资源简介

宏观概览 深度思考
—————时空定位————— —————阶段特征————— 综述原始社会至中古时期，人类从采集渔猎走向定居农耕，文明逐步产生并多元发展，经历了从部落联盟到邦国、帝国再到封建割据的演变，物质生产、制度建设与思想文化不断进步，奠定多元世界雏形经济从原始采集渔猎经济，逐步过渡到农耕与畜牧经济，手工业从农业中分离并发展，商业从物物交换走向货币交易，经济形态不断升级政治从无阶级的部落联盟，发展为早期邦国与奴隶制帝国，再到中古时期封建政治体系，权力结构从分散走向集中又趋向分权文化原始图腾与祭祀文化，逐步发展出文字、宗教、哲学与艺术，不同文明形成独特文化体系，文化交流与融合趋势逐步增强社会结构从原始平等的氏族社会，分化出阶级与等级，奴隶制度兴起又衰落，中古时期封建等级制度确立，社会结构日益复杂
1．概括上古时期与中古时期在文明格局上的主要差异。 提示：上古时期表现为“多元文明独立起源、区域性帝国并立”；中古时期则表现为“各区域文明面貌更加多彩，但普遍趋向王权强化与中央集权”。 2．从中古时期世界整体发展来看，不同地区(如欧洲、亚洲、非洲)的文明交流与冲突，对世界历史进程产生了哪些重要推动作用？ 提示：推动技术传播(如中国四大发明传入欧洲)、文化交融引发制度变革；拓展文明发展空间。 3．古代文明的文字、历法等文化成果，在中古时期对当时社会的政治、经济发展起到怎样的支撑作用？ 提示：古代世界文字、历法等文化成果在中古时期对社会政治和经济起到了基础性支撑作用。在社会政治方面，文字系统有利于制定行政政策，进而强化国家统一和行政效率，增强文化认同与凝聚力；历法则为政治合法性提供理论依据，彰显天命所归，巩固王朝权威。在经济方面，文字系统则促进了经济管理，降低跨区域经济交流的语言障碍，推动了商业流通和市场整合；历法有利于指导农业生产，促进经济发展。 4．对比古代文明早期与中古时期，社会结构(如阶级划分、统治阶层构成)的演变呈现出怎样的趋势？这一趋势与生产力发展有何内在联系？ 提示：趋势：阶级划分更趋细化，统治阶层构成更加多元且流动性增强。联系：这一趋势是生产力发展的结果，生产力提升推动生产关系变革，进而促使社会结构调整。
第25讲　古代文明的产生与早期发展
课标解读 考情分析
1．理解农业、畜牧业发展与社会分工催生文明，明确文明诞生的核心标志，以唯物史观解读，生产力进步是文明产生的关键。 2．认识早期文明多分布于大河流域的多元格局，用时空观念分析，地理环境造就文明的独特风貌。 3．知晓各古代文明在独立发展中形成鲜明特色，以历史解释解读，凸显人类文明的多样性特质。 三年考频 核心考向
[聚焦]借助文物、文献材料，考查古代文明产生的地理条件与经济基础。 [阐释]阐释不同文明早期政治制度、文化成果的共性与独特发展特征。 [领悟]领悟古代文明多元共存价值，树立尊重文明多样性的历史观。
考点一　人类文明的产生
1．农业和畜牧业的产生为何被称为“新石器时代革命”，对人类生存产生了什么影响？
提示：原因：农业和畜牧业的产生彻底改变了人类的生存方式和社会结构，成为人类从被动适应自然转向主动改造自然的标志。影响：人类从被动采集转向主动种植和驯养动物，提升了耕作和狩猎效率；促使人类从游牧转向定居，形成稳定聚落；促进社会分工与阶级分化；有利于技术与文化进步；农业和畜牧业为人类提供了稳定的食物供给，促进人口增长，改变了人口分布。
2．概括古代世界早期文明的时空特点。
提示：①从时间特点来看，这些古代主要文明起源的时间不尽相同，呈现不断扩展的趋势。②从空间特点看，分布范围广泛，具有多元特征；多分布在中低纬度地区，北温带附近，处于大河流域(或海洋)；文明发生地与农业最初发生地几乎一致；文明之间的交流相对有限，在一定范围内也存在着相互影响。
3．印欧人的宗教观念随迁徙传入南亚次大陆，与当地文化结合后产生了什么重要成果？
提示：印欧人的宗教观念与南亚本土文化融合后，催生了婆罗门教、佛教和印度教；印欧人的种姓观念与南亚本土社会结构结合，形成独特的等级体系；产生了佛教艺术(如佛塔、石窟)并成为南亚文化的重要象征；佛教文化渗入东南亚社会生活，对当地文字发展产生重要影响，有利于塑造当地独特文化形态。
一、人类文明的产生
1．前提：农业和畜牧业的产生
(1)成就：西亚地区最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚的芋头，中国的水稻和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。
(2)影响【链接选必2·第1课】
①食物生产：人类从食物采集者变成食物生产者。
②社会分工：出现农业和手工业的分工，促进了交换和贸易。部分人脱离社会生产活动，一部分人从事专门的管理和文化创造工作。
③社会生活：人类从迁徙过渡到定居，一些较大的居住点逐渐发展为早期城市。
2．标志
阶级 生产力发展，剩余产品出现，私有制产生；战俘沦为奴隶
国家 为解决阶级矛盾和部落战争，出现政府、军队和监狱等强制机关
文字 记事和管理的需要
城市 农耕生产，需要人们定居生活
二、印欧人的迁徙与早期区域文化【链接选必3·第6课】
1．种族起源：东欧平原游牧民。驯养马匹，制造马拉战车。
2．迁徙及影响
迁徙地区 建立政权或融入当地时间 形成民族 建立国家 文化影响
巴尔干 前2000年 古希腊人 希腊城邦 成为西方文明的重要源头
小亚细亚 前17世纪 赫梯人 赫梯帝国 入侵两河流域；与埃及争霸
伊朗高原 前6世纪 波斯人 波斯帝国 西亚和北非文明区首次被统一；与希腊文明进行深入、广泛交流
南亚地区 前600年 雅利安人 印度列国 马和铁传入；种姓制度和佛教
【教材解读】　阅读选择性必修3第6课第一目“史料阅读”，概括说明其所反映的本质问题。
解读：
马为核心资源 马是赫梯经济与社会运转的关键，法律重罚盗窃马匹行为凸显其核心地位
文明深度依赖 法律对马的管理规定，反映赫梯游牧文明对马的依赖
构建社会秩序 通过保护马的权属，赫梯搭建起相关经济与法律秩序
信息获取——从生产变革看文明起源
材料　原始农业出现前，人类依赖采集和狩猎，食物来源极不稳定，常因季节变化或资源枯竭迁徙。随着磨制石器、弓箭等工具改进，人类开始有意识种植谷物、驯养动物，定居生活逐渐形成。定居促使人们建造房屋、储存粮食，进而出现剩余产品，一部分人脱离农业生产，专门从事手工业、祭祀等活动，社会分工与阶层分化初现端倪。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
探究：根据材料，概述原始农业发展对人类文明产生的重要影响。
提示：提供稳定食物来源，使人类从游牧走向定居，推动房屋建造与粮食储存，催生社会分工和阶层分化。
【拓展深化】　原始农业发展对文明起源的奠基作用
食物供给 稳定食物的来源使人类由迁徙走向定居，为文明存续提供物质前提
生活方式 推动人类走向定居生活，促使房屋建造等定居设施的出现
经济形态 从采集渔猎到农业产生，推动人类进入农业社会
社会结构 催生手工业、祭祀等专门职业，推动社会分工形成
文明演进 出现剩余产品和阶层分化，为早期文明社会组织奠基
问题阐释——印欧人的迁徙与区域文化重构
材料　公元前18世纪至公元前10世纪，印欧人持续从欧亚草原向外迁徙。进入巴尔干半岛的族群与当地居民融合，为古希腊文明注入游牧文化元素；迁往意大利半岛的拉丁人，其部落联盟后来发展为罗马文明的基础；而向中亚迁徙的印欧人，通过丝绸之路，成为东西方技术与艺术交流的中介者，将草原游牧文化与农耕文明的器物风格结合。这些迁徙并非简单的族群替代，而是推动了不同区域文化的重组与新生。
——摘编自《世界史·古代卷》
探究：材料中印欧人迁往希腊、意大利、中亚的过程，对当地文化的影响既有相似之处也有不同点。试析这种“同与不同”的体现及其所反映出的文明交流的特点。
[思维路径]
提取信息 印欧人多区域迁徙，推动当地文化重组。 印欧人的迁徙促成游牧与农耕文化的交流融合
迁移知识 印欧人的迁徙推动了欧亚大陆各区域文化的交流与发展
提示：相似处：都为迁入地带来了印欧人的游牧文化元素，都推动了迁入地文化的发展和重组。
不同点：为希腊文明注入了游牧文化元素，和当地居民融合，丰富了古希腊文明的内涵；从源头上对古罗马文明产生根本性影响，迁往意大利半岛的拉丁人(印欧人分支)的部落联盟为罗马文明的产生奠定基础；在中亚，印欧人成为东西方交流的中介，促进了不同区域的技术、艺术交流。
特点：文明交流不是单向的取代，而是双向或多向的融合；文明交流的影响会因迁徙群体的角色、当地原有文化基础不同而有差异，呈现出多样性；文明交流能推动文化的重组与创新。
【拓展深化】　印欧人的迁徙对古代文明多元发展的推动
文明奠基 为希腊、罗马文明提供族群与文化基础
文化交融 促成游牧与农耕文化的交流交融
交流中介 印欧人成为东西方文明交流的桥梁
文明创新 避免文化单一化，推动区域文明多元发展
考点二　古代文明的多元特点
1．古代埃及的象形文字与古代西亚的楔形文字，在书写载体和使用群体上有何不同？
提示：象形文字多写于莎草纸上，使用者包括僧侣与贵族；楔形文字刻于泥板，多用于商业与行政。
2．古代印度的恒河与古代埃及的尼罗河，对各自文明的农业发展和城市分布有何影响？
提示：恒河提供灌溉水源，催生出多个农业区，城市也呈现分散分布的特点；尼罗河定期泛滥，有利于农业的发展和沿岸城市的产生。
3．古代希腊的城邦民主与古代西亚的君主专制，在权力归属和公民参与方面体现了怎样的文明差异？
提示：城邦民主国家：权力归公民，公民可参与决策。君主专制国家：权力属君主，民众无参与政治的权利。
1．古代西亚文明
(1)地理环境：两河流域大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。
(2)文明演进：
①兴起：公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明。
②发展：约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现了一系列城市国家。
(3)成就
政治 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一了两河流域，建立君主专制制度
经济 ①种植大麦和小麦，饲养山羊、绵羊、牛等家畜 ②王室、神庙、政府官员、贵族、商人拥有土地，合伙经营或出租给佃户【链接选必2·第1课】
法律 《汉谟拉比法典》 ①地位：是世界上现存最早的较为完整的成文法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威 ②评价：反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料【链接选必3·第3课】
文化 楔形文字是世界上最古老的文字，《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗；诞生了洪水与方舟传说；苏美尔人发明了60进制
建筑 ①苏美尔人的泥偶雕像生动有趣，壁画主题多样，别出心裁 ②亚述帝国修建了规模宏大的王宫，标志性雕刻是人首飞牛 ③波斯王宫体现了专制帝国统治者的威严【链接选必3·第3课】
【教材解读】　阅读《中外历史纲要(下)》第1课第二目“历史纵横”，思考“洪水传说”的历史价值。
解读：
反映古代文明交流 展现苏美尔洪水传说向希伯来、希腊传播，体现古代文明间的文化传承与互动
研究神话起源演变 作为洪水神话的最早版本，为探究人类洪水传说的起源、演变提供关键线索
佐证古代社会认知 通过神话中对洪水的解释，反映古代人类对自然灾难的认知与应对方式
2．古代埃及文明
(1)地理环境：尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展；尼罗河提供了连通上下埃及的交通条件。
(2)文明演进：公元前3500年左右，埃及文明兴起；公元前3100年左右，埃及初步实现统一。
(3)成就
政治 建立起比较完善的官僚系统；法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力
文化 文字 象形文字，约形成于公元前4千纪末，一直使用到4世纪
文学 ①神话包括世界诞生和人类起源等内容 ②诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗 ③哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观 ④散文故事包含寓言和传记等【链接选必3·第3课】
