资源简介

专题一　中华民族的起源与多民族
国家的奠基——先秦时期
时空坐标
阶段特征
基本特征 　　先秦时期是中华文明的起源和奠基时期，也是早期国家的形成和发展时期，主要包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态的演进，即原始社会的出现、发展、解体，奴隶制社会的形成(夏)、发展(商)、繁荣(西周)，奴隶制社会瓦解(春秋)和封建社会的初步形成(战国)
具体表现 政治与社会治理 　　中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。在新石器时代晚期具备了国家的初始形态。夏商时期政治制度与社会治理体系逐步确立并发展；西周逐步形成以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的贵族等级制度；春秋战国时期，伴随王室衰微、列国纷争和华夏认同，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现
经济与社会生活 　　中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代。在这一时期，早期农业、手工业和商业逐渐产生，深刻影响了原始社会人们的生活。商周时期，农业成为主要的生产部门，青铜器制造业发达，人类进入了青铜时代。春秋战国时期，伴随生产力的发展，耕作方式从刀耕火种、石器锄耕发展到铁犁牛耕；土地制度从井田制发展到土地私有制，小农经济逐渐形成；手工业和商业打破了官府垄断局面，得到较快发展
思想与文化传承 　　中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。夏商周时期的治国思想从敬鬼神到“敬天保民”，早期民本思想萌发。在学术领域，春秋战国时期出现“百家争鸣”，奠定了中国传统思想文化发展的基础；科技与文学艺术等领域成就突出，如成熟的甲骨文，水平高超的天文历法、医学等，出现《诗经》、楚辞等，初步奠定了中华优秀传统文化的基础
第1课　中华文明的起源与早期国家
考情分析 三年典题举例解读
1.中华文明的特征(3年15考) 2025·甘肃卷T1：通过陶寺与石峁陶器特征的趋同性，考查新石器时代晚期区域文明发展的特征
2025·江苏卷T1：以新石器时代绿松石镶嵌技术的传播路径为情境，考查史前文明的区域互动与文化交流
2024·湖北卷T1：以“蛋壳陶杯”在不同文化遗存的发现为情境，考查史前文明的区域文化交流
2．早期国家的起源(3年7考) 2025·陕晋宁青卷T1：以山西芮城县清凉寺墓地考古发现为切入点，考查龙山文化时期社会阶层的分化
2025·广东卷T1：以大汶口文化墓葬的考古发现为切入点，考查新石器时代晚期社会分化与权力结构演变
2023·山东卷T1：以陶器的考古发现为情境，考查私有制的出现
3．早期国家的治理与特征(3年7考) 2025·四川卷T2：以商周甲骨卜辞与金文中的方位概念对比为切入点，考查商周政治制度的延续性
2024·湖南卷T1：以国人对君主的影响为情境，考查西周政治制度的特点
2023·福建卷T1：以商王巡行地方为情境，考查商朝的统治
2023·辽宁卷T1：以刻有文字的西周青铜器为情境，考查西周分封制的文化影响
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存
1．旧石器时代：打制石器
(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着.1. 群居生活，已经学会用火。
(2)文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
2．新石器时代：磨制石器
(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事.2. 原始农业，耕作方式从刀耕火种到.3. 石器锄耕，【选必2·第4课】饲养家畜，生活逐渐稳定，中国的黄河、长江和辽河流域等存在大量原始村落遗址。【选必2·第10课】新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限。【选必2·第4课】
(2)文化遗存
①代表
黄河 流域 仰韶文化(彩陶、粟)，黄河中上游是粟的发源地；【选必2·第1课】大汶口文化；龙山文化(黑陶)
长江 流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)，长江中下游的居民在世界上最早种植水稻；【选必2·第1课】良渚文化(玉器、祭坛和神庙)
辽河 流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙)
②特点：分布广泛，奠定了中华文明.4. 多元一体的发展基础。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。【选必3·第1课】
3．石器时代的社会组织
(1)原始人群：群居生活，已经学会用火。
(2)母系氏族社会：旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，.5. 阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。
4．原始文化生活：原始音乐、文学和宗教产生；天文历法、数学和其他相关学科逐渐发展起来。【选必2·第1课】
氏族公社：是原始社会在一定发展阶段以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征：以血缘纽带和血统世系相联结、实行族外婚制、以生产资料公有制为基础、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。主要经历母系氏族、父系氏族两个阶段。
1．观察中外历史纲要(上)P2～P3“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代重要文化遗存分布图”。
思考：分别指出不同时代人类遗址(存)分布呈现的特点。
试答：前者：分布较广，主要沿黄河、长江分布。
后者：分布广泛、多元一体，以中原为核心。
2．陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。[摘编自中外历史纲要(上)P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明]
思考：据此我们可以获取什么历史信息？
试答：当时尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。
黄河、长江、辽河等多流域并存分布着古人类文化遗存，反映出中华文明起源分布广泛、多元一体的特点。
知识点二 早期国家的形成及特点
1．从部落到国家
(1)部落联盟
①三皇五帝时代：黄帝和炎帝被尊为.6. 华夏始祖，部落联盟首领实行.7. 禅让制。
②“万邦”时代：大约相当于五帝后期的.8. 龙山文化时代，史称“万邦”时代。
(2)夏朝
①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，.9. 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。
②国家治理：10 世袭制代替了禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；制定《禹刑》；【选必1·第8课】地方上对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方进行间接统治。
2．商朝
(1)建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，后定都于殷。
(2)历史遗存：殷墟遗址出土刻有文字的龟甲、兽骨(甲骨文)和许多青铜器。
(3)国家治理
政治 制度 中央 商王是最高统治者，下设尹及各类事务官；制定《汤刑》【选必1·第8课】
地方 国家实行11内外服制
特点 有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏【选必1·第1课】
统治 范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
3.西周
(1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都12 镐京。
(2)社会治理——实行13 分封制与宗法制。
①内容：周天子是国家最高统治者，分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族在各地建立诸侯国。诸侯在国内又分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列。诸侯要服从周天子的政令，承担对周王室的义务。按照宗法制，周天子与各级贵族都实行嫡长子继承制。【选必1·第1课】
②作用：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
(3)选官制度：实行官位世袭的14 世官制。【选必1·第5课】
(4)法治与教化【选必1·第8课】
①西周建立了以宗法为核心的礼制，有《九刑》，同时提出“15 敬天保民”的思想。
②统治者已经使用法律来治理国家。
(5)商周政体中的原始民主传统【选必1·第1课】
①君主的权力不是绝对的，其中的16 原始民主传统，对君主的权力有制约作用。
②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“17 国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。
(6)衰亡
①衰微：公元前841年，爆发“国人暴动”，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
②灭亡：公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
4．商周时期的经济、社会生活与文化
(1)经济
①农业：农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少；实行奴隶主土地国有制，18 井田制是土地经营的基本方式；土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。【选必2·第1课】
②手工业：19 青铜铸造是手工业生产中的主要部门。
③商业：商朝就已经出现了专门从事商品交换的20 商人，商业主要掌握在21 官府和贵族手里。【选必2·第7课】
④货币：中国古代最初被用作货币的可能是22 海贝。二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝。大约在商朝后期，开始出现23 铜铸币。【选必1·第15课】
⑤信贷、契约：中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了24 契约。【选必2·第7课】
⑥关税：中国的关税最早出现在25 西周时期，当时货物通过边境的“关卡”就要被征税。【选必1·第16课】
(2)社会生活【选必2·第10课】
民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型
城市 ①商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心 ②周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制
(3)文化
①《26 夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。
