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高三语文试卷
以说，这两个封面也体现了“流体雕塑”的特色
昌耀特别喜欢“雕刻”这个词，这是他诗中不可忽视的词，如：“这是象牙般可雕的土地
一、现代文阅读
啊！“这块土地/被造化所雕刻..我们被这土地所雕刻。”试看《踏着蚀洞斑驳的岩原》是如何
阅读下面的文字，完成下面小题。(19分)
精雕细刻的：
材料一：
踏着蚀洞斑驳的岩原
20世纪50年代后期，诸多作家诗人纷纷将注意力投向社会热，点，“落单”的昌耀却“踏着蚀
我到草原去.…
洞斑驳的岩原”(《踏着蚀洞斑驳的岩原》)，歌唱着内心的“高车”(《高车》)，最终成为“大山的囚
午时的阳光以直角投射到这块舒展的
徒”。这一遭际无疑给诗人带来了巨大的身心创伤，然而诗人以更加清醒的认知、更为开阔的胸
甲壳。寸草不生。老鹰的掠影
怀观照着时代社会的潮流与个体命运的走势。
像一片飘来的阔叶
从另一个角度来讲，苦难也是一种特殊的馈赠。面对时代的洪流、现实的荒诞，虽然获罪
斜扫过这金属般凝固的铸体，
在身，诗人依旧表现出了昂杨高贵的精神姿态，发出了《划呀，划呀，父亲们！》那样激越的呐
消失于远方岩表的返照，
喊，诗中的“旋涡”和“狰狞的弧圈”无疑是苦难与宿命的代称，这些强大的外力随时都有可能将“幸
遁去如骑士。
存者的脊椎扭曲”，然而此时的诗人，对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣，并将其转化
在我之前不远有一匹跛行的瘦马。
为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的“父亲们”去奋力地划，有韧劲地划，因为“我们负
听它一步步落下的蹄足
荷着孩子的哭声赶路”。
沉重有如恋人之咯血。
青海自古以来就是一个民族众多、文化多元的高原省份，对于9岁就来到青海，从此再也
这是一首写人、物关系的诗，诗中的人是“我”，物有动物“老鹰“瘦马”，其他皆为静物。
没有离开过的诗人来说，青海就是他的故乡，他熟知青海的方言土语，熟悉青海的文化传统和民
“我”的方向是踏着岩原到草原去。诗中立体感最强的是第二节，“午时的阳光以直角投射到这块舒
俗宗教，他的生活习惯和文学创作中自然流淌着青海高原的文化因子，此外，昌耀在诗歌中喜欢
展的甲壳”，“这块舒展的甲壳”即“我”正走在上面的岩原，午时的阳光与它构成直角，立体感就出
使用古汉语词汇等。因此，当我们看到一种“博杂异质”的诗歌语言时，难免觉得其古奥深涩。西
来了。老鹰的出现带来了动态感，老鹰在上，它的影子投射在下面，被诗人比喻成“一片飘来的
川认为，这种语言形式“强化了他作为独语者的形象”，并使他的诗获得了“坚硬的封闭性”，这是
阔叶”，“阔”暗示其形体巨大，具有笼罩性。它的动作始于“飘来”终于“遁去”，可以说是转瞬即
昌耀诗歌语言的棱角和审美的特色，无须因读者的接受问题而降低其独立品格。如果没有良好的
逝，但诗中对它的刻画极其细致，富于表现力。它的动作就是一个“斜扫”，然后“这金属般凝固的
文学素养和审美耐力，昌耀的诗歌作品确实难以消化。
铸体”依然是寂静的岩原。如果说这一节写得非常客观的话，第三节就明显有情感渗透了。这
昌耀离世二十多年后的今天，当我们再次以批评的眼光审视中国当代诗歌创作实绩时，就
节在“我”与“一匹跛行的瘦马”之间展开，由于二者距离不远，马“瘦”则体轻，“跛行”则足音沉
会清晰地看到，在同质化和重复性现象比较突出的当代诗坛，昌耀及其诗歌创作是独一无二的。
重，它的每一步都如同踏在“我”心上，“有如恋人之咯血”。这是极其强烈的情感表达，还有什么
(摘编自刘大伟《昌耀诗歌的时代性与经典性》)
比看到恋人咯血更令人心痛的呢？这就把“我”对这匹马的感情呈现出来了。值得注意的是，老鹰
