资源简介

统编版（2024）九年级上册语文第一单元复习资料
第一部分 单元概述
一、单元性质与编排
本单元为“活动·探究”单元，以任务驱动的方式组织学习，共设三个任务：任务一“学习鉴赏”，任务二“诗歌朗诵”，任务三“尝试创作”。教材选编的六首新诗，均以描写自然之景或特定物象为主，抒发作者对家国、对人物、对自然、对生命的“爱恋”情怀，意在引导学生通过自主欣赏、自由朗诵、自主创作，感受诗歌魅力，获得文学审美熏陶。
二、单元课文篇目
序号 篇目 作者
1 沁园春·雪 毛泽东
2 周总理，你在哪里 柯岩
3 我爱这土地 艾青
4 乡愁 余光中
5 你是人间的四月天——一句爱的赞颂 林徽因
6 我看 穆旦
三、单元学习目标
反复阅读，积累名句，读准字音、节奏。
注意重音、停连、节奏，把握感情基调，读出感情韵律。
自主研读，探究意象与思想感情的联系，发展形象思维，理解诗人情感，品味富有表现力的语言。
通过对比品析，提高鉴赏诗歌的能力。
通过模仿和联想，创作诗歌，编写诗集，提高创造力。
四、六首诗歌感情基调总览
篇目 感情基调 朗诵语速与语调
《沁园春·雪》 豪迈、雄壮、激昂 语速稍快有力，语调高昂雄壮
《周总理，你在哪里》 崇敬、怀念、沉痛 语速缓慢深沉，语调低沉深情
《我爱这土地》 沉痛、悲愤、炽热 语速缓慢，语调沉郁炽热
《乡愁》 忧伤、深沉、思念 语速舒缓，语调深情悠远
《你是人间的四月天》 轻快、喜悦、赞美 语速轻快柔和，语调温柔上扬
《我看》 清新、赞美、哲思 语速舒缓平和，语调深沉辽阔
第二部分 字词积累
一、重点字音
《沁园春·雪》：沁园春（qìn）、莽莽（mǎng）、滔滔（tāo）、妖娆（ráo）、折腰（zhé）、风骚（sāo）、天骄（jiāo）、成吉思汗（hán）、稍逊（xùn）、今朝（zhāo）、分外（fèn）、红装素裹（guǒ）
《周总理，你在哪里》：征途（zhēng tú）、篝火（gōu huǒ）、沉甸甸（diàn）、谷穗（suì）、宿营（sù yíng）、松涛（tāo）
《我爱这土地》：嘶哑（sī yǎ）、汹涌（xiōng yǒng）、腐烂（fǔ làn）、喉咙（hóu lóng）
《乡愁》：邮票（yóu piào）、船票（chuán piào）、坟墓（fén mù）、海峡（hǎi xiá）
《你是人间的四月天》：娉婷（pīng tíng）、鲜妍（yán）、冠冕（guān miǎn）、柔嫩（róu nèn）、呢喃（ní nán）
《我看》：忧戚（qī）、飘逸（yì）、摇曳（yè）、枉然（wǎng）、丰润（rùn）、凝望（níng）、咏赞（yǒng）、流盼（pàn）、漫游（màn）
二、多音字辨析
分：分外（fèn）／分别（fēn）
汗：成吉思汗（hán）／流汗（hàn）
折：折腰（zhé）／折腾（zhē）／折本（shé）
朝：今朝（zhāo）／朝代（cháo）
数：数风流人物（shǔ）／数学（shù）
识：博闻强识（zhì）／识别（shí）
三、形近字辨析
驰（chí）奔驰／弛（chí）松弛
娆（ráo）妖娆／饶（ráo）饶恕
嘶（sī）嘶哑／撕（sī）撕扯
娉（pīng）娉婷／聘（pìn）聘请
曳（yè）摇曳／拽（zhuài）拽住
四、重点词语释义
《沁园春·雪》：莽莽——形容原野辽阔，无边无际；滔滔——词中指黄河波涛滚滚的样子；妖娆——娇艳美好；折腰——弯腰行礼，词中是倾倒的意思；风骚——本指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后来泛指文章辞藻；天骄——天之骄子；红装素裹——形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色；风流人物——词中指能建功立业的英雄人物。
《周总理，你在哪里》：沉甸甸——分量重，这里指人民厚重绵长的思念；篝火——野外火堆，象征总理深入基层的工作场景；宿营——军队在行军或战斗后住宿。
