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(共32张PPT)
选必3
文化交流与传播
第一单元　源远流长的中华文化
专 题 时 序
备 考 引 领
课标 要求 ①了解中华优秀传统文化的内涵。 ②从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义
专题 线索 中华 文化 中华文明，多元起源，形成以中原为核心，多元一体的文化格局。历史进程源远流长，曲折发展。中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本等思想理念。在历史发展进程中形成自身特质，对当代中国发展具有重要意义
世界 意义 中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流中不断发展、升华，如佛教本土化和西学东渐。中华文化向外辐射和传播，促进世界文明的发展，如隋唐形成中华文化圈、四大发明外传
知识整合和核心解读
1. 中华文化的发展历程
总体特征 中华文明多元起源，中原华夏族率先成为核心，推动多元一体中华文化的形成
先秦奠基 ①春秋战国时期，初步形成共同的血缘认同、文化认同。
②儒家文化的思想核心形成；“百家争鸣”局面出现
秦汉 确定主流 ①秦朝推崇法家学说。
②西汉汉武帝接受董仲舒新儒学，尊崇儒术，确立儒学的正统地位。
③佛教传入和道教兴起
魏晋隋唐 辉煌 ①儒佛道交汇融通；魏晋玄学盛行。
②传统儒学受到挑战及其创新与发展
宋元繁荣 吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成，丰富中华文化的理论思维
明清 批判继承 ①陆王心学发展。
②进步思潮批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
③君主专制导致文字狱，钳制思想文化
近代转型 ①向西方学习以救亡图存渐成潮流。
②新文化运动抨击封建思想，追求科学与民主。
③五四运动后，追求马克思主义渐成主流
【拓展】 古代中华文化辉煌的推动力
①政治：专制主义中央集权制度和统一多民族封建国家的巩固与发展。
②经济：封建农耕经济高度繁荣；后期商品经济发展。
③政策：诸如科举制、崇文抑武。
④民族：民族交往交流交融，中华文化具有多样性和统一性。
⑤教育：官学和私学发展。
⑥对外：包容开放，广泛吸收域外文明。
⑦科技：如造纸术、印刷术。
⑧历史：中华文明没有断流，继承与发展历代文化。
2. 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
内涵 以人为本；民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
价值 ①成为中华民族发展的思想源泉和精神动力。
②影响中国人的思维和行为方式。
③维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭。
④为治国理政和道德建设提供借鉴
3. 中华文化在交流中发展
佛教 传入 历程 ①两汉之际：传入中国。
②魏晋南北朝：融合儒家和道家文化。
③隋唐：禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明：佛教融合为中华文化的一部分
影响 ①积极：深刻影响国人的思想文化、社会生活等。
②消极：宣扬因果轮回、消极避世等
西学 东渐 明末 利玛窦带来新知识，徐光启等主张会通中西文化
清初 汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作
晚清 ①开明官员主张学习西方，如林则徐和魏源，提出“师夷之长技以制夷”。
②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，创办翻译馆。
③西方资产阶级民主思想和政治学说在中国传播
民国 ①新文化运动前期主张民主与科学。
②五四运动促进马克思主义传播
4. 中华文化对世界的影响(世界意义)
影响 东亚 东南亚 思想 文化 ①儒学：成为朝鲜、日本等国的官学。
②汉字：在汉字基础上，朝鲜谚文、日本假名、越南喃字被创造。
③佛教：经中国传入朝鲜、日本等国
政治 制度 ①朝鲜、越南等国基本模仿中国。
②日本大化改新，政治经济制度以唐制为蓝本
生活 深受唐文化影响
移民 远航 ①中国古代生产技术和思想文化在琉球传播。
②华侨移居东南亚，传播中华文化。
③郑和下西洋，扩大并加深中华文化的影响
影响 欧洲 四大 发明 ①造纸术促进欧洲教育、政治及商业等发展。
②火药推动欧洲骑士阶层衰落。
③指南针推动大航海时代的到来。