材料二：
一出场便迅速离去，而瘦马却始终在“我”的视野里，二者由此形成张力。整首诗节奏鲜明，音韵
在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出
铿锵，画面清晰，岩原的静与老鹰、瘦马的动相结合，堪称一道以词语雕塑的流动风景。
的“三美”理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有立体感的诗歌。
（摘编自肖学周《论昌耀诗歌的雕塑美》)】
昌耀很早就确立了诗歌的雕塑观念，因而在写作现实中的人物时，他一直注重刻画人物的
1.下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
立体感和动态感，同时与音乐的节奏感、绘画的画面感结合起来。他在《我的诗学观》中这样
A.昌耀的诗歌语言的“流体”特质源于对其音乐节奏的模仿，与闻一多的“三美”理论无直接关
说：
联。
关于“诗是什么”我的思索似乎略多。诗是气质？诗是结构？诗是情绪？诗是经验？…但
B.昌耀的流体雕塑？注重刻画人物立体感，他的《慈航》中的“新娘”便是这种静态雕塑的代
我近来更倾向于将诗看作是“音乐感觉”，是时空的抽象，是多部主题的融汇。感到自己理想中的
表。
诗恰好是那样的一种“流体”。当我预感到有某种“诗意抒发”冲动的时候，我往往觉得有一股灵气
C.昌耀在《划呀，划呀，父亲们！》中借“旋涡”隐喻个人命运的困境，但始终未能展现精神
渴待宣泄，唯求一可供填充的“容器”而已。
超越的力量。
根据昌耀的这个说法，笔者把这类将节奏感、画面感与立体感融为一体的诗歌称为“流体雕
D.昌耀的诗歌情感激昂，充满力量，表达了他对生活的热爱和对理想的坚持，具有鼓舞人心
塑”诗歌或“动态雕塑”诗歌。昌耀主要用“流体雕塑”塑造人物，同时刻画人物活动的背景。《慈
的作用。
航》中的“新娘”、《峨日朵雪峰之侧》中的登山者和《内陆高迥》中的旅行者是昌耀用“流体雕塑”
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
塑造的三个不朽的形象。值得注意的是，昌耀前两部诗集《昌耀抒情诗集》和《命运之书》的封
A.材料一引用西川的观点，是为了论证昌耀诗歌“博杂异质”的语言风格具有独特审美价值，
面，采用的都是雕塑作品，而且雕像的人物都是乐器演奏者，即雕塑、音乐与摄影的融合体。可
不应因读者接受度降低品格。
第1页（共4页）高三语文参考答案 符，不能支撑。
1．D 2．C 3．A 4．① 苦难的转化：将身心创伤转化为精神力量，如《划呀，划呀，父 故选 A。
亲们！》中的激昂呐喊。 4．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
② 地域文化融合：扎根青海，融合方言、民俗与古汉语，形成博杂异质的语言风格。 ①昌耀虽因落单遭际受身心创伤，却超越浅层痛楚，将苦难化为精神力量，在诗作《划呀，划呀，
③ 独立品格：坚持古奥深涩的审美特色，不因读者接受度降低艺术标准。 父亲们！》中发出激越呐喊，彰显昂扬姿态。
④ 时代超越性：在同质化诗坛中保持独特性，观照个体命运与时代潮流。 ②19岁赴青海后便扎根于此的昌耀，深受当地多民族、多元文化浸润。他熟知青海方言土语、民俗
5．① 动态意象：士卒头颅“口啃波动的土地”，以“啃”“波动”表现挣扎的动感。 宗教，又融入古汉语词汇，让诗歌语言博杂异质，既带着高原文化因子，又显古奥深涩，形成独有
② 比喻的流动性：如“堕海者之吞咽大水”“不沉之落日”，将静态头颅转化为下沉与悬滞的视觉动态。 的语言特色。
③ 张力营造：头颅与土地的关系，吞噬与被吞噬，形成紧张的运动感。 ③昌耀的诗歌语言因博杂异质而具坚硬的封闭性，强化了他独语者的形象。这种古奥深涩的审美特