②27 干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。
③殷墟遗址出土的28 甲骨文是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟。,
1．家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构、伦理规范和管理方式等方面呈现高度相似性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为国“父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
2．礼乐制度：西周时期以礼、乐为核心，分别亲疏、贵贱、尊卑、上下的政治制度。“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，主要是周礼；“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。礼乐制度维护宗法分封制度和君权、族权、夫权、神权。
1．学术情境——对夏王朝的认识
1959年，中科院考古研究所在今河南省洛阳市偃师区发现了二里头遗址(文献记载夏王朝的中心区域)。考古发掘收获颇丰……但自20世纪20年代以来，国内外学者对夏王朝是否存在一直争议不断。
思考：根据材料并结合所学知识，分析国内外学者为何对夏王朝是否存在争议不断。
试答：夏朝缺乏当时的文字记载；有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属于第二手史料，不是直接证据。二里头文化遗址和遗物尽管丰富，但二里头文化遗址中没有找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。
2．《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。[摘编自中外历史纲要(上)P8“问题探究”]
思考：材料反映出西周治国思想具有什么特点？
试答：西周统治者重视民意，逐渐认识到人民的重要性。
3．生活情境——宗法制的影响
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”
思考：请用宗法制的相关知识解读这一现象。
试答：材料说明贾母具有浓厚的封建宗法观念。表现在：以“贾母”为代表的宗族内封建家长的权威；先给宗族内的人员操办婚事，后给宗族外的人员操办，体现了宗法制注重血缘亲疏的特点。
4．《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。[摘编自中外历史纲要(上)P7“史料阅读”]
思考：据此指出当时土地经营的基本方式。其实质是什么？
试答：基本方式：井田制。
实质：奴隶主土地国有制。
早期国家政治制度
1．青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成是中国早期国家的突出标志。
2．夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。
3．西周分封制与宗法制相结合，统治集团内部形成金字塔型的等级结构；形成国家权力与血缘关系相结合的政治结构。
4．西周时期，统治者的治国理念由“明德”“敬德”到“敬天保民”，体现了早期民本思想的萌芽。
5．井田制是奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国土地和臣民，土地不能随意买卖。
主题一　多元一体——中华文明的起源及特征
视角1 学者观点——中华文明起源的特征
史料：相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
——摘编自苏秉琦《关于重建
中国史前史的思考》
思考1：根据史料及所学知识，论证说明中华文明起源的特征。
试答：多元化：旧石器时代的人类遗址遍布中国南北各地；新石器时代发现文化遗存一万多处，分布广泛，先后在中国南北出现了河姆渡文化、仰韶文化，还有后来的龙山文化和良渚文化等。一体化：三皇五帝时期，中国各地文化向着一体化方向发展，形成了炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被尊为华夏始祖。
历史解释、家国情怀——中华文明的特点
(1)原生性：中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明，中华文明经历了从起源到逐步形成的过程，社会的复杂化程度更加明显。夏、商、西周时期逐渐进入阶级社会。
(2)可信性：我国考古学取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据。
(3)整体性(多元一体)：中华文明的演进过程是多元文明的融合，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明。
(4)连续性(源远流长)：在数千年的发展历程中，中华文明完整地保留下来，传至今天。
视角2 读图解史——中国石器时代的社会生产与生活
史料：
思考2：根据史料并结合所学知识，分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
试答：变化：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化；逐渐适应了农耕定居生活的需要。
原因：农业的出现；建筑技术的进步；原始人类生活的需要。
视角3 史料证史——私有制、阶级、早期国家的产生
史料：阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。
——摘编自王震中《文明与国家——
东夷民族的文明起源》
思考3：根据史料，指出早期国家产生的主要条件。
试答：一是阶级或等级的出现；二是凌驾于全社会之上的公共权力的建立。
历史解释——私有制的产生是一种历史进步
(1)私有制不是从来就有的，而是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。对原始公有制来讲，这是一个伟大的历史进步。
(2)私有制的出现和发展，不仅促进了生产发展，还导致了父权制确立和氏族制度瓦解，加速了阶级分化，为文明的到来开拓了道路。同时，也为剥削制度的产生奠定了早期基础。
主题二　家国同构——早期国家的治理与特征
视角1 史学研究——早期国家夏王朝论证
史料：这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们所能抽出比较可信的事实。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
思考1：根据史料，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，并指出该书探索夏朝历史所依据的史料。
试答：原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追记。
视角2 图文证史——商至西周国家政治治理的变化
史料：
《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)
王说：“盂，赐给你异族的王臣十三名，夷众一千零五十人，要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
思考2：就中央与地方的关系而言，史料中两幅图对应历史时期的制度有何异同？
试答：对应制度：内外服制和分封制。
异：与内外服制相比，分封制有明晰的权利与义务，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。
同：都未实现中央集权。
历史解释——商周文明对后世儒家思想的影响
(1)商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
(2)周代天命观：若要天命长久，就应“敬德保民”“明德慎刑”。周代的天命观从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
(3)血缘伦理：西周宗法文化中家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
(4)尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
视角3 史料证史——西周的城市营建
史料：公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
思考3：根据史料和所学知识，分析说明西周都城建造的特点。
试答：西周的都城营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
历史解释——中国古代传统民居的特点
(1)中国古代传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国古代传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国古代传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息。
视角4 学者观点——商周时期的青铜铸造
史料：到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如湖北出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金，这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
思考4：根据史料并结合所学知识，概括商周时期青铜器铸造的特点。
试答：历史久远；制作精美、技术领先；依据不同用途配置不同比例的青铜合金，制作细致周全。
历史解释——商周时期青铜器铸造体现的时代特征
(1)历史地位：商周时期，青铜冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
(2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以反映出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向其他地区的传播，促进了经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
命题点1 原始社会组织的特征
1．[据纲要(上)P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明命制]下图为陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图。这种布局(　A　)
A．缘于地理环境与社会组织结构
B．反映了旧石器时代的社会状况
C．表明氏族社会即将走向解体
D．直接影响后世中国城市布局
解析：由图片及所学知识可知，姜寨聚落遗址周围有壕沟，说明邻水；房屋组与房屋组、房屋组与中心广场之间的距离大体相当，没有特别凸显某房屋组，说明氏族之间的关系相对平等，其社会组织结构还比较简单，A项正确。姜寨聚落遗址所处时期已经是新石器时代，排除B项；氏族社会即将走向解体要等到新石器时代后期，排除C项；图中遗址还是聚落形态，“直接影响后世中国城市布局”的说法错误，排除D项。
命题点2 早期文明社会发展的表现
2．(2026·甘肃白银诊断)考古学家在石家河文化晚期墓葬中发现了大量玉器，如玉盘龙、玉飞鹰等，这些玉器中有一部分是半成品，也有一部分是加工时产生的边角废料；在石家河文化晚期的瓮棺葬中发现有用铜矿石作为随葬品的案例。由此可推知，此时期(　D　)
A．神权对人类社会影响较强