④继中国后，欧洲人造出活字印刷术，推动文艺复兴运动和宗教改革
中学 西传 ①孔子思想及儒家经典、史学、地理学以及科技、文学等。
②茶、丝绸、瓷器、中国式园林和建筑
【归纳】 中外文化交流的途径
①中华文化圈逐步形成，对东亚和东南亚地区的诸多领域产生影响。
②商路贸易(如丝绸之路)促进中国与域外的经济、社会风俗、思想文化、技术等诸多方面的交流。
③战争(如蒙古西征)既带来灾难，又客观上促进东西方经济文化交流。
④官方途径(如遣唐使和郑和下西洋)，以商贸为手段，更加突出政治的和平交往交流。
⑤明清的西学东渐(突出西方的自然科学)和中学西传(突出中国的传统文化)。
视角1　多元认识古代文明历史分期(2023广东高考)
史料　中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程
多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史
外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性
雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展
以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从史料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。(12分)
【答案】 五种分期的全面指导：
①从区域文明发展的角度来看，从旧石器时代到新石器时代，各个地区的文明遗址呈现出满天星斗到中原集中的趋势，这说明原始社会时期我国已经奠定了多元一体的发展格局，此后经历了春秋战国、辽宋夏金的分裂动荡和秦汉、隋唐、元明清大一统的交替发展，不同区域的文明相互交融，逐渐形成了多元一体的格局。
②从民族关系的发展来看，先秦时期我国已经奠定了华夏民族的基础；秦汉至魏晋南北朝时期，以华夏族为主体的中原政权，不断与周边少数民族交融，在长期冲突与交融的过程中使统一多民族国家逐渐形成；隋唐至明清时期，在反复冲突与和平交往的过程中，国家疆域渐趋稳定，周边民族政权在加速封建化的过程中逐渐融入了中华民族之中，使统一多民族国家进一步发展。
③从内外文明交流的角度来看，两汉至明朝时期，以佛教为代表的外来宗教和科学技术不断传入中国，同时与中国本土文化相互融合，呈现出本土化的趋势，对当时的文学艺术和社会生产产生了重要影响；从明末到清代，随着新航路的开辟，西学东渐的潮流开始出现，以徐光启为代表的开明知识分子积极推广西方文明，进一步开阔了国人的认知范围，但是在传统华夷观念的影响下，当时西学东渐的潮流对中国传统思想的冲击极为有限。
④从士人文化与市民文化的互动关系来看，两汉至隋唐是士人文化盛行时期，这一时期传统儒家信仰逐渐强化，知识分子在儒学的熏陶下树立正统观念，而重农抑商思想导致商业发展受到阻碍，市民文化发展程度极其有限；从宋元到明清，随着商品经济的日益繁荣和市民阶层的逐渐壮大，市民文化逐渐走向繁荣，甚至对传统的士人文化产生了冲击，使中国传统文化逐渐由雅到俗，再到雅俗共赏。
⑤从新旧思想的更替来看，我国古代传统文化经历了三个阶段，汉武帝时期尊崇儒学，在继承先秦儒学的基础上，融入了法家、道家和阴阳五行家的思想，确立了儒学的正统地位；唐宋时期面对佛道的冲击，出现了儒学复兴运动，从韩愈宣扬复古文学到宋代程朱理学的出现，在继承传统儒学的基础上，糅合了佛道思想，重新确立了儒学的官方地位；明清时期中国传统科技进入总结阶段，在继承传统科技成就的基础上，也出现了一些新的创新内容，呈现出承古萌新的特点。(12分，任选一个角度阐述即可)
视角2　文化对比和融合(2024江西高考)
史料　中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(12分)
【答案】 示例：选择：人民群众是历史的创造者，民本思想。
论题：马克思主义与中华传统史学文化深度契合。(2分)
论述：马克思主义强调人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。这一观点与中华传统史学文化中的“民为邦本，本固邦宁”等民本思想不谋而合。中华传统史学强调君民关系，认为国家的稳定与繁荣离不开民众的安居乐业，这与马克思主义关于人民群众主体地位的论述形成了共鸣。
在中华传统史学中，诸如《史记》《资治通鉴》等经典著作，都深刻反映了民本思想的精髓。它们记录了历史上许多贤君明主如何顺应民意、关注民生，从而赢得百姓的拥护和支持，实现国家的长治久安。这些历史事实不仅验证了民本思想的正确性，也为马克思主义群众史观在中国的传播和发展提供了丰富的历史资源。