④ 雕塑美：通过动词和比喻刻画立体画面，符合流体雕塑中动态与凝固的结合。 色是其诗歌的棱角，他并未因读者接受难度高而降低标准，始终坚守作品的独立艺术品格。
【导语】两则材料从不同维度解析昌耀诗歌的独特性：材料一聚焦其苦难书写的超越性、地域文化 ④在多数作家聚焦社会热点、诗坛同质化的背景下，他的创作不随波逐流，以独一无二的风格，在
的深度融合与“博杂异质”的语言风格；材料二则通过“流体雕塑”理论，揭示其诗歌中动态与静态、音 诗坛中脱颖而出，具备鲜明的时代超越性。
乐性与视觉性的艺术辩证。共同勾勒出昌耀作为“中国当代诗坛异质者”的立体形象。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
【详解】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①诗句以“口啃波动的土地”勾勒核心画面，“啃”字传递出挣扎的力度；“波动”则让静态的土地产生流
A.“与闻一多的‘三美’理论无直接关联”错，根据材料二“在对其他艺术的化用方面，昌耀最突出的贡 动质感，二者结合打破静态局限，赋予场景鲜明动态。
献是诗歌中的雕塑性，可以说他在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美，创作了大量具有 ②“如堕海者之吞咽大水”将头颅的“啃”转化为堕海者的“吞咽”，呈现持续下沉的动态；“不沉之落日”
立体感的诗歌”可知，原文明确提到昌耀“在闻一多提出的‘三美’理论的基础上实践了雕塑美”，且“流 以落日悬滞却暗含下坠趋势的意象，具备视觉流动感，契合流体雕塑的特质。
体”是其对诗歌的整体认知，并非仅源于音乐节奏模仿，与“三美”有直接关联。 ③头颅“啃”土地的动作，构成吞噬与被吞噬的紧张关系。这种相互作用形成内在张力，让静态的头
B.“他的《慈航》中的‘新娘’便是这种静态雕塑的代表”错，根据材料二《“ 慈航》中的‘新娘’……是昌 颅与土地间产生隐性运动感，强化了动态表达。
耀用‘流体雕塑’塑造的三个不朽的形象”可知，《慈航》中的“新娘”是“流体雕塑”形象，具有动态感而 ④诗句以精准动词和比喻刻画立体画面，既保留头颅作为雕塑的凝固感，又通过动作、比喻注入动
非静态。 态元素，实现了雕塑美与动态感的结合，契合材料二中流体雕塑的创作理念。
C.“但始终未能展现精神超越的力量”错，根据材料一“对苦难的理解已然超越了浅层的痛楚与悲鸣， 6．B 7．B 8．①行为：从辨识鱼类到学会杀鱼再到批货，“我”付出了很多体力和心血，努力
并将其转化为一种强大的内心力，不断鼓舞着自己和身边的‘父亲们’去奋力地划，有韧劲地划”可知， 使自己成为一名称职的鱼贩。
原文指出该诗中诗人将苦难转化为内心力量，鼓舞“父亲们”奋力划行，体现了精神超越的力量，而 ②心理：从抗拒到接纳、从被动到主动，“我”也一直在努力地克服成为鱼贩的心理障碍。
不是“始终未能展现精神超越的力量”。 ③责任：在家庭变故面前，“我”以成为一名鱼贩来支撑住家庭，帮助亲人生活。
故选 D。 9．(示例一)做到了
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①个人角度：没有一味地抱怨，而是客观呈现了“我”成为鱼贩的过程；
C.“完全否定诗歌的气质论等观点”错，材料二中昌耀只是列举了对“诗是什么”的多种思索，随后表明 ②家庭角度：并未浓墨重彩地渲染家庭变故等困境给自己带来的痛苦，只是将其作为“我”成为鱼贩
近来更倾向于将诗看作“音乐感觉”等，是强调自身当下的核心认知，而非完全否定此前的其他观点。 的背景因素；
故选 C。 ③社会角度：用平淡的语言描写“我”和鱼贩群体真实的生活状态，而非进行批判或宣泄负面情绪。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 (示例二)没有做到
