 历史条件：中华文化的连续性；中国传统学术的发展；西学东渐的影响；甲骨的大量发现；学者们的不断努力。(8分)
意义：汉字是中华文明的重要标识；传承与发展了中华文明；传播了中华文明。(4分)
4. (2024福建高考)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A. 血缘关系与权力中心相互维系 B. 祭祀制度日趋完备
C. 内服王畿与外服方国相互对立 D. 都城布局已成定式
【答案】 A
【解析】 二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布体现了其地位并重。宫殿体现的是世俗政治权力，宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，这说明夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治，故A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，排除B项；内外服制度涉及的是中央和地方的关系，排除C项；材料仅涉及宫庙和宫殿，排除D项。
考点三　奴隶社会鼎盛时期——西周文明
1. 政权兴衰
建立 公元前1046年，周武王建立，都城镐京
制度 分封制、宗法制、井田制、礼乐制度等
衰弱 公元前841年，“国人暴动”，召公、周公“共和行政”
灭亡 公元前771年，游牧民族犬戎攻破镐京
重生 公元前770年，周平王东迁洛邑，东周开启
2. 分封制——权力分配(融入选必1第1课)
含义 周天子是最高统治者，控制王畿地区。在其他地区建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分封士
目的 “以蕃屏周”
对象 同姓贵族、异姓功臣、旧贵族等
权力 世袭统治、设置官员、建立武装、领地分封等
义务 镇守疆土、随从作战、进献贡赋、朝觐述职等
特点 ①权利和义务交织。②以同姓诸侯国为主。③周天子是天下共主，诸侯国具有一定的独立性
积极影响 ①制度：较内外服制更为进步的地方政治制度，打破夏商松散联盟的局面。②政治：确立周天子的天下共主地位，加强对地方的政治统治。③疆域：推动边远地区的开发，扩大统治范围。④文化：推动区域间的文化交流和文化认同。⑤后世：影响深远，在后世几度被采用(如西汉初、西晋、明初)
弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性较强
【辨析】 西周“封建”和封建社会
西周“封建”，指的是分封制，“封邦建国”“封建亲戚，以蕃屏周”。如唐朝柳宗元的《封建论》，实为评论分封制。封建社会，是指以地主土地私有制为经济基础的社会形态，该名词及其内涵由近代学者从国外引入。
3. 宗法制——权力继承
含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度
核心 嫡长子继承制
内容 形成大宗、小宗两级；周天子为天下大宗
特点 ①大小宗等级严格且具有相对性。②家国同构：政权与族权结合
历史作用 与分封制相互补充，解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序
深远影响 推动家谱、宗祠、族规等出现，形成尊宗敬祖、尊老爱幼等亲情观
【概念】 家国同构
是中国传统宗法社会的核心特征，指家庭、家族与国家在组织结构、伦理规范和管理方式上具有高度相似性，形成“家是小国，国是大家”的社会政治模式。
4. 礼乐制——权力认同
含义 ①礼：是维护等级秩序的礼仪规定。②乐：是配合“礼”维护等级差别的乐舞。③和而不同：“礼”的本质是“异”(上下有别)，“乐”的作用是“和”(上下和同)
补充 区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位
作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于稳定统治秩序。②周礼成为后世儒家思想的源头
【图解】 分封制、宗法制、礼乐制的相互关系
5. “敬天保民”——统治思想(融入选必1第1、8课)
背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教色彩浓厚。②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思。③原始民主传统对君主权力有制约作用
含义 统治者通过施行德政实现天命与民意的统一
地位 是西周初期的基本政策和治国方针
影响 是古代政治文明的巨大进步，开启后世人本或民本思想的先河，影响后世国家施政
6. 商和西周的社会发展(融入选必2第4、7、10课)
总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣
农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
土地制度 ①性质：奴隶主土地国有制(土地不能买卖)。②经营：井田制，集体耕作。③历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国
手工业 青铜铸造是主要部门，考古发现青铜器作坊中的范
商业 ①商朝：出现商人；官府和贵族掌管；出现铜铸币。②西周：出现关税；有借贷纠纷记载；商周出现契约
城市 ①布局：分为宫殿或官府区、手工业区、商业区、居民区。②商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于中心。③周朝：营建城市形成制度(如天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑)
教育 “学在官府”
【概念】 “工商食官”
是商周时期由官府垄断经营手工业和商业的制度，从业者由官府统一管理并供给生活资料，为官府和贵族服务。春秋战国时期，该制度走向衰亡，但演化出的官营手工业一直存在。
【概念】 “学在官府”
是早期国家时期由官府垄断教育的制度，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器均掌握在官府。春秋战国时期，随着士阶层的崛起，私学逐渐兴起，出现了学术下移的局面。
【归纳】 中国早期国家的基本特征
政治 神权色彩、天下共主、贵族政治、等级森严、原始民主、尚未集权
经济 农业主导、中原领先、木石生产、土地国有、集体劳作、“工商食官”
文化 象形文字、青铜文明、尊神事鬼、礼乐文化、“敬天保民”、“学在官府”
视角4　商周之变
史料一　我想中国历史上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。
——摘编自梁启超《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》
史料二　由传子之制而嫡庶之制生焉。夫舍弟而传子者，所以息争也……此商人所以有中丁以后九世之乱，而周人传子之制正为救此弊而设也。
——摘编自王国维《殷周制度论》
史料三　天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人。
——摘编自《尚书·泰誓中》
根据史料并结合所学知识，概括商周之际政治、文化变革的表现。(6分)
【答案】 表现：①以分封制代替内外服制，进一步向地缘国家迈进。②通过宗法制度中的嫡长子继承制建立更加稳定的统治秩序。③从重鬼神到重人事，更强调为政以德的统治观念。(6分)
视角5　西周政治发展(2020全国卷节选)
史料　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人，西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
根据史料并结合所学知识，概括西周时期都城的特点，(6分)分析西周政治制度对中华文明发展的影响。(7分)
【答案】 特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；国人和野人均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。(6分)
影响：开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。(7分)
5. (2025四川高考)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性
C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立
【答案】 B
【解析】 材料显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代方国制度到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，排除A项；材料体现了关于商周地域指代的信息，没有体现C项观点，且与史实不符；井田制是土地制度，与材料主旨无关，排除D项。
6. (2025浙江高考)据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于(　　)
A. “天” B. “地”
C. “人” D. “法”
【答案】 C
【解析】 材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视，“起以待士，犹恐失天下之贤人”意思是周公起身接待贤士，还担心失去天下的贤才，这也着重强调了对“人”(贤士)的重视，所以西周礼乐制度强调对人的关怀、重视人才，故选C项；材料虽然提到“敬天”，但整体更侧重于“保民”和对待贤人的态度，排除A项；“地”代表着人类赖以生存的自然环境，材料未涉及“地”，排除B项；材料没有关于“法”的信息，排除D项。
PAGE
11

展开更多......

收起↑