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23 女娲造人 学案
班级：＿＿＿＿＿＿　　姓名：＿＿＿＿＿＿　　日期：＿＿＿＿＿＿
学习目标
1. 积累"开辟、女娲、莽莽榛榛、揉、掘起、掺和"等词语，了解神话的特点与起源，正确、流利、有感情地朗读课文，复述故事情节。
2. 通过梳理女娲造人的过程，体会本文联想与想象手法的运用，感受女娲"神"与"人"融为一体的形象。
3. 体会文中洋溢着的对人类诞生的喜悦，感受先民对人类自身起源的神奇想象，激发探求未知领域的欲望。
预习检测
一、文学常识填空
本文作者是＿＿＿，我国著名的＿＿＿学家，四川新都人。1950年出版第一部神话专著《＿＿＿＿＿＿》，这是我国第一部较系统的＿＿＿古代神话专著。神话是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，是人类社会＿＿＿时期的产物，是原始社会最早的＿＿＿＿＿＿之一。
二、给下列加点字注音
开辟（　　）　女娲（　　）　莽莽榛榛（　　）　揉团（　　）
掘起（　　）　掺和（　　）
三、解释下列词语
生气蓬勃：＿＿＿＿＿＿＿　力不暇供：＿＿＿＿＿＿＿　疲倦不堪：＿＿＿＿＿＿＿
莽莽榛榛：＿＿＿＿＿＿＿
四、初读感知
1. 本文的情节可以概括为：女娲因＿＿＿而＿＿＿造人—用＿＿＿造人、＿＿＿造人—把人分为男女，让人类＿＿＿。
2. 女娲是神话中＿＿＿、＿＿＿的神（传说她一天当中能变化七十二次），同时又有＿＿＿的孤独、喜悦、疲倦、欣慰等情感。
文本研读·造人缘由
1. 天地开辟以后，这世间因为缺少了什么而显得荒凉寂寞？女娲为什么突然决定要创造一种像自己的生物？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2. 从女娲造人的动机可以看出她具有怎样的心灵？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
文本研读·造人过程
1. 女娲用黄泥造人：她"＿＿＿起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着"，捏成了第一个"娃娃样的小东西"，放到地面，小东西一接触地面就活了，并喊她"＿＿＿"。
2. 为了让人布满大地，女娲又用一个"绝妙的方法"造人：她从＿＿＿上拉下一条＿＿＿，伸入＿＿＿里，搅混了浑黄的泥浆，向四面八方挥洒，泥点溅落的地方便出现了许多小人儿。
3. 为了让人类能绵延不绝，女娲把人分为＿＿＿和＿＿＿，让他们自己＿＿＿＿＿＿。
4. 女娲造出来的人"身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概"。从这段话看，女娲造的人有什么特点？
文本研读·女娲形象
1. 结合文中想象的"造人"情节，用"女娲是一个＿＿＿＿"的句式填空，并说明理由：
①作为"神"：她一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有＿＿＿＿的非凡能力和神奇方法。
②作为"人"：她感到＿＿＿＿、欣喜自豪、忙碌疲倦……具有"人"的＿＿＿＿、情感和活动。
2. 课文把女娲塑造成一个"神"与"人"结合的、可亲可爱的母亲形象。你从哪里最能读出她的"母性"与"慈爱"？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
想象与联想
1. 课文是根据《风俗通》等古籍中的记述改写的。把课文与《风俗通》中的短文比较，课文主要增添了哪些内容？哪些情节最能体现作者的想象力？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2. 作者为什么能把这些"想象"写得如此生动可信？从中可以看出想象需要建立在什么基础上？（提示：结合"黄泥造人"与"土地是母亲"的联想）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
