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第8课　三国至隋唐的文化
中国历史
第二单元
三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
备 考 引 领
知识结构 课标要求
①认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，以及隋唐处理对外关系的体制。②通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。③从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义
核心概念
寺院经济、佛教、道教、魏晋玄学、“三教合归儒”、三教并行、佛教本土化、儒学复兴运动、中华文化圈
阶 段 特 征
宗教 思想活跃，呈现多元化特征。佛道(含玄学)盛行，佛教渐趋本土化；隋朝“三教合归儒”，唐朝奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈提出复兴儒学
文艺 在文学、书法、绘画、石窟修造等领域，成就达到高峰
科技 数学、农学、地理学、建筑、印刷术、火药、天文学、医药学等领域取得新成果，在隋唐时期走在世界前列
对外 中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生深远影响，兼收并蓄，中国文化发展也影响周边国家，中华文化圈总体格局形成
考点一　儒道佛的发展——思想多元
1. 三教发展过程(融入选必3第1、2课)
时期 发展特征 儒学 佛教 道教
两汉 三教形成 正统地位确立，发展呈现繁盛之势 两汉之际从古印度传入； 东汉白马寺 东汉末兴起的中国本土宗教
魏晋 南北朝 三教发展 开始吸收佛道精神； 儒道融合形成魏晋玄学 吸收儒道思想，渐趋本土化；范缜反佛 广为传播；
主张“贵儒”和“尊道”
隋唐 三教并行 隋朝“三教合归儒”； 唐朝掀起复兴儒学运动 唐朝佛教完成本土化； 形成不同宗派，禅宗成主流 唐朝奉老子为祖先；
道教最受尊崇
主要特征：思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战
【提醒】 关于当时思想的几个问题
①魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍作为主流思想。
②“三教合归儒”，不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛道理论。
③“三教并行”，即唐朝主张尊道、礼佛、崇儒，社会容纳思想多元发展。
【概念】 魏晋玄学
崇尚老庄的哲学思潮，用老庄思想解释《周易》等儒家经典。主张政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，深刻影响了士人的生活方式与审美，并形成“魏晋风度”。即特点是反对礼法、崇尚自然、儒道结合。
【归纳】 魏晋南北朝时期佛道发展的原因和影响
原因：①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、寻求慰藉。
②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。
③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托。
影响：①思想：三教互鉴，出现思想新发展。
②经济：形成寺院经济。
③政治：出现反佛灭佛。
④文化：佛教促进石窟艺术发展。
【拓展】 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响
贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，如法显、玄奘西行取经，鉴真东渡等。③发展佛教文化，如典籍、艺术、建筑等。
影响：①积极：深刻影响国人的思想文化、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等。②局限：佛教宣扬的因果、避世等观念产生一定消极影响。
2. 社会反应
反佛 斗争 ①原因：耗费财富(广修寺庙)；寺院经济冲击中央集权；影响发展(信仰不事生产)。
②表现：南朝范缜抨击(提出人的精神和肉体是统一的)；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
唐朝儒学 复兴 ①原因：佛道发展冲击儒学正统地位。
②概况：韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。
③目的：维护封建统治，巩固儒学统治地位
【概念】 寺院经济
萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式，占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。
【概念】 儒学复兴运动(含古文运动)
是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。
视角1　魏晋至隋唐儒学的发展(2023北京高考)
史料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，(4分)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分)
【答案】 背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(4分)
过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。
意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。(6分)
【解析】 魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口离开中原地区，士族流散，为表达新思想和维持文化传承，出现了材料中的情形，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同，排除B项；当时私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，且材料未涉及合流的信息，排除D项。
1. (2025天津高考)魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　)
A. 政治局势的变化 B. 统治政策的延续
C. 基层教育的普及 D. 三教合流的影响
A
2. (2025山东高考)下图是《魏晋时期学术文化地理分布示意图》。这一分布格局反映出(　　)
A. 民族交融推动思想创新 B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展 D. 文化重心向南转移
B
