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2027高考一轮复习写作：思辨性作文写作精练+范文参考
（2026·四川绵阳·一模）
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
1934年冬，红军翻越长征途中第一座险山——老山界。黑夜里，战士们举着火把，沿着陡峭山路奋力攀登。千百支火把排成光带与星光相连，汇成震撼人心的壮丽图景。待天明时，战士们回看昨夜走过的山路——陡峭险峻、旁临悬崖，才觉步步惊心。
在漫长的岁月中，人们常常会有这样的体验：置身其中时，并未觉得事情之艰难；待事后回望，才惊觉自己已然跨过了一道难以逾越的沟壑。
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·山西太原·一模）
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
“借景”与“造景”，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光塔影，化天地为画框；造景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成“虽由人作，宛自天开”的至境。“借景”与“造景”的智慧，在更广泛的领域给人以启示。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·广东广州·一模）
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方（若远游，定要告知父母所去的方向）”常被忽略。
熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·河北保定·一模）
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
当代中学生的人际交往中有一个耐人寻味的现象：越来越多的学生在和同学发生矛盾后，不选择当面沟通，而是在社交平台上“挂人”求评理。当被问及为什么不直接找对方谈谈时，最常见的回答是：“我不知道怎么当面说，我怕尴尬。”
与此同时，一项面向中学生的调查显示：超过60%的人认为自己在网上比在现实中更擅长表达；近半数的人表示，比起面对面聊天，发文字消息让他们更有安全感。有人将这一代称为“屏幕后的社交一代”——在虚拟世界里游刃有余，在真实关系里手足无措。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·广西桂林·一模）
5．阅读漫画《身体知道答案》，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：结合漫画的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
（2026·广东湛江·二模）
6．阅读下面的材料，根据要求写作。
船行江海，遇风遇浪，抛下铁锚，便得以固舟稳舵、不随波逐流。人生如行舟，个人成长需寻得属于自己的锚；国家如巨轮，民族前行亦需找到锚。当代青年，不仅应寻找可依之锚，更应躬身磨砺，让自己成为他人和家国的坚实之锚。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·河北唐山·一模）
7．阅读下面的材料，根据要求写作。
心中的老树在，村子就有根。——闫会作《老树》
臣闻求木之长者，必固其根本。——魏征《谏太宗十思疏》
老根盘住的土地，新苗难破土。——民间谚语
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·江苏南京·二模）