语言积累
一、四字词语
本课积累的成语：＿＿＿＿＿＿（富有朝气，充满活力）、＿＿＿＿＿＿（没有足够的力量来完成这项工作）、＿＿＿＿＿＿（形容疲乏到难以忍受的地步）、＿＿＿＿＿＿（形容草木丛生的样子）。
二、词语运用
1. 用"生气蓬勃"造句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2. 用"疲倦不堪"造句：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
三、名句积累
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。——鲁迅
写法探究
1. 本文的体裁是＿＿＿（神话/童话/传说），作者是＿＿＿。神话通过＿＿＿与＿＿＿来解释自然现象和人类起源。
2. 本文最突出的写法是＿＿＿与＿＿＿（联想/想象），如以"黄泥造人"寄托对"＿＿＿是生命的来源"的理解。
3. 本文对女娲的塑造采用了＿＿＿（神性＋人性）相结合的手法，既有神的能力，又有人一般的情感。
课堂练习
练习1：下列加点字注音完全正确的一项是（　　）
A. 辟开（pì）　女娲（wā）　莽莽榛榛（zhēn）
B. 揉团（róu）　掘起（juē）　掺和（chān）
C. 辟开（bì）　女娲（wā）　莽莽榛榛（zhēn）
D. 揉团（róu）　掘起（jué）　掺和（cān）
练习2：下列词语书写无误的一项是（　　）
A. 开辟　女娲　莽莽榛榛　揉团　B. 掺和　掘起　美妙　荒凉
C. 疲倦不堪　气蓬勃　绵延　灵敏　D. 一天七十二次　非凡　气概　慈祥
练习3：下列句中加点词语解释有误的一项是（　　）
A.【生气蓬勃】——富有朝气，充满活力。　B.【力不暇供】——没有足够的力量来完成这项工作。
C.【疲倦不堪】——形容疲乏到难以忍受的地步。　D.【莽莽榛榛】——形容河水奔流的景象。
练习4：本文的中心内容是（　　）
A. 记叙女娲补天的故事。　B. 记叙女娲造人的传说，表现先民对人类起源的神奇想象。
C. 介绍中国神话的特点。　D. 写人类如何在地球上繁衍生息。
练习5：女娲为什么要创造人类？下列理解正确的一项是（　　）
A. 因为世界上没有人类，显得荒凉寂寞，她感到孤独，想添点什么让世间生气蓬勃起来。
B. 因为她无聊，想找点事做。
C. 因为天帝命令她造人。
D. 因为人类请求她把自己创造出来。
练习6：女娲造人先后用了哪两种方法？正确的一项是（　　）
A. 用石头造人与用水造人。　B. 先揉黄泥造人，后又用枯藤蘸泥浆挥洒造人。
C. 用云朵造人与用泥土造人。　D. 先是捏人，后用发现的人造人。
练习7：下列关于女娲形象的理解，不正确的一项是（　　）
A. 作为"神"，她具有一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人的非凡能力。
B. 作为"人"，她也有孤独、欣喜、疲倦等常人的情感与活动。
C. 她是一位神通广大、同时又慈爱可亲的"人类母亲"。
D. 她是一个高高在上、冷漠无情的女神，从不关心人类的生存。
练习8：【默写题】根据课文内容填空。
（1）女娲想起苍天有灵，她"顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个＿＿＿＿的小东西"。
（2）这些小东西在女娲的周围＿＿＿＿＿＿，使她精神上有说不出的高兴和安慰，从此她再也不感觉到＿＿＿、＿＿＿了。
练习9：【语言品析题】体会下面句子的表达效果。
（1）"她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。"
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（2）"她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。"