马克思主义与中华传统史学文化的契合，还体现在对民众利益的关注上。马克思主义认为，无产阶级革命的目的是解放全人类，实现人的自由全面发展。这一目标与中华传统史学中强调的“民贵君轻”“以民为本”等思想相呼应，共同体现了对民众利益的深切关怀。(8分)
综上所述，马克思主义与中华传统史学文化在强调人民群众主体地位、关注民众利益等方面存在着深度的契合。这种契合不仅丰富了马克思主义的理论内涵，也为中华传统史学文化的现代转化和创新发展提供了新的视角和思路。(2分)
【解析】 据“周礼规定”可判知西周的政治经济文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周分封制之下的文化交流与文化认同，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与B、C两项没有必然关系。
考向一　先秦中华文化起源和发展
1. (2022福建高考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A. 血缘政治的完善 B. 铸铜技术的进步
C. 分封制度的成熟 D. 中原文化的扩展
D
【解析】 “天宠湖南”将成功与“天”联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项；殷商的“尊天事鬼”侧重祭祀鬼神和占卜，未系统化天眷与德行的关联，排除A项；老子的“天人合一”属于道家思想，强调遵循自然法则以实现和谐共生，排除B项；荀子的“人定胜天”，倡导人利用自然规律发挥主观能动性而非依赖天意，排除D项。
2. (2025湖南高考)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A. 殷商的“尊天事鬼” B. 老子的“天人合一”
C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天”
C
【解析】 儒家认为乐有利于国家的统治，墨家认为乐妨碍君子处理政务和平民劳作，不利于国家和社会治理，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项。
3. (2021山东高考)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　)
A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同
C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异
B
【解析】 出土的是文物，《石氏星表》属于文献，两者能对照上，说明两者可以相互印证，故选C项；材料不涉及可靠性的对比，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项；曾侯乙墓是战国时期的一座墓葬，《石氏星表》作者也是战国时期的，“西周”说法错误，排除B项；D项与材料主旨不符。
4. (2022湖北高考)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　)
A. 图像比文献记载更可靠
B. 西周重视天文观测
C. 文物与文献可相互印证
D. 楚国制漆工艺精湛
C
【解析】 “恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，排除A项；中华传统文化重视处理群己关系，强调群体利益高于个体利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，排除C项。
考向二　秦至清的中华文化的发展
5. (2023北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由
C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德
D
【解析】 唯物论主张世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。王安石认为“天”是自然的、物质的，并且按照其自身的规律运行，这正好符合唯物论的基本观点。同时，他也强调了人的活动和发展也遵循着自身的规律，这进一步体现了他的唯物论思想，故选C项；辩证法更侧重于事物内部矛盾的对立统一和转化，排除A项；伦理观主要关注的是道德、行为和人际关系等方面的规范和准则，排除B项；天命观通常强调一切都是由天命所决定的，人无法改变；王安石只是强调了自然和人的规律性，排除D项。
6. (2024重庆高考)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　)