B．追求享乐的社会风气盛行
C．生产专业化现象初步发展
D．原始农业生产力有所提高
解析：由材料可知，石家河文化晚期墓葬中出土的玉器一部分是半成品，一部分是加工时产生的边角废料，说明这些玉器是在石家河聚落内生产的，同时铜矿石作为随葬品出现在瓮棺葬中，说明此聚落的居民已对冶铜和铜器生产技术有所了解，大量的玉器和铜器的生产制作需要专业的工匠，说明手工业已经从农业中分离出来，这是原始农业生产力有所提高的反映，故选D项；材料未体现神权对人类社会的影响，排除A项；材料未体现追求享乐的风气盛行，排除B项；仅从墓葬中发现玉器和铜矿石，不能明确其生产是专业化的，也可能是个体零散生产，且石家河文化时期尚不存在生产专业化现象，排除C项。
命题点3 二里头遗址的成就
3．(2025·河南安阳二模)据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局(　B　)
A．促进了商业繁荣 B．便于统一集中管理
C．体现了贵族特权 D．利于城中居民流动
解析：二里头夏都形成网格状“里坊式”格局，区外设墙，这种布局将不同人群安置在不同网格内，便于管理群体活动、维持秩序等，实现了统一集中管理，故选B项；材料未提及与商业相关的内容，无法得出“促进了商业繁荣”的结论，排除A项；贵族特权通常表现为宫殿、墓葬规格差异或礼器等级，而材料仅提到分区居住，未明确贵族专属区域或特权标志，排除C项；区外设墙的“里坊式”格局限制了城中居民流动，而非利于其流动，排除D项。
命题点4 早期文明的特点
4．(2025·四川成都模拟)据史书记载：夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。这些传说(　B　)
A．是研究早期社会的可靠史料
B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性
D．有利于促进中华民族文化认同
解析：据材料可知，夏、商、周始祖的诞生都与超自然力量有关，体现我国早期政治制度是神权与王权相结合，具有迷信神秘色彩，故选B项；神话传说具有一定的史料价值，但这些传说不是可靠史料，排除A项；材料内容是说夏商周祖先的由来，不能说明早期政治制度具有连续性，排除C项；中华民族文化认同是指个体或群体对中华文化的认同感和归属感，D项与材料无关，排除。
命题点5 西周社会经济的发展
5．(2025·河北沧州模拟)西周初年，周公要求诸侯“宏于天，若德，裕乃身不废在王命”“士大夫不杂于工商”，致力于心怀天下的事业。同时规定“凡民自七尺以上，属诸三官，农攻粟，工攻器，贾攻货”，由官府设工正、贾正进行监督管理，按人户编制，世代为奴，不准迁徙改业。这反映出西周时期(　B　)
A．落实了以德治国的基本原则
B．通过社会分工加强国家治理
C．周王赢得了“天下共主”地位
D．塑造了“学而优则仕”的观念
解析：据材料可知，西周初年明确规定了不同阶层的职责，农民从事农业生产，工匠从事器物制造，商人从事商品交易，各个社会阶层由“工正”“贾正”进行管理和监督，强化了国家对社会各阶层的统治和治理，故选B项；材料所述的具体措施更侧重于社会分工和国家治理，而非单纯的道德教化，排除A项；材料并没有直接提到关于周王地位变化的信息，排除C项；“学而优则仕”的观念出自《论语》，与材料不符，排除D项。
命题点6 中华文明的传承
6．(2026·河北唐山调研)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　B　)
A．中华文明多元一体特征
B．青铜时代对史前文化的传承
C．先秦中原文化渐趋扩展
D．早期文明地区交流不断加强
解析：二里头、殷墟、三星堆等青铜时代遗址中出土的玉琮、玉璧等器物，源自新石器时代晚期的良渚文化及长江、黄淮下游地区其他史前文化，表明青铜时代的先民继承并延续了史前的玉器文化，故选B项；材料体现的是青铜时代的文化对史前文化的传承，而非中华文明的多元一体特征，排除A项；材料体现的是不同时期文化的传承，而不是中原文化的扩展和区域文明之间的交流，排除C、D两项。
命题点1 远古时期的文化遗存
1．(2024·黑吉辽卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　D　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
解析：根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型。根据所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确。骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；我国古代形成了南稻北粟的种植局面，稻粒是南方作物的典型，C项与材料中的地点不符，排除。
命题点2 中华文明起源的特征
2．(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　C　)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
解析：蛋壳陶杯主要发现于龙山文化遗存，却在湖北襄阳的凤凰咀遗址也有出土，这表明史前不同地区的文明之间可能存在某种交流，使得这种独特的陶器制作技术得以传播，故选C项；国家认同主要基于共同的文化和政治观念，材料中没有提及，排除A项；材料没有提及南北贸易的信息，且史前时期尚未形成稳定的区域间贸易，排除B项；蛋壳陶杯虽主要发现于龙山文化遗存，但无法直接推断凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。
命题点3 早期文明的阶层分化
3．(2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　D　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
解析：材料中提到清凉寺墓地第三期遗存中的部分大型墓存在殉人现象，有玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和随葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝建立为标志，排除C项。
命题点4 商周文明发展的特点
4．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　B　)
A．阴阳五行学说盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛
D．井田制度已基本确立
解析：甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿地区，“外”指外部方国或地区，西周金文中“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿地区，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代内外服制到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料没有体现宗法血缘关系，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。
命题点5 西周国家治理的特点
5．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　B　)
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
解析：根据材料并结合所学可知，西周时期国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现出西周血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料强调国人意见能影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，与材料时间不符，排除D项。
命题点6 早期文明经济的发展
6．(2024·山东卷，1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　D　)
A．陶釜、蚌器、骨角器等
B．指环、牙器、臂玉环等
C．石斧、石磨棒、石磨盘等
D．骨贝、青铜贝、包金贝等
解析：考古遗址所出土的器物中，骨贝、青铜贝、包金贝等是古代货币，它们的存在直接证明了当时已有货币交换的体系，从而反映了商业活动已有较高程度的发展，故选D项；陶釜、蚌器、骨角器、石斧、石磨棒、石磨盘等是日常生产或生活用品，不能直接证明商业的发展，排除A、C两项；指环、牙器、臂玉环等大多是装饰品，无法直接证明商业的发展，排除B项。
课时作业1
(总分：60分)
一、选择题(每小题3分，共45分)
1．(2026·T8联考)考古发现显示，甘肃庆阳南佐遗址(距今约5000年)的核心区由9座呈倒“U”形分布的夯土台基环绕，中心主殿面积达720平方米，外围有环。遗址出土大量陶器、骨器及碳化稻、粟等遗存。最新检测表明，部分陶器原料可能来自长江中下游和海岱地区。上述材料反映了(　D　)
A．长江流域是粟作农业的起源中心
B．仰韶时期已出现高度集中的王权
C．黄土高原地区早期国家形态成熟
D．区域社会复杂化进程与文化交流
解析：南佐遗址的宏大规模、区域资源调配迹象(陶器原料远距离运输)及农业遗存，为研究史前社会分层、资源流通及跨区域互动提供了关键证据，故选D项；粟作农业起源于黄河流域，排除A项；“高度集中的王权”缺乏直接证据(如文字、兵器等)，排除B项；题干描述的是社会复杂化现象，但“早期国家形态成熟”这一说法过于绝对，缺乏充分依据，排除C项。
2．(2026·河北邢台联考)20世纪60年代初，在河南新郑裴李岗村一带出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲、石镰等。21世纪初，裴李岗遗址又发掘出了大量碳化果壳，并浮选出少量植物种子，有黍、稻、粟、橡子、酸枣、枣、山核桃等。据此可以推断，该遗址(　A　)
A．农业生产已有初步发展
B．与江南的经济交流增多
C．生产技术水平逐步提高
D．以采集和渔猎经济为主
解析：裴李岗遗址出土的石磨盘、石磨棒用于谷物加工，石铲、石镰为农耕工具，结合黍、稻、粟等人工种植作物的发现，说明当时已具备农作物种植和加工能力，农业生产初步发展，故选A项；材料未提及与江南的经济交流，排除B项；出土工具均为新石器时代常见器物，材料未体现不同时期技术变化，无法证明生产技术水平逐步提高，排除C项；虽有采集野生植物的痕迹，但农业工具和农作物的存在表明农业已是重要经济形态，采集渔猎仅为补充，排除D项。
3．(2025·江苏泰州二模)位于荆门屈家岭遗址西南角的郑畈水利系统，已确认具备水坝、蓄水区和溢洪道。水坝为土筑坝，是人工设施，现存坝顶高约2.3米，宽约5.2米，坝底宽约10米，长约580米。测年数据表明其年代为距今约5100—4900年。据此可知，该水利系统(　C　)
A．顺应了小农经济发展的要求
B．得益于国家组织能力的强化
C．展现了先民改造自然的能力
D．解决了水患频发带来的隐患
解析：郑畈水利系统有水坝、蓄水区和溢洪道，坝体有一定规模且年代久远，充分体现出当时先民具备改造自然的能力，故选C项；小农经济形成于春秋战国时期，与题干时间不符，排除A项；屈家岭文化时期的社会组织仍处于部落或部落联盟阶段，水利工程依赖氏族集体协作而非国家强制力，排除B项；“解决了水患频发带来的隐患”表述不当，排除D项。
4．(2025·陕西西安模拟)从黄帝到尧舜禹时代，华夏的部落联盟已经逐渐超出血缘纽带关系，成为以地域为纽带的共同体。这主要说明了当时(　C　)
A．氏族血缘关系淡化 B．部落之间攻伐不断
C．具备了国家的雏形 D．家天下取代公天下
