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7《兼爱》导学案
2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册
学习目标
1. 了解墨子及墨家思想，积累文中的通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等文言知识。
2. 梳理文章的论证思路，学习类比论证、假设论证、排比反问等说理方法。
3. 理解“兼爱”的思想内涵，辩证认识其历史意义与当代价值。
学习重难点
重点：积累文言知识，梳理论证思路。
难点：理解“兼爱”与儒家“仁爱”的区别，评价墨家思想的进步性与局限性。
一、知识链接（知人论世）
1. 作者简介：墨子，名翟，战国时期鲁国人（一说宋国人），墨家学派创始人，出身平民。墨家与儒家在先秦并称“显学”，时有“非儒即墨”之说。
2. 《墨子》：《墨子》一书是墨子及其弟子、后学著述的汇编，今存五十三篇，内容涉及政治、伦理、哲学、逻辑、军事等方面，是研究墨家思想的基本文献。
3. 墨家主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬等，其中“兼爱”是墨家思想的核心。
4. 时代背景：春秋战国之际礼崩乐坏、诸侯攻伐，战乱频仍，百姓渴望安定。墨子站在平民立场，探寻消弭战乱、救治天下的方案。
5. 文题解读：《兼爱》有上、中、下三篇，课文选自《墨子·兼爱上》。“兼爱”即平等地、无差别地爱一切人，爱人如己，与儒家“爱有差等”的主张相对。
二、预习检测（读准字音）
给下列加点字注音。
1. 墨子名翟（　　）
2. 譬之如医之攻人之疾者然（　　）
3. 不知疾之所自起，则弗能攻（　　）
三、文言知识积累
（一）通假字
1. 当察乱何自起：同“尝”，尝试。
2. 故不孝不慈亡：同“无”，没有。（下文“故盗贼有亡”中“亡”用法相同，不再另注）
3. 故盗贼有亡：同“又”，又、再。
（二）古今异义
1. 起不相爱：古义，互相亲爱、友好；今义，互相爱慕（多指男女之间）。
2. 子自爱，不爱父：古义，只爱自己；今义，爱护自己的身体、珍惜自己的名誉。
3. 贼爱其身，不爱人：古义，爱惜他人；今义，恋爱中的对方或婚姻中的对象。
4. 虽父之不慈子：虽，古义，即使；今义，虽然（表转折）。
5. 虽至天下之为盗贼者：古义，“盗”指偷窃的人，“贼”指残害别人的人；今义，小偷、强盗的合称。
6. 大夫各爱其家：家，古义，卿大夫的封地；今义，家庭。
（三）词类活用
1. 故亏父而自利：亏，使动用法，使……亏损（受损害）。
2. 故窃异室以利其室：利，使动用法，使……获利。
3. 故乱异家以利其家：乱，使动用法，使……混乱。（句中“利”的用法同第2条）
4. 故贼人以利其身：贼，名词用作动词，残害。
5. 虽父之不慈子：慈，形容词用作动词，慈爱。
6. 治乱者何独不然：乱，形容词用作名词，祸乱、混乱的局面。
（四）一词多义
1. 爱：①天下兼相爱——动词，爱护、亲爱；②盗爱其室——动词，爱惜。
2. 恶：①恶施不孝——读wū，疑问代词，怎么、哪里；②交相恶则乱——读wù，动词，憎恨、厌恶。
3. 攻：①医之攻人之疾者然——动词，治疗；②诸侯之相攻国者——动词，攻打、进攻。
4. 之：①必知乱之所自起——助词，取消句子独立性；②天下之乱物——助词，的。
5. 以：①圣人以治天下为事者也——介词，把；②故窃异室以利其室——连词，来，表目的。
（五）特殊句式
1. 判断句：“圣人以治天下为事者也”（“……者也”表判断）；“此所谓乱也”（“……也”表判断）。
2. 宾语前置：“父自爱也”，即“父爱自”，宾语“自”前置；“当察乱何自起”，即“乱自何起”，宾语“何”前置。
3. 省略句：“皆起不相爱”，省略介词“于”，即“皆起（于）不相爱”。
（六）重点实词
1. 圣人以治天下为事者也：事，名词，事业。
2. 必知乱之所自起：起，动词，产生。
3. 焉能治之：焉，副词，于是、才。
4. 盗爱其室：室，名词，家。
5. 天下之乱物，具此而已矣：物，名词，事情（“乱物”即祸乱之事）；具，副词，全部、都。
6. 恶施不孝：施，动词，实行。
7. 故子墨子曰不可以不劝爱人者：劝，动词，勉励、鼓励。
8. 若使天下兼相爱：若，连词，如果。
9. 视父兄与君若其身：视，动词，看待。
10. 虽至天下之为盗贼者，亦然：然，代词，这样。
四、整体感知（梳理思路）
本文围绕“兼爱”逐层推进，可划分为四个层次：
层次 课文段落 内容要点
第一层 第1段 以医生治病作比，提出治理天下必须先察知祸乱产生的根源。
第二层 第2—4段 由君臣、父子、兄弟“不孝不慈”，到盗贼窃夺，再到大夫乱家、诸侯攻国，层层列举乱象，指出根源“皆起不相爱”。
第三层 第5段 假设天下兼相爱，连用反问推导不孝、不慈、盗窃、攻伐等乱象皆可消除。
第四层 第6段 总结“兼相爱则治，交相恶则乱”，得出“不可以不劝爱人”的结论。
论证思路：本文按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路展开。开篇以类比提出“治天下须察乱源”（提出问题）；继而层层列举乱象，揭示祸乱根源“皆起不相爱”（分析问题）；最后假设“兼相爱”以消弭祸乱，得出“兼相爱则治，交相恶则乱”的结论，劝勉世人相爱（解决问题）。
