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湖南岳阳市华容县2025-2026学年下学期期末质量监测高一语文试题
学校：_________班级：_________姓名：_________ 评价：_________
一．现代文阅读
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。
习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，对社会、人生、学习、工作等方面的看法也逐渐发生深刻变化。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。因此，智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，充分发挥智媒赋能对促进青年学生自身发展的正向作用，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间，是推动网络强国建设、强化网络空间治理、构筑良好网络生态的必然之举。
（摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》）
材料二：
近年来，自媒体的崛起、全球社会环境的变迁，带来了新闻业态剧变，新闻传播中出现种种乱象，值得警惕。
首先，是事实与价值的关系颠倒。如严肃新闻的消失，导致只有意见没有事实，价值判断不再建基于事实判断之上；假新闻与谣言泛滥，反转流行，事实被情绪“绑架”；刻板成见流行，“简单而粗暴”地贴标签行为，抹杀了社会的多元性与复杂性。其次，是人与技术关系的错位。如信息茧房“禁闭”了拟态环境；算法的不当使用，让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲”时，只见树木，难见森林。最后，是人与人关系的失调。互联网喧嚣的舆论“浮沫”外，是无比沉静而又数量庞大的“潜水者”。正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上；“毒鸡汤”、营销与软文泛滥，让社会成员的互信成本与日俱增。
社交媒体看似提供了丰富多元的信息，但事实上造成了“新闻真空”。更重要的是，新闻品质的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形。
2022年年底，电商平台销售的“清华妈妈语录”，引发了巨大的社会争议：
妈妈为什么逼我学习？
妈妈回答：“是为了你将来点餐的时候，可以不看价格”“是为了你在累的时候，随时可以打车回家”“为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店……”
这则文案之所以成为舆情热点，是因为它是一碗不折不扣的“毒鸡汤”。试想，逼“我”学习，是否“我”就一定能学习好？ 学习好是否就一定能找到一份心仪的工作？ 工作带来的物质丰裕，是否就决定了生活的终极意义？ 这一系列的“推论”，是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验？
这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。“生活的理想，就是为了理想的生活”。只要符合社会基本行为规范、满足社会基本价值共识，我们就理应接纳人们对生活的多元追求。与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索物质丰裕之上的精神丰盈。
2022年11月17日，在“2022中国足协杯”第二轮的比赛中，来自甘肃省县城的泾川文汇队，在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”北京市国安队，一跃成为舆论热议的话题。
这支球队由高中生、外卖员、体育老师组成，有一些是职业球队淘汰的球员，更多是当地“踢野球”的。“文汇”这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是5000元。一些和钱有关的信息，让这一足球童话更加动人。比如，球员工资每个月只有3000元，平常也没有什么运动营养的概念……
平心而论，这则“足球童话”非但没有让人觉得虚浮，反倒让人觉得真诚。原因何在？
我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录”做对比，以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方法：首先，看逻辑经不经得起推敲。“清华妈妈语录”制造了一条假性因果链条，一切建立在没有必然性的推论上，“假如那么”并不能经受住现实的检验——尽管伪装真实，却虚幻得如同一则童话；而“足球童话”却真实发生在你我身边，真实得让人怀疑它是一则童话。
其次，看价值经不经得住检验。“清华妈妈语录”传导社会焦虑，抹杀生活的多元意义；而“足球童话”恰恰相反，它以一种轻松、热爱、投入、享受的姿态，告诉人们，“有梦想谁都了不起”。
最后，看姿态经不经得起审视。“清华妈妈语录”制造流行语境中最不缺乏的“精英”神话。与之比照，“平凡的人们给我最多感动”，却显得更加平等、平和与真诚。
在当下，大部分人是新媒体的使用者，同时也是新媒体的内容提供者。在这种情况下，既给每个人参与媒体内容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出了更高要求。如果大部分人作为媒体使用者，都有良好的逻辑理性和思辨水平，有较强的表达能力、辨别能力和说理能力，将有助于提升社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。有什么样的受众，就有什么样的媒体，受众媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升。
（摘编自胡森林、王亚莘等《别让真正的新闻渐行渐远》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体，应具备较高的网络媒介素养。
B．智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、思维方式与价值观念，也改变着他们对社会、人生的看法。
C．事实与价值关系颠倒、人与技术关系错位、人与人关系失调是自媒体时代新闻传播的三种典型乱象，值得警惕。
D．“清华妈妈语录”这类“毒鸡汤”对人们的影响，在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．青年学生具备网络媒介素养，在信息洪流中接触、选择、使用和传播媒介信息就不会犯错。
B．“价值判断不再建基于事实判断之上”，意味着价值评价脱离了事实，不以事实认知为前提。
C．算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界。
D．“清华妈妈语录”抹杀了生活的多元意义，因而表达了一种“物质丰裕至上”的价值观。
（3）下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．第二段采用并列结构，从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了清晰的认识。
B．运用“茧房”“浮沫”“绿洲”“毒鸡汤”等比喻，把抽象道理具象化，这样说理形象生动、通俗易懂。
C．材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录”的迷惑性、危害性，点明语录的谬误。
D．材料通过对比“清华妈妈语录”与“足球童话”，总结出远离“毒鸡汤”的方法，论述深刻直揭本质。
（4）材料一和材料二的论述针对性有什么不同？请结合文本简要分析。