【解析】 魏晋玄学是当时以《老子》《庄子》《周易》为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，以应对汉末礼教崩坏的社会危机。从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学和玄学的流行地区有部分重合，故选B项；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交融，材料主要涉及学术文化领域，排除A项；材料重点是各种思想文化之间的博弈关系，排除C项；魏晋时期虽然南方文化有所发展，但还未实现重心南移，排除D项。
考点二　文学艺术与科技
——成就辉煌
1. 文学艺术
领域 魏晋南北朝时期 隋唐时期
文学 建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 诗歌的黄金时代；题材丰富，风格多样；李白、杜甫
书法 各种书体完备；“书圣”王羲之 融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格；颜体和柳体
绘画 出现专职画家；顾恺之主张“以形写神” 题材广泛，风格多样；人物画、宗教画、山水花鸟画；“画圣”吴道子
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
【史法】 诗史互证(社会存在与社会意识)
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，开创诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会盛衰、重大历史事件及民众生活等。
盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映唐朝日渐衰落的社会景象。
【图解】 汉字的演变及其特点
【拓展】 关于石窟艺术和敦煌莫高窟
石窟艺术是佛教文化的重要遗存，主要取材于佛教故事，吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑技法，展现了佛教思想及其中国本土化历程。其中的敦煌莫高窟，生动反映了当时的中外交流、民族交往、社会生活、商贸往来和思想文化，是闻名世界的艺术宝库。
2. 科技(融入选必2第14课)
魏晋 南北朝 ①数学：南朝祖冲之计算圆周率。
②农学：北朝贾思勰著《齐民要术》(主张遵循自然规律，因地制宜，不误农时；提出多种经营和商品生产等重要思想)。
③地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》、北魏郦道元著《水经注》。
④医学：东晋葛洪著《肘后备急方》
隋唐 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥。
②印刷：唐朝已有雕版印刷术。
③火药：唐末开始用于战争。
④天文：唐朝僧一行测算地球子午线长度。
⑤医学：“药王”孙思邈著《千金方》；唐政府颁布药典《唐本草》
特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰
【原因】 隋唐时期文化繁荣
①奠基：前代科技文化成果的继承和发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济持续发展。⑤政策：推行开明、开放的文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。
【深化】 盛唐气象下的文化特征
①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。
视角2　文化发展的时空变化(2025全国卷)
史料
唐代诗人分布图(局部)
唐代后期进士分布图(局部)
从史料中得出一个有关唐代历史的认识，并予以说明。(12分)
【答案】 该题通过呈现“唐代诗人分布图”“唐代后期进士分布图”两则史料，要求学生从中得出一个关于唐代历史的认识。学生首先应通过这两幅图的主题以及其中反映的空间信息，解读题目意图，进而调动教材中关于唐代历史的知识，特别是关于唐代诗歌、唐代进士科的知识，形成认识，并对自己为何有此认识加以说明。直观地比较两幅图，可以发现，唐代诗人与唐代后期进士在地理分布上高度重合；且在长安与洛阳之间、华北平原、长江中下游或者江南地区，唐代诗人与唐代后期进士的分布都非常密集，这一层可以整体把握，也可以分区或个别把握；还可以发现一些区域诗人与进士分布很少。将上述直观比较得出的印象，结合相关历史知识表述出来，形成认识，并加以说明，便可完成题目要求。例如，可以得出认识：唐代后期进士地区分布与唐代诗人分布区域高度重合。可论述唐代是诗歌繁荣的时代，唐代后期诗歌是进士考试的重要内容，进士也常常是著名诗人，诗人与进士在地理分布上多有重合。还可论述唐代诗人、进士分布与地区经济发展之间的关系。
【解析】 魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；顾恺之此作是人物故事画，排除A项；顾恺之风格承袭汉代传统，“秀骨清像”属于本土审美，C项材料未涉及；材料聚焦绘画技法与审美表现，如“神韵”体现艺术追求而非社会品评活动，D项与材料主旨不符。
3. (2025甘肃高考)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A. 绘画创作转向山水题材 B. 士人审美追求神韵风骨
C. 佛教艺术风格占据主导 D. 社会风气崇尚人物品评
B
4. (2025江苏高考)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A. 以人为本的价值追求
B. 对药物功用的理论总结
C. 人与自然的有机联系
D. 药方与辨证施治的结合
【解析】 两书取名均突出以人类生命健康为核心，反映中医药学将人本关怀置于首位，致力于急救与生命保护的价值追求，故选A项；书名未涉及药物性质、功用等理论体系总结，排除B项；书名未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想，排除C项；书名未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。
A
考点三　中外文化交流
——兼收并蓄(融入选必1第11课、选必3第9课)
佛教东传 ①中亚、天竺的高僧来华。②东晋法显、唐朝玄奘西行取经。(玄奘《大唐西域记》是研究中外交流史的珍贵文献)
佛教外传 ①唐朝鉴真东渡日本，传授佛法(日本唐招提寺)。②日本、新罗等国学问僧来华，如日本空海
技术外传 养蚕缫丝、漆器制造、冶铁、造纸术西传中亚、西亚和欧洲
输入 ①物种：“汗血马”、苜蓿、葡萄、西瓜等(和带“胡”字的物种)。②文化：中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会
其他方面 ①祆教、摩尼教、伊斯兰教等宗教传入。②唐都城长安成为国际大都会。③新罗、日本派遣唐使和留学生。④西亚商人在我国港口城市定居
【原因】 隋唐对外交往繁荣
①政治、经济、文化等处于世界领先地位。
②开辟四通八达的海陆对外交通线。
③有辽阔的疆域与和睦的民族关系。
④统治者对外来文化采取开明、开放的态度。
【特征】 隋唐对外交往