8．阅读下面的图文材料，根据要求写作。
材料一：
材料二：
《吕氏春秋》有云：“凡谋物之成也，必由广大久远。”那些只盯着眼前利益的人，终生难成大事。凡事多看一步，多考虑一点，做好属于自己的规划，做到心里有谱，人生如棋，看得远，才能走得远。在面对未知的将来时，才能拥有足够的底气。
以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
（2026·天津红桥·一模）
9．阅读下面的材料，根据要求写作。
当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与积淀。
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的想法与思考，围绕“浅观”与“深耕”的关系，写一篇文章。
要求：①自定立意，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
（2026·天津南开·一模）
10．阅读下面材料，根据要求作文。
知人者智，自知者明。——《老子》
不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？——《论语·先进》
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
品读以上四句话，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。
2027 高考一轮复习思辨性作文：题目解析 + 行文框架 + 参考范文
第 1 题（2026 绵阳一模：老山界，身处不觉艰，回望方知险）
材料解析
红军夜翻老山界，当下埋头攀登不觉可怖，回头才惊觉路途险峻。核心思辨：行动之时专注前行，困境的重量往往在回望时才显现；人在投入奋斗中会消解恐惧，回望才看见自我跨越的力量。不要写成单纯回忆苦难，重点：立足当下的实干 vs 事后回望的觉醒；奋斗过程中人的主观力量可以淡化苦难，回望苦难是为确认成长，而非沉溺恐惧。
行文框架
开头：引老山界火把登山材料，亮出论点：步履向前时不觉山险，蓦然回望方见自己跨过深渊，真正的成长诞生于埋头前行之中。
分论点 1：当人全心奔赴目标，苦难会被行动冲淡，身处困局，不觉其艰。（论据：长征战士、科研工作者埋头攻关）
分论点 2：回望的价值，不是畏惧曾经的险途，而是确认自我突破，汲取前行力量。（回望不是沉溺苦难，是看见曾经的自己）
思辨段：但不可一味依赖回望，不能坐等事后才看见价值；更要活在当下，勇敢迈步。
结尾：青年当不惧前路迷雾，只管迈步，岁月自会给我们回望的勋章。
参考范文：于步履中越沟壑，于回望处见峥嵘
黑夜老山界，火把连成星河，红军战士于暗夜峭壁奋力攀援。彼时一心向前，不觉悬崖可怖；待到天明回望来路，才惊觉昨夜步步皆险境。这一幕照见人生常态：置身逆境之中，专注前行便会淡化苦难；蓦然回首，方才看清自己跨越过怎样的沟壑。
困境的重量，常常被向前的步履消解。当人的心神全部倾注于脚下征途，恐惧与艰难便退居其次。长征路上无数险关，战士们心怀信仰，只顾突围向前，在浴血跋涉中，没有时间细细掂量死亡的威胁。今天亦是如此，深耕实验室的科研者，埋首书桌的追梦学子，在日复一日的坚持里，并不会时时感叹路途之苦，只专注眼前要完成的事。行动是最好的盾牌，当我们全力以赴，巨大的困难便被拆解为一步又一步平凡的脚步。
回望过往，不是为沉溺于后怕，而是确认自我成长的力量。很多成就，只有回头看才懂得来之不易。我们回望老山界，不是被悬崖吓倒，而是看见普通人凭借信念可以翻越天险。回望来时路，让我们看见曾经的怯懦被勇气战胜，曾经的遥不可及变成身后足迹。回望赋予我们底气，让我们带着这份力量奔赴更远的远方。