材料一的核心观点是：昌耀诗歌因独特的苦难体验、高原文化因子与古汉语词汇的运用，形成了古 ①个人角度：从最初的“不喜”“不愿”做鱼贩到最终成为鱼贩的过程，无不流露着“我”的被迫性；
奥深涩的语言风格和独树一帜的创作特色，在同质化的当代诗坛具有独一无二的价值。 ②家庭角度：极少的对父亲的描写也暗含了“我”对父亲的不满；
A.材料一强调昌耀诗歌语言融合古汉语词汇，具有“博杂异质”“古奥深涩”的特点。A项诗句中的“薄曙”“予 ③社会角度：文章最后有关鱼市的描写和“我”的感慨，流露出“我”对自己和鱼贩群体失去自我的无奈。
我”“橐橐”等词语正是古汉语词汇的运用，体现了这一语言特点，能支撑材料一观点。 【导语】文章以细腻笔触讲述“我”成为鱼贩的历程，充满生活气息与成长感悟。作者通过回忆家庭
B.描写的是“紧跟社会热点”“语言通俗”的诗人，与昌耀落单、语言古奥深涩的特质相反，无法支撑； 变故、学业与卖鱼经历，展现理想与现实的碰撞。从抗拒到接受，再到思考工作与自我的关系，情
C.主张减少地域文化依赖，借鉴西方技巧，与材料一肯定昌耀诗歌中青海高原文化因子的价值相悖， 感真挚且复杂。文中对卖鱼细节和市场场景的描写生动，既体现生活的真实，也反映“我”在困境中
不能支撑； 努力成长，引发读者对人生选择与责任的思考。
D.作家作品“怨怼与悲叹”“现实的逃避”，与昌耀将苦难转化为内心力量、保持昂扬精神姿态的特质不 【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
答案第 2页（共 4页）
A.“配不上‘我’的聪明天资”错误。小时候“我”不曾想过当鱼贩，是因为觉得这个志愿太小，没有雄心 【导语】这两则是古代人才治理议题的经典说理文字，分别出自唐代政论、北宋文论，一主张审官
壮志，写出来会被笑赚不了钱，而不是配不上“聪明天资”。 量才、务省官员，一倡导因能试才、察能辨才，核心围绕选贤任能展开。说理善用引经据典、比喻
C.“表明他很满意‘我’的表现，对‘我’成为称职鱼贩充满信心”错误。阿公对“我”要求的变化是因为家 论证，精警形象，观点务实深刻，既承载了中国传统的用人政治智慧，对当下仍有借鉴意义，作为
庭变故，并非是满意“我”的表现和对“我”成为称职鱼贩充满信心。 阅读文本兼具思想性与考查价值。
D.“表明‘我’乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利毕业了”错误。描写凌晨热闹的鱼市，表明“我”习惯了这 【详解】10．句意：一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，
种生活，接受了自己是鱼贩的身份，但不能体现“乐在其中”和“从阿公鱼摊顺利毕业”。 所以没有有实才却不可见的情况。
故选 B。 “人之有异能于其身”中，“人”是主语，“有异能”是谓语和宾语，“于其身”是后置状语，结构完整，故 B
7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 处断开；
B.“借此表现‘我’对阿公的崇拜”错误。该段重点写阿公教“我”辨识鱼类，详写分辨白鲳，主要是体现 “犹锥之在囊”是一个完整的比喻句，故 D处断开；
“我”学习卖鱼知识的过程，而非表达对阿公的崇拜。 “其末”是主语，“见”是谓语，句意完整，故 E处断开。
故选 B。 故选 BDE。
8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 11．A.正确。句意：即使少也足够了。/即使大风大浪也不能让它发出声音。
