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第25课《陈涉世家》知识清单
一、文学常识
（一）出处
本文选自《史记·陈涉世家》。《史记》是西汉史学家司马迁撰写的我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝约三千年的历史。全书一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。"世家"主要记载诸侯王和勋贵的历史。鲁迅称《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。
（二）历史背景
秦朝末年，赋税沉重、徭役繁重、刑法严苛，秦二世统治更加残暴，"天下苦秦久矣"。公元前209年（秦二世元年），陈胜、吴广等九百人被征发戍守渔阳，行至大泽乡，遇大雨误期，按法律当斩。陈胜、吴广遂发动起义，史称"大泽乡起义"，这是中国历史上第一次大规模农民起义。
（三）体例说明
司马迁将陈涉列入"世家"，是对陈胜首倡反秦、建立张楚政权的历史功业的肯定，体现了他进步的历史观。
二、字词积累
（一）字音
辍（chuò）耕　適（zhé）戍　数（shuò）谏　罾（zēng）　间（jiàn）令　篝（gōu）火　忿恚（huì）　毋（wú）斩　社稷（jì）　被（pī）坚执锐　骑（jì）千余　车六七百乘（shèng）　蕲（qí）　铚（zhì）　酂（cuó）　柘（zhè）　谯（qiáo）
（二）通假字
"发闾左適戍渔阳"中"適"同"谪"，发配、流放。
"为天下唱"中"唱"同"倡"，倡导。
"固以怪之矣"中"以"同"已"，已经。
"身被坚执锐"中"被"同"披"，穿着。
（三）词类活用
失期，法皆斩——法，名词作状语，按照法律。
乃丹书帛曰"陈胜王"——丹，名词作状语，用朱砂；王，名词用作动词，称王。
置人所罾鱼腹中——罾，名词用作动词，用网捕。
固以怪之矣——怪，意动用法，以……为怪。
夜篝火——夜，名词作状语，在夜里；篝，名词用作动词，用笼子罩。
狐鸣呼曰——狐，名词作状语，像狐狸一样。
忿恚尉——忿恚，使动用法，使……恼怒。
身被坚执锐——坚、锐，形容词用作名词，铁甲、武器。
皆指目陈胜——指、目，名词用作动词，指指点点、以目示意。
（四）古今异义
会——古义"适逢，恰巧"（会天大雨）；今义"集会、会议"。
度——古义"估计"（度已失期）；今义"度过、程度"。
等——古义"同样"（等死，死国可乎）；今义"等待、等级"。
往往——古义"到处"（卒中往往语）；今义"常常"。
怜——古义"爱戴"（楚人怜之）；今义"怜悯、怜惜"。
间——古义"暗中"（又间令吴广）；今义"间隔"。
亡——古义"逃跑"（今亡亦死）；今义"死亡"。
比——古义"等到"（比至陈）；今义"比较"。
身——古义"亲自"（将军身被坚执锐）；今义"身体"。
（五）一词多义
之：辍耕之垄上（动词，去、往）；怅恨久之（音节助词，无实义）；二世杀之（代词，指扶苏）；燕雀安知鸿鹄之志哉（助词，的）。
数：广故数言欲亡（shuò，屡次）；卒数万人（shù，几）；以刀劈狼首，又数刀毙之（shù，几）——课外。
故：广故数言欲亡（故意）；扶苏以数谏故（缘故）。
以：扶苏以数谏故（因为）；今诚以吾众诈自称（把）；固以怪之矣（同"已"，已经）；祭以尉首（用）。
为：为天下唱（向、替）；士卒多为用者（被）；乃立为王（做、当）。
会：会天大雨（适逢）；皆来会计事（集会）。
