资源简介

第三单元 法律与教化 知识清单
【单元课标要求】
了解中国古代法治与教化的发展脉络，认识近代西方法律制度的发展特点与宗教教化作用，理解当代中国法治建设与精神文明建设的历程和意义，认识法律与教化在国家治理和社会治理中的双重价值。
【单元核心逻辑】
从古至今，中西方都重视发挥法律与教化的治理作用：中国古代形成礼法结合、德主刑辅的治理模式，奠定中华法系特征；近代西方建立资产阶级法治体系，以基督教承担社会教化功能，服务资本主义统治；当代中国形成中国特色社会主义法治体系，推进精神文明建设，构建了依法治国与以德治国相结合的现代化国家治理体系。
一、中国古代的法治与教化
发展阶段 核心知识点
1.先秦：德治与法治的争鸣与合流 ①德治脉络：西周提出「敬天保民」民本思想→春秋孔子主张「为政以德」，强调道德教化→战国孟子发展为「仁政」学说 ②法治脉络：战国商鞅秦国变法，主张严刑峻法、加强君主集权→韩非是法家集大成者，主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权国家 ③融合趋势：荀子提出「隆礼重法」，开启儒法合流的发展方向
2.秦汉至隋唐：礼法结合的形成 ①秦朝：以法家思想治国，颁布统一秦律，巩固大一统，但严刑暴政激化矛盾，短命而亡 ②汉朝：汉武帝后儒家成为正统，确立「德主刑辅」治理原则，引经决狱，推动礼法结合发展 ③唐朝：《唐律疏议》标志礼法结合最终完成，提出「德礼为政教之本，刑罚为政教之用」，是中华法系的代表性法典，对后世及东亚国家影响深远
3.宋至明清：法律理学化与乡约教化发展 ①法律发展：理学成为官方意识形态后，法律强化儒家伦理纲常；明初制定《大明律》，颁布《大诰》，推行重典治世 ②基层教化：北宋《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的开端；明清乡约逐渐官方化，明代宣讲明太祖「六谕」，清代宣讲康熙帝「圣谕十六条」，成为维护基层统治的工具
二、近代西方的法律与教化
模块 核心知识点
1.近代西方法律的渊源 ①源头：罗马法是近代西方法治的源头，《十二铜表法》是成文法起点，《查士丁尼法典》系统整理罗马法，保护私有财产、法律面前公民平等的原则被近代西方继承 ②中世纪基础：教会法、日耳曼习惯法提供传统基础 ③思想基础：启蒙运动提出天赋人权、主权在民、三权分立、私有财产神圣不可侵犯等理论，奠定思想基础
2.近代西方法治的发展历程 ①英国：1689年《权利法案》确立君主立宪制，逐步形成议会主权的不成文法律体系 ②美国：1787年宪法是世界上第一部资产阶级成文宪法，确立联邦制、三权分立原则，通过修正案不断完善 ③法国：1789年《人权宣言》明确资产阶级法治基本原则；1804年《拿破仑法典》（《法国民法典》）确立资本主义社会立法规范，成为近代多国民法蓝本；1875年法兰西第三共和国宪法最终确立共和制
3.近代西方法律的特点与局限 ①特点：坚持三权分立与权力制衡；保护私有财产；强调法律面前人人平等；注重程序公正，保障公民基本权利 ②局限：本质维护资产阶级利益，长期保留种族歧视、性别歧视等不平等条款
4.近代西方的宗教教化 ①宗教改革后，新教适应资本主义发展需求，提倡节俭、勤奋，推动资本原始积累 ②近代基督教承担大量公共服务与道德教化功能，与法律共同发挥社会治理作用，深刻影响西方人的价值观与生活方式
模块 核心知识点
1.新中国法治建设历程 ①奠基阶段（新中国成立初）：废除旧法统，1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》、1954年第一部社会主义类型宪法，奠定社会主义法治基础 ②曲折发展（20世纪六七十年代）：受「左」倾错误冲击，法治建设发展受挫 ③恢复发展（改革开放后）：1982年现行宪法颁布，成为新时期治国安邦的总章程；1999年「依法治国」正式写入宪法；2010年中国特色社会主义法律体系正式形成 ④新时代发展：中共十八届四中全会提出全面依法治国总目标——建设中国特色社会主义法治体系，建设社会主义法治国家；2020年《中华人民共和国民法典》颁布，是新中国第一部以法典命名的法律，标志中国法治建设进入新阶段
2.社会主义精神文明建设 ①建国初期：倡导社会主义新风尚，弘扬爱国主义、集体主义，移风易俗，形成新的社会道德风气 ②改革开放后：明确提出社会主义精神文明建设，目标是培育「有理想、有道德、有文化、有纪律」的四有新人，加强思想道德建设，提高全民文化素质 ③新时代：提出培育和践行社会主义核心价值观，传承弘扬中华优秀传统文化；明确坚持依法治国和以德治国相结合，发挥法律的规范作用和道德的教化作用，推动国家治理体系和治理能力现代化，为中华民族伟大复兴提供精神动力
三、当代中国的法治与精神文明建设
【单元核心结论】
法律与教化是国家治理和社会治理的两大核心手段，不同文明、不同时期形成了不同的治理模式。当代中国坚持依法治国与以德治国相结合的治理体系，是对人类治理经验的继承与发展，彰显了中国特色社会主义的制度优势。

展开更多......

收起↑