A. 朴素的辩证法思想 B. 传统的伦理观
C. 朴素的唯物论思想 D. 传统的天命观
C
【解析】 明万历年间，儒者讲席遍天下，禅宗借势而起，融佛入儒，即儒学的禅学化趋势加强，故选D项；阶级矛盾激化导致明朝灭亡，排除A项；材料涉及儒佛交融，排除B项；经世致用指学问必须有益于国事，与材料无关，且当时主流思想仍是程朱理学，排除C项。
7. (2021辽宁高考)黄宗羲曾言：“明初以来，宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧)，因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝(　　)
A. 灭亡原因在于学风空疏
B. 儒学地位受到佛教冲击
C. 经世致用成为主流思想
D. 儒学的禅学化趋势加强
D
【解析】 英国公使馆重视学习中文，建设汉文处图书馆，研究汉学，即近代西方对华的认知与研究，故选D项；材料强调英国公使馆重视学习中文，未体现中国学习英国，排除A项；创新指创造新的东西，材料仅是英国公使馆学习、研究中国的情况，排除B项；材料没有体现出“传承”，排除C项。
考向三　近代中华文化的发展
8. (2022湖北高考)英国公使馆1861年进驻北京后，非常重视中文学习。公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料。以上史料最适合论证(　　)
A. 中西文化交流的历史与现实
B. 近代西方文明的兼容与创新
C. 中华传统文化的传承与输出
D. 近代西方对华的认知与研究
D
【解析】 材料提到地质进化的原因，这种观点与19世纪下半叶中国的社会变革和忧患心态产生共鸣，激起救亡图存的强烈意识，对中国近代民族主义的形成起了重要作用，故选C项。
9. (2020山东高考)1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它(　　)
A. 对自然演进规律进行了科学阐释
B. 传播了西方先进科学知识
C. 与中国社会变革产生了共鸣
D. 动摇了恪守祖训的陈旧观念
C
10. (2024全国卷)(25分)阅读材料，完成要求。
材料一　中国数学历史悠久，周代“六艺”中就有“数”的内容，历代天象观测、历法编定等均须依靠数学知识。汉代的《九章算术》通过具体问题的应用运算，在分数、开方、线性方程组、勾股等多方面领先世界。魏晋的刘徽、南朝的祖冲之及其子祖暅，都是世界级数学家。隋唐置算学，与太学并立，将前代的十部数学专著作为讲习内容。宋元时出现了以秦九韶、朱世杰等为代表的杰出数学家，明清时期，官方数学教育衰落，西学传入，中国传统数学受到冲击。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》等
材料二　洋务运动时期，奕 等人认为西方科学技术“无一不自天文算学中来”，清廷遂于京师同文馆增设天文算学馆。清末兴办新式学堂，在各级学堂开设数学课程。20世纪二三十年代，我国中小学数学教学水平已“与欧美日本并驾齐驱”，大学纷纷成立数学系。抗战时期的西南联合大学拥有一批年轻的著名数学教授，如华罗庚、陈省身等。1940年中国共产党在延安设立自然科学院，开设微积分、微分方程等数学课程，培养专门人才。新中国成立后，科学技术的作用愈益突出，中国科学院设立数理化学部，推动了科学事业的发展。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括中国古代数学发展的特点。(9分)
【答案】 发展历史悠久，长期领先世界；世界级数学家及成果众多；与天文历法等密切相关；注重应用，轻理论概括。(任答三点，9分)
(2) 根据材料二并结合所学知识，简析中国近代以来数学受到重视的历史背景。(8分)
【答案】 救亡图存、富国强兵的追求；西学东渐，近现代教育体系的建立；对数学价值的认识提高；新中国建设的需要。(任答四点，8分)
(3) 根据材料并结合所学知识，阐述中国数学发展的历史启示。(8分)
【答案】 中国古代数学成就是中华优秀传统文化的重要组成部分，应注重总结与吸收；数学是自然科学的基础，其发展水平是综合国力的重要体现；坚持数学应用与基础研究并重；实施“科教兴国”战略，培养科技人才。(8分)
谢谢观赏选必3　文化交流与传播
第一单元　源远流长的中华文化
专 题 时 序
备 考 引 领
课标要求 ①了解中华优秀传统文化的内涵。②从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义