但我们亦不可把价值全部交给回望。倘若总在等待事后才看见意义，遇事便容易畏缩不前。如果还未迈步就反复设想前路凶险，被想象的苦难困住，便永远无法踏出第一步。老山界的奇迹，首先源于黑夜中义无反顾的攀登，而后才有天明时震撼人心的回望。先有向前的行动，回望才有意义。
时代浪潮滚滚向前，我辈青年亦会遇到属于自己的 “老山界”。或许当下的我们，正行走在看不见终点的陡峭山路，未必能感知挑战有多宏大。不必焦虑前路莫测，只管举好心中火把，踏稳脚下每一步。待到岁月回首之时，我们终将看见，那些默默走过的艰难，早已化作生命里最峥嵘的风景。
第 2 题（2026 太原一模：园林借景与造景）
材料解析
借景：向外借力，吸纳外界天地风物；造景：向内创造，于方寸构筑格局。二者合一，方达 “虽由人作，宛自天开”。思辨核心：向外借鉴吸收（借景）与向内主动创造（造景）的辩证统一，不可偏废其一。迁移到个人、文化、国家发展。
行文框架
开头：园林智慧引出论点：人生与发展，既要善 “借景”，吸纳外界养分；亦要勤 “造景”，构筑自我格局，二者共生方得至境。
分论点 1：善 “借景”，是向外汲取智慧，借外界之长补己之短。（文化借鉴，学习前人经验）
分论点 2：重 “造景”，是立足自我，主动创造属于自己的风景。不能只借鉴不创造。
思辨段：批判两种极端：一味照搬只懂借景，失去自我；闭门造车只知造景，眼界狭隘。二者相辅相成。
结尾：青年成长，既要博采众长，也要扎根自我创造，成就人生之境。
参考范文：借天地之胜，造心中丘壑
中国园林讲究借景与造景：借远山风月入画框，揽天地万物为我所用；造亭台泉石于方寸，凭人力巧构一方天地。借景是吸纳外界精华，造景是发挥主观创造。唯有借、造相和，方能抵达虽由人作、宛自天开的境界。这份园林哲思，亦可照进个人与时代的前行之路。
善借景者，懂得向外求索，博采众长。个体的认知、资源终究有限，向外借鉴，方能拓宽格局。古人治学，博览百家典籍，便是人生的 “借景”；中华文明发展历程中，不断吸收外来优秀文化，兼容并蓄，丰富自身的文明画卷。借景不是照搬抄袭，而是打开眼界，将外界的光引进自己的庭院，为自我成长提供养料。倘若闭目塞听，拒绝借鉴，纵有一方庭院，也难免局促暗淡。
然而只知借景，终究不能拥有真正属于自己的风景。造景，代表立足自我的主动创造。园林之中，纵然山川再美，若无亭台花木精心构筑，也不成自家园林。学习借鉴前人之后，仍需要立足自身条件，打磨自我，推陈出新。文化传承亦是同理，借鉴古今之外，更要立足本土进行创新转化，才能诞生独属于我们时代的文化风貌。只懂得照搬他人风景，终究只是复刻，无法造就独属于自己的气象。
借景为造景提供养料，造景让借景真正落地生根，二者不可割裂。一味 “借景”，全盘照搬外来事物，便丢失自我根基；一味闭门 “造景”，拒绝外界养分，则容易固步自封。就像园林，如果只遥望远山，院内荒芜，则不成景致；只堆砌亭台，不见天地风月，则格局狭小。
于当代青年而言，我们当习得这份智慧。面对纷繁世界，既要睁开双眼，借鉴前人与外界的优秀成果，借世间万物之景；更要扎根自我，躬身耕耘，打造属于自己的精神庭院。借天地之胜，造心中丘壑，方能成就属于我们这一代人的独特风景。
第 3 题（2026 广州一模：古语被忽略的后半句）
材料解析
“父母在不远游” 完整是 “父母在，不远游，游必有方”；“不听老人言，吃亏在眼前” 后半句是 “尽信老人言，终生难向前”。现象：人们常截取俗语前半部分，忽略限定条件。核心思辨：看待传统古训切忌断章取义；传统智慧有适用边界，要辩证取舍，完整理解，理性继承，不可教条化。
行文框架
开头：两则俗语引出，很多古训流传只剩半截，亮出论点：对待传统箴言，切忌断章取义，当求完整审视，辩证扬弃，不做教条的信徒。
分论点 1：断章取义的解读，剥离了古训原本的限定，把变通智慧僵化成死板戒律。（解析两则材料句子本意）