《我爱这土地》：嘶哑——声音沙哑，象征鸟儿歌唱的竭尽全力；汹涌——水猛烈翻腾的样子，诗中形容悲愤的情感。
《你是人间的四月天》：娉婷——形容女子的姿态美；鲜妍——鲜艳；冠冕——文中是王冠的意思。
《我看》：忧戚——忧伤烦恼，戚，悲伤；枉然——白费，徒劳；飘逸——洒脱，自然，与众不同。
第三部分 文学常识
一、作者档案
毛泽东（1893—1976），字润之，笔名子任，湖南湘潭韶山冲人。伟大的无产阶级革命家、军事家、思想家、诗人、书法家。其诗词作品气魄雄浑，意境开阔，描绘出中国革命的壮丽画面。代表作有《沁园春·雪》《沁园春·长沙》《七律·长征》等，作品收入《毛泽东诗词集》。
柯岩（1929—2011），原名冯恺，女，满族，当代著名作家、诗人。主要有诗集《“小迷糊”阿姨》《周总理，你在哪里》，报告文学《船长》等，长篇小说及同名电视连续剧《寻找回来的世界》等。
艾青（1910—1996），原名蒋海澄，浙江金华人，中国现代著名诗人。主要诗集有《北方》《向太阳》《黎明的通知》等。“土地”和“太阳”是其诗作中出现频率较高的两个意象。
余光中（1928—2017），当代著名诗人、散文家、翻译家，祖籍福建永春，生于江苏南京。1949年离开大陆，后长期旅居台湾。代表作有《乡愁》《听听那冷雨》等。
林徽因（1904—1955），原名林徽音，福建闽县人，出生于浙江杭州。中国著名建筑师、诗人、作家，新月派诗人之一。同丈夫梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑。代表作有《你是人间的四月天》《莲灯》《九十九度中》等。
穆旦（1918—1977），原名查良铮，祖籍浙江海宁，早年留学美国，“九叶诗派”诗人。主要作品有《赞美》《诗八首》。
二、文体常识
词：词是一种韵文形式，起源于唐代，盛于宋代。词有词牌名，规定词的格式、句数、字数、平仄和用韵。“沁园春”是词牌名，“雪”是题目。词分为上阕（上片）和下阕（下片）。《沁园春·雪》上阕写景，下阕论史论今。
现代诗：又称新诗，指“五四”运动前后产生的、以白话文为基本语言手段的诗歌体裁。现代诗形式自由，意象丰富，注重内在情感的抒发。《我爱这土地》《乡愁》等均属现代诗。
新月派：中国现代文学史上的一个诗歌流派，主张诗歌应具有“音乐美、绘画美、建筑美”。林徽因是新月派的重要成员之一。
九叶诗派：20世纪40年代中国现代诗歌的一个流派，注重诗歌的知性与感性融合，穆旦是其代表性诗人。
第四部分 课文精要梳理
一、《沁园春·雪》
1. 创作背景：1936年2月，毛泽东率红军抗日先锋队东渡黄河，到达陕北清涧县袁家沟，面对漫天大雪，写下了这首气吞山河的壮丽词篇。
2. 结构脉络：
上阕：描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽。分三层：①总写（“北国风光，千里冰封，万里雪飘”）；②具体写景——“望”字统领下文，由静到动，“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”运用比喻、拟人，化静为动；③想象虚景——“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
下阕：纵论历史英雄，抒发诗人抱负。以“惜”字为统领，评点秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，最后以“俱往矣，数风流人物，还看今朝”点明中心，抒发豪情。
3. 重点句赏析：
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”——承上启下的过渡句，由写景转入议论。