专题线索 中华文化 中华文明，多元起源，形成以中原为核心，多元一体的文化格局。历史进程源远流长，曲折发展。中华优秀传统文化博大精深，重视以人为本等思想理念。在历史发展进程中形成自身特质，对当代中国发展具有重要意义
世界意义 中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流中不断发展、升华，如佛教本土化和西学东渐。中华文化向外辐射和传播，促进世界文明的发展，如隋唐形成中华文化圈、四大发明外传
知识整合和核心解读
1. 中华文化的发展历程
总体特征 中华文明多元起源，中原华夏族率先成为核心，推动多元一体中华文化的形成
先秦奠基 ①春秋战国时期，初步形成共同的血缘认同、文化认同。②儒家文化的思想核心形成；“百家争鸣”局面出现
秦汉确定主流 ①秦朝推崇法家学说。②西汉汉武帝接受董仲舒新儒学，尊崇儒术，确立儒学的正统地位。③佛教传入和道教兴起
魏晋隋唐辉煌 ①儒佛道交汇融通；魏晋玄学盛行。②传统儒学受到挑战及其创新与发展
宋元繁荣 吸收佛、道思想阐释儒学的理学形成，丰富中华文化的理论思维
明清批判继承 ①陆王心学发展。②进步思潮批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。③君主专制导致文字狱，钳制思想文化
近代转型 ①向西方学习以救亡图存渐成潮流。②新文化运动抨击封建思想，追求科学与民主。③五四运动后，追求马克思主义渐成主流
【拓展】 古代中华文化辉煌的推动力
①政治：专制主义中央集权制度和统一多民族封建国家的巩固与发展。
②经济：封建农耕经济高度繁荣；后期商品经济发展。
③政策：诸如科举制、崇文抑武。
④民族：民族交往交流交融，中华文化具有多样性和统一性。
⑤教育：官学和私学发展。
⑥对外：包容开放，广泛吸收域外文明。
⑦科技：如造纸术、印刷术。
⑧历史：中华文明没有断流，继承与发展历代文化。
2. 中华优秀传统文化的内涵、特点和价值
内涵 以人为本；民本思想；天人合一，道法自然；提倡爱国，家国情怀；崇德尚贤，天下为公；自强不息，厚德载物；和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
价值 ①成为中华民族发展的思想源泉和精神动力。②影响中国人的思维和行为方式。③维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族的大家庭。④为治国理政和道德建设提供借鉴
3. 中华文化在交流中发展
佛教传入 历程 ①两汉之际：传入中国。②魏晋南北朝：融合儒家和道家文化。③隋唐：禅宗成为主流，佛教完成本土化。④宋明：佛教融合为中华文化的一部分
影响 ①积极：深刻影响国人的思想文化、社会生活等。②消极：宣扬因果轮回、消极避世等
西学东渐 明末 利玛窦带来新知识，徐光启等主张会通中西文化
清初 汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作
晚清 ①开明官员主张学习西方，如林则徐和魏源，提出“师夷之长技以制夷”。②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，创办翻译馆。③西方资产阶级民主思想和政治学说在中国传播
民国 ①新文化运动前期主张民主与科学。②五四运动促进马克思主义传播
4. 中华文化对世界的影响(世界意义)
影响东亚东南亚 思想文化 ①儒学：成为朝鲜、日本等国的官学。②汉字：在汉字基础上，朝鲜谚文、日本假名、越南喃字被创造。③佛教：经中国传入朝鲜、日本等国
政治制度 ①朝鲜、越南等国基本模仿中国。②日本大化改新，政治经济制度以唐制为蓝本
生活 深受唐文化影响
移民远航 ①中国古代生产技术和思想文化在琉球传播。②华侨移居东南亚，传播中华文化。③郑和下西洋，扩大并加深中华文化的影响
影响欧洲 四大发明 ①造纸术促进欧洲教育、政治及商业等发展。②火药推动欧洲骑士阶层衰落。③指南针推动大航海时代的到来。④继中国后，欧洲人造出活字印刷术，推动文艺复兴运动和宗教改革
中学西传 ①孔子思想及儒家经典、史学、地理学以及科技、文学等。②茶、丝绸、瓷器、中国式园林和建筑
【归纳】 中外文化交流的途径
①中华文化圈逐步形成，对东亚和东南亚地区的诸多领域产生影响。
②商路贸易(如丝绸之路)促进中国与域外的经济、社会风俗、思想文化、技术等诸多方面的交流。
③战争(如蒙古西征)既带来灾难，又客观上促进东西方经济文化交流。
④官方途径(如遣唐使和郑和下西洋)，以商贸为手段，更加突出政治的和平交往交流。
⑤明清的西学东渐(突出西方的自然科学)和中学西传(突出中国的传统文化)。
视角1　多元认识古代文明历史分期(2023广东高考)
史料　中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。