建筑 建造金字塔，法老们修建众多神庙
科学 ①发明世界上最早的太阳历；凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就 ②在数学、医学等方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生【链接选必3·第3课】
书写 莎草纸
经济 土地主要由王室和神庙占有【链接选必2·第1课】
3．古代印度文明
(1)地理环境：印度河流域和恒河流域雨水充沛、植被茂盛。
(2)文明演进
①公元前3千纪，诞生于印度河流域的大平原上。
②公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家。
(3)成就
政治 形成种姓制度，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成
文化 ①宗教：佛教是印度重要的思想流派，对种姓制度形成了一定程度的冲击 ②文学：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就【链接选必3·第5课】 ③数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法
【教材问题】　阅读《中外历史纲要(下)》第1课第二目“学思之窗”，说明印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓的寓意。
解读：
社会等级 通过人体不同部位的高低，隐喻种姓制度的严格等级分层，婆罗门至上，首陀罗处于底层
职业分工 不同部位对应不同种姓职业，如婆罗门掌宗教、刹帝利掌军政，体现职业固化
统治合法性 借神话将种姓制度神圣化，赋予其天生合理的宗教依据，维护统治秩序
4．古代希腊文明
(1)地理环境：山多地少，港湾众多，陆上交通不便。
(2)文明演进：公元前2千纪，诞生克里特文明和迈锡尼文明；公元前8—前6世纪，城邦逐渐发展起来。
(3)成就
政治 ①雅典是古典民主城邦的代表，公民大会是最高权力机关，公民法庭是主要司法机关，雅典民主是建立在奴隶制度之上的民主 ②斯巴达是希腊城邦寡头政治的代表，王位世袭，国王垄断军事统帅权【链接选必1·第2课】
经济 主要种植大麦和小麦。城邦公民拥有土地，普遍使用奴隶劳动【链接选必2·第1课】
文化 ①文学：早期代表《荷马史诗》；古典时代希腊文学的最高成就是雅典城邦时期的戏剧，启迪了西方的文学创作和思想 ②历史：希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，被认为是“史学之父”；修昔底德是政治史传统的奠基人，著有《伯罗奔尼撒战争史》【链接选必3·第4课】 ③哲学：“三大哲人”奠定了西方哲学的基础。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，柏拉图创建的“学园”将哲学和数学融会贯通，亚里士多德是一位“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响【链接选必3·第4课】
信息获取——地图上的古埃及文明
材料　《都灵草纸地图》以尼罗河为轴心，呈现“上南下北、左东右西”的空间方位。其中，线条代表自然地形，符号代表人文景观，并以不同颜色区分金矿和贝肯石(制作雕像、石碑和神殿的主要原料)矿脉。图中明确标注了埃及人到达红海的路线，并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明。此外，制图者运用明暗对比和阴影效果等手法，直观展现了当时埃及东部沙漠的开发与利用情况。
《都灵草纸地图(部分残片)》
——摘编自王亮《〈都灵草纸地图〉及其史料价值》
探究：《都灵草纸地图》作为目前仅存的一幅古埃及地图，是历史研究的宝贵素材。根据材料并结合所学知识，参照①完成研究提纲。
序号 研究角度 相关信息
① 地形地貌 自然地形；尼罗河；东部沙漠
②
③
④
⑤
⑥
提示：
序号 研究角度 相关信息
② 矿藏资源 金矿和贝肯石矿脉
③ 交通状况 到达红海的路线；道路的距离
④ 地图材料 莎草纸
⑤ 文字形式 僧侣体象形文字
⑥ 制图手法 线条代表自然地形，符号代表人文景观；“上南下北、左东右西”的空间方位；明暗对比和阴影效果
观点论证——古印度与古希腊文明的形成
材料　古印度文明以“种姓秩序”为社会根基，婆罗门阶层垄断宗教祭祀权，刹帝利掌控军政，吠舍与首陀罗承担生产劳作，各等级间禁止通婚与职业流动，宗教典籍《奥义书》构建的“业报轮回”观念渗透社会生活。古希腊文明则依托“城邦共同体”，雅典通过公民大会、陪审法庭实现直接民主，公民可直接参与法律制定与城邦治理；文化上，柏拉图的“理想国”构想、欧几里得的《几何原本》展现出理性思辨与科学探索精神。两种文明在社会治理、价值追求与文化创造路径上截然不同，印证古代文明的多元发展轨迹。
——摘编自[英]阿诺德·汤因比《历史研究》
探究：有观点认为“地理环境决定古代文明特质”，结合材料与所学，评析这一观点并论证古印度与古希腊文明形成的原因。
[思维路径]
提取信息 古印度与古希腊文明在社会结构、政治模式、文化方向上差异显著
迁移知识 古代文明呈现出多元发展格局，各文明有独特的生产生活方式
提示：(示例)评析：“地理环境决定古代文明特质”的观点表述过于绝对，古印度与古希腊文明的形成受到地理、社会、文化等多种因素共同影响。
论证：地理环境是影响文明特质的重要因素，但不是决定因素，文明特质还受到社会结构、文化传统、生产方式等多种因素的共同作用。
关于古印度文明，从地理因素来看，印度河、恒河流域平原广阔，土壤肥沃，适合发展农耕经济，稳定的农耕生产模式容易形成固定的社会等级结构，为种姓制度的产生提供了环境基础；从社会与文化因素来看，婆罗门教及后来的印度教的“业报轮回”观念强化了种姓秩序，各等级的职业、婚姻被严格限制，促使古印度最终形成以种姓秩序为根基的文明特质。关于古希腊文明，从地理因素来看，希腊半岛多山，山脉将陆地阻隔为相互隔绝的小单位，促使古希腊形成了一系列小国寡民、独立自治的城邦国家，这种地理环境不利于实行专制，城邦为公民政治的形成创造了条件，公民可直接参与民主政治；从社会与文化因素来看，频繁的海外贸易和殖民活动，塑造了古希腊人富于进取、勇于开拓、乐于求索的精神特质，促进了古希腊与古埃及、古巴比伦等文明的交流，便于古希腊吸收世界先进文明成果，为其创造独特文明奠定基础。
综上可知，古印度与古希腊文明的形成，是地理环境、社会结构、文化传统等多种因素共同作用的结果，地理环境是重要影响因素，但并非唯一决定因素。
【拓展深化】　多维度认识古代文明的多元特点
经济模式 农耕文明(如中国、古埃及)以土地为根基，依托大河发展灌溉农业；海洋文明(如古希腊)靠航海贸易交换资源，商业属性更强
政治结构 东方古文明(如古巴比伦、中国)多确立集权君主制，强化君主对权力的掌控；西方部分文明(如古希腊)曾推行城邦制或共和政体，权力分散度较高
文化信仰 大河文明的信仰多与自然相关，崇拜太阳神、河神等，服务于农业生产需求；地中海文明的文化中，宗教与人文思想(如古希腊哲学)常相互交织融合
社会分层 古埃及、古印度存在严格的等级或种姓制度，社会阶层流动性差；古希腊部分城邦的公民拥有一定权利，奴隶与外邦人处于社会底层
真题在线 关联点拨
典例1　(2025·广东卷)某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是(　　) 学生用书?第213页 A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 答案：D 解析：依据材料描述的文字内容和书写材料可知，该文明为古埃及文明，古埃及人制定了世界上最早的太阳历，故选D项；古埃及没有建立数量众多的城邦国家，排除A项；《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗，属于苏美尔文明，排除B项；现存最早的成文法典是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，排除C项。 ?[破题型]　现象印证史实型选择题 第一步：明确题型特征与考查素能 命题方式为用现象描述匹配对应史实；考查对史料的解读、史实定位及知识关联的综合素能。 第二步：把握审读要义 ①提取现象核心信息，如文明对应的文字、材料、出产物等关键特征。 ②关联对应历史文明，建立现象与特定文明的直接联系。 ③锁定史实匹配点，明确该文明的典型成就。 第三步：运用方法技巧 根据分析匹配对应史实，如本题中先通过文字、书写材料锁定古埃及文明，再匹配该文明“第一部太阳历”的典型成就。
典例2　(2025·黑吉辽蒙卷)古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了(　　) A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 答案：B ?[理思路]
解析：佛教吸收了印度传统信仰中的那伽形象，并赋予其新的宗教意义，这体现了佛教对印度本土文化的融合与重塑，故B项正确；佛教对种姓制度形成了一定程度的冲击，但材料未提及种姓制度，且“衰落”的说法不符合史实，排除A项；那伽形象的变化并未完全破除传统信仰，而是对其进行了改造和利用，因此“破除”说法有误，故排除C项；虽然那伽形象的变化确实丰富了神话体系，但材料强调佛教对印度传统信仰的吸收和改造，而非单纯体现神话的丰富与多元，排除D项。
典例3　(2025·天津卷)在古希腊，城邦不仅是政治组织，更是道德和宗教共同体，面对战争与内乱的威胁，必须维持高度集体主义；当个体与城邦共同体意志相冲突时，个体要么屈服，要么受到惩罚。城邦共同体的绝对权威基于(　　) A．国家大一统的迫切需要 B．军力较落后的客观现实 C．维系氏族制的血缘纽带 D．整体性生存的价值取向 答案：D 解析：希腊城邦是一个小国寡民的共同体，为维系奴隶制统治以及突发的各种战乱或灾难，城邦公民要休戚与共，以整体为生存单位，否则在当时的生产力水平下，小国寡民的城邦很容易分崩离析或被其他城邦征服，所以城邦共同体的绝对权威是基于整体性生存的价值取向，故选D项；希腊各城邦是小国寡民的共同体，并不追求大一统的局面，排除A项；“军力较落后”并非事实，材料也未提及希腊军力落后，排除B项；氏族制是指以姓氏为表象的家族式统治方式，当时的希腊城邦并不以氏族制为血缘纽带，排除C项。 ?[补短板]　古希腊城邦共同体 集体主义生存导向古希腊城邦强调集体利益高于个人利益，公民以个体身份融入城邦整体，有利于巩固城邦认同，反映了集体主义的生存策略权威来源与合法性基础城邦权威根植于整体性生存的价值取向，而非单一政治或军事因素，法律与正义构成权威的理性基础，要求个体服从以保障城邦安全个体与共同体的关系个体与共同体存在依附性关系，个体通过城邦获得道德感、归属感和价值实现；个体无法脱离城邦实现自我，公民个人利益服务于集体福祉，并延续至殖民城邦中，通过共同祭祀强化归属感
古代两河流域的社会治理
真题1．(2024·河北卷)如图为古代两河流域化解冲突主要模式示意图。
据图可知，古代两河流域(　　)
A．居民法律意识浓厚
B．君权神授观念强烈
C．君主专制特征显著
D．纠纷解决机制多元
答案：D
解析：依据题干“古代两河流域化解冲突的主要模式”，以及“司法审判”“调解仲裁”“神明裁判”等解决争端模式的不同特点可知，司法审判、调解仲裁和神明裁判都是古代两河流域纠纷解决机制的重要模式，这反映了纠纷解决机制是多元的，故D项正确；题干信息主要表明古代两河流域化解冲突的方式多样，没有体现出居民的法律意识问题，故排除A项；神明裁判只是借助神明的威力解决纠纷，与君权神授无关，故排除B项；题干信息未涉及君主专制，故排除C项。
变式训练1．(2025·山东济南一模)古代两河流域某城邦，有人因土地边界引发冲突，可通过长老调解、城邦法庭裁决，还可在神庙祈求神谕判断。这体现该地区(　　)
A．神权高于王权　　　 B．纠纷解决途径多样
C．法律体系完善 D．城邦自治特征明显
答案：B
解析：题干提及长老调解、法庭裁决、神谕判断等冲突解决方式，体现纠纷解决途径多样，故B项正确；材料未比较神权与王权，不能得出“神权高于王权”的结论，排除A项；材料仅提及解决冲突的多种方式，不能说明法律体系完善，排除C项；材料未体现城邦自治，排除D项。