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”——运用比喻、拟人，化静为动，赋予群山高原以生命力。
“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”——想象雪后初晴的壮丽景色，为下文的论史作铺垫。
4. 艺术特色：写景、抒情、议论相结合；运用比喻、拟人、对偶等修辞手法；动静结合；语言凝练，气势磅礴。
5. 主旨：这首词通过描写雄伟壮阔而又妖娆美丽的北国雪景，纵论历史上的英雄人物，抒发了作者对祖国壮丽山河的热爱之情，表达了作者的伟大抱负和坚定信念。
二、《周总理，你在哪里》
1. 创作背景：1976年1月8日，周恩来总理与世长辞，举国悲痛。1977年1月，柯岩创作了这首诗，尽情倾诉对总理无限的哀思与深情的怀念。
2. 结构脉络：全诗以“寻找”为线索，依次向高山、大地、森林、大海、天安门广场呼唤，最后得到回答——“他刚离去”“在这里”“在一起”。
3. 重点手法：
呼告与反复：“周总理，你在哪里？”反复出现，增强情感力度。
拟人：高山、大地、森林、大海等自然景物拟人化，赋予它们回应的能力，展现周总理足迹遍布祖国山河、深入基层的光辉形象。
排比：增强诗歌节奏感和抒情气势。
4. 意象象征：高山、大地、森林、大海、天安门等意象，雄伟、辽阔、壮美、庄严，象征周总理足迹遍及祖国各地，心系人民。
5. 主旨：诗歌以“呼唤—寻找—回答”的独特构思，抒发了亿万人民对周总理的崇敬、怀念与热爱之情，表现了周总理“永远居住在人民心里”这一深厚情感。
三、《我爱这土地》
1. 创作背景：1938年11月，日本侵略者的铁蹄正践踏着中国大地，诗人艾青满怀对祖国的深情和对侵略者的仇恨，写下了这首著名的抒情诗。
2. 结构特点：全诗共两节。第一节以鸟自喻，用“嘶哑的喉咙”歌唱土地、河流、风、黎明；第二节以“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”作结，直抒胸臆。
3. 意象与象征：
鸟——诗人自己，象征为祖国歌唱的诗人形象。
土地——象征饱受苦难的祖国。
河流——象征人民悲愤的泪水。
风——象征人民不屈的抗争。
黎明——象征光明、希望、解放。
4. 重点句赏析：
“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”——“嘶哑”一词暗示诗人歌唱的竭尽全力，即使声音沙哑也要为祖国歌唱。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”——直抒胸臆，以自问自答的方式表达深沉的爱国之情，是诗歌的主旨句。
5. 主旨：这首诗以“鸟”自喻，通过对土地、河流、风、黎明等意象的歌唱，表达了诗人对多灾多难的祖国深沉而炽热的爱，以及为祖国献身的强烈情感。
四、《乡愁》
1. 创作背景：余光中1949年离开大陆，此后长期漂泊海外，对故乡的思念日深。1972年，他在台北写下这首诗，倾诉了渴望与亲人团聚、渴望祖国统一的强烈愿望。
2. 结构特点：全诗共四节，以“小时候—长大后—后来啊—而现在”四个时间序词贯穿，选取“邮票—船票—坟墓—海峡”四个物象来寄寓情感，层层递进，由个人亲情升华到家国情怀。
3. 意象分析：
邮票——母子深情（离别、思念）。
船票——夫妻恩爱（相思、盼望）。
坟墓——生死阻隔（哀痛、追忆）。
海峡——国家分裂（期盼、渴望统一）。
4. 艺术特色：
以小见大：用平凡具体的事物表达抽象深沉的情感。
重章叠句的结构：四节结构相似，形成回环往复的音乐美。
用韵：全诗多用“ou”韵，反复出现强化了忧伤情绪的表达。
5. 主旨：这首诗以时空变化为线索，以四个具体意象将抽象的乡愁具象化，抒发了对故乡、对亲人的深切思念，以及盼望祖国统一的强烈愿望。
五、《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》
