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专题综合提升(二)
热考主题一　从治国理念的变化看秦汉王朝的国家治理
所谓“王道”就是重礼仪教化，仁义礼仪治天下；“霸道”就是重法制刑法，采取严刑苛法治理天下。战国至秦汉时期，治国理念是不断变化的。春秋战国时期思想领域呈现出百家争鸣的局面，诸子百家纷纷阐明自己的治国理念，战国至秦汉的统治者基于现实需求采取不同的治国理念，此时期的政治思想转变明显。秦王嬴政统一天下后，实行“焚书坑儒”，独崇法家思想，西汉初年采取无为而治的黄老之学，汉武帝时期放弃黄老之学，采用董仲舒的新儒学，逐渐形成“外儒内法”的治国模式，对后世影响深远。
“汉承秦制，有所损益”
(1)“汉承秦制”
“秦制” “汉承”
君主专制制度 皇帝制度和三公九卿制
监察制 中央继续设御史大夫。为加强对地方的控制，汉武帝时实施刺史制度，监察郡国等地方高官；东汉时刺史地位进一步提高，后成为地方长官，掌军政
郡县制 郡守、县令的任免权归中央
田租、户赋、 徭役、兵役制 西汉发展为“编户齐民”制度，以加强对人民的管理和控制
(2)“有所损益”
“秦制” 汉对秦制的“损益”
赋税、兵役、 徭役沉重 汉初采取“与民休息”政策
法律严酷 汉文帝减轻刑罚，约法省禁
“焚书坑儒” 西汉尊崇儒术，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想
在全国推 广郡县制 汉初采取郡县与分封并行制。到汉武帝时期，解决了王国问题，后来形成州、郡、县三级制
1．(2025·江西部分高中一模)秦朝在县、道设有“泰上皇祠庙”；汉高祖十年(公元前197年)七月，太上皇崩，八月“令诸侯王皆立太上皇庙于国都”。这可以佐证(　D　)
A．秦汉两朝治国思想基本一致
B．西汉初期诸侯势力强大
C．忠君守礼思想成为统治支柱
D．西汉继承了秦朝的制度
解析：根据材料可知，西汉初期和秦朝都在地方设置太上皇庙，制度上具有相似性，由此可推知，西汉继承了秦朝的部分制度，D项正确；秦朝的治国思想是法家学说，汉高祖时期的治国思想是黄老无为思想，排除A项，诸侯势力强大的直接表现是对抗中央政府，材料没有体现地方诸侯的做法，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，确立了儒学正统地位，使忠君守礼的思想成为其政权的精神支柱，排除C项。
2．(2025·黑龙江七台河一模)《汉书·酷吏传》载，严延年“其父为丞相掾，延年少学法律丞相府，归为郡吏”；《汉书·隽疏于薛平彭传》载，于定国“少学法于父，父死，后定国亦为狱史、郡决曹”。这表明汉代(　A　)
A．承袭了秦代的学吏入仕
B．解决了察举制的弊端
C．形成了世卿世禄的原则
D．维护了门阀士族利益
解析：材料中严延年在丞相府学法律后成为郡吏，于定国少学法于父，后也担任狱史等官职，这体现出汉代有通过学习法律等吏事知识进而入仕的现象，与秦代的学吏入仕有相似之处，说明汉代在一定程度上承袭了秦代的学吏入仕制度，A项正确；材料未涉及察举制，排除B项；材料中的人物是通过学吏入仕，而非凭借世袭获得官职，排除C项；材料内容主要体现的是学吏入仕，与维护门阀士族利益无关，排除D项。
热考主题二　从文化自信的角度认识秦汉时期的文化认同与国家认同
国家认同主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。中国古代的国家认同主要表现为强烈的忠君和忠于王朝的意识、强烈的“大一统”政治意识、独特的正统意识、政治继承意识。文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又能使该民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。
秦汉时期统一多民族封建国家发展中的三种认同
“大一统”的观念认同 (1)秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”的观念逐渐发展 (2)汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核
“中央集权”的制度认同 (1)秦汉时期是中央集权制度的创立和发展时期。随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央又高度集权于皇帝 (2)与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构体系，保障了中央集权制度的有效实施