古代巴比伦文明
真题2．(2024·北京卷)书信是研究古代两河流域历史的重要材料。古巴比伦国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信，命令其征收椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装，如数上缴征收的货币，清理运河便于灌溉，为王室牧场派遣剪羊毛工人，查办官员贿赂事件，组织审理经济纠纷，协助调兵等。以上材料反映出的有关古巴比伦的信息包括(　　)
①行业种类多样　②国家重视农业生产　③地方资源的所有权归总督　④书信是国王处理事务的一种方式
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
答案：B
解析：由材料中“椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装”“剪羊毛工人”“协助调兵”等信息可知，古巴比伦行业种类多样，①正确，材料“清理运河便于灌溉”表明国家重视农业生产，②正确，材料“国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信”表明国王通过书信处理国家事务，④正确，B项正确；材料“如数上缴征收的货币”表明地方总督并未独揽地方大权，且古巴比伦实行君主专制，③错误，排除A、C、D三项。
变式训练2．(2026·河北石家庄月考)下面为古巴比伦时期的一段楔形文字内容释读。
一个来自于苏巴尔图的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿达德旮勒朱之子瑞板伊里从辛穆沙林手中买了她，并称出她的全部身价64“锱”的银子。瑞板伊里(买主)提供了1“锱”附加银子。女奴的背景调查期是3天，还有一个月的健康考查期。(卖主)辛穆沙林要根据国王的敕令来承担女奴所引发的诉讼要求。(证人略) (日期)阿米迪塔那第4年(年名略)“置神座台月”(1月)20日
这表明当时(　　)
A．已出现较为完整的成文法典
B．专业奴隶市场已初步形成
C．城市国家规范商业立法行为
D．契约当事人双方权责明确
答案：D
解析：据材料可知，古巴比伦时期，买卖双方的权责被明确界定，买方承担奴隶全部身价和附加银子，卖方负责奴隶背景和身体健康考查，并承担因奴隶引发的诉讼要求，故选D项；材料反映了古巴比伦的奴隶买卖契约，不能反映完整的法典结构或内容，排除A项；专业奴隶市场是指专门买卖奴隶的地方，而材料描述的是奴隶买卖过程中的个例，不能表明专业奴隶市场已初步形成，排除B项；“城市国家规范商业立法行为”是指国家以商业活动为对象而进行的立法行为的规范和管理，而材料并未体现城市国家在商业方面的立法行为，排除C项。
古埃及王权下的宗教色彩
真题3．(2024·安徽卷)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表(　　)
A．说明了象形文字的缘起
B．融合了宗教与王权的观念
C．呈现了埃及神庙的兴衰
D．展示了分裂与统一的场景
答案：B
解析：据材料“大量王名写于王名框中……代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，融合了王权与神权，故选B项；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有象形文字发展的相关内容，排除A项；材料反映了古代埃及对于神的崇拜，但未涉及王表与神庙兴衰间的关联，排除C项；据材料“王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献”可知，古代埃及的王表是对历代国王情况的记录，与国家分裂与统一无关，排除D项。
变式训练3．(2026·河北保定月考)埃及出土的家族坟墓铭文记载了大量第五王朝末期祭司的言论和行为。一名祭司将一块墓地留给了妻子，为了保障他的妻子能够顺利地继承这份遗产，他在遗书中说：“如果任何人夺走它，我将与他对簿公堂，由神来进行审判。”上述史料可以说明古代埃及(　　)
A．宗教试图挑战法老的统治
B．祭司阶层势力的强大
C．法律制度服务于特权阶层
D．社会治理倚重于宗教
答案：D
解析：根据材料可知，题干中祭司以“神的审判”试图维护自己的权益，说明宗教在社会治理中具有重要作用，D项正确；题干中没有涉及法老与宗教之间的权力冲突，排除A项；虽然祭司是宗教的重要代表，但题干并未体现其政治或经济上的强大势力，排除B项；题干中并未提到法律制度，也没有体现法律对特权阶层的偏向，排除C项。
古代印度的种姓制度
真题4．(2023·河北卷)古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度(　　)
A．中间阶层不断壮大 B．等级结构日益复杂
C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和
答案：B
解析：据材料“职业集团……‘亚种姓’”可知，古代印度由于职业发展的需要，在个人种姓制度之外，从事相同或类似工作的人们形成新的“亚种姓”，细致地规定了个人在社会中的地位，每个大种姓下面还有一些“亚种姓”，这说明古代印度等级结构日益复杂，故选B项；中间阶层是在现代西方国家的社会分层结构中有较高收入和可观资产的一部分人，这与印度的种姓制度截然不同，中间阶层不断壮大的说法不符合古代印度的情况，排除A项；据材料“个人种姓地位不能变动”可知，在印度的种姓制度下，其等级身份世代相袭不可逾越，“血缘关系逐渐弱化”的说法与史实不符，排除C项；印度种姓制度的特点之一即是各阶级之间界限分明，但材料未涉及各种姓之间的关系，不能得出“社会矛盾有所缓和”的结论，排除D项。
变式训练4．(2026·河北唐山质检)古印度佛经记载，“住舍卫城一婆罗门，于阿致罗伐底河岸，为作耕田而拓伐森林”；在一个婆罗门村中，“耕者婆罗豆婆遮婆罗门的五百架犁都套上了轭(套在牲畜脖子上用来连接套绳的器具)”。由此可知，该时期(　　)
A．种姓具有职业世袭的特征
B．种姓内部已经分化
C．婆罗门种姓社会地位提高
D．佛教反对种姓制度
答案：B
解析：据材料并结合所学知识可知，婆罗门是最高的种姓，婆罗门从事农业劳动的情况说明种姓与特定职业之间的界限出现模糊，同一种姓内部发生了职业分化，不同种姓之间的职业界限也受到冲击，故选B项；种姓制度确实具有职业世袭的特征，但材料说明有一部分婆罗门开始从事农业，与婆罗门种姓的职业传统不符，这说明种姓职业存在灵活性，而非继承性，排除A项；婆罗门种姓社会地位高，但材料仅涉及婆罗门从事农业活动的表现，没有明确婆罗门种姓与其他种姓社会地位的比较与变化，排除C项；材料仅涉及佛经对于婆罗门活动的记载，没有明确佛教对种姓制度的具体态度，排除D项。
雅典城邦民主政治
真题5.(2025·重庆卷)公元前338年，雅典军队于喀罗尼亚被马其顿国王腓力二世击败。面对惨重损失，雅典公民大会颁布法令，授予外邦人公民权并解放奴隶。数日后，雅典人获悉腓力二世将以宽大条件议和，旋即废除上述法令。由此可知当时雅典(　　)
A．公民群体极力维护自身特权
B．公民兵不再响应城邦征召
C．外部压力暴露民主决策弊端
D．奴隶制未能满足社会需求
答案：A
解析：雅典公民大会在面临战败危机时临时授予外邦人公民权并解放奴隶，这样做的目的是紧急扩充兵源，增强城邦力量，但当雅典人获悉外部威胁减轻后，公民大会立即废除了上述法令，这表明公民群体不愿赋予外邦人公民权和解放奴隶，其决策变化并非出于平等理念，而是出于实用主义，说明雅典公民群体极力维护自身特权，A项符合题意；公民大会通过法令的背景是战争中“惨重损失”需要补充兵源，但材料未说明公民兵不再响应城邦征召，排除B项；雅典的外部压力暴露的是公民群体极力维护自身特权的私心，而非轮流坐庄、抽签决策等民主决策本身的“弊端”，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。
变式训练5．(2025·湖北武汉二模)公元前4世纪初，雅典因与斯巴达战事紧张，一度允许部分外邦将领获得公民权；战后，雅典公民大会迅速通过决议，剥夺这些外邦将领的公民权，且规定此后非雅典血统者不得获公民权。这反映了当时雅典(　　)
A．城邦利益影响公民权政策
B．对外邦人的歧视根深蒂固
C．军事危机动摇民主根基
D．公民权标准随战争频繁变更
答案：A
解析：雅典战时为获得外邦人支持而放宽公民权范围，战后立即收回，体现城邦利益影响公民权政策，故A项正确；B项“歧视根深蒂固”不是材料重点，排除；材料中的军事危机未动摇雅典民主根基，排除C项；“频繁变更”与材料体现的单次调整不符，排除D项。
课时测评25　古代文明的产生与早期发展
(时间：45分钟　满分：60分)
一、选择题(每小题3分，共36分)
1．(2025·河北石家庄二模)在远古时代，最初的人类文明并不是出现在雨量充沛的地方，“而是出现在一些降雨量小、河流两岸森林较少的地方”“这些河流的存在，能够弥补降雨的不足，但这也意味着人们面临着发展水利灌溉系统及其相应的社会政治组织的艰苦任务”。这说明在早期人类文明产生中(　　)
A．生产生活协作的必要性
B．具有了广泛的心理认同
C．人们被动地去适应环境
D．政治协调起到关键作用
答案：A
解析：根据材料可知，在远古时代自然条件迫使人们必须通过协作发展水利灌溉工程及相应的社会政治组织，说明当时人类为克服自然条件限制必须进行集体生产协作，A项正确；材料未涉及文化或信仰层面的心理认同，排除B项；材料强调人类主动改造环境而非被动适应，排除C项；材料虽提到“社会政治组织”，但核心是强调协作的必要性而非政治协调的作用，排除D项。
2．(2025·山东德州二模)考古工作者在位于伊拉克北部、距今约7 000—5 800年的耶莫遗址中，发现有21座房屋，每座房屋有好几个房间，房间里有炉灶和地窖。此外还发现大量石制和骨制工具、装饰品和塑像。据此可以推知，耶莫文化时期(　　)
A．人们已经过着定居生活
B．生产工具仍然以打制的石器为主
C．已初具国家的初始形态
D．人们已用芦苇秆在莎草纸上写字
答案：A
解析：遗址中发现了21座房屋，每座房屋有好几个房间，且房间里有炉灶和地窖等设施。炉灶可用于烹饪食物，地窖可以储存物品，这些设施的存在表明人们有了相对固定的居住场所，并且能够在一定时间内稳定地生活，说明人们已经过着定居生活，A项正确；题干中只是提到了发现大量石制和骨制工具，但并没有与其他类型的生产工具进行对比，也没有关于生产工具发展程度和主流类型的相关信息，无法得出生产工具仍然以打制的石器为主的结论，排除B项；题干中仅仅描述了房屋、工具、装饰品和塑像等考古发现，没有任何信息能表明出现了政治组织、阶级分化等国家初始形态的特征，排除C项；题干中没有提及文字相关的内容，没有任何线索显示人们已用芦苇秆在莎草纸上写字，排除D项。
3．(2026·湖南娄底模拟)苏美尔王表是用苏美尔语书写的古代文献，列举了亚述兴起前两河流域官方的统治者以及他们统治的时间，王权的更替是以城市或神庙来表述。苏美尔王表中早期5座城市其实是聚落，但已具有城市的某些功能，如神庙及祭祀、王权、居住、商业活动等。由此可知，苏美尔王表(　　)
A．真实再现苏美尔王朝的权力更迭
B．说明世界早期文明具有多样性
C．可以揭示出早期国家的某些特征
D．表明两河流域文化具有包容性
答案：C
解析：根据材料及所学可知，苏美尔王表提及早期聚落已具备神庙祭祀、王权、居住、商业等城市功能，而这些功能(尤其是王权和公共祭祀)是早期国家形成的关键标志，因此该文献能为研究早期国家的特征提供重要线索，C项正确；苏美尔王表是古代文献，需与其他史料互证，“真实再现”的说法过于绝对，排除A项；材料没有涉及其他地区的信息，无法说明世界早期文明具有多样性，排除B项；材料未提及苏美尔文明对其他文明的接纳或融合，排除D项。
4．(2025·山东济宁三模)如图为公元前3400—公元前3000年两河流域古城乌鲁克的泥板文书，它是迄今为止可见的人类第一个文本。它的重要历史价值在于可以用来实证(　　)
A．人类使用文字的动因 B．早期文字的阶级属性
C．原始文书管理的特色 D．上古经济发展的状况
答案：A