①行为层面：文中写“我”从最初只认得几种鱼，到跟着阿公学习分辨鱼的鲜度、品种，再到学会杀 B.正确。均为定语后置的标志，正常语序为“且有材能之人”/“仰观大宇宙”。句意：况且有才能的人。
鱼、招呼客人，最后参与批货，逐步掌握卖鱼技能，成为一名真正的鱼贩子，可见“我”的努力程度。 /抬头纵观浩大的宇宙。
②心理层面：“我”起初抗拒当鱼贩，不愿踏足杀鱼台，后来从被动帮忙到主动承担，接受自己是鱼贩， C.错误。鞭打，挥鞭/拄着。句意：不需要多次鞭打。/拄着拐杖出去，随意走走歇歇。
这是心理上从抗拒到接纳的转变，体现心理努力。 D.正确。句意：在这个时候。/在此之前，庭院南北相通是一个整体。
③责任层面：家庭变故后，“我”放弃学业规划，承担起支撑家庭的责任，卖鱼成为支撑家庭的方式， 故选 C。
体现对家庭的担当，努力支撑家庭的责任。 12．D.“永远无法分辨”错误。材料二以“驽骥杂处”为例，说明平时难分高下，但在实际考验（如拉重
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 车）中才能区分，并非“永远无法分辨”。
（一）做到了。 故选 D。
①文中客观叙述“我”从抗拒到接受鱼贩身份的过程，如从不愿杀鱼到独当一面，无过多抱怨，体现 13．（1）“载”，记载；“具”，详细地；“道”，说。
个人经历的真实呈现。 （2）“以……为”，认为；“尽”，竭尽；“道”，方法；“试”，考察。
②父母离婚等家庭变故，仅作为“我”承担家庭责任、成为鱼贩的背景，未大肆渲染痛苦，符合“呈现”。 14．本题要求从两则材料中概括古人在人才选拔任用方面的主张。解答时需分别提取两则材料的核
③描写鱼市的嘈杂、鱼贩间的交流，以及他人对“高学历卖鱼”的疑问，用平淡语言展现鱼贩群体及“我” 心观点，再归纳出共性主张。
的真实生活，无批判色彩。 ①阅读材料一，提取主张：太宗强调“量才授职”→根据才能授予官职；“务省官员”→精简官员，避免
（二）没有做到。 冗员；“若得其善者，虽少亦足矣”→注重质量而非数量；引用孔子“官事不摄，焉得俭”→主张官员各
①文中“不想当鱼贩”“没多做其他工作”等表述，体现对卖鱼的抗拒；最终成为鱼贩，强调“被迫性”， 尽其职，不兼职。
可见个人情感中的无奈。 ②阅读材料二，提取主张：作者批评“以天下为无材”的观念，主张主动求才；提出“试之之道，在当
②父亲“仍在赌”、导致家庭变故，文中对其描写虽少，但“我不会算月入十万怎么玩到离婚”等语句， 其所能”→通过实践考察，按才能任用。
暗含对父亲的不满，印证负面情绪。 ③分类归纳，分条概述。
③鱼市描写中“有几个是他自己的模样”的疑问，及“没人问过我喜不喜欢”的感慨，流露出对自我及群 【参考译文】
体“失去自我”的无奈，体现对现状的消极态度。 材料一：
10．BDE 11．C 12．D 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本，在于审慎。衡量才能授予官职，务必减
13．（1）这些都记载在经典典籍中，我不能全部（详尽地）说出来。 少官员数量。所以《尚书》上说：‘任命官员只任用贤能的人。’又说：‘官员不必齐备，关键在于有合
（2）因此圣明的君主不认为天下没有人才，只是竭尽方法来寻求人才、考察他们罢了。 适的人。’如果得到贤良的人，即使少也足够了；如果不贤良的人，即使多又有什么用呢？古人把任
14．①审慎授官，量才任职。 用不称职的官员，比作在地上画饼，是不能吃的。《诗经》说：‘谋士虽多，反而不能成功。’孔子也
②精简官员，使各当其任。 说：‘官员不兼办事务，怎么能做到节俭呢？’况且‘一千张羊皮，不如一只狐狸的腋毛’。这些都记
③不以天下无材，应主动寻求并试用人才。 载在经典典籍中，我不能全部详尽地说出来。应当继续合并精简官员，使他们各自胜任自己的职务，
④根据实际才能加以任用，使其发挥所长。 那么就能无为而治了。”