（六）重点实词
尝与人佣耕——尝：曾经；佣耕：被雇佣给人耕种。　辍耕之垄上——辍：停止。　怅恨久之——怅：惆怅、失意。　苟富贵——苟：如果。　若为佣耕——若：你。　太息——长叹。　发闾左適戍渔阳——发：征发。　九百人屯大泽乡——屯：驻扎。　会天大雨——会：适逢。　度已失期——度：估计。　失期——误期。　皆次当行——次：编次；当行：在征发之列。　为天下唱——唱：同"倡"，倡导。　宜多应者——宜：应当；应：响应。　乃丹书帛——书：写。　陈胜王——王：称王。　置人所罾鱼腹中——罾：用网捕。　固以怪之矣——固：本来。　又间令吴广——间：暗中。　之次所旁丛祠中——次所：军队驻扎的地方。　夜篝火——篝：用笼子罩。　狐鸣呼曰——狐鸣：像狐狸一样嗥叫。　卒中往往语——往往：到处。　皆指目陈胜——指目：指指点点、以目示意。　忿恚尉——忿恚：使……恼怒。　尉剑挺——挺：拔。　并杀两尉——并：一起。　召令徒属——徒属：部下、所属的人。　藉第令毋斩——藉第令：即使、假若。　王侯将相宁有种乎——宁：难道。　袒右——袒露右臂。　敬受命——敬：恭敬地；受命：听从号令。　比至陈——比：等到。　车六七百乘——乘：车辆（shèng）。　骑千余——骑：骑兵（jì）。　皆来会计事——会：集会；计：谋划。　身被坚执锐——身：亲自；被：同"披"。　社稷——指国家。　号为张楚——号：宣称；张楚：张大楚国。
三、结构梳理
文章按"身世志向—谋划起义—发动起义"的思路展开：
第一部分（第1段）：陈胜的身世与志向。佣耕、"怅恨"、"苟富贵，无相忘"、"燕雀安知鸿鹄之志"，表现陈胜的远大抱负。
第二部分（第2段）：起义的谋划。分析形势（"天下苦秦久矣"），确定策略（诈自称公子扶苏、项燕），制造舆论（鱼腹丹书、篝火狐鸣）。
第三部分（第3段）：起义的过程。杀两尉、召令徒属（"王侯将相宁有种乎"）、袒右称大楚、攻城略地、入据陈、自立为王（号为张楚）。
四、内容理解
本文通过记叙陈胜、吴广发动大泽乡起义的原因、准备、经过和起义军的浩大声势，表现陈胜的远大抱负、敏锐的政治洞察力和卓越的组织领导才能，展现了中国历史上第一次大规模农民起义的壮阔图景。
起义的原因：直接原因是遇雨失期、"失期，法皆斩"；根本原因是"天下苦秦久矣"（秦朝暴政）。起义的策略：诈自称公子扶苏、项燕（扶苏贤而得民心，项燕为楚人所爱戴），争取民心。舆论准备：鱼腹丹书"陈胜王"、篝火狐鸣"大楚兴，陈胜王"，借助鬼神树立威信。
五、人物形象
（一）陈胜
有远大抱负——佣耕时发出"燕雀安知鸿鹄之志哉"的感慨；有敏锐的政治洞察力——准确分析"天下苦秦久矣"的形势，提出"诈称公子扶苏、项燕"的策略；有卓越的组织领导才能——用"鱼腹丹书""篝火狐鸣"制造舆论，用"王侯将相宁有种乎"鼓舞士气，起义军迅速壮大；有强烈的反抗精神——不甘受压迫，敢于"举大计"。他是中国历史上第一个农民起义领袖的形象。
（二）吴广
有勇有谋——"吴广素爱人，士卒多为用者"，在士卒中有威望；配合陈胜，"故数言欲亡，忿恚尉"，激怒将尉，与陈胜一起杀掉两尉，是起义的重要组织者。
六、写作特色
（一）语言写人，形象鲜明
通过典型事件（佣耕、谋划、起义）和个性化语言（"燕雀安知鸿鹄之志""王侯将相宁有种乎"）塑造人物，对话寥寥数语，人物形象跃然纸上。
（二）详略得当，重点突出
详写起义前的谋划（分析形势、确定策略、制造舆论）和起义的发动（杀尉、召令、称王），略写攻城略地的过程，突出陈胜的领导才能和起义的正义性。