分论点 2：传统智慧诞生于特定时代，有时代土壤，要取其内核，不拘泥字面。
思辨段：不是全盘否定旧言，不是全盘推翻，而是拒绝 “一刀切”，既要尊重经验，也要保有独立思考。
结尾：新时代青年，完整读懂传统，辩证取舍，古为今用。
参考范文：莫取半句古训，当求辩证观之
“父母在，不远游”，世人多熟知此句，却常常遗忘 “游必有方”；“不听老人言，吃亏在眼前” 广为流传，可 “尽信老人言，终生难向前” 却少有人知。截取片段、剥离语境，古老箴言便沦为僵化教条。对待传统智慧，我们不可执于半句，而应完整审视，辩证扬弃。
断章取义，常常消解古训原本的通透智慧。“父母在，不远游” 本意并非禁锢人远行，而是提醒子女心系双亲；“游必有方” 恰恰给出变通：心怀责任，行有所归，远游亦无可厚非。“不听老人言，吃亏在眼前” 告诫后辈尊重前辈阅历，而后半句警示我们不可盲从旧经验。剥离后半句的限定，灵活的处世哲学，就变成非黑即白的规训。脱离完整语境，再睿智的话语，也容易走向偏颇。
古训植根于特定的时代土壤，其价值内核值得珍视，但字面规则未必完全适配当下。传统箴言凝结着前人生活阅历，值得我们借鉴，但时代环境已经变迁。古代交通闭塞，远游难通音信；如今山海可越，通信无碍，心怀牵挂的游子，亦可奔赴四方。若死死抱住只言片语，无视现实变化，便是刻舟求剑。继承传统，要捕捉背后精神内核，而非机械恪守每一句文字。
辩证看待古语，不等于全盘否定前人经验，而是拒绝盲信。老人言中有历经岁月沉淀的教训，可以作为参考，却不能当作人生标准答案。尊重经验，同时保留独立思考；接纳箴言，同时看清适用边界。既不盲目崇拜旧说，也不粗暴否定传统，方是对待传统文化应有的姿态。
身处日新月异的时代，我们会不断接触流传千年的格言警句。青年读古，切忌捡拾半句便奉为圭臬。读懂完整的话语，看清时代的变迁，取其精华，辨其局限，方能让古老智慧在今天焕发真正的力量。
第 4 题（2026 保定一模：屏幕后的社交一代）
材料解析
现象：中学生发生矛盾不愿当面沟通，网上 “挂人”；多数自认网上更会表达，线下现实社交手足无措。思辨：网络社交的安全感是一种虚拟的保护，不能替代真实面对面沟通；要善用网络，更要重建现实人际交往的勇气。
行文框架
开头：引出 “屏幕后的社交一代”，论点：文字可作桥梁，但不能代替面对面的真诚沟通；青年当走出屏幕庇护，习得现实人际相处的勇气。
分论点 1：屏幕给人安全感，消解了即时冲突压力，却也回避了真实矛盾。线上容易放大情绪，激化对立（挂人现象）。
分论点 2：真正的人际关系，离不开面对面的交流。神态、语气、共情，是文字难以传递的。逃避当面沟通，矛盾不会消失。
思辨段：并非否定线上社交，网络是工具；警惕把虚拟舒适当成社交全部，不能躲在屏幕之后回避现实冲突。
结尾：呼吁青年敢于直面现实沟通，在真实交往中成长。
参考范文：走出屏幕庇护，拥抱真实沟通
当下不少中学生陷入一种吊诡处境：线上文字交流游刃有余，面对现实矛盾却手足无措。发生冲突不愿当面交谈，转而在社交平台 “挂人” 求评判。这便是 “屏幕后的社交一代” 的困境：我们贪恋虚拟世界带来的安全感，却渐渐失去直面现实人际的勇气。须知屏幕可以作为桥梁，却不能替代面对面真诚的沟通。
屏幕隔绝了面对面的尴尬，却也常常回避了真正的矛盾。隔着文字，不必直视对方眼神，不必直面情绪碰撞，我们获得心理缓冲。可矛盾不会因为转移到网络就自动化解。把争执公之于众寻求围观评判，容易放大对立情绪，将私人分歧演变为舆论拉扯，反而加深隔阂。用网络逃避当面对话，本质是回避冲突，而非解决冲突。
真挚的人际交往，离不开线下面对面的对话。语言之外，表情、神态、语气，这些丰富的信息，是冰冷文字难以完整复刻的。很多误会，一次坦诚面谈便可消解；藏于屏幕之后，猜忌反而不断滋生。敢于当面表达想法，接纳沟通中的尴尬，接纳意见的碰撞，是成长必修一课。回避现实对话，长此以往，社交能力便会在舒适的虚拟壳子里慢慢退化。