解析：国家形成的重要标志之一是地方不再按照以血缘关系为纽带的氏族来划分，而是按照地域来划分管理，因此，材料主要说明当时具备了国家的雏形，C项正确；国家形成的重要标志之一是按照地域来划分管理，“氏族血缘关系淡化”理解片面，排除A项；“部落之间攻伐不断”与材料主旨无关，排除B项；王位世袭制的出现，标志着家天下取代公天下，D项不符合材料主旨，排除。
5．(2025·广东汕头一模)二里头文化一期出土有铜刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里头文化三期出土有铜器30件，包括戈、锛、凿、刀、锥、锯、镞、鱼钩、纺轮等，另有玉器8件，石器213件。这说明在此期间(　A　)
A．生产力取得较大发展
B．集体劳作逐渐瓦解
C．青铜器礼仪功能增强
D．社会分工日益细密
解析：根据材料可知，二里头文化一期和三期的出土文物中，青铜器数量不断增多，这表明青铜冶炼技术提升、生产规模扩大，工具种类和数量的增加直接反映了生产力的进步，A项正确；二里头文化时期，还是集体劳作的生产组织形式，排除B项；出土的是生产和生活方面的实用工具，并非礼仪功能的青铜器，排除C项；仅依据出土的器物种类和数量变化不能直接证明生产过程中分工细密，排除D项。
6．(2025·河北保定模拟)据记载，大禹建都“追中”于“大嵩山”之“河”旁。登封“王城岗城址”、新密“新砦城址”与偃师“二里头城址”，被认为是夏朝早、中、晚期都城所在地，它们都在“大嵩山”区域内，与商代的都城郑州商城、偃师商城、洹北商城与殷墟等均在当时的“天下之中”。这体现了(　C　)
A．建都理念与中央集权的契合
B．城市政治职能的加强
C．空间秩序与政治理念的结合
D．多元一体格局的形成
解析：材料指出夏朝都城如王城岗、新砦、二里头及商代都城均位于“大嵩山”区域的“天下之中”，这体现了古人“择中建都”的政治理念，嵩山被视为地理中心，象征政权正统性和对天下的统治，将都城选址与“天下之中”的空间概念结合，体现了空间秩序与政治理念的结合，故选C项；夏商时期尚未形成成熟的中央集权制度，中央集权正式确立于秦朝，排除A项；材料未提及城市职能的演变，仅强调都城选址与政治理念的结合，排除B项；材料中夏商都城均位于同一中心区域，体现的是中心化而非多元化，排除D项。
7．(2025·湖南湘潭一模)武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争。妇好多次征募军队，创下商代一次征兵数量的最高纪录；她亲自主持庄严神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。这反映出商代(　B　)
A．“维德菲薄，不明于礼乐”
B．“国之大事，在祀与戎”
C．“上事天，下事地，尊先祖”
D．“先王有服，恪谨天命”
解析：根据题干可知，妇好统领军队参加征伐战争、征募军队以及主持祭祀的事迹，直接体现了商代国家政治的核心特点，即“祀”与“戎”是商代国家大事的核心内容，B项正确；“维德菲薄，不明于礼乐”不符合题意，题干未提及德行或礼乐，排除A项；“上事天，下事地，尊先祖”虽涉及祭祀，但未体现“戎”，不够全面，排除C项；“先王有服，恪谨天命”强调遵循天命和传统，但未直接点明祭祀与战争的核心地位，排除D项。
8．(2026·广东深圳调研)据商代甲骨文记载，当时酒的种类分为鬯与醴，每逢祭祀，用酒量很大，有时一次多至上百卣，而且贵族频繁地举行祭祀。仅在商王武丁时期的妇好墓中就发现40尊青铜爵，足见当时社会饮酒之风的盛行。这表明商代(　B　)
A．宗教与王权紧密结合
B．农业生产的较快发展
C．国家治理能力的提升
D．贫富差距的持续拉大
解析：据材料“用酒量很大”“足见当时社会饮酒之风的盛行”可知，当时酒的生产量较大，而酿造酒的原材料为粮食，因而反映了农业生产的发展，故选B项；材料强调祭祀时用酒量大，并未涉及王权与宗教的紧密结合，排除A项；国家治理能力的提升指统治者和政府对国家治理的方式以及内容等方面的改进，与材料无关，排除C项；材料仅涉及贵族的饮酒风气，并没有平民的生活与之对比，无法得出“贫富差距的持续拉大”的结论，排除D项。
9．(2025·江苏苏州模拟)大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐、阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育(　B　)
A．以敬天保民思想为指导
B．利于文化的保存与传播
C．使得学术下移局面出现
D．得益于书籍的逐渐普及
解析：大学作为商代贵族子弟专门的教育场所，除军事教育外，还涉及礼乐、阅读和书写等教育内容，各方面知识在此传承，邻近诸侯国子弟来游学又促进文化交流传播，这有利于文化的保存与传播，故选B项；敬天保民思想是西周提出的，而非商代，排除A项；学术下移现象出现在春秋战国时期，而非商代，排除C项；商代尚未出现书籍，排除D项。
10．(2025·湖南岳阳二模)有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为(　C　)
A．分封制度和郡县制度的建立
B．以德治国和以法治国的实施
C．周公礼制和官僚政治的形成
D．皇帝制和三公九卿制的创建
解析：根据材料信息可知，第一个“早熟”处在周公时代，周公确立了礼制，第二个“早熟”处在战国时代，贵族退场即封建官僚政治逐渐形成，C项正确；分封制和郡县制是地方行政制度，不符合题意，排除A项；以德治国和以法治国都是治国思想，出现在春秋战国时期，排除B项；皇帝制度和三公九卿制在秦朝时正式确立，与材料内容和时间均不符，排除D项。
11．(2025·北京东城区一模)在西周分封诸侯的仪式上，周王提出“不违王命”“夹辅周室”等要求，诸侯须在神前宣誓效忠。双方缔结盟誓，强调“背盟不祥……神人弗助”。这反映了西周(　B　)
A．通过礼乐制度塑造文化认同
B．借助神灵以巩固周王的统治
C．权力分配以血缘亲疏为标准
D．国家治理彰显原始民主传统
解析：西周时，周王与诸侯缔结盟誓，强调背盟会受神灵惩罚，此举借助神灵强化诸侯对周王的效忠与服从，这体现出西周借助神灵巩固周王统治，故选B项；礼乐制度主要通过礼仪规范和等级秩序塑造认同，题干未涉及，排除A项；分封制虽以宗法血缘为基础，但题干未提及血缘亲疏的具体标准，也未体现权力分配，排除C项；原始民主传统体现为部落议事或集体决策，而周王单方面要求诸侯宣誓效忠，体现的是君主权威而非民主，排除D项。
12．(2025·陕西西安二模)据统计，西周时期的世官在所有职官中的占比不到40%，其他都是非世官。非世官往往是通过“选贤”来任命的。西周时期有些家族的第一、第二代成员本为低贱阶层的人员，但是，他们依靠自身的功勋被任命了官职，并获得了世袭权力。这可用来说明西周时期(　A　)
A．社会阶层具有一定流动性
B．贵族逐渐丧失政治特权
C．官僚政治的雏形开始出现
D．血缘政治色彩不断弱化
解析：据材料可知，西周时期的职官中非世官占比较高，且部分低贱阶层的人可以通过功勋获得官职，甚至获得世袭权力，这说明在西周时期，社会阶层并非完全固定，而是具有一定的流动性，故选A项；西周时期贵族依然享有政治特权，并未丧失，排除B项；非世官获得的权力依旧通过世袭传承，不能说明官僚政治的雏形开始出现，排除C项；西周时期实行宗法制和分封制，血缘政治色彩浓厚，排除D项。
13．(2026·黑龙江大庆诊断)遂公盨(一种用来盛黍稷的礼器或食器)是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10列98字。下图为遂公盨底部分铭文。据此可知(　C　)
A．君权神授思想形成 B．大禹治水确有其事
C．民本思想源远流长 D．西周汉字体系完备
解析：材料反映的是对民众和民众品德方面的关注，体现了一定的民本思想，说明民本思想在西周时期就有所体现，源远流长，C项正确；材料未涉及君主权力与神权的关系，排除A项；此内容是西周时期的文字记载，不能充分表明大禹治水是否确有其事，还需要其他史料的佐证，排除B项；仅从铭文记载，不能得知西周文字体系是否完备，完备的汉字体系需要从汉字的数量、结构、使用范围等多方面进行说明，排除D项。
14．(2025·湖南部分学校开学考)据下表可知，西周时期的国家治理(　C　)
《诗经》中关于西周时期国家治理的部分记述
材料 出处
“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫” 《诗经·大雅·皇矣》
“民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德” 《诗经·小雅·天保》
“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之” 《诗经·大雅·假乐》
A．深受儒家民本思想的影响
B．保留了一定的原始民主色彩
C．注重贯彻敬天保民的理念
D．体现了德法并用的治国策略
解析：据表格中的《诗经》记述可以看出，西周时期的国家治理强调对天的敬畏和对民的保护，这与敬天保民的理念相吻合，故选C项；儒家思想是春秋末期才开始形成的，时间晚于西周，故西周时期的国家治理不可能受儒家思想的影响，排除A项；表格内容未涉及原始民主的相关信息，排除B项；表格内容没有涉及“法”的治国策略，排除D项。
15．(2025·八省联考云南卷)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。这说明西周(　A　)
A．国家治理能力增强 B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱 D．等级观念逐渐强化
解析：据材料“国之耕地……分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税”可知，周王对土地的分配和税收的征收有明确的规定，这表明周王对土地和税收有较强的控制力，是国家治理能力的一种体现，故选A项；材料仅提供了两种税收制度，并没有提供足够的信息来判断民众的负担是否加重，排除B项；国人或野人耕种王畿的土地，与土地联系紧密，因此，人身依附关系并未减弱，排除C项；材料的重点在于土地分配和税收制度，而非等级观念的变化，排除D项。
二、非选择题(本大题共15分)
16．(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料：亲缘是上天赐予人类的天然纽带，也是先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。在夏商周三代的国家治理中，一是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。二是在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年(公元前536年)曰：“议事以制，不为刑辟。”三是“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年(公元前706年)所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则
入刑”——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学，概括夏商周三代国家治理的特点。(3分)
(2)根据材料并结合所学，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(12分)
答案：(1)利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。(3分，每点1分)
(2)积极影响：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远。(6分，每点2分，任答三点即可)
局限性：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂。(6分，每点2分)(共117张PPT)