“中华文明”的文化认同 (1)秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取的一系列巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器 (2)统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成了
(2025·安徽芜湖二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料：国家治理是国家的基本职能，大一统是中国历史的一个基本特点。先秦时期奠定了“大一统”思想的基础。战国时，大一统开始向政治实践转化。秦汉以后，实现了大一统国家的治理方式，也成为历代统治者追求的治理目标。……“大一统”思想与国家治理的关系具体表述为以下五个方面：一是“大一统”思想与中央集权郡县制国家治理体系；二是“大一统”思想与“民惟邦本”的政策；三是“大一统”思想与社会治理措施；四是“大一统”思想与德法相依政策；五是“大一统”思想与权力制衡原则。我国历史上“大一统”思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位，符合历史发展要求，适合国情，是积极成功的。
——摘编自卜宪群《谈我国历史上的
“大一统”思想与国家治理》
结合材料与所学中国古代史知识，围绕“大一统与国家治理”，自拟论题，并加以阐释。(要求：观点正确，论题明确，史论结合，表述清晰)(12分)
答案：示例一
论题：“大一统”是中央集权国家治理的重要手段。(2分)
阐释：“大一统”是中国历史发展的趋势。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识，秦顺应历史发展的潮流建立了统一的中央集权国家。秦朝采取了一系列巩固“大一统”的措施。政治上，在地方彻底废除分封制，在全国推广郡县制，设立郡、县两级行政机构，其主要官员由中央任免和考核；经济上，统一车轨、货币和度量衡，修建驰道、直道，编制户籍；文化上，统一文字、统一思想。这些措施有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，奠定了统一多民族封建国家的基础。(8分)
综上所述，统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要。(2分)
示例二
论题：“大一统”思想为秦朝国家治理奠定基础。(2分)
阐释：中国古代“大一统”思想历史悠久。先秦时期儒家代表人物孟子主张“天下定于一”，将统一与仁政结合，荀子提出“四海之内若一家”，突破血缘限制，构建以文化认同为核心的“天下观”。法家代表韩非主张“事在四方，要在中央”，为中央集权国家治理提供了理论支持。秦统一后“海内为郡县，法令由一统”，采取了一系列巩固中央集权国家治理的统治措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁布法律，编制户籍等，推动了统一多民族国家的政治、经济、社会的发展。(8分)
综上所述，我国历史上“大一统”思想奠定了秦朝国家治理的理论基础，并被以后王朝长期沿用，影响深远。(2分)
解析：首先，据材料“国家治理是国家的基本职能，大一统是中国历史的一个基本特点”“战国时，大一统开始向政治实践转化”“我国历史上‘大一统’思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位，符合历史发展要求”等并结合所学可以拟定论题：“大一统”是中央集权国家治理的重要手段或者“大一统”思想为秦朝国家治理奠定基础。其次，紧扣材料信息，结合所学对所拟定的论题展开阐释，做到史论结合、有理有据。就论题“‘大一统’是中央集权国家治理的重要手段”而言，注意围绕以下方面展开阐释：大一统是中国历史发展的趋势。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识；秦顺应历史发展的潮流建立了统一的中央集权国家，采取了一系列巩固“大一统”的措施(政治上、经济上、文化上)。就论题“‘大一统’思想为秦朝国家治理奠定基础”而言，注意围绕以下方面展开阐释：中国古代“大一统”思想历史悠久。先秦儒家、法家关于“大一统”的认识；秦统一后，采取了一系列巩固中央集权国家治理的统治措施。最后，末尾附上总结性的语言(小结)，以升华所拟定的论题，如统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要；或者我国历史上“大一统”思想奠定了秦朝国家治理的理论基础，并被以后王朝长期沿用，影响深远。
比较异同类非选择题
比较异同类非选择题是把具有可比性的历史事件或同一历史现象在不同历史阶段的反映放在一起，让学生通过分析、比较，归纳出其相同点或不同点。有对历史事件或现象的表面问题进行比较的，也有对历史事件或现象的本质问题进行分析比较的。此类试题在题干中一般都有“相同点”“不同点”“差异”“区别”“共同之处”“相似之处”“异同”等标志性词语。