当然，我们无意全盘否定线上社交。网络拓展了交往边界，让相隔千里之人得以交流，自有其价值。但我们应当分清工具与归宿：线上是补充，现实交往才是人际关系的根基。如果一味沉溺屏幕庇护，畏惧现实中的言语交锋，遇到分歧就退回到虚拟世界，便本末倒置。
作为新时代青年，我们浸润于互联网环境，更要有意识突破屏幕构筑的舒适区。不必畏惧交谈时的尴尬，鼓起勇气直面分歧，坦诚表达自我，也倾听他人心声。走出屏幕的保护壳，学会真实沟通，方能建立丰盈而健康的人际关系。
第 5 题（2026 桂林一模漫画《身体知道答案》）
材料解析
漫画：计划写满早起跑步，早晨贪恋被窝再睡十分钟；三十天后手表显示连续早起，在跑道奔跑。配文：跑道上磨砺出的韧性，正是征途中最坚实的底气。核心立意：空想计划不如躬身实践；自律、坚持、身体力行，磨砺韧性；行动才是答案，不要止于纸上规划。
行文框架
开头简述漫画，计划表很美好，但道理要身体力行，论点：蓝图写在纸上，韧性磨在行动，身体知道真正的答案。
分论点 1：纸上计划万千，抵不过起身迈出第一步。很多人困在完美规划，却迟迟不肯行动。
分论点 2：韧性来自日复一日坚持，身体的磨砺沉淀人生底气。三十天早起，不是一瞬间的热血，是持续践行。
思辨段：不是否定规划，计划是指引，行动才让计划落地；拒绝空想主义。
结尾：青年，以行动淬炼韧性，用汗水书写答卷。
参考范文：躬身以砺韧性，行动方知答案
漫画中的少年，计划表写满早起跑步的目标，清晨却贪恋被窝，只想再睡十分钟；当他坚持三十天早起奔跑，奔跑的身体，给出了属于奋斗者的答案。正如配文所言：跑道上磨砺出的韧性，正是征途中最坚实的底气。纸上可以描摹万千蓝图，真正的成长，却要靠身体力行去完成。
周密的规划固然可贵，但倘若止步纸面，便只是空想。生活中不少人善于制定宏伟计划，把理想写在本子上，却在现实诱惑面前选择拖延。向往拼搏，却贪恋安逸；憧憬远方，不愿迈出家门。计划是前行的路标，路标本身不能带人抵达终点。再美好的设想，缺少实际行动支撑，终会沦为一纸空文。
真正的韧性，是在日复一日实践中磨砺而成。漫画少年的 “连续三十天早起”，不是一次心血来潮，而是对抗惰性的持续坚持。意志不只存于脑海，更烙印在身体的体验之中。长跑的疲惫、早起的挣扎，一次次克服懈怠，人的意志就在这样的历练中变得坚韧。纸上读百遍 “要坚持”，不如亲身走过一段艰苦征途。身体感受过汗水与疲惫，我们才真正拥有对抗困境的底气。
当然，我们并非否定计划的意义。清晰的规划帮我们确立方向，可规划的价值，全部依托践行来实现。没有行动，再完美计划表，不过自我安慰。理想的达成，从来不是想出来，而是一步一步做出来。
我辈青年，难免也会立下诸多志向，却常败给惰性。我们当懂得，思想的畅想代替不了双脚奔跑。莫沉溺于纸面的宏大构想，勇敢对抗懈怠，把规划落实到每一天的行动。让汗水淬炼韧性，让亲身实践，给出人生最真切的答案。
第 6 题（2026 湛江二模：人生之锚，成为锚）
材料解析
船抛锚抵御风浪。个人成长寻自己的锚；国家民族也需要锚；青年不仅要寻可依之锚，更要磨砺自我，成为他人、家国坚实之锚。思辨层次：①寻锚：确立信仰、理想、坚守，稳住自我；②升维：不止寻找依靠，更要自我淬炼，成为锚，托举他人，支撑家国。
行文框架
开头：行舟抛锚抗风浪，引出论点：人生江海，先寻立身之锚以守本心；更当磨砺己身，争做家国时代的坚实之锚。
分论点 1：寻锚，为个人心灵寻得坚守的支点，于风浪中不随波逐流。（理想、信念、价值追求是个人之锚）
分论点 2：家国巨轮，亦需要无数锚点，时代呼唤青年不止 “寻锚”，更要 “成为锚”。从接受支撑到输出力量。
思辨段：寻锚是向内安顿自我；成为锚是向外担当。寻锚是基础，成为锚是升华。
结尾：新时代青年，筑牢自我，亦做时代的锚，托举家国。
参考范文：执锚以定风浪，砺己以作基石