解析：根据材料内容“在37个月间，总共收到29 086单位的大麦。由库辛签核”可知，两河流域泥板文书的内容主要体现的是记载农业生产量和主要负责人，体现出当时文字记事管理的作用，反映了文字出现的原因是出于记事和管理的需要，A项正确；材料体现的是文字的作用，没有突出文字使用者的范围，“阶级属性”无法判断，排除B项；材料主要体现的是文字的记载内容，而负责管理这块泥板的机构或官员在材料中没有体现，反映不出文书管理制度的特点，排除C项；材料仅提及大麦的数量，不能推断当时经济的发展状况，排除D项。
5．(2026·山东临沂模拟)如图为发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章，制作于公元前2500年左右，雕刻着类似独角兽的牛的图案和一些文字符号，用于在粘土或封蜡上盖印。历史学家认为它用于签署文件、标注身份和货物归属。这种印章不仅在当地被大量发现，在两河流域也有类似印章出土。这(　　)
A．可佐证当地存在私有制
B．说明当时商品交换的频繁
C．证明牛耕已被广泛使用
D．体现两处文明已实现融合
答案：A
解析：印章用于标注货物归属，这是私有制下对财产归属界定的体现，可佐证当地私有制的存在，故A项正确；此类印章用于签署文件、标注身份和货物归属，无法体现商品交换次数和频率，无法证明当时商品交换“频繁”，排除B项；材料未体现印章上的图案牛和农业生产中牛耕的关联，不能证明牛耕已被广泛使用，排除C项；类似印章出土仅能体现文明间有交流，“已实现融合”在材料中无相关信息支撑，排除D项。
6．(2026·陕西咸阳高三上期中)埃及古王国时期(前2686年—前2181年)，国王“神”的形象除有“权威性”外(如“太阳神的儿子”“强有力的神”等)，更多地指向“知识和智慧的化身”“坚持真理”“主持正义”的属性。国王形象的这种特征(　　)
A．为埃及实现统一奠定了基础
B．表达出对人性价值的崇尚
C．利于王权观念渗入社会意识
D．折射出宗教信仰崇拜淡化
答案：C
解析：国王兼具“神权权威”与“正义智慧”属性，既强化王权合法性，又利于其观念渗透到社会各阶层，故C项正确；埃及古王国时期已实现统一，国王形象特征是埃及统一后巩固统治的手段，排除A项；古埃及国王形象核心是维护王权，并非崇尚人性价值，排除B项；国王将自己塑造成“太阳神的儿子”，体现宗教信仰对王权的影响，未反映崇拜淡化，排除D项。
7．(2025·山西运城一模)古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“若某人向他人借贷谷物，约定的利息不得超过本金的三分之一。”同时出土的泥板文书显示，商人常以神庙为担保进行贸易借贷。这表明当时(　　)
A．金属货币成为主要交换媒介
B．商业契约仅维护债权人利益
C．神庙控制国家商业贸易活动
D．信贷活动受法律与宗教双重约束
答案：D
解析：根据材料可知，《汉谟拉比法典》从法律层面规范借贷利息，神庙担保体现宗教在商业信贷中的约束作用，说明信贷活动受法律与宗教双重约束，D项正确；题干未提及金属货币，主要围绕借贷利息规定和神庙担保展开，排除A项；法典对利息上限的规定，既保护债权人也限制其过度获利，并非“仅维护债权人利益”，B项表述片面，排除；商人以神庙为担保借贷，不代表神庙“控制”商业贸易活动，排除C项。
8．(2025·山东东营二模)图一为两河流域出土的乌尔军旗(镶嵌画)，画面的上中下三层描绘了苏美尔城邦的战争与和平场景；图二为古印度哈拉帕遗址出土的刻有独角兽的印章，有学者认为该独角兽可能与古印度的宗教信仰、神话传说相关。据此可知(　　)
A．艺术创作深受宗教观念影响
B．印章是文明传承的主要载体
C．不同文明存在相似的政治诉求
D．考古实物有助于研究早期文明
答案：D
解析：根据材料可知，乌尔军旗和古印度印章都是考古实物，它们为研究两河流域苏美尔文明和古印度文明提供了重要依据，说明考古实物有助于研究早期文明，D项正确；题干中的乌尔军旗主要展现的是战争与和平场景，未体现宗教观念，古印度哈拉帕遗址印章上的独角兽形象与古印度宗教信仰有关仅为学者推测，并未得到证实，无法得出艺术创作受宗教观念影响的结论，排除A项；仅从材料中两个文明的部分出土文物，不能得出印章是文明传承的主要载体这一结论，且题干中乌尔军旗并非印章，排除B项；乌尔军旗反映城邦战争与和平，古印度印章未体现政治诉求，无法得出不同文明存在相似政治诉求的结论，排除C项。
9．(2025·河南漯河二模)古代埃及雕塑呈现出“正面律”特点，强调对称、稳定和庄重。古典学者马丁·贝尔纳在《黑色雅典娜》中指出：“希腊人吸收埃及雕塑的‘正面律’与美索不达米亚的六十进制，却将其转化为帕特农神庙的黄金比例和欧几里得公理体系。”这反映出(　　)
A．文化在吸收基础上的创新与发展
B．希腊文明独立于其他文明的发展
C．地理环境决定了希腊文化独特性
D．古代数学知识源于宗教建筑需要
答案：A
解析：根据材料可知，希腊人先吸收了其他文明的成果(埃及雕塑“正面律”和美索不达米亚六十进制)，然后又进行了转化创新(形成黄金比例和公理体系)，体现了文化在吸收基础上的创新与发展，A项正确；题干明确提到希腊人吸收了其他文明的成果，并非独立于其他文明发展，排除B项；题干中并没有提及地理环境对希腊文化独特性的作用，其重点强调的是希腊人对其他文化的吸收与转化，且“决定了”表述过于绝对，排除C项；题干仅提及美索不达米亚的六十进制为希腊人所吸收转化，并没有表明古代数学知识是否源于宗教建筑需要，排除D项。
10．(2025·广东揭阳二模)在古希腊，斯巴达非常重视对公民子嗣的体育训练，以便将来男孩能在军中服役，女孩则能生育出健壮的孩子。男孩自7岁起，一直住在军营，除婚后偶尔与妻子、儿女团聚外，直至30岁退役才能居家生活。由此可见，当时斯巴达(　　)
A．男女公民权利存在差异
B．公共生活介入私人空间
C．公民共同执掌城邦政治
D．战争助推民主观念发展
答案：B
解析：据材料并结合所学可知，在古希腊，斯巴达非常重视对公民子嗣的体育训练，实行军事化社会体制，男孩自7岁起，一直住在军营，直至30岁退役才能居家生活，说明男孩因服兵役而长期脱离家庭生活，这是公共生活介入私人空间的具体体现，B项正确；材料仅强调斯巴达的军事化社会体制，重视对公民子嗣的体育训练，但没有涉及男女公民权利的差异，排除A项；斯巴达实行寡头政治，而非公民共治，排除C项；斯巴达以军事传统著称，而雅典是民主政治的代表，且材料未涉及战争与民主观念发展的关系，排除D项。
11．(2025·山西吕梁三模)在古代印度，农村公社长期存在，其土地分两种类型：一种是在落后偏远地区实行共耕制的土地；另一种是实行分耕制，即土地属于公社公有，“定期分配”给各个家庭使用，农民只有“使用权”，水源、树林等也属于公社公有。材料所述状况根源于(　　)
A．宗教信仰的复杂多样 B．生产力发展的不平衡
C．种姓制度的日益僵化 D．长期分裂的政治局面
答案：B
解析：根据材料“一种是在落后偏远地区实行共耕制的土地；另一种是实行分耕制，即土地属于公社公有”并结合所学知识可知，偏远地区生产力水平较低，保留了共耕制，发达地区生产力水平较高，采用分耕制，反映了不同区域生产力发展不平衡，B项正确；宗教多样性影响的是文化发展而非经济基础，且材料未涉及宗教信仰对土地制度的作用，排除A项；种姓制度固化社会分工，但与土地所有制无关，排除C项；长期的政治分裂可能加剧地区差异，但土地所有制类型由生产力水平决定而非政治局势，排除D项。
12．(2025·河南郑州三模)据印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》记述，为保护雅利安人的土地和水源，战神因陀罗乘着马拉战车，冲向那些被视为污秽的敌人——达萨人，并捣毁了他们的堡垒。这可用于佐证(　　)
A．印欧人迁徙的影响
B．种姓制度的等级划分
C．马其顿东侵的范围
D．恒河流域的早期开发
答案：A
解析：材料中雅利安人的战神因陀罗与达萨人作战，反映了雅利安人在迁徙过程中与当地原有族群的冲突，可用于佐证雅利安人迁徙的影响，A项正确；种姓制度是雅利安人在印度地区逐渐形成的等级划分体系，材料中未涉及种姓制度中不同等级相关内容，排除B项；马其顿入侵印度是在公元前4世纪，与《梨俱吠陀》所反映的时期不符，排除C项；材料主要说的是战争，未涉及恒河流域早期开发的内容，排除D项。
二、非选择题(共2小题，共24分)
13．(12分)(2025·安徽合肥二模)阅读材料，完成下列要求。
材料　新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化。距今约5 300—4 300年的良渚古城遗址，有近300万平方米的内城，630万平方米的外城，有大规模水利设施。城中有大型宫殿式建筑，还发现了约20万千克炭化稻谷。古城周围分布着多处祭坛、墓地、居址、作坊。王陵区大墓出土的随葬玉器多达600件，其中有用以沟通天地的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺，同随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。
距今约5 000年，随着灌溉农业的发展，两河流域的乌鲁克文化走向兴盛。乌鲁克城建有9千米长的城墙，城内面积达400万平方米，拥有众多宏大的神庙。该城的贵族区出土了青铜器、印章等象征权力的器物，平民区仅见粗陶等生活用具。
——据韩建业《早期中华与西亚、埃及文明化进程比较》等整理
(1)根据材料，分析良渚文化与乌鲁克文化的共同特征。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国与西亚早期文明发展的原因。(6分)
答案：(1)共同特征：位于大河流域；处于新石器时代晚期；农业与手工业有一定发展；出现大型工程；社会阶级分化，出现公共权力；重视祭祀。(6分)
(2)原因：适宜的自然环境；早期农业的出现与发展；劳动人民的辛勤付出；早期的文化交流。(6分)
14．(12分)(2025·陕西汉中三模)阅读材料，完成下列要求。
材料　各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。人类文化，由源头处看，大致不外三种类型：一、游牧文化，二、农耕文化，三、商业文化。游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。三种自然环境，决定了三种生活方式；三种生活方式，形成了三种文化型。此三型文化，又可分成两类。游牧、商业文化为一类，农耕文化为又一类。游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害，于是而遂有强烈之“战胜与克服欲”。于是人类文化乃得永远动荡而前进。
——摘编自钱穆《中国文化史导论》
根据材料中关于“文化”的观点，结合中外古代史的相关史实，自拟论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。)(12分)
答案：(示例)论题：自然环境影响文化类型的形成与特点。(2分)
阐述：人类文化的形成与发展受自然地理环境的影响较大。从西方看，古代希腊多山地、港湾，平原狭小，不适宜大规模农耕，却利于发展航海贸易，形成商业文化。古希腊人凭借海洋积极向外探索、殖民，发展海外贸易，形成了开放、进取、勇于冒险的文化精神，如城邦民主政治的发展就与这种商业文化下对平等、自由的追求相关。从中国看，中国黄河、长江流域的平原地区，土壤肥沃、水源充足，适宜农耕。人们长期定居，以农为本，形成了安土重迁、注重家族传承、强调秩序的农耕文化。如古代中国的宗法制度就深深扎根于农耕社会的土壤。(8分)
因此，自然环境对古代文化类型的塑造起到了关键作用，各国、各民族不仅要尊重不同地区的文化，还应该相互借鉴。(2分)
(示例仅供参考，其他答案言之有理亦可)
解析：首先，自拟论题。据材料“三种自然环境，决定了三种生活方式；三种生活方式，形成了三种文化型”可拟定论题：自然环境影响文化类型的形成与特点。其次，进行阐述。先点明人类文化受自然地理环境影响较大这一普遍观点，然后分别从西方古代希腊和中国两个角度进行阐述，先描述自然环境，然后说明由此产生的文化类型及文化特点，再以具体文化成果(民主政治、宗法制度)作为支撑。最后，进行总结升华。自然环境对古代文化类型的塑造起到了关键作用，各国、各民族不仅要尊重不同地区的文化，还应该相互借鉴。(共109张PPT)
第25讲　古代文明的产生与早期发展
第十单元　从原始社会至中古时期：古代文明的产生与多元世界的初现