(2024·黑吉辽卷，18)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一：自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。
——据《史记》等
材料二：公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。
——摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》
(1)根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。(7分)
【解题指导】
试答：(1)秦始皇形象：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。(4分，每点1分)
奥古斯都形象：罗马帝国的建立者，罗马和平的缔造者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者；罗马帝国疆域的开拓者。(4分，每点1分)
(2)共性原因：为帝王歌功颂德；构建权力的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存与流传。(3分，每点1分)
史料价值：都是一手史料、原始史料，有助于认识当时的帝王及时代；具有一定局限性。(4分，每点2分)
比较异同类非选择题解题方法
1．相同点：从材料一中寻找比较点，然后到材料二中找有无对应点；再从材料二中寻找比较点，然后到材料一中找有无对应点，简称“A B”模式。(注意：共同点存在显性的共同点和隐性的共同点，隐性的共同点，需要分析提炼才能找到，如秦始皇刻石与奥古斯都功德碑共同史料价值中的局限性。)
2．差异
(1)分点对比：同样是采取AB互推模式，但具有鲜明的对比性和差异性，结合所学知识优化整合。答案模式应为：命题点1，A……B……，命题点2，A……B……。
(2)分类对比：A有……特点，B有……特点。(共29张PPT)
中国古代史
专题二
统一多民族封建国家的建立与巩固
——秦汉时期
目录
热考题型 ▏深化拓展
题型突破 ▏技巧点拨
热考题型 ▏深化拓展
热考主题一　从治国理念的变化看秦汉王朝的国家治理
主题综述
所谓“王道”就是重礼仪教化，仁义礼仪治天下；“霸道”就是重法制刑法，采取严刑苛法治理天下。战国至秦汉时期，治国理念是不断变化的。春秋战国时期思想领域呈现出百家争鸣的局面，诸子百家纷纷阐明自己的治国理念，战国至秦汉的统治者基于现实需求采取不同的治国理念，此时期的政治思想转变明显。秦王嬴政统一天下后，实行“焚书坑儒”，独崇法家思想，西汉初年采取无为而治的黄老之学，汉武帝时期放弃黄老之学，采用董仲舒的新儒学，逐渐形成“外儒内法”的治国模式，对后世影响深远。
“汉承秦制，有所损益”
(1)“汉承秦制”
主题拓展
“秦制” “汉承”
君主专制制度 皇帝制度和三公九卿制
监察制 中央继续设御史大夫。为加强对地方的控制，汉武帝时实施刺史制度，监察郡国等地方高官；东汉时刺史地位进一步提高，后成为地方长官，掌军政
郡县制 郡守、县令的任免权归中央
田租、户赋、 徭役、兵役制 西汉发展为“编户齐民”制度，以加强对人民的管理和控制
(2)“有所损益”
“秦制” 汉对秦制的“损益”
赋税、兵役、 徭役沉重 汉初采取“与民休息”政策
法律严酷 汉文帝减轻刑罚，约法省禁
“焚书坑儒” 西汉尊崇儒术，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想
在全国推 广郡县制 汉初采取郡县与分封并行制。到汉武帝时期，解决了王国问题，后来形成州、郡、县三级制
1．(2025·江西部分高中一模)秦朝在县、道设有“泰上皇祠庙”；汉高祖十年(公元前197年)七月，太上皇崩，八月“令诸侯王皆立太上皇庙于国都”。这可以佐证(　　)
A．秦汉两朝治国思想基本一致
B．西汉初期诸侯势力强大
C．忠君守礼思想成为统治支柱
D．西汉继承了秦朝的制度
D
对点训练
解析：根据材料可知，西汉初期和秦朝都在地方设置太上皇庙，制度上具有相似性，由此可推知，西汉继承了秦朝的部分制度，D项正确；秦朝的治国思想是法家学说，汉高祖时期的治国思想是黄老无为思想，排除A项，诸侯势力强大的直接表现是对抗中央政府，材料没有体现地方诸侯的做法，排除B项；汉武帝时期尊崇儒术，确立了儒学正统地位，使忠君守礼的思想成为其政权的精神支柱，排除C项。
2．(2025·黑龙江七台河一模)《汉书·酷吏传》载，严延年“其父为丞相掾，延年少学法律丞相府，归为郡吏”；《汉书·隽疏于薛平彭传》载，于定国“少学法于父，父死，后定国亦为狱史、郡决曹”。这表明汉代