（三）语言精练，表现力强
"怅恨久之""辍耕之垄上""并杀两尉""敬受命"等短语，言简意丰；侧面描写（"行收兵，比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人"）表现起义军的迅速发展。
（四）层层铺垫，蓄势待发
"吴广素爱人"（威望）、"故数言欲亡，忿恚尉"（激怒）、"尉果笞广"（激化矛盾），为杀尉起事层层蓄势，使起义爆发水到渠成。
七、名句积累与运用
（一）"燕雀安知鸿鹄之志哉！"（必背，高频——远大志向）
（二）"苟富贵，无相忘。"（常考——重情义、共患难）
（三）"天下苦秦久矣。"（常考——起义根本原因）
（四）"今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？"（常考——决死抗争）
（五）"王侯将相宁有种乎！"（必背，高频——反抗压迫、追求平等）
运用提示："燕雀安知鸿鹄之志"多用于写"理想抱负""不被理解却坚持志向"；"王侯将相宁有种乎"多用于论"平等""奋斗改变命运""不屈服于命运"；"鸿鹄之志"已成为成语，指远大的志向。
八、中考链接
（一）常考考点
1. 文学常识：《史记》、司马迁、纪传体通史、"世家"、大泽乡起义。
2. 词语解释：解释"辍、之、苟、若、会、度、唱、间、比、素"等词的意思；识别通假字（適同"谪"、唱同"倡"、以同"已"、被同"披"）、词类活用（法、丹、王、罾、怪、篝、狐鸣、忿恚、坚、锐）。
3. 句子翻译：翻译"燕雀安知鸿鹄之志哉""今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎""王侯将相宁有种乎"等重点句子。
4. 内容理解：概括起义的直接原因与根本原因；理解"诈称公子扶苏、项燕"的策略与"鱼腹丹书""篝火狐鸣"的用意。
5. 人物形象：分析陈胜的远大抱负、政治洞察力与组织才能；分析吴广的形象。
6. 写作特色：分析语言写人、详略得当、层层铺垫的作用。
（二）答题要点提示
答起义原因要点明"直接原因（遇雨失期，法皆斩）＋根本原因（天下苦秦久矣）"；答策略要点明"诈称公子扶苏、项燕（争取民心）＋制造舆论（鱼腹丹书、篝火狐鸣，树立威信）"；答陈胜形象要点明"鸿鹄之志＋洞察形势＋善谋舆论＋振臂一呼（王侯将相宁有种乎）"；答语言写人要点明"典型事件＋个性化语言＋言简意丰"。
九、拓展延伸
（一）大泽乡起义的历史意义
大泽乡起义是中国历史上第一次大规模农民起义，揭开了秦末农民战争的序幕。它沉重打击了秦的残暴统治，为推翻秦朝奠定了基础。陈胜、吴广的"首事之功"，使后人发出"王侯将相宁有种乎"的千年回响，激励着无数后来者反抗压迫、追求平等。
（二）"鸿鹄之志"的现代启示
"燕雀安知鸿鹄之志"告诉我们：志向与出身无关，平凡人也可以有远大的理想。但"立大志"只是起点——陈胜的成败也提醒我们：光有志向不够，还要有清醒的头脑、正确的策略和持久的努力。对青少年来说，既要志存高远，更要脚踏实地，把理想转化为每一天的行动。
（三）《史记》的叙事艺术
《史记》以"实录"著称，又充满文学魅力。司马迁善于通过典型事件、个性化语言和细节刻画人物，使历史人物栩栩如生。《陈涉世家》正是代表：一个佣耕的贫农、一场惊天动地的起义、一句"王侯将相宁有种乎"，千载之下，仍振聋发聩。读《史记》，既是读史，也是读人。

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