①交往区域广泛，且有连续性。②交往领域全面。③交往渠道众多(官方外交、留学、商贸、宗教传播等)。④交往内容不同(传出的主要是制度、文化和科技等，传入的主要是物种和艺术)。
【概念】 中华文化圈
注：在古代，中华文化圈以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。中华文化圈涉及内容主要包括：中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。
视角3　唐文化的历史贡献(2024广西高考节选)
史料　唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据史料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。(6分)
【答案】 贡献：在唐代，唐诗、唐楷、绘画等繁荣，成为中华文明的象征之一；唐代文化远播东亚、南亚、中亚等国家，并逐步形成中华文化圈，是中华文明为世界发展作出巨大贡献的见证；唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。(6分)
【解析】 唐代经济繁荣，社会文化相对开放，节日内容发生变化，反映了当时社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐，体现了民众对现世生活的重视，故选A项；庶民的社会地位虽因科举制度有所提高，但唐代社会等级制度仍较森严，庶民的地位并未发生根本改变，排除B项；传统农业仍占主导地位，排除C项；D项“消失”说法绝对。
5. (2025湖南高考)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A. 民众重视现世生活享受 B. 庶民的社会地位提高
C. 商品经济占据优势地位 D. 节日的信仰色彩消失
A
6. (2025云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出唐代(　　)
　　　　　　　　　
图1　波斯风格含绶鸟纹样　　　　　　　图2　唐朝宝花窠对凤纹样
A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化
C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化
B
【解析】 材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中华文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化，故选B项；材料重点突出中外融合而非差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，D项材料中未体现。
配套精练
【做真题　明考情】
考向一　思想多元
1. (2024江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A. 源于北方士族南迁 B. 影响南北方政权频繁更替
C. 有利于儒学的复兴 D. 导致“三教合归儒”的局面
【解析】 尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。
C
2. (2019全国卷)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)
A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步
C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响
【解析】 材料中“洛阳龙门”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文化的核心，故选D项；风格与经济水平、绘画技术无关，排除A、B两项；无论在远期还是近期，这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的，排除C项。
D
3. (2014全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡 B. 道教的社会影响最大
C. 儒学的政治地位最为稳固 D. 佛教的社会基础薄弱
【解析】 材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，A项错误；“武则天时明令佛教位在道教之上”，B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，D项错误。
C
考向二　艺术发展
4. (2025河北高考)《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可以证明，东晋时期的绘画(　　)
A. 重视以形写神 B. 题材广泛多样
C. 注重笔墨情趣 D. 生活气息浓厚
【解析】 材料中戴安道所画行像(佛像)虽然精妙，却被庾道季评价为神明太俗；顾恺之也称画出“目送归鸿”(画神)比“手挥五弦易”(画形)的难度更大，故A项正确；绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，排除B项；笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，排除C项；材料中绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，自然不会体现出生活气息浓厚的特点，排除D项。
A
5. (2020海南高考)由下表唐诗(摘录)可知(　　)
【解析】 材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；材料所述非宫廷文化，排除B项；材料不涉及阶层流动，排除C项。
诗人 诗句 出处
李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土 《全唐诗》
杜甫 渔人漾舟沈(沉)大网，截江一拥数百鳞
刘禹锡 美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来
A. 民族交融促进了文化的发展
B. 宫廷文化已经普及到民间
C. 文学创作推动社会阶层流动
D. 劳动生活是诗歌创作来源
D
6. (2022江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　)
A. 江南文化成为主流
B. 科举推动行书步入盛世
C. 市民文化需求强烈
D. 书法艺术吸纳六朝元素
【解析】 唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。
D
7. (2022全国卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　)
A. 小篆 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