中国古代史
专题一
中华民族的起源与多民族国家的奠基
——先秦时期
时空坐标
阶段特征
基本特征 　　先秦时期是中华文明的起源和奠基时期，也是早期国家的形成和发展时期，主要包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了三种社会形态的演进，即原始社会的出现、发展、解体，奴隶制社会的形成(夏)、发展(商)、繁荣(西周)，奴隶制社会瓦解(春秋)和封建社会的初步形成(战国)
具体表现 政治与社会治理 　　中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。在新石器时代晚期具备了国家的初始形态。夏商时期政治制度与社会治理体系逐步确立并发展；西周逐步形成以分封制和宗法制为主要内容、以“家国一体”为主要特征的贵族等级制度；春秋战国时期，伴随王室衰微、列国纷争和华夏认同，各国纷纷改革变法，中央集权制度的雏形开始出现
具体表现 经济与社会生活 　　中国原始社会先后经历了旧石器时代与新石器时代。在这一时期，早期农业、手工业和商业逐渐产生，深刻影响了原始社会人们的生活。商周时期，农业成为主要的生产部门，青铜器制造业发达，人类进入了青铜时代。春秋战国时期，伴随生产力的发展，耕作方式从刀耕火种、石器锄耕发展到铁犁牛耕；土地制度从井田制发展到土地私有制，小农经济逐渐形成；手工业和商业打破了官府垄断局面，得到较快发展
思想与文化传承 　　中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。夏商周时期的治国思想从敬鬼神到“敬天保民”，早期民本思想萌发。在学术领域，春秋战国时期出现“百家争鸣”，奠定了中国传统思想文化发展的基础；科技与文学艺术等领域成就突出，如成熟的甲骨文，水平高超的天文历法、医学等，出现《诗经》、楚辞等，初步奠定了中华优秀传统文化的基础
中国古代史
第1课
中华文明的起源与早期国家
考情分析 三年典题举例解读
1.中华文明的特征(3年15考) 2025·甘肃卷T1：通过陶寺与石峁陶器特征的趋同性，考查新石器时代晚期区域文明发展的特征
2025·江苏卷T1：以新石器时代绿松石镶嵌技术的传播路径为情境，考查史前文明的区域互动与文化交流
2024·湖北卷T1：以“蛋壳陶杯”在不同文化遗存的发现为情境，考查史前文明的区域文化交流
考情分析 三年典题举例解读
2．早期国家的起源(3年7考) 2025·陕晋宁青卷T1：以山西芮城县清凉寺墓地考古发现为切入点，考查龙山文化时期社会阶层的分化
2025·广东卷T1：以大汶口文化墓葬的考古发现为切入点，考查新石器时代晚期社会分化与权力结构演变
2023·山东卷T1：以陶器的考古发现为情境，考查私有制的出现
考情分析 三年典题举例解读
3．早期国家的治理与特征(3年7考) 2025·四川卷T2：以商周甲骨卜辞与金文中的方位概念对比为切入点，考查商周政治制度的延续性
2024·湖南卷T1：以国人对君主的影响为情境，考查西周政治制度的特点
2023·福建卷T1：以商王巡行地方为情境，考查商朝的统治
2023·辽宁卷T1：以刻有文字的西周青铜器为情境，考查西周分封制的文化影响
目录
融汇　必备知识
提升　关键素能
课时作业
演练　热考命题
融汇　必备知识
理知识 巧延伸 夯基础
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存
1．旧石器时代：打制石器
(1)社会生活：从事渔猎和采集，过着.1. ________，已经学会用火。
(2)文化遗存：距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人。
群居生活
2．新石器时代：磨制石器
(1)社会生活：大量使用陶器，开始从事.2. ________，耕作方式从刀耕火种到.3. ________，【选必2·第4课】饲养家畜，生活逐渐稳定，中国的黄河、长江和辽河流域等存在大量原始村落遗址。【选必2·第10课】新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限。【选必2·第4课】
原始农业
石器锄耕
(2)文化遗存
①代表
黄河 流域 仰韶文化(彩陶、粟)，黄河中上游是粟的发源地；【选必2·第1课】大汶口文化；龙山文化(黑陶)
长江 流域 河姆渡文化(水稻、养蚕缫丝)，长江中下游的居民在世界上最早种植水稻；【选必2·第1课】良渚文化(玉器、祭坛和神庙)
辽河 流域 红山文化(玉器、祭坛和神庙)
②特点：分布广泛，奠定了中华文明.4. ________的发展基础。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。【选必3·第1课】
多元一体
3．石器时代的社会组织
(1)原始人群：群居生活，已经学会用火。
(2)母系氏族社会：旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，私有制已经产生，.5. ________日益明显，部落中出现了权贵阶层。
4．原始文化生活：原始音乐、文学和宗教产生；天文历法、数学和其他相关学科逐渐发展起来。【选必2·第1课】
阶级分化
氏族公社：是原始社会在一定发展阶段以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征：以血缘纽带和血统世系相联结、实行族外婚制、以生产资料公有制为基础、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。主要经历母系氏族、父系氏族两个阶段。
微学助考
概念阐释
1．观察中外历史纲要(上)P2～P3“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代重要文化遗存分布图”。
思考：分别指出不同时代人类遗址(存)分布呈现的特点。
试答：前者：分布较广，主要沿黄河、长江分布。
后者：分布广泛、多元一体，以中原为核心。
情境训练
2．陕西西安临潼姜寨聚落遗址反映了由五个大家族组成的一个氏族公社。它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。[摘编自中外历史纲要(上)P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明]
思考：据此我们可以获取什么历史信息？
试答：当时尚未产生贫富分化；可能处于母系氏族社会的发展阶段；属于仰韶文化聚落形态的典型代表。
黄河、长江、辽河等多流域并存分布着古人类文化遗存，反映出中华文明起源分布广泛、多元一体的特点。
必背结论
知识点二 早期国家的形成及特点
1．从部落到国家
(1)部落联盟
①三皇五帝时代：黄帝和炎帝被尊为.6. ________，部落联盟首领实行.7. ______。
②“万邦”时代：大约相当于五帝后期的.8. ________时代，史称“万邦”时代。
华夏始祖
禅让制
龙山文化
(2)夏朝
①建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，.9. __________很有可能是夏文化的遗存。
②国家治理：10 ______代替了禅让制；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；制定《禹刑》；【选必1·第8课】地方上对夏部族生活的地区实行直接统治，对其他地方进行间接统治。
二里头遗址
世袭制
2．商朝
(1)建立：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝，后定都于殷。
(2)历史遗存：殷墟遗址出土刻有文字的龟甲、兽骨(甲骨文)和许多青铜器。
(3)国家治理
(3)国家治理
政治 制度 中央 商王是最高统治者，下设尹及各类事务官；制定《汤刑》【选必1·第8课】
地方 国家实行11________
特点 有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏【选必1·第1课】
统治 范围 政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山
内外服制
3.西周
(1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都12 ____。
(2)社会治理——实行13 ______与宗法制。
①内容：周天子是国家最高统治者，分封同姓贵族、异姓功臣或旧贵族在各地建立诸侯国。诸侯在国内又分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成贵族等级分封序列。诸侯要服从周天子的政令，承担对周王室的义务。按照宗法制，周天子与各级贵族都实行嫡长子继承制。【选必1·第1课】
②作用：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
镐京
分封制
(3)选官制度：实行官位世袭的14 ______。【选必1·第5课】
(4)法治与教化【选必1·第8课】
①西周建立了以宗法为核心的礼制，有《九刑》，同时提出“15 ________”的思想。
②统治者已经使用法律来治理国家。
(5)商周政体中的原始民主传统【选必1·第1课】
①君主的权力不是绝对的，其中的16 ________传统，对君主的权力有制约作用。
②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“17 ____”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。
世官制
敬天保民
原始民主
国人
(6)衰亡
①衰微：公元前841年，爆发“国人暴动”，周厉王出逃，大臣召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
②灭亡：公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。
4．商周时期的经济、社会生活与文化
(1)经济
①农业：农业是主要生产部门，农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少；实行奴隶主土地国有制，18 ______是土地经营的基本方式；土地掌握在君主和各级贵族手中，农夫集体耕作。【选必2·第1课】
②手工业：19 ________是手工业生产中的主要部门。
③商业：商朝就已经出现了专门从事商品交换的20 ____，商业主要掌握在21 __________手里。【选必2·第7课】
井田制
青铜铸造
商人
官府和贵族
④货币：中国古代最初被用作货币的可能是22 ____。二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝。大约在商朝后期，开始出现23 ______。【选必1·第15课】
⑤信贷、契约：中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载。中国商周时期就出现了24 ____。【选必2·第7课】
⑥关税：中国的关税最早出现在25 ____时期，当时货物通过边境的“关卡”就要被征税。【选必1·第16课】
海贝
铜铸币
契约
西周
(2)社会生活【选必2·第10课】
民居 巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型
城市 ①商朝：城市已初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心
②周朝：营建城市形成制度，城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制
(3)文化
①《26 ______》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。