船行江海，抛下铁锚，方能抵御风浪，不随波逐流。人生如孤舟，国家如巨轮。我们既要寻觅属于自我的精神之锚，稳住航向；更要躬身打磨自我，努力成为他人与家国可以依靠的坚实之锚。
寻锚，是为漂泊的心灵确立坚守的支点。世事纷繁，诱惑迭出，若无精神锚点，人便容易被外界浪潮裹挟。这份锚，可以是理想信念，可以是价值坚守，可以是心中道义。古往今来，仁人志士心中自有锚，纵使境遇跌宕，不改本心。于当代青年，寻锚便是建立稳固的精神世界，确立人生方向，面对浮躁喧嚣，守住内心定力，不至于随世俗浪潮摇摆。个人寻到锚，方能行稳致远。
而时代对青年的期许，不止于寻得可依之锚，更要磨砺自身，成为锚。寻锚，是寻找外界与内心的支撑；成为锚，则意味着奉献担当，为他人、为家国提供力量。家国这艘巨轮，正是无数个体化作锚点，才得以行稳。回望历史，一代代青年，不止寻得报国理想，更把自己活成支撑时代的力量。从戍边将士到科研工作者，他们把自己化作锚，稳住一方，守护万家。
寻锚与成为锚，二者层层递进。先向内筑牢自我，找到精神归宿，才有力量向外输出担当。倘若自身精神摇摆不定，便难以承担托举他人的重任。寻锚是筑基，成为锚是境界升华。不寻锚，则立身无根基；只知依赖锚，不愿自我淬炼，则永远只能做风浪中的过客。
身处波澜起伏的时代，我辈青年，当先向内求索，找到属于自己的精神锚点，守定本心；再向外磨砺才干，勇担时代使命。愿我们既手握心之锚，又努力化作锚，以己身为基石，支撑家国巨轮破浪远航。
第 7 题（2026 唐山一模：老根，根基；老根盘住土地，新苗难破土）
材料解析
三句材料：①心中老树在，村子就有根；②求木之长者，必固其根本；③老根盘住土地，新苗难破土。思辨：根基很重要，要固本守根；但旧根基也可能束缚新生；辩证处理守根与破局、传承与革新的关系。固根本≠固守旧桎梏。
行文框架
开头：树木老根，一面滋养生命，一面可能禁锢新芽。论点：固本守根方能行远，亦要警惕旧根的桎梏；在守护根本之上，勇敢孕育新苗，平衡传承与革新。
分论点 1：根本是滋养之源，固其根本，方能枝繁叶茂。文化、民族精神之根不能丢。
分论点 2：陈旧僵化的老根，会挤占空间，阻碍新芽生长。固守过时传统，会束缚发展。
思辨段：区分 “精神根本” 与 “陈旧桎梏”；不是要刨掉老根，而是修剪旧根，护守内核，给新生留出土壤。
结尾：青年守民族之根，又敢于培育时代新苗。
参考范文：守根本之壤，开时代新苗
老树扎根故土，村庄便有精神归宿；想要树木繁茂，必须稳固根本。可民间谚语亦警示：老根盘住土地，新苗难破土。根是滋养生命的源泉，过度盘结又会禁锢新生。这启示我们：发展当守护根本，同时挣脱僵化旧制的束缚，于传承土壤之中培育时代新苗。
根本，是一切生长得以依托的沃土。民族的文化、精神、历史记忆，便是我们的老根。丢掉根脉，就如同树木斩断根系，终将枯萎。中华文脉绵延千年，正是一代代人守护文化根本，薪火相传。个体立身，同样要守住本心道义这个根本。固本不是守旧，守住内核精神，我们才有向前发展的底气。没有根基的创新，只会是无源之水，转瞬凋零。
但当旧根过度盘结，便会挤压新芽生存空间。那些固化的旧习俗、过时的思维定式，如同纠缠盘绕的老根，束缚时代前进脚步。固守过往全部形式，不加分辨地承袭一切旧事物，便会阻碍新生力量破土。时代向前，不能把过往一切都奉为不可变动的金科玉律，若一味被旧框架捆住手脚，社会便失去生长活力。
守根不等于全盘保留旧有一切，革新也不等于刨断根基。我们要分辨何为精神内核之 “根本”，何为僵化桎梏之 “老根”。守护民族精神、优良传统这些滋养万物的主根；修剪束缚发展的陈规陋习，为新思想、新实践留出生长土壤。守根基与求革新本就相辅相成：根基为新生提供养分，新苗成长又让老树焕发新的生机。
站在时代潮头，我辈青年，当深扎民族文化的厚土，守住精神之根；又要拥有突破桎梏的勇气，敢于孕育时代新苗。守根本之壤，开时代新花，方能让文明生生不息，奔流向前。