(　　)
A．承袭了秦代的学吏入仕
B．解决了察举制的弊端
C．形成了世卿世禄的原则
D．维护了门阀士族利益
A
解析：材料中严延年在丞相府学法律后成为郡吏，于定国少学法于父，后也担任狱史等官职，这体现出汉代有通过学习法律等吏事知识进而入仕的现象，与秦代的学吏入仕有相似之处，说明汉代在一定程度上承袭了秦代的学吏入仕制度，A项正确；材料未涉及察举制，排除B项；材料中的人物是通过学吏入仕，而非凭借世袭获得官职，排除C项；材料内容主要体现的是学吏入仕，与维护门阀士族利益无关，排除D项。
热考主题二　从文化自信的角度认识秦汉时期的文化认同与国家认同
主题综述
国家认同主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。中国古代的国家认同主要表现为强烈的忠君和忠于王朝的意识、强烈的“大一统”政治意识、独特的正统意识、政治继承意识。文化认同是一种群体文化认同的感觉，是一种个体被群体的文化影响的感觉。本国人民对自身文化的强烈认同，既是该国自立于世界民族之林的伟大精神力量，又能使该民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。
秦汉时期统一多民族封建国家发展中的三种认同
主题拓展
“大一统”的观念认同 (1)秦朝建立后，废分封行郡县，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础，“大一统”的观念逐渐发展
(2)汉武帝从政治、经济、思想等方面采取措施，使“大一统”得以巩固和发展。从此以后，“大一统”逐渐发展成中国传统文化的精神内核
“中央集权”的制度认同 (1)秦汉时期是中央集权制度的创立和发展时期。随着秦统一王朝的建立，中央集权制度应运而生，权力高度集中于中央，中央又高度集权于皇帝
(2)与皇帝制度相适应的是一套完整的官僚机构体系，保障了中央集权制度的有效实施
“中华文明”的文化认同 (1)秦汉时期是一个由文化多元到逐渐走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期。秦汉时期采取的一系列巩固统一的措施，不仅很快实现了“书同文，行同伦”的理想，而且汉代尊崇儒术，儒家思想被用作统一思想、道德和文化的武器
(2)统一的文化思想、统一的道德伦理和统一的心理素质，即统一的价值体系，在中华民族中形成了
(2025·安徽芜湖二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料：国家治理是国家的基本职能，大一统是中国历史的一个基本特点。先秦时期奠定了“大一统”思想的基础。战国时，大一统开始向政治实践转化。秦汉以后，实现了大一统国家的治理方式，也成为历代统治者追求的治理目标。……“大一统”思想与国家治理的关系具体表述为以下五个方面：一是“大一统”思想与中央集权郡县制国家治理体系；二是“大一统”思想与“民惟邦本”的政策；三是“大一统”思想与社会治理措施；四是“大一统”思想与德法相依政策；五是“大一统”思想与权力制衡
对点训练
原则。我国历史上“大一统”思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位，符合历史发展要求，适合国情，是积极成功的。
——摘编自卜宪群《谈我国历史上的
“大一统”思想与国家治理》
结合材料与所学中国古代史知识，围绕“大一统与国家治理”，自拟论题，并加以阐释。(要求：观点正确，论题明确，史论结合，表述清晰)(12分)
答案：示例一
论题：“大一统”是中央集权国家治理的重要手段。(2分)
阐释：“大一统”是中国历史发展的趋势。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识，秦顺应历史发展的潮流建立了统一的中央集权国家。秦朝采取了一系列巩固“大一统”的措施。政治上，在地方彻底废除分封制，在全国推广郡县制，设立郡、县两级行政机构，其主要官员由中央任免和考核；经济上，统一车轨、货币和度量衡，修建驰道、直道，编制户籍；文化上，统一文字、统一思想。这些措施有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，奠定了统一多民族封建国家的基础。(8分)
综上所述，统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要。(2分)
示例二
论题：“大一统”思想为秦朝国家治理奠定基础。(2分)