②27 __________是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。
③殷墟遗址出土的28 ______是一种成熟的文字；商周时期青铜文化日趋成熟。
夏小正
干支纪日法
甲骨文
1．家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构、伦理规范和管理方式等方面呈现高度相似性，均以“血亲—宗法”关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为国“父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到“国”的范围。
2．礼乐制度：西周时期以礼、乐为核心，分别亲疏、贵贱、尊卑、上下的政治制度。“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，主要是周礼；“乐”是配合“礼”维护等级差别的乐舞。礼乐制度维护宗法分封制度和君权、族权、夫权、神权。
微学助考
概念阐释
1．学术情境——对夏王朝的认识
1959年，中科院考古研究所在今河南省洛阳市偃师区发现了二里头遗址(文献记载夏王朝的中心区域)。考古发掘收获颇丰……但自20世纪20年代以来，国内外学者对夏王朝是否存在一直争议不断。
思考：根据材料并结合所学知识，分析国内外学者为何对夏王朝是否存在争议不断。
试答：夏朝缺乏当时的文字记载；有关夏朝的文献记载多是西周以后甚至春秋时期史学家的追记补述，属于第二手史料，不是直接证据。二里头文化遗址和遗物尽管丰富，但二里头文化遗址中没有找到能和文献记载相互印证的属于夏朝的直接的考古资料和文字证据。
情境训练
2．《尚书·酒诰》曰：人无于水监，当于民监。《尚书·梓材》曰：惟王子子孙孙永保民。[摘编自中外历史纲要(上)P8“问题探究”]
思考：材料反映出西周治国思想具有什么特点？
试答：西周统治者重视民意，逐渐认识到人民的重要性。
3．生活情境——宗法制的影响
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……”
思考：请用宗法制的相关知识解读这一现象。
试答：材料说明贾母具有浓厚的封建宗法观念。表现在：以“贾母”为代表的宗族内封建家长的权威；先给宗族内的人员操办婚事，后给宗族外的人员操办，体现了宗法制注重血缘亲疏的特点。
4．《孟子·滕文公上》记载：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。[摘编自中外历史纲要(上)P7“史料阅读”]
思考：据此指出当时土地经营的基本方式。其实质是什么？
试答：基本方式：井田制。
实质：奴隶主土地国有制。
早期国家政治制度
构图解史
1．青铜金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现和礼制的初步形成是中国早期国家的突出标志。
2．夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。
3．西周分封制与宗法制相结合，统治集团内部形成金字塔型的等级结构；形成国家权力与血缘关系相结合的政治结构。
4．西周时期，统治者的治国理念由“明德”“敬德”到“敬天保民”，体现了早期民本思想的萌芽。
5．井田制是奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国土地和臣民，土地不能随意买卖。
必背结论
提升　关键素能
探史料 掌要点 提能力
学者观点——中华文明起源的特征
视角 1
史料：相对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自我一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系既相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。
——摘编自苏秉琦《关于重建
中国史前史的思考》
思考1：根据史料及所学知识，论证说明中华文明起源的特征。
试答：多元化：旧石器时代的人类遗址遍布中国南北各地；新石器时代发现文化遗存一万多处，分布广泛，先后在中国南北出现了河姆渡文化、仰韶文化，还有后来的龙山文化和良渚文化等。一体化：三皇五帝时期，中国各地文化向着一体化方向发展，形成了炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被尊为华夏始祖。
历史解释、家国情怀——中华文明的特点
(1)原生性：中华文明是在欧亚大陆东部产生的一支原生文明，中华文明经历了从起源到逐步形成的过程，社会的复杂化程度更加明显。夏、商、西周时期逐渐进入阶级社会。
(2)可信性：我国考古学取得了一系列举世瞩目的成就，大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据。
(3)整体性(多元一体)：中华文明的演进过程是多元文明的融合，各地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合，最终形成了完整的中华文明。
史论归纳
(4)连续性(源远流长)：在数千年的发展历程中，中华文明完整地保留下来，传至今天。
读图解史——中国石器时代的社会生产与生活
视角 2
史料：
思考2：根据史料并结合所学知识，分析中国石器时代居住形式的变化及其原因。
试答：变化：经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的变化；逐渐适应了农耕定居生活的需要。
原因：农业的出现；建筑技术的进步；原始人类生活的需要。
史料证史——私有制、阶级、早期国家的产生
视角 3
史料：阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。
——摘编自王震中《文明与国家——
东夷民族的文明起源》
思考3：根据史料，指出早期国家产生的主要条件。
试答：一是阶级或等级的出现；二是凌驾于全社会之上的公共权力的建立。
历史解释——私有制的产生是一种历史进步
(1)私有制不是从来就有的，而是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。对原始公有制来讲，这是一个伟大的历史进步。
(2)私有制的出现和发展，不仅促进了生产发展，还导致了父权制确立和氏族制度瓦解，加速了阶级分化，为文明的到来开拓了道路。同时，也为剥削制度的产生奠定了早期基础。
史论归纳
史学研究——早期国家夏王朝论证
视角 1
史料：这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们所能抽出比较可信的事实。
——摘编自张荫麟《中国史纲》
思考1：根据史料，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，并指出该书探索夏朝历史所依据的史料。
试答：原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。
史料：传说；追记。
图文证史——商至西周国家政治治理的变化
视角 2
史料：
《禹贡》五服图 西周早期《大盂鼎》及铭文译文(部分)
王说：“盂，赐给你异族的王
臣十三名，夷众一千零五十人，
要尽量让这些人在他们所耕作
的土地上努力劳动。”王说：
“盂，你要恭谨地对待你的职事，不得违抗我的命令。”
思考2：就中央与地方的关系而言，史料中两幅图对应历史时期的制度有何异同？
试答：对应制度：内外服制和分封制。
异：与内外服制相比，分封制有明晰的权利与义务，并依托血缘关系，强化了中央对地方的统治。
同：都未实现中央集权。
历史解释——商周文明对后世儒家思想的影响
(1)商汤德政：商汤以仁德治国，减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣，成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。
(2)周代天命观：若要天命长久，就应“敬德保民”“明德慎刑”。周代的天命观从理论上为“武王伐纣，以周代商”作出合理解释，成为儒家民本思想的渊源。
(3)血缘伦理：西周宗法文化中家国同构的社会治理模式，是儒家重血缘伦理的社会渊源。
(4)尊崇礼制：西周以礼乐制度规范社会秩序，是儒家礼制思想的制度渊源。
史论归纳
史料证史——西周的城市营建
视角 3
史料：公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”，“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征，秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
思考3：根据史料和所学知识，分析说明西周都城建造的特点。
试答：西周的都城营建与分封制有关；国野有别，均有一定的政治权利；建筑体现家国同治；都城建设形成规制。
历史解释——中国古代传统民居的特点
(1)中国古代传统民居注重以庭院为核心的内向性布局。
(2)民居的设计遵循严格的等级观念和长幼有序的礼仪制度。
(3)中国古代传统民居是中华传统文化的载体。
(4)中国古代传统民居建筑形式多样，反映出丰富多彩的民族文化，凝聚着民情、民俗和乡土气息。
史论归纳
学者观点——商周时期的青铜铸造
视角 4
史料：到了商代，青铜冶炼技术已臻于成熟，春秋战国时期更有进一步的发展。人们可以从出土的大量精美的先秦青铜器，例如湖北出土的大型编钟等，看到当时青铜冶铸技术所达到的高超境界。除大量的青铜器之外，还总结出有一定合理性的青铜合金配比规律，即按照青铜器的不同用途的性能要求，配置不同比例的青铜合金，这就是《考工记》中记载的“金有六齐”。
——摘编自金秋鹏《中国古代科技史话》
思考4：根据史料并结合所学知识，概括商周时期青铜器铸造的特点。
试答：历史久远；制作精美、技术领先；依据不同用途配置不同比例的青铜合金，制作细致周全。
历史解释——商周时期青铜器铸造体现的时代特征
(1)历史地位：商周时期，青铜冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期。
(2)用途内涵：商周时期的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以反映出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
史论归纳
(3)文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向其他地区的传播，促进了经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
演练　热考命题
练模拟 练真题 明方向
模拟巩固
命题点1 原始社会组织的特征
1．[据纲要(上)P3“陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图”及文字说明命制]下图为陕西西安临潼姜寨聚落遗址复原图。这种布局(　　)
A．缘于地理环境与社会组织结构
B．反映了旧石器时代的社会状况
C．表明氏族社会即将走向解体
D．直接影响后世中国城市布局
A
解析：由图片及所学知识可知，姜寨聚落遗址周围有壕沟，说明邻水；房屋组与房屋组、房屋组与中心广场之间的距离大体相当，没有特别凸显某房屋组，说明氏族之间的关系相对平等，其社会组织结构还比较简单，A项正确。姜寨聚落遗址所处时期已经是新石器时代，排除B项；氏族社会即将走向解体要等到新石器时代后期，排除C项；图中遗址还是聚落形态，“直接影响后世中国城市布局”的说法错误，排除D项。
命题点2 早期文明社会发展的表现