1. 作者与背景：林徽因是新月派重要成员之一。本诗最初发表于1934年4月的《学文》1卷1期。关于创作意图，学界存在两种主要说法：其一为悼念诗人徐志摩而作，其二为林徽因之子梁从诫出生后，为抒发对新生命的喜悦与对孩子的期许所作，梁从诫曾在回忆文章中提及此说。统编版教材未明确指定单一创作意图，教学中宜将两种说法并列呈现，不宜武断判定。
2. 结构特点：全诗共五节，以“你是人间的四月天”为总起，反复采用比喻手法，从不同角度描绘“你”的美好。
3. 意象分析：风、云烟、星子、细雨、百花、月亮、雪、春芽、水光、白莲、花朵、燕子等意象，具有生机活力、清新自然、美好动人的特点。
4. 重点句赏析：
“你是人间的四月天”——以四月天为喻，直接以“你是”而非“你像”来表达，语气肯定，表达赞美之情。
“笑响点亮了四面风”——“点亮”一词将听觉感受转化为视觉形象，化抽象为具体，形容笑声的明亮灿烂。
5. 主旨：这首诗采用重重叠叠的比喻，以“四月天”为喻，从不同角度描绘了“你”的美好，表达了对人世间最美好情感的赞颂与热爱。
六、《我看》
1. 创作背景：1938年，穆旦随清华大学南迁，后至昆明西南联大，这首诗是他来到云南后创作的第一首诗，写于西南联大文法学院所在地云南蒙自。当时诗人看到蒙自的美丽景象，有感而作，诗歌写的是蒙自的春天留给诗人的印象及诗人从中获得的生命感悟。
2. 结构特点：全诗共五节。前两节写“我看”到的自然景象，后三节由景入情，展开联想与思考。
3. 意象分析：春风、青草、水波、飞鸟、晴空、流云、大地、树木等，生机勃勃、辽阔美丽，具有生命力。
4. 重点赏析：
“我看一阵向晚的春风／悄悄揉过丰润的青草”——“揉”字运用拟人手法，写出春风的温柔与青草的丰润。
诗歌由描绘自然之美转入对生命的思考，体现了诗人对人与自然和谐相融的赞美，以及对生命的哲思。
5. 主旨：这首诗通过描绘自然景象，抒发了诗人对大自然和生命的热爱与赞美，同时融入了诗人对生命与永恒的哲学思考。
第五部分 朗诵技巧指导
一、朗诵与朗读、背诵的区别
朗读侧重把字句读正确、读通顺；朗诵则在读通基础上，注入情感基调、语气色彩和形象想象，使文字获得听觉生命；背诵重记忆还原，朗诵重情感再诠释。
二、朗诵五大技巧
1. 停顿：
标点符号处要停顿。
根据诗句意思停顿，不割裂语义。
诗歌分行处要停顿，停顿时间一般比标点符号处更长。
停顿要以语义完整为核心，避免随意断句。
2. 重音：
核心意象词、情感词、主旨词要重读。
通过重音突出诗歌的重点，传递情感的强弱。
3. 语速：
柔美、抒情的诗歌语速舒缓轻快。
深沉、哲理的诗歌语速平缓深沉。
激昂、豪迈的诗歌语速稍快有力。
4. 语调：
赞美、喜悦类诗歌语调上扬、温柔。
沉痛、悲愤类诗歌语调低沉、厚重。
感情、哲思类诗歌语调平稳、深沉。
5. 情感：
整体基调统一，局部又有变化。
要真正理解诗歌的情感，必须结合诗歌创作的时代背景，必要时发挥想象，假想自己是作者，站在作者的角度去感受诗歌的情感。
三、朗诵符号参考
统编版教材任务二“诗歌朗诵”要求“结合句例探究语速、语调、重音、强弱、停连等朗读技巧，统一朗读符号并运用其制作朗诵脚本”。教材并未规定全国统一的朗诵符号体系，而是引导各校在教学中形成统一的标注约定。以下为教学活动中常见的标注方式，可根据实际灵活选用：
重音：重读（“·”）、尾音拖长（“——”）
停连：短停顿（“/”）、长停顿（“//”）、连读（“～”或“⌒”）
语调：升调（“↗”）、降调（“↘”）、渐强（“<”）、渐弱（“>”）
教师可在班级内统一一套符号约定，确保学生之间、师生之间标注一致即可，不必追求与外部标准一致。
四、朗诵脚本设计步骤
了解诗歌创作背景，理解作者创作意图。
根据所抒之情，确定感情基调。
标注重音、停顿、语速、语调。
小组内试读、互评、修改。
