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读
诗
猜
人
闻
一
多
一诗一文一烟斗，
一个脊梁一声吼。
一画一印一全集，
一代英豪一红烛。
走进作者
闻一多（1899—1946 年），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国诗人，学者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人。
五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946 年 7 月 15 日因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。
诗人
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有强烈的民族意识和民族气质，新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925 年 3 月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张 — 三美：音乐美，绘画美，建筑美。
音乐美（音节）
强调 “有音尺（读诗的时候应该在哪个字或词后略作停顿或转调，现在叫音节）、有平仄，有韵脚” 表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐，读起来朗朗上口、悦耳动听。
绘画美（辞藻）
强调辞藻的选择要体现出视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）；表现为诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明的图画。
建筑美（排列）
强调 “有节的匀称，有句的均齐”，表现在诗节和诗行的排列组合上，每节诗的行数基本相同，每行诗的字数基本相等，以求齐整之感。
学者
1932 年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。 学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成 “新义”），被郭沫若称为 “前无古人，后无来者”。“何妨一下楼先生”。
斗士
1919 年 “五四运动” 爆发，闻一多紧随校园运动的潮流，手书岳飞《满江红》贴于学校饭厅门前，随后毅然投身于伟大的斗争当中，成为 “五四” 新文艺园中的拓荒者之一。1922 年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写过许多爱国诗篇，1926 年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为其诗的深层根基。《红烛》是闻一多的第一部诗集，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。当诗人准备出版自己的第一部诗集时，他回顾了自己数年来的理想探索历程和诗作成就，于是写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲
1946 年 7 月 21 日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了下面的诗句。
“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。
你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。
你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”
1922年闻一多赴美留学，他不堪忍受歧视，写过许多爱国诗篇。1926年怀着对祖国的渴望和期望回国，看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实，令他极为失望。他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对！不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，铸就了其诗的深层根基。
诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，表现了诗人希望报效祖国的理想，更表达了诗人炽热的爱国思乡之情。
这首诗是第一部诗集《红烛》的序诗。
写作背景
题目解说
“红烛” 化用自李商隐的 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干” 诗句，李商隐借红烛表达是无限相思、忠贞不渝的爱情。闻一多的诗用 “红烛” 来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。
什么是红烛？
明确：红烛本意是火红的蜡烛，红是赤诚的象征，本诗中红烛是理想人格的化身。
这是一首什么题材的诗？
明确：这是一首咏物诗，是托物言志的诗歌，作者借红烛赞美不惜牺牲、无私奉献的精神，来表达自己的赤诚之心。
诗歌将李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头有什么作用？诗歌主体扣住了哪两个字写红烛？
明确：“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子。诗的主体部分扣住“灰”与“泪”展开抒情。
第1段，聚焦于红烛的什么？
对于诗人来说，红烛是什么？
咏物诗中，作者要托物言志，人与物往往融为一体。这节中诗人与红烛是什么关系？
明确：外在颜色，红：象征赤诚、热情。
明确：红烛，在诗人眼里是理想人格的化身。
明确：开篇即呼喊“红烛”，诗人以红烛比喻自己的赤诚之心，“红烛”就是诗人，诗人就是“红烛”。
思考
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，
可是一般颜色
思考
针对第一节中的问题，你认为是“一般”颜色吗 为什么
红色象征着热烈、忠诚。
"红心”就是爱国心，象征着诗人对祖国的热烈、忠诚的爱国之心。
1
设问：自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。
比喻“诗人把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
反复：“不误，不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。
第2、3段用了哪些手法？抒发了什么感情？
第2段，红烛由哪两部分组成？作者认为这两部分是什么关系？
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧"出你的光来——
这正是自然的方法。
思考
2-3
明确：躯体＋灵魂，相互依存。
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧"出你的光来——
这正是自然的方法。
思考
第2节“烧蜡成灰”的过程中经历怎样的心路历程
2-3
由困惑、疑问到顿悟的过程。
第2节中说“一误再误”，而第3节却说“不误，不误!"前后是否自相矛盾
不矛盾。
第二节说"一误再误”，责怪红烛的语气很强烈;下一节说“不误，不误!"用了反复手法，否定语气更加强烈。
两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程。诗人觉悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒，并且通过前后的对比，更加坚定了诗人奉献自己的信念。这两节诗用设问手法，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉醒。
思考
2-3
第二小节:“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出 "
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要“烧"出你的光来——
这正是自然的方法。
原是要“烧"出你的光来——
这正是自然的方法。
“光”可以照亮世人，象征牺牲自我、拯救世人的理想和信念。诗人借“红烛”之“光”激励自己，他要如红烛一样燃烧，以自己的生命火焰照亮当时正深受封建主义、帝国主义毒害而沉睡、麻木的中国人，使民众觉悟、奋起，使他们获得解放，走向光明。
第4段中，“梦”、“血”和“灵魂”、“监狱”分别象征着什么？
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧吧!烧吧!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
思考
4
梦
血
灵魂
监狱
沉睡梦中 尚未觉醒
冷血、麻木不仁
身陷囹圄 受着禁锢
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧吧!烧吧!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
思考
4
“烧蜡”有什么作用
当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，没有血性、麻木不仁，被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。
诗人认为:自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，使民众觉悟，使民众热血沸腾，使民众奋起，从封建主义、帝国主义所设置的精神监狱中解放出来，使民众走向光明。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——鲁迅
第5-6段，用了何种修辞手法？抒发了怎样的情感？
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已烧着，
又何苦伤心流泪
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
思考
5-6
明确：用了拟人的手法。诗人将注意力转移到烛泪上面，开始对烛泪进行思考。
这一部分诗人提出了一个什么问题？答案是什么？
明确：“又何苦伤心流泪？”
“是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急”。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。
“侵”和“着急”有何含义？
明确：“侵”字性质明确，“侵”有侵略、入侵之意，"侵”字运用了拟人手法，“残风”暗指反动势力，红烛创造光明，“残风”却容不得这片光明。“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，无私奉献的精神，这正是诗人的心理写照。
红烛啊!