阐释：中国古代“大一统”思想历史悠久。先秦时期儒家代表人物孟子主张“天下定于一”，将统一与仁政结合，荀子提出“四海之内若一家”，突破血缘限制，构建以文化认同为核心的“天下观”。法家代表韩非主张“事在四方，要在中央”，为中央集权国家治理提供了理论支持。秦统一后“海内为郡县，法令由一统”，采取了一系列巩固中央集权国家治理的统治措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁布法律，编制户籍等，推动了统一多民族国家的政治、经济、社会的发展。(8分)
综上所述，我国历史上“大一统”思想奠定了秦朝国家治理的理论基础，并被以后王朝长期沿用，影响深远。(2分)
解析：首先，据材料“国家治理是国家的基本职能，大一统是中国历史的一个基本特点”“战国时，大一统开始向政治实践转化”“我国历史上‘大一统’思想国家治理坚持中央集权一元化的治理主体地位，符合历史发展要求”等并结合所学可以拟定论题：“大一统”是中央集权国家治理的重要手段或者“大一统”思想为秦朝国家治理奠定基础。其次，紧扣材料信息，结合所学对所拟定的论题展开阐释，做到史论结合、有理有据。就论题“‘大一统’是中央集权国家治理的重要手段”而言，注意围绕以下方面展开阐释：大一统是中国历史发展的趋势。战国中后期，统一逐渐成为当时人们的共识；秦顺应历史发展的潮流建立了统一的中央集权国家，采取了一系列巩固“大一统”的措施(政治上、经济上、文化
上)。就论题“‘大一统’思想为秦朝国家治理奠定基础”而言，注意围绕以下方面展开阐释：中国古代“大一统”思想历史悠久。先秦儒家、法家关于“大一统”的认识；秦统一后，采取了一系列巩固中央集权国家治理的统治措施。最后，末尾附上总结性的语言(小结)，以升华所拟定的论题，如统一中央集权国家的形成是历史发展的必然，也是客观需要；或者我国历史上“大一统”思想奠定了秦朝国家治理的理论基础，并被以后王朝长期沿用，影响深远。
题型突破 ▏技巧点拨
比较异同类非选择题
题型特点
比较异同类非选择题是把具有可比性的历史事件或同一历史现象在不同历史阶段的反映放在一起，让学生通过分析、比较，归纳出其相同点或不同点。有对历史事件或现象的表面问题进行比较的，也有对历史事件或现象的本质问题进行分析比较的。此类试题在题干中一般都有“相同点”“不同点”“差异”“区别”“共同之处”“相似之处”“异同”等标志性词语。
(2024·黑吉辽卷，18)阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一：自公元前219年始，秦始皇数次东巡，“群臣诵功，请刻于石”，遂在泰山等地刻石勒铭。这些铭文叙述了秦始皇因六国“贪戾无厌，虐杀不已”，于是“禽灭六王”“平一宇内”，实行了“器械一量，同书文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“专隆教诲”“忧恤黔首”，官员“各知所行，事无嫌疑”；“六合之内”出现了“黔首安宁”“不用兵革”“男女礼顺”“莫不受德”“承顺圣意”的景象。
——据《史记》等
典例研析
材料二：公元14年罗马帝国首位皇帝奥古斯都去世，其生前自述被铭刻于陵墓入口处，主要内容为：奥古斯都“恢复了为派系势力主宰的共和国的自由”，平定高卢、西班牙等地战乱；多次为罗马平民发放金钱和粮食，“举办角斗表演”；复兴罗马传统，“修复了八十二座诸神之庙宇”；“解除了海上的海盗威胁”，“将罗马人民的所有行省”的边界扩大了。铭文强调奥古斯都的最高权力源于元老院和罗马公民的授予。该铭文后被诸行省传抄。
——摘编自张楠、张强《〈奥古斯都功德碑〉译注》
(1)根据材料，分别概括秦始皇刻石与奥古斯都功德碑呈现的帝王形象。(8分)
试答：(1)秦始皇形象：统一多民族国家的缔造者；勤政爱民；治理有方；深受拥戴。(4分，每点1分)
奥古斯都形象：罗马帝国的建立者，罗马和平的缔造者；罗马人的保护者；罗马文化的复兴者；罗马帝国疆域的开拓者。(4分，每点1分)
(2)根据材料并结合所学知识，分析秦始皇刻石与奥古斯都功德碑出现的共性原因并说明两者共同的史料价值。(7分)
试答：(2)共性原因：为帝王歌功颂德；构建权力的神圣性、合法性、权威性；碑刻易于保存与流传。(3分，每点1分)
史料价值：都是一手史料、原始史料，有助于认识当时的帝王及时代；具有一定局限性。(4分，每点2分)
【解题指导】
比较异同类非选择题解题方法
1．相同点：从材料一中寻找比较点，然后到材料二中找有无对应点；再从材料二中寻找比较点，然后到材料一中找有无对应点，简称“A B”模式。(注意：共同点存在显性的共同点和隐性的共同点，隐性的共同点，需要分析提炼才能找到，如秦始皇刻石与奥古斯都功德碑共同史料价值中的局限性。)
解题策略
2．差异
(1)分点对比：同样是采取AB互推模式，但具有鲜明的对比性和差异性，结合所学知识优化整合。答案模式应为：命题点1，A……B……，命题点2，A……B……。
(2)分类对比：A有……特点，B有……特点。
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