2．(2026·甘肃白银诊断)考古学家在石家河文化晚期墓葬中发现了大量玉器，如玉盘龙、玉飞鹰等，这些玉器中有一部分是半成品，也有一部分是加工时产生的边角废料；在石家河文化晚期的瓮棺葬中发现有用铜矿石作为随葬品的案例。由此可推知，此时期(　　)
A．神权对人类社会影响较强
B．追求享乐的社会风气盛行
C．生产专业化现象初步发展
D．原始农业生产力有所提高
D
解析：由材料可知，石家河文化晚期墓葬中出土的玉器一部分是半成品，一部分是加工时产生的边角废料，说明这些玉器是在石家河聚落内生产的，同时铜矿石作为随葬品出现在瓮棺葬中，说明此聚落的居民已对冶铜和铜器生产技术有所了解，大量的玉器和铜器的生产制作需要专业的工匠，说明手工业已经从农业中分离出来，这是原始农业生产力有所提高的反映，故选D项；材料未体现神权对人类社会的影响，排除A项；材料未体现追求享乐的风气盛行，排除B项；仅从墓葬中发现玉器和铜矿石，不能明确其生产是专业化的，也可能是个体零散生产，且石家河文化时期尚不存在生产专业化现象，排除C项。
命题点3 二里头遗址的成就
3．(2025·河南安阳二模)据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局(　　)
A．促进了商业繁荣 B．便于统一集中管理
C．体现了贵族特权 D．利于城中居民流动
B
解析：二里头夏都形成网格状“里坊式”格局，区外设墙，这种布局将不同人群安置在不同网格内，便于管理群体活动、维持秩序等，实现了统一集中管理，故选B项；材料未提及与商业相关的内容，无法得出“促进了商业繁荣”的结论，排除A项；贵族特权通常表现为宫殿、墓葬规格差异或礼器等级，而材料仅提到分区居住，未明确贵族专属区域或特权标志，排除C项；区外设墙的“里坊式”格局限制了城中居民流动，而非利于其流动，排除D项。
命题点4 早期文明的特点
4．(2025·四川成都模拟)据史书记载：夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。这些传说(　　)
A．是研究早期社会的可靠史料
B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性
D．有利于促进中华民族文化认同
B
解析：据材料可知，夏、商、周始祖的诞生都与超自然力量有关，体现我国早期政治制度是神权与王权相结合，具有迷信神秘色彩，故选B项；神话传说具有一定的史料价值，但这些传说不是可靠史料，排除A项；材料内容是说夏商周祖先的由来，不能说明早期政治制度具有连续性，排除C项；中华民族文化认同是指个体或群体对中华文化的认同感和归属感，D项与材料无关，排除。
命题点5 西周社会经济的发展
5．(2025·河北沧州模拟)西周初年，周公要求诸侯“宏于天，若德，裕乃身不废在王命”“士大夫不杂于工商”，致力于心怀天下的事业。同时规定“凡民自七尺以上，属诸三官，农攻粟，工攻器，贾攻货”，由官府设工正、贾正进行监督管理，按人户编制，世代为奴，不准迁徙改业。这反映出西周时期(　　)
A．落实了以德治国的基本原则
B．通过社会分工加强国家治理
C．周王赢得了“天下共主”地位
D．塑造了“学而优则仕”的观念
B
解析：据材料可知，西周初年明确规定了不同阶层的职责，农民从事农业生产，工匠从事器物制造，商人从事商品交易，各个社会阶层由“工正”“贾正”进行管理和监督，强化了国家对社会各阶层的统治和治理，故选B项；材料所述的具体措施更侧重于社会分工和国家治理，而非单纯的道德教化，排除A项；材料并没有直接提到关于周王地位变化的信息，排除C项；“学而优则仕”的观念出自《论语》，与材料不符，排除D项。
命题点6 中华文明的传承
6．(2026·河北唐山调研)二里头、殷墟、三星堆等许多夏商周时期的遗址中，都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。这体现出(　　)
A．中华文明多元一体特征
B．青铜时代对史前文化的传承
C．先秦中原文化渐趋扩展
D．早期文明地区交流不断加强
B
解析：二里头、殷墟、三星堆等青铜时代遗址中出土的玉琮、玉璧等器物，源自新石器时代晚期的良渚文化及长江、黄淮下游地区其他史前文化，表明青铜时代的先民继承并延续了史前的玉器文化，故选B项；材料体现的是青铜时代的文化对史前文化的传承，而非中华文明的多元一体特征，排除A项；材料体现的是不同时期文化的传承，而不是中原文化的扩展和区域文明之间的交流，排除C、D两项。
命题点1 远古时期的文化遗存
1．(2024·黑吉辽卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　)
A．骨制凿刀 B．燧石石器
C．碳化稻粒 D．彩陶残片
真题集训
D
解析：根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型。根据所学可知，仰韶文化距今约7000—5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确。骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；我国古代形成了南稻北粟的种植局面，稻粒是南方作物的典型，C项与材料中的地点不符，排除。
命题点2 中华文明起源的特征
2．(2024·湖北卷，1)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(C)
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
解析：蛋壳陶杯主要发现于龙山文化遗存，却在湖北襄阳的凤凰咀遗址也有出土，这表明史前不同地区的文明之间可能存在某种交流，使得这种独特的陶器制作技术得以传播，故选C项；国家认同主要基于共同的文化和政治观念，材料中没有提及，排除A项；材料没有提及南北贸易的信息，且史前时期尚未形成稳定的区域间贸易，排除B项；蛋壳陶杯虽主要发现于龙山文化遗存，但无法直接推断凤凰咀遗存与大汶口文化同期，排除D项。
命题点3 早期文明的阶层分化
3．(2025·陕晋宁青卷，1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时
(　　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
D
解析：材料中提到清凉寺墓地第三期遗存中的部分大型墓存在殉人现象，有玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和随葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提及祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝建立为标志，排除C项。
命题点4 商周文明发展的特点
4．(2025·四川卷，2)甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期(　　)
A．阴阳五行学说盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系松弛
D．井田制度已基本确立
B
解析：甲骨卜辞中“殷”指商朝王畿地区，“外”指外部方国或地区，西周金文中“四方”指诸侯国与四夷，“周、宗周、成周”指西周王畿地区，显示商周时期均以王畿为中心、周边为外围的政治地理划分，这种从商代内外服制到周代分封制的延续性，体现了政治制度的继承与发展，故选B项；阴阳五行学说在战国时期才盛行，与题干时间不符，排除A项；材料没有体现宗法血缘关系，排除C项；井田制是土地制度，材料中地域指代的相关信息与井田制的确立情况无关，排除D项。
命题点5 西周国家治理的特点
5．(2024·湖南卷，1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
B
解析：根据材料并结合所学可知，西周时期国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现出西周血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料强调国人意见能影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，与材料时间不符，排除D项。
命题点6 早期文明经济的发展
6．(2024·山东卷，1)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A．陶釜、蚌器、骨角器等
B．指环、牙器、臂玉环等
C．石斧、石磨棒、石磨盘等
D．骨贝、青铜贝、包金贝等
D
解析：考古遗址所出土的器物中，骨贝、青铜贝、包金贝等是古代货币，它们的存在直接证明了当时已有货币交换的体系，从而反映了商业活动已有较高程度的发展，故选D项；陶釜、蚌器、骨角器、石斧、石磨棒、石磨盘等是日常生产或生活用品，不能直接证明商业的发展，排除A、C两项；指环、牙器、臂玉环等大多是装饰品，无法直接证明商业的发展，排除B项。
课时作业
课时作业1
(总分：60分)
一、选择题(每小题3分，共45分)
1．(2026·T8联考)考古发现显示，甘肃庆阳南佐遗址(距今约5000年)的核心区由9座呈倒“U”形分布的夯土台基环绕，中心主殿面积达720平方米，外围有环。遗址出土大量陶器、骨器及碳化稻、粟等遗存。最新检测表明，部分陶器原料可能来自长江中下游和海岱地区。上述材料反映了(　　)
A．长江流域是粟作农业的起源中心
B．仰韶时期已出现高度集中的王权
C．黄土高原地区早期国家形态成熟
D．区域社会复杂化进程与文化交流
D
解析：南佐遗址的宏大规模、区域资源调配迹象(陶器原料远距离运输)及农业遗存，为研究史前社会分层、资源流通及跨区域互动提供了关键证据，故选D项；粟作农业起源于黄河流域，排除A项；“高度集中的王权”缺乏直接证据(如文字、兵器等)，排除B项；题干描述的是社会复杂化现象，但“早期国家形态成熟”这一说法过于绝对，缺乏充分依据，排除C项。
2．(2026·河北邢台联考)20世纪60年代初，在河南新郑裴李岗村一带出土了大量石磨盘、石磨棒、石铲、石镰等。21世纪初，裴李岗遗址又发掘出了大量碳化果壳，并浮选出少量植物种子，有黍、稻、粟、橡子、酸枣、枣、山核桃等。据此可以推断，该遗址(　　)
A．农业生产已有初步发展
B．与江南的经济交流增多
C．生产技术水平逐步提高
D．以采集和渔猎经济为主
A
解析：裴李岗遗址出土的石磨盘、石磨棒用于谷物加工，石铲、石镰为农耕工具，结合黍、稻、粟等人工种植作物的发现，说明当时已具备农作物种植和加工能力，农业生产初步发展，故选A项；材料未提及与江南的经济交流，排除B项；出土工具均为新石器时代常见器物，材料未体现不同时期技术变化，无法证明生产技术水平逐步提高，排除C项；虽有采集野生植物的痕迹，但农业工具和农作物的存在表明农业已是重要经济形态，采集渔猎仅为补充，排除D项。
3．(2025·江苏泰州二模)位于荆门屈家岭遗址西南角的郑畈水利系统，已确认具备水坝、蓄水区和溢洪道。水坝为土筑坝，是人工设施，现存坝顶高约2.3米，宽约5.2米，坝底宽约10米，长约580米。测年数据表明其年代为距今约5100—4900年。据此可知，该水利系统(　　)
A．顺应了小农经济发展的要求
B．得益于国家组织能力的强化
C．展现了先民改造自然的能力
D．解决了水患频发带来的隐患
C
解析：郑畈水利系统有水坝、蓄水区和溢洪道，坝体有一定规模且年代久远，充分体现出当时先民具备改造自然的能力，故选C项；小农经济形成于春秋战国时期，与题干时间不符，排除A项；屈家岭文化时期的社会组织仍处于部落或部落联盟阶段，水利工程依赖氏族集体协作而非国家强制力，排除B项；“解决了水患频发带来的隐患”表述不当，排除D项。
4．(2025·陕西西安模拟)从黄帝到尧舜禹时代，华夏的部落联盟已经逐渐超出血缘纽带关系，成为以地域为纽带的共同体。这主要说明了当时(　　)
A．氏族血缘关系淡化 B．部落之间攻伐不断