时空定位
宏观概览
时空定位
宏观概览
阶段特征
宏观概览
综述 原始社会至中古时期，人类从采集渔猎走向定居农耕，文明逐步产生并多元发展，经历了从部落联盟到邦国、帝国再到封建割据的演变，物质生产、制度建设与思想文化不断进步，奠定多元世界雏形
经济 从原始采集渔猎经济，逐步过渡到农耕与畜牧经济，手工业从农业中分离并发展，商业从物物交换走向货币交易，经济形态不断升级
政治 从无阶级的部落联盟，发展为早期邦国与奴隶制帝国，再到中古时期封建政治体系，权力结构从分散走向集中又趋向分权
文化 原始图腾与祭祀文化，逐步发展出文字、宗教、哲学与艺术，不同文明形成独特文化体系，文化交流与融合趋势逐步增强
社会结构 从原始平等的氏族社会，分化出阶级与等级，奴隶制度兴起又衰落，中古时期封建等级制度确立，社会结构日益复杂
深度思考
1．概括上古时期与中古时期在文明格局上的主要差异。
提示：上古时期表现为“多元文明独立起源、区域性帝国并立”；中古时期则表现为“各区域文明面貌更加多彩，但普遍趋向王权强化与中央集权”。
2．从中古时期世界整体发展来看，不同地区(如欧洲、亚洲、非洲)的文明交流与冲突，对世界历史进程产生了哪些重要推动作用？
提示：推动技术传播(如中国四大发明传入欧洲)、文化交融引发制度变革；拓展文明发展空间。
深度思考
3．古代文明的文字、历法等文化成果，在中古时期对当时社会的政治、经济发展起到怎样的支撑作用？
提示：古代世界文字、历法等文化成果在中古时期对社会政治和经济起到了基础性支撑作用。在社会政治方面，文字系统有利于制定行政政策，进而强化国家统一和行政效率，增强文化认同与凝聚力；历法则为政治合法性提供理论依据，彰显天命所归，巩固王朝权威。在经济方面，文字系统则促进了经济管理，降低跨区域经济交流的语言障碍，推动了商业流通和市场整合；历法有利于指导农业生产，促进经济发展。
深度思考
4．对比古代文明早期与中古时期，社会结构(如阶级划分、统治阶层构成)的演变呈现出怎样的趋势？这一趋势与生产力发展有何内在联系？
提示：趋势：阶级划分更趋细化，统治阶层构成更加多元且流动性增强。联系：这一趋势是生产力发展的结果，生产力提升推动生产关系变革，进而促使社会结构调整。
第25讲　古代文明的产生与早期发展
课标解读
1．理解农业、畜牧业发展与社会分工催生文明，明确文明诞生的核心标志，以唯物史观解读，生产力进步是文明产生的关键。
2．认识早期文明多分布于大河流域的多元格局，用时空观念分析，地理环境造就文明的独特风貌。
3．知晓各古代文明在独立发展中形成鲜明特色，以历史解释解读，凸显人类文明的多样性特质。
考情分析
三年考频 核心考向
聚焦 借助文物、文献材料，考查古代文明产生的地理条件与经济基础。
阐释 阐释不同文明早期政治制度、文化成果的共性与独特发展特征。
领悟 领悟古代文明多元共存价值，树立尊重文明多样性的历史观。
内容索引
课时测评
考点一　人类文明的产生
真题研析
考点二　古代文明的多元特点
集训通关
考点一　人类文明的产生
问题导学
1．农业和畜牧业的产生为何被称为“新石器时代革命”，对人类生存产生了什么影响？
提示：原因：农业和畜牧业的产生彻底改变了人类的生存方式和社会结构，成为人类从被动适应自然转向主动改造自然的标志。影响：人类从被动采集转向主动种植和驯养动物，提升了耕作和狩猎效率；促使人类从游牧转向定居，形成稳定聚落；促进社会分工与阶级分化；有利于技术与文化进步；农业和畜牧业为人类提供了稳定的食物供给，促进人口增长，改变了人口分布。
2．概括古代世界早期文明的时空特点。
提示：①从时间特点来看，这些古代主要文明起源的时间不尽相同，呈现不断扩展的趋势。②从空间特点看，分布范围广泛，具有多元特征；多分布在中低纬度地区，北温带附近，处于大河流域(或海洋)；文明发生地与农业最初发生地几乎一致；文明之间的交流相对有限，在一定范围内也存在着相互影响。
3．印欧人的宗教观念随迁徙传入南亚次大陆，与当地文化结合后产生了什么重要成果？
提示：印欧人的宗教观念与南亚本土文化融合后，催生了婆罗门教、佛教和印度教；印欧人的种姓观念与南亚本土社会结构结合，形成独特的等级体系；产生了佛教艺术(如佛塔、石窟)并成为南亚文化的重要象征；佛教文化渗入东南亚社会生活，对当地文字发展产生重要影响，有利于塑造当地独特文化形态。
梳理融汇
一、人类文明的产生
1．前提：农业和畜牧业的产生
(1)成就：西亚地区最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚的芋头，中国的______和粟，中南美洲的玉米和南瓜等。
(2)影响【链接选必2·第1课】
①食物生产：人类从食物采集者变成____________。
②社会分工：出现农业和手工业的分工，促进了交换和贸易。部分人脱离社会生产活动，一部分人从事专门的管理和文化创造工作。
③社会生活：人类从迁徙过渡到定居，一些较大的居住点逐渐发展为早期城市。
水稻
食物生产者
2．标志
阶级 生产力发展，剩余产品出现，私有制产生；战俘沦为奴隶
国家 为解决__________和部落战争，出现政府、军队和监狱等强制机关
文字 记事和管理的需要
城市 农耕生产，需要人们定居生活
阶级矛盾
二、印欧人的迁徙与早期区域文化【链接选必3·第6课】
1．种族起源：东欧平原游牧民。驯养马匹，制造马拉战车。
2．迁徙及影响
迁徙地区 建立政权或融入当地时间 形成民族 建立国家 文化影响
巴尔干 前2000年 古希腊人 希腊城邦 成为_________的重要源头
小亚细亚 前17世纪 ________ 赫梯帝国 入侵两河流域；与埃及争霸
伊朗高原 前6世纪 波斯人 波斯帝国 西亚和北非文明区首次被统一；与希腊文明进行深入、广泛交流
南亚地区 前600年 _________ 印度列国 马和铁传入；种姓制度和佛教
西方文明
赫梯人
雅利安人
教材解读　阅读选择性必修3第6课第一目“史料阅读”，概括说明其所反映的本质问题。
解读：
马为核心资源 马是赫梯经济与社会运转的关键，法律重罚盗窃马匹行为凸显其核心地位
文明深度依赖 法律对马的管理规定，反映赫梯游牧文明对马的依赖
构建社会秩序 通过保护马的权属，赫梯搭建起相关经济与法律秩序
素能提升
视角1　信息获取——从生产变革看文明起源
材料　原始农业出现前，人类依赖采集和狩猎，食物来源极不稳定，常因季节变化或资源枯竭迁徙。随着磨制石器、弓箭等工具改进，人类开始有意识种植谷物、驯养动物，定居生活逐渐形成。定居促使人们建造房屋、储存粮食，进而出现剩余产品，一部分人脱离农业生产，专门从事手工业、祭祀等活动，社会分工与阶层分化初现端倪。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》
探究：根据材料，概述原始农业发展对人类文明产生的重要影响。
提示：提供稳定食物来源，使人类从游牧走向定居，推动房屋建造与粮食储存，催生社会分工和阶层分化。
原始农业发展对文明起源的奠基作用
拓展深化
食物供给 稳定食物的来源使人类由迁徙走向定居，为文明存续提供物质前提
生活方式 推动人类走向定居生活，促使房屋建造等定居设施的出现
经济形态 从采集渔猎到农业产生，推动人类进入农业社会
社会结构 催生手工业、祭祀等专门职业，推动社会分工形成
文明演进 出现剩余产品和阶层分化，为早期文明社会组织奠基
视角2　问题阐释——印欧人的迁徙与区域文化重构
材料　公元前18世纪至公元前10世纪，印欧人持续从欧亚草原向外迁徙。进入巴尔干半岛的族群与当地居民融合，为古希腊文明注入游牧文化元素；迁往意大利半岛的拉丁人，其部落联盟后来发展为罗马文明的基础；而向中亚迁徙的印欧人，通过丝绸之路，成为东西方技术与艺术交流的中介者，将草原游牧文化与农耕文明的器物风格结合。这些迁徙并非简单的族群替代，而是推动了不同区域文化的重组与新生。
——摘编自《世界史·古代卷》
探究：材料中印欧人迁往希腊、意大利、中亚的过程，对当地文化的影响既有相似之处也有不同点。试析这种“同与不同”的体现及其所反映出的文明交流的特点。
思维路径
提取信息 印欧人多区域迁徙，推动当地文化重组。
印欧人的迁徙促成游牧与农耕文化的交流融合
迁移知识 印欧人的迁徙推动了欧亚大陆各区域文化的交流与发展
提示：相似处：都为迁入地带来了印欧人的游牧文化元素，都推动了迁入地文化的发展和重组。
不同点：为希腊文明注入了游牧文化元素，和当地居民融合，丰富了古希腊文明的内涵；从源头上对古罗马文明产生根本性影响，迁往意大利半岛的拉丁人(印欧人分支)的部落联盟为罗马文明的产生奠定基础；在中亚，印欧人成为东西方交流的中介，促进了不同区域的技术、艺术交流。
特点：文明交流不是单向的取代，而是双向或多向的融合；文明交流的影响会因迁徙群体的角色、当地原有文化基础不同而有差异，呈现出多样性；文明交流能推动文化的重组与创新。
印欧人的迁徙对古代文明多元发展的推动
拓展深化
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文明奠基 为希腊、罗马文明提供族群与文化基础
文化交融 促成游牧与农耕文化的交流交融
交流中介 印欧人成为东西方文明交流的桥梁
文明创新 避免文化单一化，推动区域文明多元发展
考点二　古代文明的多元特点
问题导学
1．古代埃及的象形文字与古代西亚的楔形文字，在书写载体和使用群体上有何不同？
提示：象形文字多写于莎草纸上，使用者包括僧侣与贵族；楔形文字刻于泥板，多用于商业与行政。
2．古代印度的恒河与古代埃及的尼罗河，对各自文明的农业发展和城市分布有何影响？
提示：恒河提供灌溉水源，催生出多个农业区，城市也呈现分散分布的特点；尼罗河定期泛滥，有利于农业的发展和沿岸城市的产生。
3．古代希腊的城邦民主与古代西亚的君主专制，在权力归属和公民参与方面体现了怎样的文明差异？
提示：城邦民主国家：权力归公民，公民可参与决策。君主专制国家：权力属君主，民众无参与政治的权利。
梳理融汇
1．古代西亚文明
(1)地理环境：__________大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。
(2)文明演进：
①兴起：公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明。
②发展：约公元前2900年，两河下游的________地区出现了一系列城市国家。
两河流域
苏美尔
(3)成就
政治 约公元前18世纪，古巴比伦王国国王_________基本统一了两河流域，建立君主专制制度
经济 ①种植大麦和小麦，饲养山羊、绵羊、牛等家畜
②王室、神庙、政府官员、贵族、商人拥有土地，合伙经营或出租给佃户【链接选必2·第1课】
法律 《______________》
①地位：是世界上现存最早的较为完整的成文法典，宣扬_________，维护奴隶主的利益和权威
②评价：反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料【链接选必3·第3课】
汉谟拉比
汉谟拉比法典
君权神授
文化 _________是世界上最古老的文字，《___________》是目前所知最早的史诗；诞生了洪水与方舟传说；苏美尔人发明了60进制
建筑 ①苏美尔人的_________生动有趣，壁画主题多样，别出心裁
②亚述帝国修建了规模宏大的王宫，标志性雕刻是_________
③波斯王宫体现了专制帝国统治者的威严【链接选必3·第3课】
楔形文字
吉尔伽美什
泥偶雕像
人首飞牛
教材解读　阅读《中外历史纲要(下)》第1课第二目“历史纵横”，思考“洪水传说”的历史价值。
解读：
反映古代文明交流 展现苏美尔洪水传说向希伯来、希腊传播，体现古代文明间的文化传承与互动
研究神话起源演变 作为洪水神话的最早版本，为探究人类洪水传说的起源、演变提供关键线索
佐证古代社会认知 通过神话中对洪水的解释，反映古代人类对自然灾难的认知与应对方式
2．古代埃及文明
(1)地理环境：尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展；尼罗河提供了连通上下埃及的交通条件。
(2)文明演进：公元前3500年左右，__________兴起；公元前3100年左右，埃及初步实现统一。
埃及文明
(3)成就
政治 建立起比较完善的官僚系统；_____被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力