角度 内涵
多元一体格局的形成 中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程
多民族的交融 中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史
外来文明的吸收 中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性
雅与俗的互动 中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展
以复古为革新 中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
从史料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。(12分)
【答案】 五种分期的全面指导：
①从区域文明发展的角度来看，从旧石器时代到新石器时代，各个地区的文明遗址呈现出满天星斗到中原集中的趋势，这说明原始社会时期我国已经奠定了多元一体的发展格局，此后经历了春秋战国、辽宋夏金的分裂动荡和秦汉、隋唐、元明清大一统的交替发展，不同区域的文明相互交融，逐渐形成了多元一体的格局。
②从民族关系的发展来看，先秦时期我国已经奠定了华夏民族的基础；秦汉至魏晋南北朝时期，以华夏族为主体的中原政权，不断与周边少数民族交融，在长期冲突与交融的过程中使统一多民族国家逐渐形成；隋唐至明清时期，在反复冲突与和平交往的过程中，国家疆域渐趋稳定，周边民族政权在加速封建化的过程中逐渐融入了中华民族之中，使统一多民族国家进一步发展。
③从内外文明交流的角度来看，两汉至明朝时期，以佛教为代表的外来宗教和科学技术不断传入中国，同时与中国本土文化相互融合，呈现出本土化的趋势，对当时的文学艺术和社会生产产生了重要影响；从明末到清代，随着新航路的开辟，西学东渐的潮流开始出现，以徐光启为代表的开明知识分子积极推广西方文明，进一步开阔了国人的认知范围，但是在传统华夷观念的影响下，当时西学东渐的潮流对中国传统思想的冲击极为有限。
④从士人文化与市民文化的互动关系来看，两汉至隋唐是士人文化盛行时期，这一时期传统儒家信仰逐渐强化，知识分子在儒学的熏陶下树立正统观念，而重农抑商思想导致商业发展受到阻碍，市民文化发展程度极其有限；从宋元到明清，随着商品经济的日益繁荣和市民阶层的逐渐壮大，市民文化逐渐走向繁荣，甚至对传统的士人文化产生了冲击，使中国传统文化逐渐由雅到俗，再到雅俗共赏。
⑤从新旧思想的更替来看，我国古代传统文化经历了三个阶段，汉武帝时期尊崇儒学，在继承先秦儒学的基础上，融入了法家、道家和阴阳五行家的思想，确立了儒学的正统地位；唐宋时期面对佛道的冲击，出现了儒学复兴运动，从韩愈宣扬复古文学到宋代程朱理学的出现，在继承传统儒学的基础上，糅合了佛道思想，重新确立了儒学的官方地位；明清时期中国传统科技进入总结阶段，在继承传统科技成就的基础上，也出现了一些新的创新内容，呈现出承古萌新的特点。(12分，任选一个角度阐述即可)
视角2　文化对比和融合(2024江西高考)
史料　中国优秀史学遗产和优良史学传统是中华优秀传统文化的重要组成部分，同时与马克思主义历史理论有许多契合之处，具体如下：
马克思主义历史理论 中国优秀史学遗产和优良史学传统
我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学 重视历史、重视史学
研究历史以探讨揭示社会发展规律为基本宗旨 明理、明道、通古今之变
人民群众是历史的创造者 民本思想
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等 衣食足则知荣辱、民以衣食为本
历史不是“神”的启示，而是人的启示，并且只能是人的启示 彰往察来、知古鉴今、以史为鉴
——摘编自瞿林东《建构中国自主的历史学知识体系的思考》
结合所学知识，围绕“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”，任选表中某一对或者整体关系进行论证，也可以修改、补充或提出新关系，并加以论述。(12分)
【答案】 示例：选择：人民群众是历史的创造者，民本思想。
论题：马克思主义与中华传统史学文化深度契合。(2分)
论述：马克思主义强调人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。这一观点与中华传统史学文化中的“民为邦本，本固邦宁”等民本思想不谋而合。中华传统史学强调君民关系，认为国家的稳定与繁荣离不开民众的安居乐业，这与马克思主义关于人民群众主体地位的论述形成了共鸣。