【解析】 这种书体的特点是规范、严整，符合楷书的特点，故选B项；小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，具有图案美，排除A项；行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；草书的特点是结构简省、笔画连绵，排除D项。
B
考向三　文化发展与社会变化
8. (2025重庆高考)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A. 城市商业贸易的发展 B. 礼乐制度文明的先进
C. 商人政治地位的提高 D. 文学艺术体裁的创新
【解析】 材料从文学角度印证了长江流域商业城市繁荣和商人群体活跃的史实，南朝时建康作为都城，是南方最大商埠，江陵控扼长江中游商贸通道，此类民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；南朝民歌属于民间创作，与官方礼乐体系无关，排除B项；诗歌仅反映商人的经济活动而非政治地位的提升，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，排除D项。
A
9. (2021辽宁高考)唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于(　　)
A. 文化交流 B. 扩大选官基础
C. 澄清吏治 D. 推动方言传播
【解析】 唐朝推动使用官方语言，有利于文化交流发展，故选A项；使用官方语言无法扩大选官基础，排除B项；澄清吏治的措施有严考核、慎选官、奖清官等，排除C项；这些规定有利于推动官方语言传播，而不是方言，排除D项。
A
10. (2023全国卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A. 得益于稳定的地方秩序
B. 缘于坊市制度的崩溃
C. 助推山水田园诗的兴起
D. 导致经济重心的南移
【解析】 唐代中期北方爆发长达八年的安史之乱，此后又出现了藩镇割据局面，造成北方的社会政局混乱，大量人口迁移到社会局势相对安定的南方，因此，“江南”成为文人间诗歌唱和的重要主题，故选A项；坊市制度在宋代才被打破，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；因果关系不成立，排除D项。
A
考向四　中外文化交流
11. (2024安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A. 唐朝文化兼收并蓄 B. 大唐风俗远播异域
C. 市民生活悠闲雅致 D. 文学体裁多种多样
A
【解析】 唐朝《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点，故选A项；材料并未提及唐朝风俗习惯的外传，排除B项；材料仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，排除D项。
考向五　史学研究
12. (2023辽宁高考)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　)
A. 《史记》具有真实性和文学性
B. 文献价值有赖于当代学者阐释
C. 文献必须得到出土文物的印证
D. 考古资料有助于探求历史真实
【解析】 据材料“除‘三家注’外……考古学家的注”可知，该学者突出考古的真实性，具有很大的史料价值，故选D项；A项与材料主旨不符；考古学出土的证据属于当时的直接史料，排除B项；C项“必须”说法过于绝对。
D
13. (2023全国卷)下表所示关于唐人李元谅身世的三则史料中(　　)
史料内容 来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787年)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅 《旧唐书·李元谅传》
(五代刘昫等撰)
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793年)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七 《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧 贞元五年(789年)
《李元谅颂碑》
A. 《旧唐书》的记载相对客观 B. 所有的信息皆可互相证实
C. 墓志采用了《旧唐书》记载 D. 出现较早的史料最为真实
A
【解析】 据材料可知，李元谅原为安息人，后被唐朝统治者赐李姓，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；如《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，排除C项；D项说法过于绝对。
【练模拟　补不足】
14. (2025南通二模)高阳太守贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调：“田者不强”，就不会有充足的粮食；将相之“德”不彰，事业就不会有成，于己于国都是不利的。这表明(　　)
A. 德政惠民传统得到弘扬 B. 地方官员重视粮食储备
C. 内迁民族学习农业技艺 D. 北朝统治者推广农作物
【解析】 作为地方官的贾思勰，在其著作中录入可备荒救急作物的种植与食用方法，他将为仕从“政”与农夫事“耕”同理视之，援引古训强调德政的重要性，体现了对德政惠民传统思想的继承，故选A项；B项与材料主旨不符；材料是贾思勰对农作物种植等方法的集录，与内迁民族学习农业技艺无关，排除C项；材料是贾思勰的个人行为，D项错误。
A
15. (2026南昌调研)唐垂拱二年(686年)，新罗王“遣使请《礼记》一部，则天令所司写《吉凶要礼》，勒成五十卷以赐之”。开元初年，(日本)又遣使来朝，因请儒士授经，(玄宗)诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。这(　　)
A. 确立了儒学正统地位 B. 推动了文明的传播传承
C. 扩大了王朝统治区域 D. 增进了东西文化的交流
【解析】 唐朝时新罗求《礼记》，唐朝赐相关书籍，日本请求儒士授经，唐朝派人教，这些举措促进了儒家文化及相关知识在新罗和日本的传播，推动文明的传播和传承，故选B项；儒学正统地位早在汉武帝时期就已确立，唐朝时儒学虽兴盛，但材料中的事件是文化传播而非确立正统，排除A项；材料中的文化交往并未改变唐朝的疆域，新罗和日本是藩属国或独立国家，不属于王朝统治区域，排除C项；材料中的交流发生在唐朝与东亚国家之间，属于东方文化内部交流，而非与西方文化的东西交流，排除D项。
B
16. (2025河南高考)(12分)阅读材料，完成要求。
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点，(6分)并分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
【答案】 特点：设立专门的机构和职官；深受世家大族影响；出现一批品德高尚的医者；医学理论水平较高；注重对前代成果的继承和发展。(任答三点，6分)