文化 文字 象形文字，约形成于公元前4千纪末，一直使用到4世纪
文学 ①神话包括世界诞生和人类起源等内容
②诗歌大多是宗教诗，也有爱情诗
③哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观
④散文故事包含寓言和传记等【链接选必3·第3课】
建筑 建造金字塔，法老们修建众多神庙
科学 ①发明世界上最早的_______；凯撒制定儒略历时，吸收了埃及历法的成就
②在数学、医学等方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，就有许多埃及医生【链接选必3·第3课】
书写 _______
经济 土地主要由王室和神庙占有【链接选必2·第1课】
法老
太阳历
莎草纸
3．古代印度文明
(1)地理环境：印度河流域和恒河流域雨水充沛、植被茂盛。
(2)文明演进
①公元前3千纪，诞生于印度河流域的大平原上。
②公元前6世纪，恒河流域形成一系列国家。
(3)成就
政治 形成_________，由婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗组成
文化 ①宗教：佛教是印度重要的思想流派，对种姓制度形成了一定程度的冲击
②文学：《摩诃婆罗多》和《_________》是世界上著名的史诗，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就【链接选必3·第5课】
③数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法
种姓制度
罗摩衍那
教材问题　阅读《中外历史纲要(下)》第1课第二目“学思之窗”，说明印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓的寓意。
解读：
社会等级 通过人体不同部位的高低，隐喻种姓制度的严格等级分层，婆罗门至上，首陀罗处于底层
职业分工 不同部位对应不同种姓职业，如婆罗门掌宗教、刹帝利掌军政，体现职业固化
统治合法性 借神话将种姓制度神圣化，赋予其天生合理的宗教依据，维护统治秩序
4．古代希腊文明
(1)地理环境：山多地少，港湾众多，陆上交通不便。
(2)文明演进：公元前2千纪，诞生克里特文明和迈锡尼文明；公元前8—前6世纪，城邦逐渐发展起来。
(3)成就
政治 ①雅典是古典民主城邦的代表，__________是最高权力机关，公民法庭是主要司法机关，雅典民主是建立在奴隶制度之上的民主
②斯巴达是希腊城邦寡头政治的代表，王位世袭，国王垄断军事统帅权【链接选必1·第2课】
公民大会
经济 主要种植大麦和小麦。城邦公民拥有土地，普遍使用奴隶劳动【链接选必2·第1课】
文化 ①文学：早期代表《_________》；古典时代希腊文学的最高成就是雅典城邦时期的戏剧，启迪了西方的文学创作和思想
②历史：_________的《历史》开创了叙事体的撰史体裁，被认为是
“史学之父”；修昔底德是政治史传统的奠基人，著有《伯罗奔尼撒战争史》【链接选必3·第4课】
③哲学：“三大哲人”奠定了西方哲学的基础。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，柏拉图创建的“学园”将哲学和数学融会贯通，___________是一位“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响【链接选必3·第4课】
荷马史诗
希罗多德
亚里士多德
素能提升
视角1　信息获取——地图上的古埃及文明
材料　《都灵草纸地图》以尼罗河为轴心，呈现“上南下北、左东右西”的空间方位。其中，线条代表自然地形，符号代表人文景观，并以不同颜色区分金矿和贝肯石(制作雕像、石碑和神殿的主要原料)矿脉。图中明确标注了埃及人到达红海的路线，并用僧侣体象形文字对道路、矿藏之间的距离加以标记说明。此外，制图者运用明暗对比和阴影效果等手法，直观展现了当时埃及东部沙漠的开发与利用情况。
《都灵草纸地图(部分残片)》
——摘编自王亮《〈都灵草纸地图〉及其史料价值》
探究：《都灵草纸地图》作为目前仅存的一幅古埃及地图，是历史研究的宝贵素材。根据材料并结合所学知识，参照①完成研究提纲。
序号 研究角度 相关信息
① 地形地貌 自然地形；尼罗河；东部沙漠
②
③
④
⑤
⑥
提示：
序号 研究角度 相关信息
② 矿藏资源 金矿和贝肯石矿脉
③ 交通状况 到达红海的路线；道路的距离
④ 地图材料 莎草纸
⑤ 文字形式 僧侣体象形文字
⑥ 制图手法 线条代表自然地形，符号代表人文景观；“上南下北、左东右西”的空间方位；明暗对比和阴影效果
视角2　观点论证——古印度与古希腊文明的形成
材料　古印度文明以“种姓秩序”为社会根基，婆罗门阶层垄断宗教祭祀权，刹帝利掌控军政，吠舍与首陀罗承担生产劳作，各等级间禁止通婚与职业流动，宗教典籍《奥义书》构建的“业报轮回”观念渗透社会生活。古希腊文明则依托“城邦共同体”，雅典通过公民大会、陪审法庭实现直接民主，公民可直接参与法律制定与城邦治理；文化上，柏拉图的“理想国”构想、欧几里得的《几何原本》展现出理性思辨与科学探索精神。两种文明在社会治理、价值追求与文化创造路径上截然不同，印证古代文明的多元发展轨迹。
——摘编自[英]阿诺德·汤因比《历史研究》
探究：有观点认为“地理环境决定古代文明特质”，结合材料与所学，评析这一观点并论证古印度与古希腊文明形成的原因。
思维路径
提取信息 古印度与古希腊文明在社会结构、政治模式、文化方向上差异显著
迁移知识 古代文明呈现出多元发展格局，各文明有独特的生产生活方式
提示：(示例)评析：“地理环境决定古代文明特质”的观点表述过于绝对，古印度与古希腊文明的形成受到地理、社会、文化等多种因素共同影响。
论证：地理环境是影响文明特质的重要因素，但不是决定因素，文明特质还受到社会结构、文化传统、生产方式等多种因素的共同作用。
关于古印度文明，从地理因素来看，印度河、恒河流域平原广阔，土壤肥沃，适合发展农耕经济，稳定的农耕生产模式容易形成固定的社会等级结构，为种姓制度的产生提供了环境基础；从社会与文化因素来看，婆罗门教及后来的印度教的“业报轮回”观念强化了种姓秩序，各等级的职业、婚姻被严格限制，促使古印度最终形成以种姓秩序为根基的文明特质。关
于古希腊文明，从地理因素来看，希腊半岛多山，山脉将陆地阻隔为相互隔绝的小单位，促使古希腊形成了一系列小国寡民、独立自治的城邦国家，这种地理环境不利于实行专制，城邦为公民政治的形成创造了条件，公民可直接参与民主政治；从社会与文化因素来看，频繁的海外贸易和殖民活动，塑造了古希腊人富于进取、勇于开拓、乐于求索的精神特质，促进了古希腊与古埃及、古巴比伦等文明的交流，便于古希腊吸收世界先进文明成果，为其创造独特文明奠定基础。
综上可知，古印度与古希腊文明的形成，是地理环境、社会结构、文化传统等多种因素共同作用的结果，地理环境是重要影响因素，但并非唯一决定因素。
多维度认识古代文明的多元特点
拓展深化
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经济模式 农耕文明(如中国、古埃及)以土地为根基，依托大河发展灌溉农业；海洋文明(如古希腊)靠航海贸易交换资源，商业属性更强
政治结构 东方古文明(如古巴比伦、中国)多确立集权君主制，强化君主对权力的掌控；西方部分文明(如古希腊)曾推行城邦制或共和政体，权力分散度较高
文化信仰 大河文明的信仰多与自然相关，崇拜太阳神、河神等，服务于农业生产需求；地中海文明的文化中，宗教与人文思想(如古希腊哲学)常相互交织融合
社会分层 古埃及、古印度存在严格的等级或种姓制度，社会阶层流动性差；古希腊部分城邦的公民拥有一定权利，奴隶与外邦人处于社会底层
真题研析
真题在线
典例1　(2025·广东卷)某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是
A．建立了数量众多的城邦国家
B．创作了目前所知最早的史诗
C．颁布了现存最早的成文法典
D．制定了世界上第一部太阳历
√
依据材料描述的文字内容和书写材料可知，该文明为古埃及文明，古埃及人制定了世界上最早的太阳历，故选D项；古埃及没有建立数量众多的城邦国家，排除A项；《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗，属于苏美尔文明，排除B项；现存最早的成文法典是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，排除C项。
关联点拨
?破题型　现象印证史实型选择题
第一步：明确题型特征与考查素能
命题方式为用现象描述匹配对应史实；考查对史料的解读、史实定位及知识关联的综合素能。
第二步：把握审读要义
①提取现象核心信息，如文明对应的文字、材料、出产物等关键特征。
②关联对应历史文明，建立现象与特定文明的直接联系。
③锁定史实匹配点，明确该文明的典型成就。
第三步：运用方法技巧
根据分析匹配对应史实，如本题中先通过文字、书写材料锁定古埃及文明，再匹配该文明“第一部太阳历”的典型成就。
真题在线
典例2　(2025·黑吉辽蒙卷)古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了
A．种姓制度的衰落
B．文化的融合与重塑
C．传统信仰的破除
D．神话的丰富与多元
√
佛教吸收了印度传统信仰中的那伽形象，并赋予其新的宗教意义，这体现了佛教对印度本土文化的融合与重塑，故B项正确；佛教对种姓制度形成了一定程度的冲击，但材料未提及种姓制度，且“衰落”的说法不符合史实，排除A项；那伽形象的变化并未完全破除传统信仰，而是对其进行了改造和利用，因此“破除”说法有误，故排除C项；虽然那伽形象的变化确实丰富了神话体系，但材料强调佛教对印度传统信仰的吸收和改造，而非单纯体现神话的丰富与多元，排除D项。
关联点拨
?理思路
真题在线
典例3　(2025·天津卷)在古希腊，城邦不仅是政治组织，更是道德和宗教共同体，面对战争与内乱的威胁，必须维持高度集体主义；当个体与城邦共同体意志相冲突时，个体要么屈服，要么受到惩罚。城邦共同体的绝对权威基于
A．国家大一统的迫切需要
B．军力较落后的客观现实
C．维系氏族制的血缘纽带
D．整体性生存的价值取向
√
希腊城邦是一个小国寡民的共同体，为维系奴隶制统治以及突发的各种战乱或灾难，城邦公民要休戚与共，以整体为生存单位，否则在当时的生产力水平下，小国寡民的城邦很容易分崩离析或被其他城邦征服，所以城邦共同体的绝对权威是基于整体性生存的价值取向，故选D项；希腊各城邦是小国寡民的共同体，并不追求大一统的局面，排除A项；“军力较落后”并非事实，材料也未提及希腊军力落后，排除B项；氏族制是指以姓氏为表象的家族式统治方式，当时的希腊城邦并不以氏族制为血缘纽带，排除C项。
关联点拨
?补短板　古希腊城邦共同体
集体主义生存导向 古希腊城邦强调集体利益高于个人利益，公民以个体身份融入城邦整体，有利于巩固城邦认同，反映了集体主义的生存策略
权威来源与合法性基础 城邦权威根植于整体性生存的价值取向，而非单一政治或军事因素，法律与正义构成权威的理性基础，要求个体服从以保障城邦安全
个体与共同体的关系 个体与共同体存在依附性关系，个体通过城邦获得道德感、归属感和价值实现；个体无法脱离城邦实现自我，公民个人利益服务于集体福祉，并延续至殖民城邦中，通过共同祭祀强化归属感
返回
集训通关
命题点1　古代两河流域的社会治理
真题1．(2024·河北卷)如图为古代两河流域化解冲突主要模式示意图。
据图可知，古代两河流域
A．居民法律意识浓厚
B．君权神授观念强烈
C．君主专制特征显著
D．纠纷解决机制多元
√
依据题干“古代两河流域化解冲突的主要模式”，以及“司法审判”“调解仲裁”“神明裁判”等解决争端模式的不同特点可知，司法审判、调解仲裁和神明裁判都是古代两河流域纠纷解决机制的重要模式，这反映了纠纷解决机制是多元的，故D项正确；题干信息主要表明古代两河流域化解冲突的方式多样，没有体现出居民的法律意识问题，故排除A项；神明裁判只是借助神明的威力解决纠纷，与君权神授无关，故排除B项；题干信息未涉及君主专制，故排除C项。
变式训练1．(2025·山东济南一模)古代两河流域某城邦，有人因土地边界引发冲突，可通过长老调解、城邦法庭裁决，还可在神庙祈求神谕判断。这体现该地区