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练习10：【材料分析题】阅读下面的选段，完成题目。
原文：《风俗通》：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也。
（1）《风俗通》中女娲造人的情节非常简略，而课文《女娲造人》却丰富具体。请具体说明课文主要增添、加工了哪些内容，这样改写有什么好处。
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（2）如果把课文看成"枝繁叶茂的大树"，那么《风俗通》中的记述就是一株"只长着枝干的树木"。请你结合课文内容，说说这"大树"之"叶"最繁茂的一处在哪里。
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练习11：【主观表达题】女娲用黄泥造人，人们常把土地比作"母亲"。读了课文，请你以"土地·母亲·我"为话题，写一段话，表达你对"生命之源"的感悟。
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归纳总结
一、重点字词（易错）
开辟、女娲、莽莽榛榛、揉团、掘起、掺和、生气蓬勃、力不暇供、疲倦不堪、荒凉寂寞、绵延不绝。
二、重点知识
体裁作者：神话；袁珂（神话学家，《中国古代神话》）。
造人过程：因孤独寂寞而动手造人—用黄泥捏人、用枯藤蘸泥浆挥洒造人—把人分男女、让他们自己创造后代，人类世代绵延。
女娲形象：神性＋人性统一——既是拥有非凡能力、一天变化七十二次的"神"，又是富有孤独、欣喜、疲倦、慈爱等情感的"人"，是可亲可敬的"人类母亲"。
写法中心：联想与想象；以黄泥造人寄寓"土地孕育生命"的理解，详略得当，血肉丰满。
主题：表现远古先民对自身起源的好奇与探索，对人类诞生的喜悦，是极富想象力的解释。
三、易错提醒
1. 字音易错："女娲"读 nǚwā（"娲"不读 wō），"莽莽榛榛"的"榛"读 zhēn（不读 qín），"掘起"的"掘"读 jué（不读 juē），"掺和"的"掺"读 chān（不读 cān）。
2. 字形易错："女娲""莽莽榛榛（木字旁）""掺和""掘起""力不暇供"等字勿写错。
3. "生气蓬勃"应为"蓬勃"而非"崩渤"；"力不暇供"的"暇"指空闲，勿写成"瑕"。
4. 概括女娲形象须"神性＋人性"两面都说全，勿只答"神通广大"而漏掉"慈爱勤劳"。
5. 答"想象"时，要答出课文在《风俗通》基础上"增添的细节与情感"，才能体现其想象之丰富。
参考答案
预习检测
一、袁珂；神话；《中国古代神话》；汉民族；幼年；艺术形式。）
二、pì；wā；zhēn；róu；jué；chān。
三、生气蓬勃：富有朝气，充满活力。力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。疲倦不堪：形容疲乏到难以忍受的地步。莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。
四、1. 荒凉寂寞（孤独）；用黄泥捏人、用枯藤挥洒泥浆；世代绵延（自己创造后代）。　2. 神通广大、无所不能；有血有肉（平凡、慈爱）。
文本研读·造人缘由
1. 天地开辟以后，天上有了日月星辰，地上有了山川草木、鸟兽虫鱼，却单单没有人类，世间难免显得荒凉寂寞。女娲见这情景感到非常孤独，觉得天地间应添点什么让它"生气蓬勃起来"，又见水中自己的倒影，忽然灵机一动：自然界都有了，单单没有像自己一样的生物，便决定创造一种像自己的生物加入世间。
2. 女娲造人并非出于私利，而是出于对世间荒凉寂寞的同情、对美好新生命的期许，表现出她慈爱、善良、希望世间充满生机的心灵。
文本研读·造人过程
1. 掘；黄泥；妈妈。
2. 崖壁；枯藤；泥潭。
3. 男；女；创造后代（配合起来，让男人和女人配合起来自己去延续后代）。
4. 人虽小而相貌、举止有些像神，有理智、有生气，与飞鸟走兽不同，似乎有一种管理宇宙的非凡气概；他们会说话、会行走、会喊"妈妈"，并且能自行繁衍后代。