第 8 题（2026 南京二模漫画 + 吕氏春秋：不要只看脚下鸡的脚印，要看雄鹰高飞；目光长远）
材料解析
漫画文字：只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰；材料二：谋成事要广大久远，不只盯眼前利益，看得远才能走得远。核心思辨：格局眼光，拒绝短视；跳出眼前得失，树立长远规划；不被脚下细碎牵绊，仰望高远目标。
行文框架
开头：漫画启示，若目光只盯着地面鸡的脚印，便看不见翱翔苍穹的雄鹰。论点：人生格局取决于眼界，莫困于眼前得失，心怀长远，方能行稳致远。
分论点 1：囿于眼前细碎与短期利益，容易遮蔽远大志向。（短视的危害）
分论点 2：目光长远，心怀广大久远，方能成就真正事业。（论据：科研、家国事业不计一时得失）
思辨段：不是否定脚下现实，长远理想要立足当下实干；仰望雄鹰不等于无视地面，仰望高远也要踏实迈步。
结尾：青年放大眼界，跳出眼前得失，志存高远。
参考范文：莫恋地上蹄印，仰望长空雄鹰
一幅漫画发人深省：倘若只低头欣赏鸡留在地上的脚印，便看不见搏击云天的雄鹰。《吕氏春秋有言》：凡谋物之成也，必由广大久远。只顾眼前方寸，便失去眺望长空的视野。为人成事，不可困囿于眼前得失，当把目光放向长远，心怀广大，方能行稳致远。
人若将全部视线紧锁脚下，被眼前得失牵绊，志向便容易日渐狭隘。追逐眼前微小利益，计较一时的输赢利弊，就如同低头紧盯鸡的脚印，看不见更高远的天地。现实之中，不少人急于求成，凡事只求即时回报，不愿做长期沉淀。贪图即刻收获，回避漫长耕耘，纵然获得一点眼前好处，终究难以成就宏大事业。短视的眼光，会一点点困住前行的脚步。
唯有眼光放远，心怀广大久远，方能抵达常人难及的高度。古往今来有所建树之人，皆不困于一时得失。科研工作者数十年埋首攻关，不计短期名利，目标指向科技突破；为国奉献之人，着眼民族长远未来，不计个人当下得失。不被脚下细碎羁绊，心向长空雄鹰，方能熬过漫长沉寂，收获宏大成就。看得远，心里才有长远规划，面对未知前路才有底气。
当然，仰望雄鹰，不等于脱离脚下土地。志存高远，绝非好高骛远。向往长空，依然要一步一步踏过地面。长远理想，依靠无数当下点滴积累而成。我们反对的，是只看得见脚印、看不见雄鹰的狭隘，不是否定脚踏实地。仰望星空与立足现实，二者本就缺一不可。
新时代青年身处纷繁世界，诱惑与即时利益俯拾即是。我们当挣脱短视的枷锁，不要仅仅计较眼前利弊。既脚踏实地走好当下道路，又抬眼仰望属于自己的长空雄鹰，心怀长远，谋划未来，奔赴更辽阔的人生。
第 9 题（2026 天津红桥一模：浅观与深耕）
材料解析
碎片化时代，浏览带来广博见闻，但深度认知不能靠浅观浏览，必须沉潜深耕，持续专注积淀。思辨：浅浏览可以拓宽广度，但深度认知来自深耕；辩证看待，浅观作辅助，深耕才是抵达本质的必经之路，不可把浏览当作思考。
行文框架
开头：碎片化时代，滑动代替翻书，浅观易得，深耕难得。论点：浅观可拓见闻之广度，深耕方抵认知之深度，莫让浏览取代沉潜钻研。
分论点 1：浅观浏览，带给我们广阔信息，但只停于表象，难以触及本质。
分论点 2：真知源于深耕，沉潜往复、专注积淀，才能穿透表象烛照本质。
思辨段：并非全盘否定浅观，浅观可以作为窗口；但不能止步于此，要由浅观走向深耕。警惕用 “刷信息” 代替思考。
结尾：青年在信息洪流，善用浅观，更要坚守深耕。
参考范文：浅观以拓眼界，深耕方抵真知
指尖滑动取代书页翻动，碎片化资讯充斥生活。轻点屏幕，我们便可博览世间万象，可海量浏览却很难带来深刻认知。材料启示我们：浅观可以拓宽见闻的边界，唯有沉潜深耕，持续专注积淀，方能穿透表象，抵达事物本质。