意义：传承了中医药学知识和中华优秀传统文化；缓解了民间疾苦，有利于缓和社会矛盾；扩大了中华文化的国际影响力；培养了医学人才，推动了古代医学教育的发展。(任答三点，6分)
谢谢观赏第8课　三国至隋唐的文化
【做真题　明考情】
考向一　思想多元
1. (2024江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A. 源于北方士族南迁
B. 影响南北方政权频繁更替
C. 有利于儒学的复兴
D. 导致“三教合归儒”的局面
【答案】 C
【解析】 尽管社会动荡，但经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展；这些世家大族中的学者们往往担任朝廷的重要职位，他们利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位，故选C项；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。
2. (2019全国卷)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)
A. 经济发展水平 B. 绘画技术进步
C. 政治权力干预 D. 儒家思想影响
【答案】 D
【解析】 材料中“洛阳龙门”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文化的核心，故选D项；风格与经济水平、绘画技术无关，排除A、B两项；无论在远期还是近期，这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的，排除C项。
3. (2014全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡
B. 道教的社会影响最大
C. 儒学的政治地位最为稳固
D. 佛教的社会基础薄弱
【答案】 C
【解析】 材料反映的是统治者对佛道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，A项错误；“武则天时明令佛教位在道教之上”，B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，D项错误。
考向二　艺术发展
4. (2025河北高考)《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可以证明，东晋时期的绘画(　　)
A. 重视以形写神 B. 题材广泛多样
C. 注重笔墨情趣 D. 生活气息浓厚
【答案】 A
【解析】 材料中戴安道所画行像(佛像)虽然精妙，却被庾道季评价为神明太俗；顾恺之也称画出“目送归鸿”(画神)比“手挥五弦易”(画形)的难度更大，故A项正确；绘画题材包括人物、山水、花鸟等，题干所涉内容仅为人物画，排除B项；笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，排除C项；材料中绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，自然不会体现出生活气息浓厚的特点，排除D项。
5. (2020海南高考)由下表唐诗(摘录)可知(　　)
诗人 诗句 出处
李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土 《全唐诗》
杜甫 渔人漾舟沈(沉)大网，截江一拥数百鳞
刘禹锡 美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来
A. 民族交融促进了文化的发展
B. 宫廷文化已经普及到民间
C. 文学创作推动社会阶层流动
D. 劳动生活是诗歌创作来源
【答案】 D
【解析】 材料分别体现了农民、渔者、淘沙客的辛苦劳作，说明劳动生活是诗歌创作的来源，故选D项；材料涉及下层人民生活，与民族交融无关，排除A项；材料所述非宫廷文化，排除B项；材料不涉及阶层流动，排除C项。
6. (2022江苏高考)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　)
A. 江南文化成为主流
B. 科举推动行书步入盛世
C. 市民文化需求强烈
D. 书法艺术吸纳六朝元素
【答案】 D
【解析】 唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。
7. (2022全国卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是(　　)
A. 小篆 B. 楷书
C. 行书 D. 草书
【答案】 B
【解析】 这种书体的特点是规范、严整，符合楷书的特点，故选B项；小篆的特点是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，具有图案美，排除A项；行书的特点是形体省简，笔画流畅，没有楷书的庄重，排除C项；草书的特点是结构简省、笔画连绵，排除D项。
考向三　文化发展与社会变化
8. (2025重庆高考)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A. 城市商业贸易的发展 B. 礼乐制度文明的先进
C. 商人政治地位的提高 D. 文学艺术体裁的创新
【答案】 A
【解析】 材料从文学角度印证了长江流域商业城市繁荣和商人群体活跃的史实，南朝时建康作为都城，是南方最大商埠，江陵控扼长江中游商贸通道，此类民歌正是城市商业贸易发展的艺术折射，故选A项；南朝民歌属于民间创作，与官方礼乐体系无关，排除B项；诗歌仅反映商人的经济活动而非政治地位的提升，排除C项；乐府诗体裁始于汉代，排除D项。
9. (2021辽宁高考)唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于(　　)
A. 文化交流 B. 扩大选官基础
C. 澄清吏治 D. 推动方言传播
【答案】 A
【解析】 唐朝推动使用官方语言，有利于文化交流发展，故选A项；使用官方语言无法扩大选官基础，排除B项；澄清吏治的措施有严考核、慎选官、奖清官等，排除C项；这些规定有利于推动官方语言传播，而不是方言，排除D项。
10. (2023全国卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A. 得益于稳定的地方秩序 B. 缘于坊市制度的崩溃
C. 助推山水田园诗的兴起 D. 导致经济重心的南移
【答案】 A
【解析】 唐代中期北方爆发长达八年的安史之乱，此后又出现了藩镇割据局面，造成北方的社会政局混乱，大量人口迁移到社会局势相对安定的南方，因此，“江南”成为文人间诗歌唱和的重要主题，故选A项；坊市制度在宋代才被打破，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋南北朝时期，排除C项；因果关系不成立，排除D项。
考向四　中外文化交流
11. (2024安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　)
A. 唐朝文化兼收并蓄 B. 大唐风俗远播异域
C. 市民生活悠闲雅致 D. 文学体裁多种多样