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材料二： ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。
况且有才能的人，他们的外表与常人有什么不同呢？只有当他们遇到事情能把事情办好，出谋 22．示例一：选择“扫码支付”。
划策能使利害得当，治理国家能使国家安定有利，这才是他们与常人不同的地方。世俗中见识浅陋 ①“扫码支付”的姿势是将手机的摄像头对准二维码（条形码），通过手机识别二维码（条形码）中的
的人说：“一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有 支付信息，完成数字支付指令。
有实才而不可见的情况。”这只是看到了锥子在袋子里的情形，却没有看到马在马厩里的情形。劣马 ②这种姿势具有离身性与便捷性，打破了面对面交易的身体在场限制，替代了传统的“递钱找零”等
和良马混杂在一起，它们饮水吃草、嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方是很少的。等到它们拉重车， 实体交易姿势，将支付行为转化为数字化的瞬间操作。
走平坦的路，不需要多次鞭打，不需要频繁驾驭，一拉缰绳就能到达千里之外。在这个时候，让劣 示例二：选择“刷脸认证”。
马和它并驾齐驱，那么即使车轮倾斜、缰绳拉断、筋骨损伤，日夜不停地追赶，也远远赶不上，这 ①“刷脸认证”的姿势是打开手机等设备中需认证的软件或功能，将面部对准设备的摄像头，配合设
样之后骐骥、騕褭等良马才与劣马区分开来。古代的君主懂得这个道理，所以不认为天下没有人才， 备完成面部特征采集的验证动作。
而是竭尽方法去寻求、考察他们。考察的方法，就在于根据他们的才能来任用罢了。 ②这种姿势具有精准化与符号化的特点，将面部轮廓、五官特征等转化为数字化识别符号，替代了
15．C 传统的“签字输密码”等认证姿势，突显了媒介对身体姿势的重塑。
16．同：都赞美淳朴淡泊的田园生活，抒发知己相逢、宾主相处轻松愉悦的温情。 【详解】18．填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表
异：《与朱山人》重在赞美朱山人安贫自守、温润和善的隐士品格，结尾月下相送，流露诗人对这份 达的内容，补写出恰当的成语。
隐士生活的喜爱与离别不舍； A.根据前文“姿势背后是媒介在支撑”“人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进”可知，语境强调姿势与
《客至》重在抒发诗人长期独居草堂的孤寂，难得老友到访的喜悦，充满家常烟火气，侧重知己相 媒介关系密切、相互关联，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。
逢的自得与欢喜。 B.前文侧重姿势与媒介的客观联系，强调二者联系紧密、不可分割。唇亡齿寒：比喻双方利害相关，
【导语】这首杜诗以浅白素朴的笔触，勾勒锦里朱山人幽居村居的日常，儿童迎客、阶鸟驯、野航 一方受损另一方也受影响，多用于国家、地区之间。
渡、月下送诸景清和淡远，无半分尘嚣气，满溢着隐者安闲自适的意趣，也藏着宾主间冲淡相知的 C.根据“一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合”可知，语境强调二者联系紧密、不可
温厚情谊。 分割，可填“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。
【详解】15．C.“运用夸张手法”错误。“四五尺”“恰受两三人”是写实笔法，无夸张修辞；景物营造的 D.根据前文对姿势与媒介伴随发展的表述可知，语境强调二者联系十分紧密，可填“紧密相连”。紧