C．具备了国家的雏形 D．家天下取代公天下
解析：国家形成的重要标志之一是地方不再按照以血缘关系为纽带的氏族来划分，而是按照地域来划分管理，因此，材料主要说明当时具备了国家的雏形，C项正确；国家形成的重要标志之一是按照地域来划分管理，“氏族血缘关系淡化”理解片面，排除A项；“部落之间攻伐不断”与材料主旨无关，排除B项；王位世袭制的出现，标志着家天下取代公天下，D项不符合材料主旨，排除。
C
5．(2025·广东汕头一模)二里头文化一期出土有铜刀2件，石器15件，骨角器22件，蚌器16件；二里头文化三期出土有铜器30件，包括戈、锛、凿、刀、锥、锯、镞、鱼钩、纺轮等，另有玉器8件，石器213件。这说明在此期间(　　)
A．生产力取得较大发展
B．集体劳作逐渐瓦解
C．青铜器礼仪功能增强
D．社会分工日益细密
A
解析：根据材料可知，二里头文化一期和三期的出土文物中，青铜器数量不断增多，这表明青铜冶炼技术提升、生产规模扩大，工具种类和数量的增加直接反映了生产力的进步，A项正确；二里头文化时期，还是集体劳作的生产组织形式，排除B项；出土的是生产和生活方面的实用工具，并非礼仪功能的青铜器，排除C项；仅依据出土的器物种类和数量变化不能直接证明生产过程中分工细密，排除D项。
6．(2025·河北保定模拟)据记载，大禹建都“追中”于“大嵩山”之“河”旁。登封“王城岗城址”、新密“新砦城址”与偃师“二里头城址”，被认为是夏朝早、中、晚期都城所在地，它们都在“大嵩山”区域内，与商代的都城郑州商城、偃师商城、洹北商城与殷墟等均在当时的“天下之中”。这体现了(　　)
A．建都理念与中央集权的契合
B．城市政治职能的加强
C．空间秩序与政治理念的结合
D．多元一体格局的形成
C
解析：材料指出夏朝都城如王城岗、新砦、二里头及商代都城均位于“大嵩山”区域的“天下之中”，这体现了古人“择中建都”的政治理念，嵩山被视为地理中心，象征政权正统性和对天下的统治，将都城选址与“天下之中”的空间概念结合，体现了空间秩序与政治理念的结合，故选C项；夏商时期尚未形成成熟的中央集权制度，中央集权正式确立于秦朝，排除A项；材料未提及城市职能的演变，仅强调都城选址与政治理念的结合，排除B项；材料中夏商都城均位于同一中心区域，体现的是中心化而非多元化，排除D项。
7．(2025·湖南湘潭一模)武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争。妇好多次征募军队，创下商代一次征兵数量的最高纪录；她亲自主持庄严神圣的祭祀，代表商王室祭祀列祖列宗。这反映出商代(　　)
A．“维德菲薄，不明于礼乐”
B．“国之大事，在祀与戎”
C．“上事天，下事地，尊先祖”
D．“先王有服，恪谨天命”
B
解析：根据题干可知，妇好统领军队参加征伐战争、征募军队以及主持祭祀的事迹，直接体现了商代国家政治的核心特点，即“祀”与“戎”是商代国家大事的核心内容，B项正确；“维德菲薄，不明于礼乐”不符合题意，题干未提及德行或礼乐，排除A项；“上事天，下事地，尊先祖”虽涉及祭祀，但未体现“戎”，不够全面，排除C项；“先王有服，恪谨天命”强调遵循天命和传统，但未直接点明祭祀与战争的核心地位，排除D项。
8．(2026·广东深圳调研)据商代甲骨文记载，当时酒的种类分为鬯与醴，每逢祭祀，用酒量很大，有时一次多至上百卣，而且贵族频繁地举行祭祀。仅在商王武丁时期的妇好墓中就发现40尊青铜爵，足见当时社会饮酒之风的盛行。这表明商代(　　)
A．宗教与王权紧密结合
B．农业生产的较快发展
C．国家治理能力的提升
D．贫富差距的持续拉大
B
解析：据材料“用酒量很大”“足见当时社会饮酒之风的盛行”可知，当时酒的生产量较大，而酿造酒的原材料为粮食，因而反映了农业生产的发展，故选B项；材料强调祭祀时用酒量大，并未涉及王权与宗教的紧密结合，排除A项；国家治理能力的提升指统治者和政府对国家治理的方式以及内容等方面的改进，与材料无关，排除C项；材料仅涉及贵族的饮酒风气，并没有平民的生活与之对比，无法得出“贫富差距的持续拉大”的结论，排除D项。
9．(2025·江苏苏州模拟)大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐、阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育(　　)
A．以敬天保民思想为指导
B．利于文化的保存与传播
C．使得学术下移局面出现
D．得益于书籍的逐渐普及
B
解析：大学作为商代贵族子弟专门的教育场所，除军事教育外，还涉及礼乐、阅读和书写等教育内容，各方面知识在此传承，邻近诸侯国子弟来游学又促进文化交流传播，这有利于文化的保存与传播，故选B项；敬天保民思想是西周提出的，而非商代，排除A项；学术下移现象出现在春秋战国时期，而非商代，排除C项；商代尚未出现书籍，排除D项。
10．(2025·湖南岳阳二模)有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为(　　)
A．分封制度和郡县制度的建立
B．以德治国和以法治国的实施
C．周公礼制和官僚政治的形成
D．皇帝制和三公九卿制的创建
C
解析：根据材料信息可知，第一个“早熟”处在周公时代，周公确立了礼制，第二个“早熟”处在战国时代，贵族退场即封建官僚政治逐渐形成，C项正确；分封制和郡县制是地方行政制度，不符合题意，排除A项；以德治国和以法治国都是治国思想，出现在春秋战国时期，排除B项；皇帝制度和三公九卿制在秦朝时正式确立，与材料内容和时间均不符，排除D项。
11．(2025·北京东城区一模)在西周分封诸侯的仪式上，周王提出“不违王命”“夹辅周室”等要求，诸侯须在神前宣誓效忠。双方缔结盟誓，强调“背盟不祥……神人弗助”。这反映了西周(　　)
A．通过礼乐制度塑造文化认同
B．借助神灵以巩固周王的统治
C．权力分配以血缘亲疏为标准
D．国家治理彰显原始民主传统
B
解析：西周时，周王与诸侯缔结盟誓，强调背盟会受神灵惩罚，此举借助神灵强化诸侯对周王的效忠与服从，这体现出西周借助神灵巩固周王统治，故选B项；礼乐制度主要通过礼仪规范和等级秩序塑造认同，题干未涉及，排除A项；分封制虽以宗法血缘为基础，但题干未提及血缘亲疏的具体标准，也未体现权力分配，排除C项；原始民主传统体现为部落议事或集体决策，而周王单方面要求诸侯宣誓效忠，体现的是君主权威而非民主，排除D项。
12．(2025·陕西西安二模)据统计，西周时期的世官在所有职官中的占比不到40%，其他都是非世官。非世官往往是通过“选贤”来任命的。西周时期有些家族的第一、第二代成员本为低贱阶层的人员，但是，他们依靠自身的功勋被任命了官职，并获得了世袭权力。这可用来说明西周时期(　　)
A．社会阶层具有一定流动性
B．贵族逐渐丧失政治特权
C．官僚政治的雏形开始出现
D．血缘政治色彩不断弱化
A
解析：据材料可知，西周时期的职官中非世官占比较高，且部分低贱阶层的人可以通过功勋获得官职，甚至获得世袭权力，这说明在西周时期，社会阶层并非完全固定，而是具有一定的流动性，故选A项；西周时期贵族依然享有政治特权，并未丧失，排除B项；非世官获得的权力依旧通过世袭传承，不能说明官僚政治的雏形开始出现，排除C项；西周时期实行宗法制和分封制，血缘政治色彩浓厚，排除D项。
13．(2026·黑龙江大庆诊断)遂公盨(一种用来盛黍稷的礼器或食器)是西周中期的青铜器，现藏于北京保利艺术博物馆。器内底铸有铭文10列98字。下图为遂公盨底部分铭文。据此可知(　　)
A．君权神授思想形成 B．大禹治水确有其事
C．民本思想源远流长 D．西周汉字体系完备
C
解析：材料反映的是对民众和民众品德方面的关注，体现了一定的民本思想，说明民本思想在西周时期就有所体现，源远流长，C项正确；材料未涉及君主权力与神权的关系，排除A项；此内容是西周时期的文字记载，不能充分表明大禹治水是否确有其事，还需要其他史料的佐证，排除B项；仅从铭文记载，不能得知西周文字体系是否完备，完备的汉字体系需要从汉字的数量、结构、使用范围等多方面进行说明，排除D项。
14．(2025·湖南部分学校开学考)据下表可知，西周时期的国家治理
(　　)
《诗经》中关于西周时期国家治理的部分记述
C
材料 出处
“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫” 《诗经·大雅·皇矣》
“民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德” 《诗经·小雅·天保》
“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之” 《诗经·大雅·假乐》
A．深受儒家民本思想的影响
B．保留了一定的原始民主色彩
C．注重贯彻敬天保民的理念
D．体现了德法并用的治国策略
解析：据表格中的《诗经》记述可以看出，西周时期的国家治理强调对天的敬畏和对民的保护，这与敬天保民的理念相吻合，故选C项；儒家思想是春秋末期才开始形成的，时间晚于西周，故西周时期的国家治理不可能受儒家思想的影响，排除A项；表格内容未涉及原始民主的相关信息，排除B项；表格内容没有涉及“法”的治国策略，排除D项。
15．(2025·八省联考云南卷)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。这说明西周(　　)
A．国家治理能力增强 B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱 D．等级观念逐渐强化
A
解析：据材料“国之耕地……分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税”可知，周王对土地的分配和税收的征收有明确的规定，这表明周王对土地和税收有较强的控制力，是国家治理能力的一种体现，故选A项；材料仅提供了两种税收制度，并没有提供足够的信息来判断民众的负担是否加重，排除B项；国人或野人耕种王畿的土地，与土地联系紧密，因此，人身依附关系并未减弱，排除C项；材料的重点在于土地分配和税收制度，而非等级观念的变化，排除D项。
二、非选择题(本大题共15分)
16．(2025·贵州贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料：亲缘是上天赐予人类的天然纽带，也是先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。在夏商周三代的国家治理中，一是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。二是在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年(公元前536年)曰：“议事以制，不为刑辟。”三是“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年(公元前706年)所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则
入刑”——以早期文明中的社会治理为视角》
(1)根据材料并结合所学，概括夏商周三代国家治理的特点。(3分)
答案：(1)利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来；等等。(3分，每点1分)
(2)根据材料并结合所学，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(12分)
答案：(2)积极影响：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远。(6分，每点2分，任答三点即可)
局限性：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂。(6分，每点2分)
本课结束
中国古代史

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