【答案】 A
【解析】 唐朝《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点，故选A项；材料并未提及唐朝风俗习惯的外传，排除B项；材料仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，排除D项。
考向五　史学研究
12. (2023辽宁高考)《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调(　　)
A. 《史记》具有真实性和文学性
B. 文献价值有赖于当代学者阐释
C. 文献必须得到出土文物的印证
D. 考古资料有助于探求历史真实
【答案】 D
【解析】 据材料“除‘三家注’外……考古学家的注”可知，该学者突出考古的真实性，具有很大的史料价值，故选D项；A项与材料主旨不符；考古学出土的证据属于当时的直接史料，排除B项；C项“必须”说法过于绝对。
13. (2023全国卷)下表所示关于唐人李元谅身世的三则史料中(　　)
史料内容 来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787年)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅 《旧唐书·李元谅传》(五代刘昫等撰)
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793年)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七 《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王裔，留宅姑臧 贞元五年(789年)《李元谅颂碑》
A. 《旧唐书》的记载相对客观
B. 所有的信息皆可互相证实
C. 墓志采用了《旧唐书》记载
D. 出现较早的史料最为真实
【答案】 A
【解析】 据材料可知，李元谅原为安息人，后被唐朝统治者赐李姓，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；如《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝后期，而《旧唐书》成书于五代，排除C项；D项说法过于绝对。
【练模拟　补不足】
14. (2025南通二模)高阳太守贾思勰在《齐民要术》一书中录入大量可备荒救急作物的种植与食用方法。他还援引古训强调：“田者不强”，就不会有充足的粮食；将相之“德”不彰，事业就不会有成，于己于国都是不利的。这表明(　　)
A. 德政惠民传统得到弘扬
B. 地方官员重视粮食储备
C. 内迁民族学习农业技艺
D. 北朝统治者推广农作物
【答案】 A
【解析】 作为地方官的贾思勰，在其著作中录入可备荒救急作物的种植与食用方法，他将为仕从“政”与农夫事“耕”同理视之，援引古训强调德政的重要性，体现了对德政惠民传统思想的继承，故选A项；B项与材料主旨不符；材料是贾思勰对农作物种植等方法的集录，与内迁民族学习农业技艺无关，排除C项；材料是贾思勰的个人行为，D项错误。
15. (2026南昌调研)唐垂拱二年(686年)，新罗王“遣使请《礼记》一部，则天令所司写《吉凶要礼》，勒成五十卷以赐之”。开元初年，(日本)又遣使来朝，因请儒士授经，(玄宗)诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。这(　　)
A. 确立了儒学正统地位
B. 推动了文明的传播传承
C. 扩大了王朝统治区域
D. 增进了东西文化的交流
【答案】 B
【解析】 唐朝时新罗求《礼记》，唐朝赐相关书籍，日本请求儒士授经，唐朝派人教，这些举措促进了儒家文化及相关知识在新罗和日本的传播，推动文明的传播和传承，故选B项；儒学正统地位早在汉武帝时期就已确立，唐朝时儒学虽兴盛，但材料中的事件是文化传播而非确立正统，排除A项；材料中的文化交往并未改变唐朝的疆域，新罗和日本是藩属国或独立国家，不属于王朝统治区域，排除C项；材料中的交流发生在唐朝与东亚国家之间，属于东方文化内部交流，而非与西方文化的东西交流，排除D项。
16. (2025河南高考)(12分)阅读材料，完成要求。
材料　魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点，(6分)并分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。(6分)
【答案】 特点：设立专门的机构和职官；深受世家大族影响；出现一批品德高尚的医者；医学理论水平较高；注重对前代成果的继承和发展。(任答三点，6分)
意义：传承了中医药学知识和中华优秀传统文化；缓解了民间疾苦，有利于缓和社会矛盾；扩大了中华文化的国际影响力；培养了医学人才，推动了古代医学教育的发展。(任答三点，6分)
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6第8课　三国至隋唐的文化
备 考 引 领
知识结构 课标要求
①认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，以及隋唐处理对外关系的体制。②通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。③从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义
核心概念
寺院经济、佛教、道教、魏晋玄学、“三教合归儒”、三教并行、佛教本土化、儒学复兴运动、中华文化圈
阶 段 特 征
宗教 思想活跃，呈现多元化特征。佛道(含玄学)盛行，佛教渐趋本土化；隋朝“三教合归儒”，唐朝奉行三教并行政策，儒学正统地位受到挑战，韩愈提出复兴儒学
文艺 在文学、书法、绘画、石窟修造等领域，成就达到高峰
科技 数学、农学、地理学、建筑、印刷术、火药、天文学、医药学等领域取得新成果，在隋唐时期走在世界前列
对外 中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生深远影响，兼收并蓄，中国文化发展也影响周边国家，中华文化圈总体格局形成
考点一　儒道佛的发展——思想多元
1. 三教发展过程(融入选必3第1、2课)
时期 发展特征 儒学 佛教 道教
两汉 三教形成 正统地位确立，发展呈现繁盛之势 两汉之际从古印度传入；东汉白马寺 东汉末兴起的中国本土宗教
魏晋南北朝 三教发展 开始吸收佛道精神；儒道融合形成魏晋玄学 吸收儒道思想，渐趋本土化；范缜反佛 广为传播；主张“贵儒”和“尊道”
隋唐 三教并行 隋朝“三教合归儒”；唐朝掀起复兴儒学运动 唐朝佛教完成本土化；形成不同宗派，禅宗成主流 唐朝奉老子为祖先；道教最受尊崇
主要特征：思想活跃、多元共生，儒学正统地位受到挑战
【提醒】 关于当时思想的几个问题
①魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍作为主流思想。
②“三教合归儒”，不是要求三教合为“一教”，而是以儒学为主，调和并吸收佛道理论。
③“三教并行”，即唐朝主张尊道、礼佛、崇儒，社会容纳思想多元发展。
【概念】 魏晋玄学