在中华传统史学中，诸如《史记》《资治通鉴》等经典著作，都深刻反映了民本思想的精髓。它们记录了历史上许多贤君明主如何顺应民意、关注民生，从而赢得百姓的拥护和支持，实现国家的长治久安。这些历史事实不仅验证了民本思想的正确性，也为马克思主义群众史观在中国的传播和发展提供了丰富的历史资源。
马克思主义与中华传统史学文化的契合，还体现在对民众利益的关注上。马克思主义认为，无产阶级革命的目的是解放全人类，实现人的自由全面发展。这一目标与中华传统史学中强调的“民贵君轻”“以民为本”等思想相呼应，共同体现了对民众利益的深切关怀。(8分)
综上所述，马克思主义与中华传统史学文化在强调人民群众主体地位、关注民众利益等方面存在着深度的契合。这种契合不仅丰富了马克思主义的理论内涵，也为中华传统史学文化的现代转化和创新发展提供了新的视角和思路。(2分)
考向一　先秦中华文化起源和发展
1. (2022福建高考)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期(　　)
A. 血缘政治的完善 B. 铸铜技术的进步
C. 分封制度的成熟 D. 中原文化的扩展
【答案】 D
【解析】 据“周礼规定”可判知西周的政治经济文化中心在黄河中下游即中原地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于中国东南部，长江中下游南岸，说明西周分封制之下的文化交流与文化认同，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与B、C两项没有必然关系。
2. (2025湖南高考)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A. 殷商的“尊天事鬼” B. 老子的“天人合一”
C. 西周的“敬天保民” D. 荀子的“人定胜天”
【答案】 C
【解析】 “天宠湖南”将成功与“天”联系，西周“敬天保民”体现敬天的同时重视百姓，把国家命运与上天关联，与其观念契合，故选C项；殷商的“尊天事鬼”侧重祭祀鬼神和占卜，未系统化天眷与德行的关联，排除A项；老子的“天人合一”属于道家思想，强调遵循自然法则以实现和谐共生，排除B项；荀子的“人定胜天”，倡导人利用自然规律发挥主观能动性而非依赖天意，排除D项。
3. (2021山东高考)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　)
A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同
C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异
【答案】 B
【解析】 儒家认为乐有利于国家的统治，墨家认为乐妨碍君子处理政务和平民劳作，不利于国家和社会治理，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项。
4. (2022湖北高考)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　)
A. 图像比文献记载更可靠
B. 西周重视天文观测
C. 文物与文献可相互印证
D. 楚国制漆工艺精湛
【答案】 C
【解析】 出土的是文物，《石氏星表》属于文献，两者能对照上，说明两者可以相互印证，故选C项；材料不涉及可靠性的对比，使用时都需要经过甄别辨伪，排除A项；曾侯乙墓是战国时期的一座墓葬，《石氏星表》作者也是战国时期的，“西周”说法错误，排除B项；D项与材料主旨不符。
考向二　秦至清的中华文化的发展
5. (2023北京高考)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A. 重视选贤任能 B. 尊重个性自由
C. 强调多元互鉴 D. 注重仁义道德
【答案】 D
【解析】 “恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，排除A项；中华传统文化重视处理群己关系，强调群体利益高于个体利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，排除C项。
6. (2024重庆高考)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　)
A. 朴素的辩证法思想 B. 传统的伦理观
C. 朴素的唯物论思想 D. 传统的天命观
【答案】 C