（5）请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，从信息的接收、判断及传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。
2．阅读下面的文字，完成小题。
油菜花海
韦如辉
工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。
老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。
这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。
老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。
老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。
老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。
冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。
年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。
开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。
工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。
老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。
再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。
油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。
老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。
油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。
好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。
不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。
阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。
之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！”
有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。
老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！”
“什么花海？”老班问，“哪里有花海？”
小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？”
老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。
小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。
油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。
第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！
司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。”
老班不听他们的，只听老板的。
新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。
老班说：“老板还欠我工资呢！”
新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？”
油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。
新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。”
老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。”
转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．其实，老班早已萌生退意，只是觉得老板待他不薄，才打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。
B．摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。
C．老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。
D．新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。
（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。
B．“搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。
C．小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。
D．小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。
（3）文末画横线句子“转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”这句话有何意蕴
（4）小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。
二．文言文阅读
3．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自庄子《庖丁解牛》）
材料二：
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
（节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
[注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。
B．间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。
C．振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。
D．厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。
B．材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。
C．材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。
D．材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”
（2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。
（5）材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。
三．古代诗歌阅读
4．阅读下面这首唐诗，完成小题。
燕子来舟中作【注】
杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。
B．颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。
C．颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。
D．尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。
（2）《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。
四．名篇名句默写
5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“①______________，②____________”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。
（2）反思骄奢亡国之鉴，杜牧在《阿房宫赋》中警示后人若不以史为鉴，终将重蹈覆辙的名句是“③________，④________”。
（3）古诗文中常以“舟”“船”意象承载羁旅之思，如“⑤________，⑥________”。
五．语言文字运用
6．阅读下面的文字，完成下面小题。
“水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。
成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现，也是人们应该追求的美德。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养，进而达到内心的平和与和谐。“上善若水”鼓励人们追求内在的道德美，培养谦逊、利他、和谐、包容等美德，以达到与自然与社会的和谐共处。
“水”类成语犹如一面镜子，映照出中华传统文化的璀璨光辉，不仅为弘扬和传承中华优秀传统文化提供了宝贵的语言资源和思想源泉，也让我们在全球化的时代浪潮中，更深刻地展现中华传统文化的独特魅力。
（1）文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
（2）下列选项中，与文中画横线处句子使用的修辞手法不同的一项是（ ）
A．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
B．此地一为别，孤蓬万里征。
C．久在樊笼里，复得返自然。
D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
（3）下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ）
A．作为公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。
B．增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器”。
C．他的“高见”就是照搬别人的观点，连标点符号都没改几个。
D．所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。
（4）文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
（5）请根据文中第一段内容，另列举两个“水”类成语，并简要说明这些成语背后蕴含的道德标准与价值观念。
六．作文题
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
高一语文课文中的烛之武、王安石、毛泽东、屠呦呦、钟扬、张秉贵等人物，在各自的时代里，以不同的姿态践行着可贵的精神：烛之武临危受命，心怀家国；王安石锐意变法，革故鼎新；屠呦呦潜心钻研，久久为功；张秉贵立足岗位，恪尽职守……这些精神穿越时空，至今仍有强大的生命力。
步入新时代，我们面临着全球生态危机、核心技术瓶颈、非遗传承困境、网络安全等诸多新挑战。请结合你从这些人物身上读懂的一种精神品质，联系时代现实，写一篇班会演讲稿，谈谈作为当代青年的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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湖南岳阳市华容县2025-2026学年下学期期末质量监测高一语文试题
【参考答案】
1．（1）D （2）B （3）C （4）材料一论述的针对性是青年学生网络媒介素养培育，强调其对青年学生自身发展、网络强国建设等的重要性；材料二论述的针对性是自媒体时代新闻传播乱象，如新闻失真、价值判断失衡等问题。 （5）接收：面对海量信息，要提高认知能力，不被单一媒介使用层面局限，深入思考信息本质。判断：运用逻辑思维，对信息进行严谨推理，不盲目相信“毒鸡汤”类无必然推理的内容，审视信息价值。传播：培育网络社会责任感，弘扬正能量，传播真实、有多元价值意义的信息，如“足球童话”类真诚、有价值的内容。
2．（1）C （2）B （3）①此时油菜已收割完毕，真实的花海已然消失，花海是幻象，象征老班深埋心底的田园乡恋；
②寓意平凡人纵使身处冰冷的工地不如意的境地，内心也要保有烂漫与对生活的热忱。
③暗含希望不会随现实消亡，礼赞老班坚守本心、播种美好的精神。 （4）①情节线索：贯穿全文，串联起老班撒种、油菜生长、游客打卡、油菜收获、老班离去等情节，结构完整。
②人物塑造：油菜花海象征老班淳朴、善良、热爱土地、坚守本心的品质，衬托人物形象。
③主题表达：花海代表自然、温暖与美好，与冰冷的工地形成对比，赞美普通劳动者的美好心灵，呼唤对土地与生命的尊重。
④艺术效果：题目优美诗意，与工地现实形成反差，增强感染力，引人回味。
3．（1）BDF （2）C （3）C （4）（1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。”
（2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 （5）（1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。
（2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。
4．（1）C （2）①相同点：两首诗均抒发了诗人漂泊无依、孤独寂寥的内心感受。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接点出漂泊、老病、孤独的核心情感；本诗以“湖南为客动经春”“飘飘托此身”点明漂泊境遇，以“暂语船樯还起去”的细节强化孤独之感。
②不同点：《登高》蕴含了壮志难酬的身世之叹与沉郁顿挫的家国之思，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”将个人境遇与时代苦难相连。本诗则更聚焦于个人漂泊的卑微与无助，更偏向于对自身命运的悲悯。
5． 有善始者实繁 能克终者盖寡 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 亲朋无一字 老病有孤舟（客路青山外，行舟绿水前/姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）
6．（1）①“海呐百川”改为“海纳百川” ②“水至青则无鱼”改为“水至清则无鱼” ③“遵徇”改为“遵循” （2）A （3）D （4）①把“弘扬和传承”改为“传承和弘扬”。
②把“展现”改为“感受到”。 （5）①饮水思源：通过喝水时要想到水的源头这一行为，传递了不忘本和懂得感恩的道德标准与价值观念。
②冰清玉洁：通过描写冰清净透明的状态，表达了对高洁人格推崇的道德标准与价值观念。
7．略
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