五、文本研习（品味论证）
1. 开篇“譬之如医之攻人之疾者然”运用了什么论证方法？有什么作用？
答：类比论证。以医生治病必先探明病根，类比治理天下必先探明祸乱根源，把抽象的治国道理说得通俗易懂，为下文分析祸乱根源、提出“兼爱”主张奠定了逻辑基础。
2. 第5段“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？……”连用反问，有什么表达效果？
答：此处兼用假设论证与反问。先假设天下人兼相爱、爱人如己，再以一连串反问追诘不孝、不慈、盗窃、攻伐等乱象是否还会存在，语气强烈，发人深省，从正面有力地论证了“兼相爱”可以消弭天下祸乱，增强了论辩的气势与说服力。
3. 文中多处使用排比句式，请结合实例分析其表达效果。
答：如“子自爱，不爱父……弟自爱，不爱兄……臣自爱，不爱君……”，句式整齐，层层铺陈，将各类乱象一一罗列，使论述气势充沛、说理充分；又如“视父兄与君若其身，恶施不孝？……”将反问与排比连用，强化了“兼爱”可以消弭祸乱的论证力度。
六、合作探究（思想内涵）
1. 结合全文，概括墨子“兼爱”思想的内涵。
答：“兼爱”即“爱人若爱其身”，平等地、无差别地爱一切人，不分亲疏、贵贱。墨子认为天下祸乱皆起于“不相爱”（人人自爱、亏人自利），若使天下兼相爱，则“国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有”，天下归于大治。
2. 比较墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的异同。
答：相同点：二者都主张爱的普遍性，都反对以强凌弱，都产生于春秋战国乱世，以安邦定国、止息纷争为旨归。不同点：儒家“仁爱”是建立在宗法血缘基础上的有差等之爱，由爱亲推及爱人，讲究亲疏远近、尊卑贵贱的次序；墨家“兼爱”是超越血缘、等级的无差别之爱，爱人如己，不别亲疏。此外，儒家重道义，墨家兼言“交相利”。
3. 辩证评价“兼爱”思想的历史意义与局限。
答：进步性：反映了战乱时代广大民众渴望安定太平的愿望，具有反抗贵族等级观念、关怀弱势群体的进步意义。局限性：在等级森严的阶级社会，“无差等”的兼爱难以真正实现，带有浓厚的理想主义色彩。
七、当堂检测（学以致用）
1. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A. 必知乱之所自起　　起：产生
B. 恶施不孝　　恶：怎么
C. 故贼人以利其身　　贼：残害
D. 天下之乱物，具此而已矣　　物：物质
答：D（“物”应为“事情”。）
2. 下列句子中，不含通假字的一项是（　　）
A. 当察乱何自起
B. 故不孝不慈亡
C. 故盗贼有亡
D. 君臣父子皆能孝慈
答：D（A“当”同“尝”；B“亡”同“无”；C“有”同“又”。）
3. 下列句子中，与“故乱异家以利其家”中“乱”的用法相同的一项是（　　）
A. 虽父之不慈子
B. 故亏父而自利
C. 故贼人以利其身
D. 治乱者何独不然
答：B（“亏”为使动用法，与“乱”相同；A“慈”为形容词用作动词；C“贼”为名词用作动词；D“乱”为形容词用作名词。）
4. 下列句子中，与“父自爱也”句式特点相同的一项是（　　）
A. 圣人以治天下为事者也
B. 当察乱何自起
C. 皆起不相爱
D. 此所谓乱也
答：B（均为宾语前置句；A、D为判断句，C为省略句。）
5. 把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
译文：即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所说的祸乱。
（2）若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？
译文：假使天下的人都能相互爱护，爱别人如同爱自己，还会有不孝的人吗？
6. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A. 文章以医生治病须先探明病根作类比，引出治理天下必须探明祸乱根源的观点。
B. 墨子认为，天下祸乱的根源在于人们“不相爱”，人人自爱自利、亏人利己。
C. 墨子认为，推行“兼爱”后，不孝、不慈、盗窃、攻伐等乱象都会消失。
D. 墨子认为，只要天下人互相爱护，就能消除一切社会矛盾，实现永久和平。
答：D（“消除一切社会矛盾，实现永久和平”表述过于绝对。）
八、课后作业
1. 背诵并默写“若使天下兼相爱……故天下兼相爱则治，交相恶则乱”一段。
2. 微写作：结合现实生活（如邻里互助、社会公益、国际交往），写一段200字左右的文字，谈谈“兼爱”思想对当代社会的启示。
参考答案
本导学案“当堂检测”部分各题答案已随题附注（见上文各题“答：”处），供对照订正。
说明：本导学案依据统编版《语文》选择性必修上册第二单元第7课《兼爱》课文及公开教学资料编写，文言知识点按“一考点一处”原则编排，避免重复考查。

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