文本研读·女娲形象
1. ①神通广大（拥有非凡的造人能力、神奇方法）；②孤独寂寞（孤独）、欣喜自豪、忙碌疲倦；情感。（完整回答：女娲是一个神通广大又富有慈爱、勤劳、聪明、心灵手巧的"人化"的女神。均为"神"与"人"的结合。）
2. 示例：当第一个捏成的小东西一开口喊"妈妈"，女娲便"满心欢喜，眉开眼笑"，又"给她心爱孩子取了一个名字，叫作人"，为让他们布满大地而不知疲倦地工作，甚至把小人儿分为男女，让他们自己创造后代——这些细节都饱含母性的慈爱与对生命的珍视。）
想象与联想
1. 课文在原作骨架的基础上增添了女娲造人的动机（因孤独寂寞而想添点生气）、造人的具体过程（揉黄泥、捏娃娃、挥洒泥浆）、人类诞生后的喜悦（喊"妈妈"、跳跃欢呼）以及女娲的喜怒哀乐等；这些生动具体的细节最能体现作者的想象力。
2. 作者把"黄泥造人"与"土地养育万物"的联想自然结合，撷取先民生活场景（揉泥、挥洒、喊"妈妈"）加以艺术加工，既符合生活的逻辑，又寄托对母亲、土地的深情，所以想象显得既大胆又真实可信——可见想象要建立在现实生活与真情实感的基础上。
语言积累
一、生气蓬勃；力不暇供；疲倦不堪；莽莽榛榛。
二、示例：1. 春雨过后，园子里每一片叶子都绿得发亮，显得生气蓬勃。2. 忙了一个上午，妈妈已经疲倦不堪，靠在沙发上睡熟了。
三、略。
写法探究
1. 神话；袁珂；联想；想象。　2. 联想；想象；母亲（土地，土地是孕育生命之源）。　3. 神性（神的能力）＋人性（人的情感）。
课堂练习
1. A（B"掘"应读 jué 非 juē；C"辟"应读 pì 非 bì；D"掺"应读 chān 非 cān；A 中"辟"pì、"娲"wā、"榛"zhēn全对，故选 A。）
2. B（A"凄惨"应作"荒凉"，C"气蓬勃"缺字、应作"生气蓬勃"，D"一天七十二次"表述不当；B 全对。）
3. D（"莽莽榛榛"形容草木丛生的样子，D 解作"河水奔流"错误；A、B、C 均正确。）
4. B（本文记叙女娲造人的传说，表现先民对人类起源的神奇想象，故选 B。）
5. A（女娲因世间荒凉寂寞、自己感到孤独而想添点什么让它"生气蓬勃起来"，最终决定造人，故选 A。）
6. B（女娲先用黄泥捏成娃娃，后又用枯藤伸入泥潭搅混泥浆挥洒造人，故选 B。）
7. D（女娲是一位神通广大、又慈爱可亲的"人类母亲"，D"冷漠无情"不符合课文，故选 D。）
8. （1）娃娃样。（2）跳跃欢呼；孤独；寂寞。
9. （1）运用拟人的手法反复书写"她笑，影子也笑；她生气，影子也生气"，写出女娲看到池中自己倒影时的天真欣喜，也为"照着镜子造像自己一样的生物"埋下伏笔，生动地刻画出女娲天真、活泼、可亲的神韵。（2）连用"拉下""伸入""搅混""挥洒""溅落""出现""叫着跳着"等一连串动词，生动地写出女娲用枯藤蘸泥浆造人的全过程，画面感强，表现了女娲造人方法的"绝妙"与创造的喜悦。
10. （1）课文增添了女娲造人的动机（因荒凉寂寞、孤独而想添点生气）、造人的生动过程（揉黄泥捏娃娃、挥洒泥浆）、人类诞生后的喜悦（喊"妈妈"、跳跃欢呼）以及女娲诸多情感细节；这些加工使神话故事内容更丰富、形象更丰满、情感更动人，也更便于表现先民对自身起源的想象与对人类诞生的喜悦。
11. 示例：土地，是万物生长、生命繁衍的温床。女娲抟黄土而造人，正寄寓着"大地母亲"般最朴素的深情——我们的根深深扎进泥土，一呼一吸都连着古老的乡土。我站立在这片生我养我的土地上，脚踏着祖辈耕耘过的泥土，仿佛能听见母亲和土地一同轻轻呼唤我的名字。土地无言，却孕育了美、生命与我们所有人。（围绕"土地孕育生命、土地如母亲"写出感悟即可）
归纳总结
一、见"归纳总结——重点字词（易错）"（本课重点字音与字形）。
二、见"归纳总结——重点知识"（体裁作者、造人过程、女娲形象、写法中心、主题）。
三、见"归纳总结——易错提醒"第1—5条（字音、字形、易错词、形象概括、想象分析）。

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