浅观浏览，为我们打开认识世界的窗口，却常常止步于事物表层。碎片化阅读，快速浏览，能让我们短时间接触大量信息，拓展眼界。但这种认知浮于表面，如同走马观花，只见繁花，不解内里肌理。刷过许多热点，看过无数观点，若仅仅停留在 “浏览”，没有沉淀思考，信息再多，也只是零散碎片，无法形成体系化的深刻理解。只靠浅观，我们得到见闻，得不到真知。
真正穿透表象的洞见，来自沉潜往复的深耕。深耕意味着沉下心，持续专注，反复钻研，刨开表象追问本质。治学做学问，需要深耕；钻研一门技艺，需要深耕。摒弃浅尝辄止，愿意投入时间，耐住寂寞，反复咀嚼思考，才能拨开迷雾看清内核。所有深刻认知，从来不是滑动屏幕得来，而是在沉潜钻研之中慢慢生成。
但我们不必完全否定浅观的价值。浅观可以作为引子，为深耕提供方向。通过广泛浏览，我们发现感兴趣的领域，再转入深度钻研。危险的不是浅观本身，而是错把浏览当作思考，把碎片化信息当成终极答案。把刷资讯当作学习，用浅度浏览替代深度思索，便会陷入认知的困境。
身处信息爆炸时代，青年被海量信息包围。我们可以借浅观开阔视野，更要守住深耕的定力。拒绝浅尝辄止的浏览狂欢，愿意沉下心钻研沉淀。以浅观为引，以深耕为本，方能于纷繁信息之中，求得真正深刻的认知。（全文 884 字）
第 10 题（2026 天津南开一模：知人，自知，人知我）
材料解析
四句：①知人者智，自知者明；②不患人之不己知，患不知人也；③居则曰 “不吾知也”；④廉颇凭谁问。思辨维度三层：自知（认清自我）、知人（读懂他人）、人知（被外界了解）。分清主次：自知为本；其次知人；不必过度渴求外界知晓自己，但亦要有施展自我的渴望。
行文框架
开头：四则古言，探讨知己、知人、人知我的关系，论点：处世先求自知之明，次求知人之智，不必汲汲于他人知晓，却亦当怀待时施展之心。
分论点 1：自知是根基。知人者智，自知者明，认清自我是一切的起点。
分论点 2：修养知人之智，理解他人，不忧虑别人不了解我，忧虑我不了解别人。
思辨段：辩证看待 “人知我”：不必整日抱怨世人不理解自己；但也非完全放弃被看见，如廉颇，仍存报国被知的期盼。不追求虚名，渴望正当施展。
结尾：青年向内认清自我，向外读懂他人，静待时机，不负己才。
参考范文：自知为本，知人以行，不困于世人知否
《老子》言 “知人者智，自知者明”；《论语》劝诫莫患人不己知，当患己不知人；而古人又常有慨叹 “不吾知也”，如廉颇暮年，仍盼有人问起尚能饭否。几段古语，道出三重命题：自知、知人、人知。于我辈而言，当以自知为本，修知人之智，不汲汲渴求世人知晓，却不失怀才以待时的热望。
自知，是立身处世的第一根基。能看清他人是智慧，看清自己才是通透。倘若缺少自知，要么妄自尊大，要么妄自菲薄，对外界评判过分敏感。看清自己的长处短板，明晰内心志向，方能确立人生坐标。没有自知作为底色，对他人的评判容易偏执，对外界的期待容易虚妄。明于自知，我们才有稳定的内心标尺，不必完全依附外界评价定义自我。
修知人之智，学会理解他人，是向外处世的必修课。论语有言 “不患人之不己知，患不知人也”。很多人常常感慨无人懂我，把烦恼归于外界不理解自己。却很少反思自己是否懂得体察他人。知人，不是揣测算计，而是懂得换位思考，看见他人处境与立场。读懂旁人，方能更好与人共处，看清世间世事。
同时，我们也不必完全否定 “渴望被知晓” 的心愿。廉颇 “凭谁问”，不是贪图虚名，是身怀报国之才，期盼有机会施展抱负。真正要摒弃的，是整日抱怨怀才不遇，却不打磨自我；不是要熄灭心中施展才华的期待。分清边界：不把人生全部寄托于他人赏识，但保有一份等待时机、贡献力量的热忱。自知在先，打磨才干为要，知遇则奋力担当，不遇则坚守本心。
行走世间，愿当代青年，向内审视，获得自知之明；向外体察，习得知人之智。不困于是否被世人看见，锤炼自我，静待时机，守本心，展才干，不负此生。

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