A．神权高于王权　　　 B．纠纷解决途径多样
C．法律体系完善 D．城邦自治特征明显
√
题干提及长老调解、法庭裁决、神谕判断等冲突解决方式，体现纠纷解决途径多样，故B项正确；材料未比较神权与王权，不能得出“神权高于王权”的结论，排除A项；材料仅提及解决冲突的多种方式，不能说明法律体系完善，排除C项；材料未体现城邦自治，排除D项。
命题点2　古代巴比伦文明
真题2．(2024·北京卷)书信是研究古代两河流域历史的重要材料。古巴比伦国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信，命令其征收椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装，如数上缴征收的货币，清理运河便于灌溉，为王室牧场派遣剪羊毛工人，查办官员贿赂事件，组织审理经济纠纷，协助调兵等。以上材料反映出的有关古巴比伦的信息包括
①行业种类多样　②国家重视农业生产　③地方资源的所有权归总督　
④书信是国王处理事务的一种方式
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
√
由材料中“椰枣、谷物、芝麻、皮毛服装”“剪羊毛工人”“协助调兵”等信息可知，古巴比伦行业种类多样，①正确，材料“清理运河便于灌溉”表明国家重视农业生产，②正确，材料“国王汉谟拉比给地方总督写了大量泥版书信”表明国王通过书信处理国家事务，④正确，B项正确；材料“如数上缴征收的货币”表明地方总督并未独揽地方大权，且古巴比伦实行君主专制，③错误，排除A、C、D三项。
变式训练2．(2026·河北石家庄月考)下面为古巴比伦时期的一段楔形文字内容释读。
这表明当时
A．已出现较为完整的成文法典 B．专业奴隶市场已初步形成
C．城市国家规范商业立法行为 D．契约当事人双方权责明确
√
一个来自于苏巴尔图的朱塔德尼城的女奴的名字是阿卜米塔比特。阿达德旮勒朱之子瑞板伊里从辛穆沙林手中买了她，并称出她的全部身价64“锱”的银子。瑞板伊里(买主)提供了1“锱”附加银子。女奴的背景调查期是3天，还有一个月的健康考查期。(卖主)辛穆沙林要根据国王的敕令来承担女奴所引发的诉讼要求。(证人略)
(日期)阿米迪塔那第4年(年名略)“置神座台月”(1月)20日
据材料可知，古巴比伦时期，买卖双方的权责被明确界定，买方承担奴隶全部身价和附加银子，卖方负责奴隶背景和身体健康考查，并承担因奴隶引发的诉讼要求，故选D项；材料反映了古巴比伦的奴隶买卖契约，不能反映完整的法典结构或内容，排除A项；专业奴隶市场是指专门买卖奴隶的地方，而材料描述的是奴隶买卖过程中的个例，不能表明专业奴隶市场已初步形成，排除B项；“城市国家规范商业立法行为”是指国家以商业活动为对象而进行的立法行为的规范和管理，而材料并未体现城市国家在商业方面的立法行为，排除C项。
命题点3　古埃及王权下的宗教色彩
真题3．(2024·安徽卷)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表
A．说明了象形文字的缘起
B．融合了宗教与王权的观念
C．呈现了埃及神庙的兴衰
D．展示了分裂与统一的场景
√
据材料“大量王名写于王名框中……代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，融合了王权与神权，故选B项；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有象形文字发展的相关内容，排除A项；材料反映了古代埃及对于神的崇拜，但未涉及王表与神庙兴衰间的关联，排除C项；据材料“王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献”可知，古代埃及的王表是对历代国王情况的记录，与国家分裂与统一无关，排除D项。
变式训练3．(2026·河北保定月考)埃及出土的家族坟墓铭文记载了大量第五王朝末期祭司的言论和行为。一名祭司将一块墓地留给了妻子，为了保障他的妻子能够顺利地继承这份遗产，他在遗书中说：“如果任何人夺走它，我将与他对簿公堂，由神来进行审判。”上述史料可以说明古代埃及
A．宗教试图挑战法老的统治
B．祭司阶层势力的强大
C．法律制度服务于特权阶层
D．社会治理倚重于宗教
√
根据材料可知，题干中祭司以“神的审判”试图维护自己的权益，说明宗教在社会治理中具有重要作用，D项正确；题干中没有涉及法老与宗教之间的权力冲突，排除A项；虽然祭司是宗教的重要代表，但题干并未体现其政治或经济上的强大势力，排除B项；题干中并未提到法律制度，也没有体现法律对特权阶层的偏向，排除C项。
命题点4　古代印度的种姓制度
真题4．(2023·河北卷)古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度
A．中间阶层不断壮大 B．等级结构日益复杂
C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和
√
据材料“职业集团……‘亚种姓’”可知，古代印度由于职业发展的需要，在个人种姓制度之外，从事相同或类似工作的人们形成新的“亚种姓”，细致地规定了个人在社会中的地位，每个大种姓下面还有一些“亚种姓”，这说明古代印度等级结构日益复杂，故选B项；中间阶层是在现代西方国家的社会分层结构中有较高收入和可观资产的一部分人，这与印度的种姓制度截然不同，中间阶层不断壮大的说法不符合古代印度的情况，排除A项；据材料“个人种姓地位不能变动”可知，在印度的种姓制度下，其等级身份世代相袭不可逾越，“血缘关系逐渐弱化”的说法与史实不符，排除C项；印度种姓制度的特点之一即是各阶级之间界限分明，但材料未涉及各种姓之间的关系，不能得出“社会矛盾有所缓和”的结论，排除D项。
变式训练4．(2026·河北唐山质检)古印度佛经记载，“住舍卫城一婆罗门，于阿致罗伐底河岸，为作耕田而拓伐森林”；在一个婆罗门村中，“耕者婆罗豆婆遮婆罗门的五百架犁都套上了轭(套在牲畜脖子上用来连接套绳的器具)”。由此可知，该时期
A．种姓具有职业世袭的特征
B．种姓内部已经分化
C．婆罗门种姓社会地位提高
D．佛教反对种姓制度
√
据材料并结合所学知识可知，婆罗门是最高的种姓，婆罗门从事农业劳动的情况说明种姓与特定职业之间的界限出现模糊，同一种姓内部发生了职业分化，不同种姓之间的职业界限也受到冲击，故选B项；种姓制度确实具有职业世袭的特征，但材料说明有一部分婆罗门开始从事农业，与婆罗门种姓的职业传统不符，这说明种姓职业存在灵活性，而非继承性，排除A项；婆罗门种姓社会地位高，但材料仅涉及婆罗门从事农业活动的表现，没有明确婆罗门种姓与其他种姓社会地位的比较与变化，排除C项；材料仅涉及佛经对于婆罗门活动的记载，没有明确佛教对种姓制度的具体态度，排除D项。
命题点5　雅典城邦民主政治
真题5．(2025·重庆卷)公元前338年，雅典军队于喀罗尼亚被马其顿国王腓力二世击败。面对惨重损失，雅典公民大会颁布法令，授予外邦人公民权并解放奴隶。数日后，雅典人获悉腓力二世将以宽大条件议和，旋即废除上述法令。由此可知当时雅典
A．公民群体极力维护自身特权
B．公民兵不再响应城邦征召
C．外部压力暴露民主决策弊端
D．奴隶制未能满足社会需求
√
雅典公民大会在面临战败危机时临时授予外邦人公民权并解放奴隶，这样做的目的是紧急扩充兵源，增强城邦力量，但当雅典人获悉外部威胁减轻后，公民大会立即废除了上述法令，这表明公民群体不愿赋予外邦人公民权和解放奴隶，其决策变化并非出于平等理念，而是出于实用主义，说明雅典公民群体极力维护自身特权，A项符合题意；公民大会通过法令的背景是战争中“惨重损失”需要补充兵源，但材料未说明公民兵不再响应城邦征召，排除B项；雅典的外部压力暴露的是公民群体极力维护自身特权的私心，而非轮流坐庄、抽签决策等民主决策本身的“弊端”，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。
变式训练5．(2025·湖北武汉二模)公元前4世纪初，雅典因与斯巴达战事紧张，一度允许部分外邦将领获得公民权；战后，雅典公民大会迅速通过决议，剥夺这些外邦将领的公民权，且规定此后非雅典血统者不得获公民权。这反映了当时雅典
A．城邦利益影响公民权政策
B．对外邦人的歧视根深蒂固
C．军事危机动摇民主根基
D．公民权标准随战争频繁变更
√
雅典战时为获得外邦人支持而放宽公民权范围，战后立即收回，体现城邦利益影响公民权政策，故A项正确；B项“歧视根深蒂固”不是材料重点，排除；材料中的军事危机未动摇雅典民主根基，排除C项；“频繁变更”与材料体现的单次调整不符，排除D项。
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1．(2025·河北石家庄二模)在远古时代，最初的人类文明并不是出现在雨量充沛的地方，“而是出现在一些降雨量小、河流两岸森林较少的地方”“这些河流的存在，能够弥补降雨的不足，但这也意味着人们面临着发展水利灌溉系统及其相应的社会政治组织的艰苦任务”。这说明在早期人类文明产生中
A．生产生活协作的必要性
B．具有了广泛的心理认同
C．人们被动地去适应环境
D．政治协调起到关键作用
√
根据材料可知，在远古时代自然条件迫使人们必须通过协作发展水利灌溉工程及相应的社会政治组织，说明当时人类为克服自然条件限制必须进行集体生产协作，A项正确；材料未涉及文化或信仰层面的心理认同，排除B项；材料强调人类主动改造环境而非被动适应，排除C项；材料虽提到“社会政治组织”，但核心是强调协作的必要性而非政治协调的作用，排除D项。
2．(2025·山东德州二模)考古工作者在位于伊拉克北部、距今约7 000—
5 800年的耶莫遗址中，发现有21座房屋，每座房屋有好几个房间，房间里有炉灶和地窖。此外还发现大量石制和骨制工具、装饰品和塑像。据此可以推知，耶莫文化时期
A．人们已经过着定居生活
B．生产工具仍然以打制的石器为主
C．已初具国家的初始形态
D．人们已用芦苇秆在莎草纸上写字
√
遗址中发现了21座房屋，每座房屋有好几个房间，且房间里有炉灶和地窖等设施。炉灶可用于烹饪食物，地窖可以储存物品，这些设施的存在表明人们有了相对固定的居住场所，并且能够在一定时间内稳定地生活，说明人们已经过着定居生活，A项正确；题干中只是提到了发现大量石制和骨制工具，但并没有与其他类型的生产工具进行对比，也没有关于生产工具发展程度和主流类型的相关信息，无法得出生产工具仍然以打制的石器为主的结论，排除B项；题干中仅仅描述了房屋、工具、装饰品和塑像等考古发现，没有任何信息能表明出现了政治组织、阶级分化等国家初始形态的特征，排除C项；题干中没有提及文字相关的内容，没有任何线索显示人们已用芦苇秆在莎草纸上写字，排除D项。
3．(2026·湖南娄底模拟)苏美尔王表是用苏美尔语书写的古代文献，列举了亚述兴起前两河流域官方的统治者以及他们统治的时间，王权的更替是以城市或神庙来表述。苏美尔王表中早期5座城市其实是聚落，但已具有城市的某些功能，如神庙及祭祀、王权、居住、商业活动等。由此可知，苏美尔王表
A．真实再现苏美尔王朝的权力更迭
B．说明世界早期文明具有多样性
C．可以揭示出早期国家的某些特征
D．表明两河流域文化具有包容性
√
根据材料及所学可知，苏美尔王表提及早期聚落已具备神庙祭祀、王权、居住、商业等城市功能，而这些功能(尤其是王权和公共祭祀)是早期国家形成的关键标志，因此该文献能为研究早期国家的特征提供重要线索，C项正确；苏美尔王表是古代文献，需与其他史料互证，“真实再现”的说法过于绝对，排除A项；材料没有涉及其他地区的信息，无法说明世界早期文明具有多样性，排除B项；材料未提及苏美尔文明对其他文明的接纳或融合，排除D项。
4．(2025·山东济宁三模)如图为公元前3400—公元前3000年两河流域古城乌鲁克的泥板文书，它是迄今为止可见的人类第一个文本。它的重要历史价值在于可以用来实证
A．人类使用文字的动因
B．早期文字的阶级属性
C．原始文书管理的特色
D．上古经济发展的状况
√
根据材料内容“在37个月间，总共收到29 086单位的大麦。由库辛签核”可知，两河流域泥板文书的内容主要体现的是记载农业生产量和主要负责人，体现出当时文字记事管理的作用，反映了文字出现的原因是出于记事和管理的需要，A项正确；材料体现的是文字的作用，没有突出文字使用者的范围，“阶级属性”无法判断，排除B项；材料主要体现的是文字的记载内容，而负责管理这块泥板的机构或官员在材料中没有体现，反映不出文书管理制度的特点，排除C项；材料仅提及大麦的数量，不能推断当时经济的发展状况，排除D项。