是清幽小巧、闲适安宁的水乡意境，并无“荒凉、落寞、与世隔绝”之感。 密相连：形容相互之间联系密切，不可断开。
故选 C。 故选 B。
16．审题，明确对比对象。《与朱山人》是杜甫去拜访朱山人，杜甫是客人；《客至》是杜甫在家招 19．本题核心是辨析四个加点词的合成词构词结构类型。逐一拆解每个词语，分析语素组合关系，
待来客，杜甫是主人。 判断各词的构词类型，梳理后即可找出和另外三项结构不同的选项。
找相同点。两首诗都写乡村村居环境，描写待客交往的场景，乡村风物安宁美好，宾主之间相处融 A.“依托”是并列结构，“依”与“托”意义相近，均有“依靠、凭借”的意思。
洽。都表达出对淳朴田园生活的喜爱，以及知己相逢相处时轻松愉悦的温情。 B.“批注”是并列结构，“批”与“注”意义相近，均指“在文本旁添加评语、注释”。
梳理不同点，抓住主客视角的区别。《与朱山人》，杜甫作为访客。诗歌多笔墨刻画主人朱山人，园 C.“剖析”是并列结构，“剖”与“析”意义相近，均有“分析、拆解”的意思。
中收成、孩童欢喜、鸟雀驯顺，烘托朱山人安贫自守、宽厚平和的隐士品格。末尾月下柴门相送， D.“窘境”是偏正结构，“窘”作定语，修饰“境”，“窘境”的构词方式与其他三项不同。
既写出宾主投合，也流露诗人对朱山人这种隐逸生活的欣赏，还有临别之际的不舍。《客至》，杜甫 故选 D。
作为东道主。开篇先写平日草堂少人来访的孤寂，故人登门，满是家常烟火。酒菜简单，还呼唤邻 20．通读文段语句，先判断句子是否存在成分赘余、搭配不当、语序不当等语病，再进行修改，保
翁共饮，重在抒发诗人自身久居寂寞，迎来老友的欣喜满足。 证语句准确流畅、逻辑严密。
17． 譬如朝露 去日苦多 ②成分赘余，“十余载”已经表示概数，与“左右”重复。修改为：点赞姿势流行不过短短十余载。
狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 ③搭配不当，“承受”多搭配痛苦、压力等，与“意义功能”不能搭配，应改为表示“承担、承载”的词语。
忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 修改为：却承担了社交认同最为基础的意义功能。
【解析】略 21．先通读文段，逐词排查错别字，结合词语语境和字义差异，辨析形近字、同音字，找出书写有
18．B 19．D 20．②处，修改为“点赞姿势流行不过短短十余载”； 误的词语并修改。
③处，修改为“却承担了社交认同最为基础的意义功能”。 ①“相象”改为“相像”。“象”指形状、样子，侧重具体事物；“像”有相似、如同之意，侧重事物间的类同
21．①“相象”改为“相像”。 关系。“相像”指彼此有相同或相近之处，是规范写法。
②“简华”改为“简化”。 ②“简华”改为“简化”。“华”侧重光彩、繁盛；“化”侧重使事物转变为某种状态。“简化”指把繁杂的事物
答案第 2页（共 4页）
变得简单，是规范写法。 面卡片、旧 CD；高校开展“旧书漂流”活动，写满笔记的旧教材传递着学长学姐的学习经验与善意，
③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。“豪”侧重气魄大、直爽；“毫”侧重极细微，“毫”与“无”连用表示“一点儿 远胜全新的空白教材。
也不”。“毫无疑问”指不存在疑问，是固定成语。 主体第二层：结合时代背景，论证旧物在当下的独特价值。论据可选用：当下城市兴起的“旧物交换
22．本题为开放题，核心要结合文中“新媒介催生新姿势”的观点作答，描述所选“姿势”的具体动作， 集市”，年轻人淘旧物不是图便宜，而是寻找快餐化消费无法提供的情感联结；很多博主晒出长辈的
