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20　怀疑与学问
2026—2027学年统编版语文九年级上册·第五单元　导学案
一、学习目标
1．积累“程颐、譬如、腐草为萤、虚妄、盲从、停滞、墨守、大儒、辨伪去妄”等重点词语的音、形、义，并能正确书写和运用。
2．把握本文的中心论点与两个分论点，理清由“破”到“立”、层层递进的论证结构，理解分论点对中心论点的支撑作用。
3．学习辨析举例论证、道理论证、对比论证、类比论证等论证方法及其表达作用。
4．品味本文语言准确、严密、精练的特点，感受议论的逻辑力量。
5．认识怀疑精神对治学与创新的重要意义，养成不盲从、敢质疑、善思考的学习品质。
二、学习重点与难点
学习重点
1．把握中心论点、两个分论点及其递进关系，梳理论证结构。
2．辨析举例论证、道理论证、对比论证等论证方法及其作用。
学习难点
1．理解两个分论点由“消极辨伪”到“积极创新”的递进关系。
2．品味议论文语言的准确性与严密性。
三、课前预习·自主感知
1．走近作者
顾颉刚（1893—1980），字铭坚，江苏苏州人，我国现代著名历史学家、民俗学家，“古史辨”学派创始人，中国历史地理学和民俗学的开拓者之一。本文选自《宝树园文存》卷三。他治学严谨，一生倡导并践行“怀疑”精神：曾校点清代姚际恒的《古今伪书考》，深知辨伪的必要，决心从“辨伪书”走向“辨伪史”。
2．基础积累：给加点字注音
词语 注音 词语 注音
程颐 yí 譬如 pì
腐草为萤 yíng 虚妄 wàng
盲从 máng 停滞 zhì
墨守 mò 流俗 sú
折扣 zhé 懒惰 duò
塾师 shú 大儒 rú
辨伪去妄 wàng 启迪 dí
步骤 zhòu 不攻自破 gōng
3．词语积累：解释下列加点词语
1．虚妄：没有事实根据的。
2．盲从：不问是非地附和别人；盲目随从。
3．流俗：社会上流行的风俗习惯（含贬义）。
4．墨守：固执拘泥，不会变通。原指墨子善于守城，后用“墨守成规”形容因循守旧、不肯改进。
5．停滞：因受阻碍而不能顺利地运动或发展。
6．不攻自破：不用攻击，自己就溃败了。多形容观点、情节等站不住脚，经不起反驳或责问。
7．辨伪去妄：辨别虚假的，除去不合实际的。
8．腐草为萤：语出《礼记·月令》，意思是腐草化为萤火虫（古人一种不科学的说法）。
9．尽信书则不如无书：语出《孟子·尽心下》。原指完全相信《尚书》倒不如没有《尚书》，后泛指不要迷信、拘泥于书本。
4．整体感知：朗读课文，圈画各段中心句，完成下表
段落 各段关键句（中心句）
第1段 “学者先要会疑。”（程颐）
第2段 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”（张载）
第3段 学问的基础是事实和证据。
第4段 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5段 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非。
第6段 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
四、课中探究·合作研学
探究一　把握论点
1．本文的中心论点是什么？作者借谁的话提出？这样开头有什么好处？
（提示：中心论点——治学必须有怀疑精神。借北宋理学家程颐“学者先要会疑”、张载“学则须疑”的名言提出；名言既充当论点，又作为道理论据，开门见山，增强说服力与权威性。）
2．作者设置了哪两个分论点？二者之间是什么关系？
（提示：分论点一——怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；分论点二——怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。二者由“破”到“立”、由浅入深，构成递进关系。）
探究二　梳理思路
1．第3段在全文中起什么作用？
（提示：先指出学问的基础是事实和证据，而证据来源之一是“别人的传说”，传说不一定可靠，由此自然引出下文“如何对待传说”的论述，起铺垫、引出下文的作用。）
2．第4段与第5段的论述角度有何不同？能否删去其中一段？
（提示：第4段针对“传说”论述，举“三皇五帝”“腐草为萤”为例；第5段把范围扩大到“不论哪一本书，哪一种学问”，提出“怀疑—思索—辨别”三步法。由特殊到一般，论述全面周密，不可删去。）
3．第6段首句在结构上起什么作用？
（提示：承上启下。“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤”总结上文（第3—5段）；“也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”引出本段的分论点二。）
4．用一句话概括全文的论证思路。