【解析】 唯物论主张世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。王安石认为“天”是自然的、物质的，并且按照其自身的规律运行，这正好符合唯物论的基本观点。同时，他也强调了人的活动和发展也遵循着自身的规律，这进一步体现了他的唯物论思想，故选C项；辩证法更侧重于事物内部矛盾的对立统一和转化，排除A项；伦理观主要关注的是道德、行为和人际关系等方面的规范和准则，排除B项；天命观通常强调一切都是由天命所决定的，人无法改变；王安石只是强调了自然和人的规律性，排除D项。
7. (2021辽宁高考)黄宗羲曾言：“明初以来，宗风(指佛教禅宗各派)寥落。万历间，儒者讲席遍天下，释氏亦遂有紫柏、憨山(禅宗高僧)，因缘而起……而儒、释几如肉受串，处处同其义味矣。”这反映了明朝(　　)
A. 灭亡原因在于学风空疏
B. 儒学地位受到佛教冲击
C. 经世致用成为主流思想
D. 儒学的禅学化趋势加强
【答案】 D
【解析】 明万历年间，儒者讲席遍天下，禅宗借势而起，融佛入儒，即儒学的禅学化趋势加强，故选D项；阶级矛盾激化导致明朝灭亡，排除A项；材料涉及儒佛交融，排除B项；经世致用指学问必须有益于国事，与材料无关，且当时主流思想仍是程朱理学，排除C项。
考向三　近代中华文化的发展
8. (2022湖北高考)英国公使馆1861年进驻北京后，非常重视中文学习。公使馆负责汉文处的威妥玛将自己的汉学研究成果转化为培训译员的教材，建设汉文处图书馆，归档与总理衙门往来的一切中文资料。以上史料最适合论证(　　)
A. 中西文化交流的历史与现实
B. 近代西方文明的兼容与创新
C. 中华传统文化的传承与输出
D. 近代西方对华的认知与研究
【答案】 D
【解析】 英国公使馆重视学习中文，建设汉文处图书馆，研究汉学，即近代西方对华的认知与研究，故选D项；材料强调英国公使馆重视学习中文，未体现中国学习英国，排除A项；创新指创造新的东西，材料仅是英国公使馆学习、研究中国的情况，排除B项；材料没有体现出“传承”，排除C项。
9. (2020山东高考)1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到中国。赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它(　　)
A. 对自然演进规律进行了科学阐释
B. 传播了西方先进科学知识
C. 与中国社会变革产生了共鸣
D. 动摇了恪守祖训的陈旧观念
【答案】 C
【解析】 材料提到地质进化的原因，这种观点与19世纪下半叶中国的社会变革和忧患心态产生共鸣，激起救亡图存的强烈意识，对中国近代民族主义的形成起了重要作用，故选C项。
10. (2024全国卷)(25分)阅读材料，完成要求。
材料一　中国数学历史悠久，周代“六艺”中就有“数”的内容，历代天象观测、历法编定等均须依靠数学知识。汉代的《九章算术》通过具体问题的应用运算，在分数、开方、线性方程组、勾股等多方面领先世界。魏晋的刘徽、南朝的祖冲之及其子祖暅，都是世界级数学家。隋唐置算学，与太学并立，将前代的十部数学专著作为讲习内容。宋元时出现了以秦九韶、朱世杰等为代表的杰出数学家，明清时期，官方数学教育衰落，西学传入，中国传统数学受到冲击。
——摘编自[英]李约瑟《中国科学技术史》等
材料二　洋务运动时期，奕?等人认为西方科学技术“无一不自天文算学中来”，清廷遂于京师同文馆增设天文算学馆。清末兴办新式学堂，在各级学堂开设数学课程。20世纪二三十年代，我国中小学数学教学水平已“与欧美日本并驾齐驱”，大学纷纷成立数学系。抗战时期的西南联合大学拥有一批年轻的著名数学教授，如华罗庚、陈省身等。1940年中国共产党在延安设立自然科学院，开设微积分、微分方程等数学课程，培养专门人才。新中国成立后，科学技术的作用愈益突出，中国科学院设立数理化学部，推动了科学事业的发展。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
(1) 根据材料一并结合所学知识，概括中国古代数学发展的特点。(9分)
【答案】 发展历史悠久，长期领先世界；世界级数学家及成果众多；与天文历法等密切相关；注重应用，轻理论概括。(任答三点，9分)
(2) 根据材料二并结合所学知识，简析中国近代以来数学受到重视的历史背景。(8分)
【答案】 救亡图存、富国强兵的追求；西学东渐，近现代教育体系的建立；对数学价值的认识提高；新中国建设的需要。(任答四点，8分)
(3) 根据材料并结合所学知识，阐述中国数学发展的历史启示。(8分)
【答案】 中国古代数学成就是中华优秀传统文化的重要组成部分，应注重总结与吸收；数学是自然科学的基础，其发展水平是综合国力的重要体现；坚持数学应用与基础研究并重；实施“科教兴国”战略，培养科技人才。(8分)
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