崇尚老庄的哲学思潮，用老庄思想解释《周易》等儒家经典。主张政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”，深刻影响了士人的生活方式与审美，并形成“魏晋风度”。即特点是反对礼法、崇尚自然、儒道结合。
【归纳】 魏晋南北朝时期佛道发展的原因和影响
原因：①社会动荡、矛盾尖锐、人生苦难、寻求慰藉。
②儒学烦琐空疏，无助于解决现实问题。
③佛教因果轮回、道教修炼养生，提供精神寄托。
影响：①思想：三教互鉴，出现思想新发展。
②经济：形成寺院经济。
③政治：出现反佛灭佛。
④文化：佛教促进石窟艺术发展。
【拓展】 中国对佛教文化的贡献及佛教对中国的影响
贡献：①保存佛教文化资料，包括翻译和撰写。②弘扬佛教文化，如法显、玄奘西行取经，鉴真东渡等。③发展佛教文化，如典籍、艺术、建筑等。
影响：①积极：深刻影响国人的思想文化、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等。②局限：佛教宣扬的因果、避世等观念产生一定消极影响。
2. 社会反应
反佛斗争 ①原因：耗费财富(广修寺庙)；寺院经济冲击中央集权；影响发展(信仰不事生产)。②表现：南朝范缜抨击(提出人的精神和肉体是统一的)；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛
唐朝儒学复兴 ①原因：佛道发展冲击儒学正统地位。②概况：韩愈率先提出，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教。③目的：维护封建统治，巩固儒学统治地位
【概念】 寺院经济
萌芽于东汉，发展于东晋，强盛于南北朝时期。佛教日趋兴盛，寺院僧侣享受国家免税政策，从而形成以寺院为中心的独特经济形式，占有大量土地和不在户籍的依附农民，与封建政权和世俗地主既有协调关系又有矛盾冲突。
【概念】 儒学复兴运动(含古文运动)
是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的改革运动，兼有思想运动和社会运动的性质。由韩愈最先提出，“古文”指先秦和汉朝的散文，其目的是恢复古代儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。以唐宋八大家为代表。
视角1　魏晋至隋唐儒学的发展(2023北京高考)
史料　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，(4分)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(6分)
【答案】 背景：国家分裂，南北朝政权对峙，南北文化交流受阻；南方儒学吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。(4分)
过程：南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本，有名儒兼采异同，南北儒学互相交流、考校；隋朝完成统一后，将大量士人迁至北方，南学得到广泛传播；唐朝时期，孔颖达兼采南北，撰写《五经正义》并成为官方定本，南北儒学统一。
意义：扩大了儒学的影响力，进一步巩固了其主流地位；为唐中期儒学复兴运动奠基；有利于巩固国家统一的政治局面。(6分)
1. (2025天津高考)魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是(　　)
A. 政治局势的变化 B. 统治政策的延续
C. 基层教育的普及 D. 三教合流的影响
【答案】 A
【解析】 魏晋时期社会动荡，战乱频繁，导致人口离开中原地区，士族流散，为表达新思想和维持文化传承，出现了材料中的情形，故选A项；魏晋时期，社会动荡不安，政权割据林立，现实政治和统治政策与汉朝已有显著不同，排除B项；当时私塾和家学多局限于世家大族，普通民众受教育机会有限，排除C项；直到隋朝，儒家学者才提出“三教合归儒”的主张，且材料未涉及合流的信息，排除D项。
2. (2025山东高考)下图是《魏晋时期学术文化地理分布示意图》。这一分布格局反映出(　　)
A. 民族交融推动思想创新
B. 传统儒学受到冲击
C. 经济繁荣促进学术发展
D. 文化重心向南转移
【答案】 B
【解析】 魏晋玄学是当时以《老子》《庄子》《周易》为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，以应对汉末礼教崩坏的社会危机。从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学和玄学的流行地区有部分重合，故选B项；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交融，材料主要涉及学术文化领域，排除A项；材料重点是各种思想文化之间的博弈关系，排除C项；魏晋时期虽然南方文化有所发展，但还未实现重心南移，排除D项。
考点二　文学艺术与科技——成就辉煌
1. 文学艺术
领域 魏晋南北朝时期 隋唐时期
文学 建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 诗歌的黄金时代；题材丰富，风格多样；李白、杜甫
书法 各种书体完备；“书圣”王羲之 融汇南朝秀美和北朝雄健，创出新风格；颜体和柳体
绘画 出现专职画家；顾恺之主张“以形写神” 题材广泛，风格多样；人物画、宗教画、山水花鸟画；“画圣”吴道子
石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等
【史法】 诗史互证(社会存在与社会意识)
近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，开创诗文证史这一研究历史的新方法。唐诗作为研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会盛衰、重大历史事件及民众生活等。
盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映唐朝日渐衰落的社会景象。
【图解】 汉字的演变及其特点
【拓展】 关于石窟艺术和敦煌莫高窟
石窟艺术是佛教文化的重要遗存，主要取材于佛教故事，吸收印度犍陀罗艺术精华，融汇中国绘画和雕塑技法，展现了佛教思想及其中国本土化历程。其中的敦煌莫高窟，生动反映了当时的中外交流、民族交往、社会生活、商贸往来和思想文化，是闻名世界的艺术宝库。
2. 科技(融入选必2第14课)
魏晋南北朝 ①数学：南朝祖冲之计算圆周率。②农学：北朝贾思勰著《齐民要术》(主张遵循自然规律，因地制宜，不误农时；提出多种经营和商品生产等重要思想)。③地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》、北魏郦道元著《水经注》。④医学：东晋葛洪著《肘后备急方》
隋唐 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥。②印刷：唐朝已有雕版印刷术。③火药：唐末开始用于战争。④天文：唐朝僧一行测算地球子午线长度。⑤医学：“药王”孙思邈著《千金方》；唐政府颁布药典《唐本草》