并紧扣“新媒介”（智能手机、生物识别技术等）分析其带来的核心特点。 旧工作笔记，其中认真严谨的态度，能在“躺平”“摸鱼”的浮躁风气中给自己提醒。
①明确所选姿势对应的新媒介背景，对应原文观点锚定分析方向，分别可选“扫码支付”“刷脸支付”； 主体第三层：辩证补充，珍视旧物不等于拒绝新事物，也不是无意义囤积，而是留存有情感价值的
②拆解动作本身的媒介属性，说明它是适配新媒介产生的新身体动作； 载体，甚至可以旧物新用。论据可选用：up主将长辈的旧衣服改造成潮牌、将旧年画元素融入文创
③最后结合日常应用场景，总结它和旧方式相比的独有特点即可。 设计，让旧物的温度以新的形式延续。
23．略 结尾：落地青年视角，我们成长在物质快速更新的时代，更要学会在新旧间找平衡，比如把不用的
【详解】【审题】 旧文具捐给山区孩子、把自己的成长手账留给弟弟妹妹，让旧物的温暖持续流转，带着旧的力量创
材料逐句拆解： 造新的记忆。
①开篇列举旧钢笔、错题本、长辈旧书、老家老物件等具体意象，明确核心载体是普通人身边不起 记叙文
眼、具备私人/代际属性的日常旧物，而非公共文化遗产类的宏大旧物； 具象细节切入：比如大扫除翻到爷爷生前用的旧竹编菜篮；细节推进：回忆小时候爷爷拎着这个篮
②点明旧物的基础价值：既是代际共同记忆的载体，也是个人成长轨迹的具象记录，自带情感属性； 子接我放学买糖的场景，后来家里换了各式精致购物袋，妈妈好几次要扔都被我拦下，上周小区办
③给出讨论背景：“飞速迭代的当下”（对应快消文化、产品高频更新、信息碎片化的时代语境），突 旧物交换，我把篮子送给了喜欢竹编的邻居阿姨，阿姨塞给我她亲手做的桂花糕，瞬间想起小时候
出核心判断：旧物的价值不会被时代淘汰，反而具备新商品无法替代的温暖与精神力量。 爷爷给我买桂花糖的味道；主旨升华：旧物不会被时代淘汰，它的温度会顺着不同的手一直传递下
核心辩证关系： 去。
材料底层是“时代快速更新的发展需求”与“旧物承载的慢情感、根脉记忆”的互补统一关系：逐新是社 【优秀文题】
会发展的必然趋势，守旧（留存有价值的旧物）是精神锚定的必要支撑，二者不对立，旧物的“旧” 1.《旧物里的时光邮戳》
恰恰能给快节奏的“新”生活提供稳定的情感支撑，新的时代语境也让旧物的精神价值被进一步凸显。 2.《逐新时，怀一份旧暖》
写作核心任务： 3.《旧物不“旧”》
结合个人生活体验，阐发日常旧物在当代的独特精神价值，理清新旧事物的内在关联。 4.《载记忆前行，携旧暖赴新》
【误区提示】 5.《老物件里的青春坐标》
误区 1.写成旧物流水账：通篇只记叙某件旧物的来历，完全不挖掘其精神价值，也不结合“飞速迭代
的当下”的时代背景，错误本质是只抓“旧物”具象，忽略材料核心指向。
误区 2.割裂新旧对立：要么全盘否定当下的快节奏生活，鼓吹“回到过去”，要么把旧物贬为无用的
糟粕，强行拔高价值显得虚假，错误本质是未把握新旧互补的辩证关系，片面褒贬。
误区 3.脱离日常场景：堆砌故宫文物、三星堆青铜器等宏大旧物素材，完全脱离材料“普通人身边不
起眼的旧物”的设定，错误本质是窄化材料适用范围，缺失个体真实体验。
【分层立意】
基础立意：旧物是私人记忆与代际情感的具象载体，值得我们珍视与留存。
进阶立意：在快节奏、高迭代的当下，旧物是对抗浮躁、锚定自我的精神坐标，能给人提供持续的
温暖力量。
高阶立意：珍视旧物不是守旧囤积，而是带着过往的情感积淀奔赴新生活，实现旧记忆与新征程的
接续传承。
【行文思路】
议论文
开篇：场景切入，比如收拾书桌翻到写满批注的旧错题本、外婆留下的旧顶针，快速引出中心论点。
主体第一层：论证旧物的基础价值，是情感的具象载体。论据可选用：00后群体流行收藏童年干脆
答案第 2页（共 4页）

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