5．(2026·山东临沂模拟)如图为发现于印度河流域哈拉帕古城遗址中的滑石印章，制作于公元前2500年左右，雕刻着类似独角兽的牛的图案和一些文字符号，用于在粘土或封蜡上盖印。历史学家认为它用于签署文件、标注身份和货物归属。这种印章不仅在当地被大量发现，在两河流域也有类似印章出土。这
A．可佐证当地存在私有制
B．说明当时商品交换的频繁
C．证明牛耕已被广泛使用
D．体现两处文明已实现融合
√
印章用于标注货物归属，这是私有制下对财产归属界定的体现，可佐证当地私有制的存在，故A项正确；此类印章用于签署文件、标注身份和货物归属，无法体现商品交换次数和频率，无法证明当时商品交换“频繁”，排除B项；材料未体现印章上的图案牛和农业生产中牛耕的关联，不能证明牛耕已被广泛使用，排除C项；类似印章出土仅能体现文明间有交流，“已实现融合”在材料中无相关信息支撑，排除D项。
6．(2026·陕西咸阳高三上期中)埃及古王国时期(前2686年—前2181年)，国王“神”的形象除有“权威性”外(如“太阳神的儿子”“强有力的神”等)，更多地指向“知识和智慧的化身”“坚持真理”“主持正义”的属性。国王形象的这种特征
A．为埃及实现统一奠定了基础
B．表达出对人性价值的崇尚
C．利于王权观念渗入社会意识
D．折射出宗教信仰崇拜淡化
√
国王兼具“神权权威”与“正义智慧”属性，既强化王权合法性，又利于其观念渗透到社会各阶层，故C项正确；埃及古王国时期已实现统一，国王形象特征是埃及统一后巩固统治的手段，排除A项；古埃及国王形象核心是维护王权，并非崇尚人性价值，排除B项；国王将自己塑造成“太阳神的儿子”，体现宗教信仰对王权的影响，未反映崇拜淡化，排除D项。
7．(2025·山西运城一模)古巴比伦《汉谟拉比法典》规定：“若某人向他人借贷谷物，约定的利息不得超过本金的三分之一。”同时出土的泥板文书显示，商人常以神庙为担保进行贸易借贷。这表明当时
A．金属货币成为主要交换媒介
B．商业契约仅维护债权人利益
C．神庙控制国家商业贸易活动
D．信贷活动受法律与宗教双重约束
√
根据材料可知，《汉谟拉比法典》从法律层面规范借贷利息，神庙担保体现宗教在商业信贷中的约束作用，说明信贷活动受法律与宗教双重约束，D项正确；题干未提及金属货币，主要围绕借贷利息规定和神庙担保展开，排除A项；法典对利息上限的规定，既保护债权人也限制其过度获利，并非“仅维护债权人利益”，B项表述片面，排除；商人以神庙为担保借贷，不代表神庙“控制”商业贸易活动，排除C项。
8．(2025·山东东营二模)图一为两河流域出土的乌尔军旗(镶嵌画)，画面的上中下三层描绘了苏美尔城邦的战争与和平场景；图二为古印度哈拉帕遗址出土的刻有独角兽的印章，有学者认为该独角兽可能与古印度的宗教信仰、神话传说相关。据此可知
A．艺术创作深受宗教观念影响
B．印章是文明传承的主要载体
C．不同文明存在相似的政治诉求
D．考古实物有助于研究早期文明
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根据材料可知，乌尔军旗和古印度印章都是考古实物，它们为研究两河流域苏美尔文明和古印度文明提供了重要依据，说明考古实物有助于研究早期文明，D项正确；题干中的乌尔军旗主要展现的是战争与和平场景，未体现宗教观念，古印度哈拉帕遗址印章上的独角兽形象与古印度宗教信仰有关仅为学者推测，并未得到证实，无法得出艺术创作受宗教观念影响的结论，排除A项；仅从材料中两个文明的部分出土文物，不能得出印章是文明传承的主要载体这一结论，且题干中乌尔军旗并非印章，排除B项；乌尔军旗反映城邦战争与和平，古印度印章未体现政治诉求，无法得出不同文明存在相似政治诉求的结论，排除C项。
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9．(2025·河南漯河二模)古代埃及雕塑呈现出“正面律”特点，强调对称、稳定和庄重。古典学者马丁·贝尔纳在《黑色雅典娜》中指出：“希腊人吸收埃及雕塑的‘正面律’与美索不达米亚的六十进制，却将其转化为帕特农神庙的黄金比例和欧几里得公理体系。”这反映出
A．文化在吸收基础上的创新与发展
B．希腊文明独立于其他文明的发展
C．地理环境决定了希腊文化独特性
D．古代数学知识源于宗教建筑需要
根据材料可知，希腊人先吸收了其他文明的成果(埃及雕塑“正面律”和美索不达米亚六十进制)，然后又进行了转化创新(形成黄金比例和公理体系)，体现了文化在吸收基础上的创新与发展，A项正确；题干明确提到希腊人吸收了其他文明的成果，并非独立于其他文明发展，排除B项；题干中并没有提及地理环境对希腊文化独特性的作用，其重点强调的是希腊人对其他文化的吸收与转化，且“决定了”表述过于绝对，排除C项；题干仅提及美索不达米亚的六十进制为希腊人所吸收转化，并没有表明古代数学知识是否源于宗教建筑需要，排除D项。
10．(2025·广东揭阳二模)在古希腊，斯巴达非常重视对公民子嗣的体育训练，以便将来男孩能在军中服役，女孩则能生育出健壮的孩子。男孩自7岁起，一直住在军营，除婚后偶尔与妻子、儿女团聚外，直至30岁退役才能居家生活。由此可见，当时斯巴达
A．男女公民权利存在差异
B．公共生活介入私人空间
C．公民共同执掌城邦政治
D．战争助推民主观念发展
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据材料并结合所学可知，在古希腊，斯巴达非常重视对公民子嗣的体育训练，实行军事化社会体制，男孩自7岁起，一直住在军营，直至30岁退役才能居家生活，说明男孩因服兵役而长期脱离家庭生活，这是公共生活介入私人空间的具体体现，B项正确；材料仅强调斯巴达的军事化社会体制，重视对公民子嗣的体育训练，但没有涉及男女公民权利的差异，排除A项；斯巴达实行寡头政治，而非公民共治，排除C项；斯巴达以军事传统著称，而雅典是民主政治的代表，且材料未涉及战争与民主观念发展的关系，排除D项。
11．(2025·山西吕梁三模)在古代印度，农村公社长期存在，其土地分两种类型：一种是在落后偏远地区实行共耕制的土地；另一种是实行分耕制，即土地属于公社公有，“定期分配”给各个家庭使用，农民只有“使用权”，水源、树林等也属于公社公有。材料所述状况根源于
A．宗教信仰的复杂多样
B．生产力发展的不平衡
C．种姓制度的日益僵化
D．长期分裂的政治局面
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根据材料“一种是在落后偏远地区实行共耕制的土地；另一种是实行分耕制，即土地属于公社公有”并结合所学知识可知，偏远地区生产力水平较低，保留了共耕制，发达地区生产力水平较高，采用分耕制，反映了不同区域生产力发展不平衡，B项正确；宗教多样性影响的是文化发展而非经济基础，且材料未涉及宗教信仰对土地制度的作用，排除A项；种姓制度固化社会分工，但与土地所有制无关，排除C项；长期的政治分裂可能加剧地区差异，但土地所有制类型由生产力水平决定而非政治局势，排除D项。
12．(2025·河南郑州三模)据印度最古老的诗歌总集《梨俱吠陀》记述，为保护雅利安人的土地和水源，战神因陀罗乘着马拉战车，冲向那些被视为污秽的敌人——达萨人，并捣毁了他们的堡垒。这可用于佐证
A．印欧人迁徙的影响
B．种姓制度的等级划分
C．马其顿东侵的范围
D．恒河流域的早期开发
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材料中雅利安人的战神因陀罗与达萨人作战，反映了雅利安人在迁徙过程中与当地原有族群的冲突，可用于佐证雅利安人迁徙的影响，A项正确；种姓制度是雅利安人在印度地区逐渐形成的等级划分体系，材料中未涉及种姓制度中不同等级相关内容，排除B项；马其顿入侵印度是在公元前4世纪，与《梨俱吠陀》所反映的时期不符，排除C项；材料主要说的是战争，未涉及恒河流域早期开发的内容，排除D项。
13．(12分)(2025·安徽合肥二模)阅读材料，完成下列要求。
材料　新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化。距今约5 300—4 300年的良渚古城遗址，有近300万平方米的内城，630万平方米的外城，有大规模水利设施。城中有大型宫殿式建筑，还发现了约20万千克炭化稻谷。古城周围分布着多处祭坛、墓地、居址、作坊。王陵区大墓出土的随葬玉器多达600件，其中有用以沟通天地的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺，同随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。
距今约5 000年，随着灌溉农业的发展，两河流域的乌鲁克文化走向兴盛。乌鲁克城建有9千米长的城墙，城内面积达400万平方米，拥有众多宏大的神庙。该城的贵族区出土了青铜器、印章等象征权力的器物，平民区仅见粗陶等生活用具。 ——据韩建业《早期中华与西亚、埃及文明化进程比较》等整理
(1)根据材料，分析良渚文化与乌鲁克文化的共同特征。(6分)
答案：共同特征：位于大河流域；处于新石器时代晚期；农业与手工业有一定发展；出现大型工程；社会阶级分化，出现公共权力；重视祭祀。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国与西亚早期文明发展的原因。(6分)
答案：原因：适宜的自然环境；早期农业的出现与发展；劳动人民的辛勤付出；早期的文化交流。(6分)
14．(12分)(2025·陕西汉中三模)阅读材料，完成下列要求。
材料　各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境有分别，而影响其生活方式，再由生活方式影响到文化精神。人类文化，由源头处看，大致不外三种类型：一、游牧文化，二、农耕文化，三、商业文化。游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。三种自然环境，决定了三种生活方式；三种生活方式，形成了三种文化型。此三型文化，又可分成两类。游牧、商业文化为一类，农耕文化为又一类。游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害，于是而遂有强烈之“战胜与克服欲”。于是人类文化乃得永远动荡而前进。 ——摘编自钱穆《中国文化史导论》
根据材料中关于“文化”的观点，结合中外古代史的相关史实，自拟论题并加以阐述。(要求：论题明确，史论结合，表述成文。)(12分)
答案：(示例)论题：自然环境影响文化类型的形成与特点。(2分)
阐述：人类文化的形成与发展受自然地理环境的影响较大。从西方看，古代希腊多山地、港湾，平原狭小，不适宜大规模农耕，却利于发展航海贸易，形成商业文化。古希腊人凭借海洋积极向外探索、殖民，发展海外贸易，形成了开放、进取、勇于冒险的文化精神，如城邦民主政治的发展就与这种商业文化下对平等、自由的追求相关。从中国看，中国黄河、长江流域的平原地区，土壤肥沃、水源充足，适宜农耕。人们长期定居，以农为本，形成了安土重迁、注重家族传承、强调秩序的农耕文化。如古代中国的宗法制度就深深扎根于农耕社会的土壤。(8分)
因此，自然环境对古代文化类型的塑造起到了关键作用，各国、各民族不仅要尊重不同地区的文化，还应该相互借鉴。(2分)
(示例仅供参考，其他答案言之有理亦可)
首先，自拟论题。据材料“三种自然环境，决定了三种生活方式；三种生活方式，形成了三种文化型”可拟定论题：自然环境影响文化类型的形成与特点。其次，进行阐述。先点明人类文化受自然地理环境影响较大这一普遍观点，然后分别从西方古代希腊和中国两个角度进行阐述，先描述自然环境，然后说明由此产生的文化类型及文化特点，再以具体文化成果(民主政治、宗法制度)作为支撑。最后，进行总结升华。自然环境对古代文化类型的塑造起到了关键作用，各国、各民族不仅要尊重不同地区的文化，还应该相互借鉴。
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古代文明的产生与早期发展

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