特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰
【原因】 隋唐时期文化繁荣
①奠基：前代科技文化成果的继承和发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济持续发展。⑤政策：推行开明、开放的文化和宗教政策。⑥交流：中外及民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。
【深化】 盛唐气象下的文化特征
①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。
视角2　文化发展的时空变化(2025全国卷)
史料
唐代诗人分布图(局部)
唐代后期进士分布图(局部)
从史料中得出一个有关唐代历史的认识，并予以说明。(12分)
【答案】 该题通过呈现“唐代诗人分布图”“唐代后期进士分布图”两则史料，要求学生从中得出一个关于唐代历史的认识。学生首先应通过这两幅图的主题以及其中反映的空间信息，解读题目意图，进而调动教材中关于唐代历史的知识，特别是关于唐代诗歌、唐代进士科的知识，形成认识，并对自己为何有此认识加以说明。直观地比较两幅图，可以发现，唐代诗人与唐代后期进士在地理分布上高度重合；且在长安与洛阳之间、华北平原、长江中下游或者江南地区，唐代诗人与唐代后期进士的分布都非常密集，这一层可以整体把握，也可以分区或个别把握；还可以发现一些区域诗人与进士分布很少。将上述直观比较得出的印象，结合相关历史知识表述出来，形成认识，并加以说明，便可完成题目要求。例如，可以得出认识：唐代后期进士地区分布与唐代诗人分布区域高度重合。可论述唐代是诗歌繁荣的时代，唐代后期诗歌是进士考试的重要内容，进士也常常是著名诗人，诗人与进士在地理分布上多有重合。还可论述唐代诗人、进士分布与地区经济发展之间的关系。
3. (2025甘肃高考)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A. 绘画创作转向山水题材
B. 士人审美追求神韵风骨
C. 佛教艺术风格占据主导
D. 社会风气崇尚人物品评
【答案】 B
【解析】 魏晋时期士人阶层兴起，受玄学影响，审美追求神韵风骨，《洛神赋图》以“秀骨清像”展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵，契合士人审美，故选B项；顾恺之此作是人物故事画，排除A项；顾恺之风格承袭汉代传统，“秀骨清像”属于本土审美，C项材料未涉及；材料聚焦绘画技法与审美表现，如“神韵”体现艺术追求而非社会品评活动，D项与材料主旨不符。
4. (2025江苏高考)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A. 以人为本的价值追求
B. 对药物功用的理论总结
C. 人与自然的有机联系
D. 药方与辨证施治的结合
【答案】 A
【解析】 两书取名均突出以人类生命健康为核心，反映中医药学将人本关怀置于首位，致力于急救与生命保护的价值追求，故选A项；书名未涉及药物性质、功用等理论体系总结，排除B项；书名未体现阴阳五行或天人合一等自然关联思想，排除C项；书名未包含根据个体症状差异进行辨证施治的内容，排除D项。
考点三　中外文化交流——兼收并蓄(融入选必1第11课、选必3第9课)
佛教东传 ①中亚、天竺的高僧来华。②东晋法显、唐朝玄奘西行取经。(玄奘《大唐西域记》是研究中外交流史的珍贵文献)
佛教外传 ①唐朝鉴真东渡日本，传授佛法(日本唐招提寺)。②日本、新罗等国学问僧来华，如日本空海
技术外传 养蚕缫丝、漆器制造、冶铁、造纸术西传中亚、西亚和欧洲
输入 ①物种：“汗血马”、苜蓿、葡萄、西瓜等(和带“胡”字的物种)。②文化：中西亚服饰、饮食、杂技、魔术、音乐、舞蹈等影响隋唐社会
其他方面 ①祆教、摩尼教、伊斯兰教等宗教传入。②唐都城长安成为国际大都会。③新罗、日本派遣唐使和留学生。④西亚商人在我国港口城市定居
【原因】 隋唐对外交往繁荣
①政治、经济、文化等处于世界领先地位。
②开辟四通八达的海陆对外交通线。
③有辽阔的疆域与和睦的民族关系。
④统治者对外来文化采取开明、开放的态度。
【特征】 隋唐对外交往
①交往区域广泛，且有连续性。
②交往领域全面。
③交往渠道众多(官方外交、留学、商贸、宗教传播等)。
④交往内容不同(传出的主要是制度、文化和科技等，传入的主要是物种和艺术)。
【概念】 中华文化圈
注：在古代，中华文化圈以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。中华文化圈涉及内容主要包括：中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。
视角3　唐文化的历史贡献(2024广西高考节选)
史料　唐代文化是在大一统的局面下蓬勃发展的，带有统一帝国的宏伟，呈现一种兼容的气度，新的与旧的，中国固有的与外来的，南方的与北方的，相互交融共同前进。在南北文化交融和中外文化交流这两方面实现了突破性的进展，从而使中华文明进入一个新的时期。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
根据史料并结合所学知识，论述唐代文化对中华文明的创新性贡献。(6分)
【答案】 贡献：在唐代，唐诗、唐楷、绘画等繁荣，成为中华文明的象征之一；唐代文化远播东亚、南亚、中亚等国家，并逐步形成中华文化圈，是中华文明为世界发展作出巨大贡献的见证；唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。(6分)
5. (2025湖南高考)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A. 民众重视现世生活享受
B. 庶民的社会地位提高
C. 商品经济占据优势地位
D. 节日的信仰色彩消失
【答案】 A
【解析】 唐代经济繁荣，社会文化相对开放，节日内容发生变化，反映了当时社会风气从鬼神崇拜转向世俗享乐，体现了民众对现世生活的重视，故选A项；庶民的社会地位虽因科举制度有所提高，但唐代社会等级制度仍较森严，庶民的地位并未发生根本改变，排除B项；传统农业仍占主导地位，排除C项；D项“消失”说法绝对。
6. (2025云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出唐代(　　)
　　　　　　　　　
图1　波斯风格含绶鸟纹样　　　　　　　图2　唐朝宝花窠对凤纹样
A. 中外审美差异显著 B. 外来文化中国化
C. 纺织技术世界领先 D. 朝贡贸易常态化
【答案】 B
【解析】 材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中华文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化，故选B项；材料重点突出中外融合而非差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，D项材料中未体现。
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