（提示：先引用名言提出中心论点“治学必须有怀疑精神”，再设置两个分论点，从消极（辨伪去妄）与积极（建设新学说、启迪新发明）两方面层层递进地加以论证。）
探究三　辨析方法
1．第4段列举“三皇五帝”“腐草为萤”两个传说，运用了什么论证方法？有何作用？
（提示：举例论证。具体有力地论证了“对传说应当经过一番思考、要有怀疑精神”，使论述浅显易懂、真实可信。）
2．第6段写戴震的事例、引笛卡儿的名言，各有什么作用？
（提示：戴震幼年善问终成大学问家，证明“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”；笛卡儿“我怀疑，所以我存在”的名言，使论证更有权威性和说服力。二者共同支撑分论点二。）
3．“对于别人的话，都不打折扣地承认……永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题……”运用了什么论证方法？有何作用？
（提示：对比论证。将“不打折扣地承认”与“常常怀疑、常常发问”两种态度及其结果作对比，突出强调怀疑精神对治学的重要性。）
探究四　品味语言
1．“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度”一句中，“一切”“不但……就是……”能否删去？为什么？
（提示：不能。“一切”从范围上强调古今中外的学问家无一例外；“不但……就是……”把怀疑对象由“流俗传说”扩展到“过去学者的学说”，层层推进，体现了论述的严密。）
2．“常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”——三个“常常”领起的动作能否调换顺序？为什么？
（提示：不能。由怀疑到辩论，到评判，再到修正，是由浅入深、逐层递进的治学过程，顺序体现逻辑的严密性。）
3．“因怀疑而思索，因思索而辨别是非”——“怀疑”“思索”“辨别”三个步骤能否调换？为什么？
（提示：不能。符合人们认识事物的规律：先产生怀疑，再深入思索，最后辨别是非。）
探究五　思辨延伸
课文主张“学则须疑”，那么怀疑精神是否等于否定一切、怀疑一切？请结合课文内容与现实生活谈谈你的理解。
（提示：文中的怀疑是“经过一番思考”的怀疑，以事实和证据为依据，目的是辨伪去妄、探求真理，与盲从迷信相对，并非无端猜忌、全盘否定。可联系网络时代的信息辨伪、科学史上怀疑推动创新等展开讨论。）
五、课堂检测·当堂反馈
（一）词语运用（考语境运用，不重复预习的释义）
下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．这些未经证实的传闻经不起推敲，早已不攻自破。
B．他读书从不人云亦云，敢于向权威观点提出质疑，这种墨守成规的精神值得我们学习。
C．学习中一味盲从书本，不敢怀疑，是做学问的大忌。
D．只有不断怀疑、发问，学问才能发展，否则只能停滞不前。
（二）论证方法辨析
第3段“做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据”一句运用了什么论证方法？有何作用？
（三）语言品析
第6段“古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的”一句中，三个“新的”短语能否调换顺序？为什么？
（四）论据迁移
下面这则材料能否作为本文的论据？如能，应放在哪一段？请简述理由。
材料：波兰天文学家哥白尼不轻信流传千年的“地心说”，经过长期观测与推算，创立了“日心说”，实现了天文学的根本变革。
（五）微写作
结合自己的学习经历，用一两句话谈谈你对“怀疑”与“学问”关系的理解。
六、课后作业·巩固延伸
1．背诵并默写文中引用的程颐、张载、孟子、笛卡儿的名言，体会引用论证的表达效果。
2．从科学史上再搜集一两个“因怀疑而创新”的事例，运用一种论证方法，写一段150字左右的议论文片段。
3．（选做）课外阅读顾颉刚《古史辨》序言或关于“怀疑”的名家短文，摘抄你最有感触的句子并写一句点评。
七、参考答案
（一）B。B项“墨守成规”含贬义，指因循守旧、不肯改进，与“敢于质疑、不人云亦云”的语境相矛盾；A项“不攻自破”、C项“盲从”、D项“停滞”均使用正确。
（二）类比论证。将“做学问”与上文“国难危急时亲自视察探求实情”相类比，通俗易懂地说明了做学问最要紧、最可靠的材料是亲见的事实根据，为下文论述“对传说要怀疑”作了铺垫。
（三）不能。三个短语按“科学—哲学—美术”的顺序排列，由具体到抽象、由物质到精神，涵盖领域逐步拓展，体现了议论文语言的准确与严密。
（四）能。应放在第6段。材料中哥白尼因怀疑“地心说”而创立“日心说”，与戴震、笛卡儿的例子同属“因怀疑而建设新学说、启迪新发明”，可作为分论点二的事实论据。
（五）示例：学问始于疑问——唯有在“无疑处”存疑、在“有疑处”求证，知识才能真正内化为自己的学问；没有怀疑精神，就没有思想的独立与学问的进步。

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