流吧!你怎能不流呢
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!
思考
7
流泪的意义是什么 。
红烛的泪不会白流，
会“培出慰藉的花儿，
结成快乐的果子!”。
因为想要创造光明，结果自己却灰心流泪，点明了红烛精神的本质——只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。
红烛啊!
你流一滴泪，
灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
思考
8
第8节的因果关系表明了什么
我们平时总是说 一分耕耘一分收获“而诗歌的结尾却说“莫问收获但问耕耘"，你如何理解
红烛啊!
“莫问收获，
但问耕耘。”
思考
9
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，"莫问收获，但问耕耘”则是一种更高的思想境界，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神
结尾句“莫问收获，但问耕耘”的作用？
1.内容上：卒章显志，揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗。
2.结构上:照应开头引子，首尾呼应。
试比较第8、9节的呼唤有何不同？
思考
红烛啊!
你流一滴泪，
灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
“莫问收获，
但问耕耘。”
8-9
一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，红烛明知有这样的结果，仍然无私奉献执着地去“创造光明”，表现了诗人既看清现实，又甘于奉献的精神。
诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己——
“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘’。”
“蜡炬”与“红烛”——意象解构
意象 蜡炬 红烛
色 赤诚、热情
光 红烛的灵魂——牺牲自我，拯救世人。
灰 残损、衰亡的躯体 培育花果的脂膏
泪 相思的悲伤之情 理想受到阻碍，着急焦虑之情。
蜡炬
├─灰
└─泪
红烛
├─色
├─光
├─灰
└─泪
整体感知
赞红烛
第 1 节：赞美烛之红，吐露诗人心曲。
议红烛
第 2 节：诗人对红烛自我牺牲精神提出疑问，表示不解。
第 3 节：诗人否定了自己之前提出的疑问，有了新的觉悟。
第 4 节：诗人对红烛的寄语，也是自我勉励。
第 5 节：诗人将注意力转移到烛泪上，开始对烛泪进行思考。
第 6 节：诗人大悟 — 红烛流泪是因为 “残风” 的存在。
第 7 节：烛泪是红烛对世人的又一种贡献，诗人托物言志，表达自己的心志。
学红烛
第 8 节：诗人对红烛的同情。
第 9 节：诗人对 “红烛” 的劝导鼓励。
思考：全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？
第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？
第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？
第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？
赏
析
表
现
手
法
全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。
有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。
全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？
这是反复呼告的修辞方法
全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，借红烛倾诉自己的所见、所思、所感，引起读者强烈的感情共鸣。(呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，引起读者强烈的感情共鸣。)(周总理，你在哪里 )
赏
析
写
作
特
色
赏
析
写
作
特
色
2.运用象征手法。
运用象征，红烛这一意象，象征着无私奉献、自我牺牲的爱国精神。
3.多种修辞手法的运用。
比喻:第二节运用比喻，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。
拟人:每一节开头都是一声“红烛啊”，将红烛比拟为人，赋予红烛人的思想感情。
反复:"不误，不误”，“红烛啊”运用了反复，加强了语气。
设问:"为何更须烧蜡成灰，然后才放光出 ”“原是要“烧”出你的光来-这正是自然的方法。”一问一答构成设问，由衷地赞美红烛的奉献精神，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉醒。
4.托物言志。通过赞美红烛，表达了献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。
作业：阅读闻一多的另外一首诗《死水》，结合本诗，谈谈闻一多新诗的“三美”体现在哪些方面？
死水
——闻一多
这是一沟绝望的死水①，
清风吹不起半点漪沦②。
不如多扔些破铜烂铁③，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠④，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮⑤，
霉菌给他蒸出些云霞⑥。
让死水酵成一沟绿酒⑦，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明⑧。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦⑨，
看它造出个什么世界。
①一沟绝望的死水：比喻在军阀统治下黑暗腐败的旧中国。
②清风：比喻一切新鲜的思想和力量。漪沦：细波。
③破铜烂铁：指破旧锈烂的铜铁器。
④翡翠：玉器。
⑤罗绮：丝绸衣裳。
⑥霉菌：真菌。
⑦酵：有机物由于某些菌或酶而分解。
⑧鲜明：指色彩明亮。
⑨丑恶：丑秽邪恶。开垦：指开创某种事物。
音乐美
绘画美
建筑美
感
谢
Thanks!
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