配乐朗诵，展示交流。
第六部分 诗歌创作指导（任务三）
一、诗歌创作的基本要求
要有真情实感：诗歌是情感的艺术，写诗首先要选择自己真正有感触的事物或经历，情感真挚是诗歌的生命。
要善于选取意象：意象是融入作者情感的自然之景或特定物品。本单元六首诗歌均借助意象来抒发情感，如《乡愁》中的邮票、船票、坟墓、海峡，《我爱这土地》中的鸟、土地、河流等。
要注意语言的凝练：诗歌语言要求精练含蓄，言简意丰。要反复推敲字词，力求用最少的字表达最丰富的情感。
要讲究节奏与韵律：现代诗虽不要求严格押韵，但应有内在的节奏感，可通过句式的长短变化、反复手法的运用来营造韵律美。
二、诗歌创作方法
仿写：以本单元诗歌为范本，模仿其结构、句式、修辞手法进行创作。如仿照《乡愁》的时间线索+意象并列结构，写“童年”“友谊”等主题。
借景抒情：选取自己熟悉的自然景物，融入个人情感，通过描绘画面来传达情思。
托物言志：选取某一特定物象，通过对该物象的描写来表达自己的思想感情或人生感悟。
直抒胸臆：直接表达内心的情感，但要注意借助具体可感的形象，避免空洞说教。
三、诗歌修改建议
读给自己听，感受节奏是否流畅。
检查意象是否鲜明、情感是否集中。
删去多余的字词，使语言更凝练。
请同学和老师提出修改意见，反复打磨。
第七部分 写作手法归纳
一、本单元主要修辞手法
修辞手法 典型例句 表达效果
比喻 “山舞银蛇，原驰蜡象” 化静为动，形象生动
拟人 “山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高” 赋予自然景物以人的情感和动作
对偶 “长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔” 形式工整，节奏鲜明
反复 “周总理，你在哪里？”反复出现 增强情感力度，强化抒情效果
排比 “你永远居住在太阳升起的地方，你永远居住在人民心里” 增强节奏感，深化主题
呼告 “周总理，你在哪里？” 直接呼唤，拉近与抒情对象的情感距离
设问 “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” 自问自答，引人深思
二、本单元主要表达方式
写景、抒情、议论相结合：《沁园春·雪》上阕写景，下阕议论，全词融写景、抒情、议论于一体。
借景抒情：《我看》通过对自然景象的描绘，抒发对生命和自然的热爱。
托物言志：《我爱这土地》借“鸟”的形象表达对祖国的深情。
以小见大：《乡愁》用邮票、船票等平凡事物表达深沉的家国情怀。
三、意象分析方法
分析诗歌意象可按以下步骤进行：
找出诗歌中出现的所有意象。
分析每个意象的特点（色彩、形态、声音等）。
结合诗歌创作背景和关键词句，分析意象蕴含的情感。
归纳意象与思想感情之间的联系，理解诗人的创作意图。
第八部分 名句默写与积累
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……
小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头
而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头
你是一树一树的花开，是燕／在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！
我看一阵向晚的春风／悄悄揉过丰润的青草
第九部分 单元复习自测要点
一、基础积累
能正确读写本单元所有重点字音字形。
能准确解释重点词语含义。
能识记六位作者的基本文学常识。
能背诵并默写本单元要求背诵的篇目和名句。
二、阅读理解
能准确判断每首诗歌的感情基调。
能找出诗歌中的意象并分析其象征意义。
能赏析重点诗句的表达效果（修辞手法、表现手法）。
能理解诗歌中关键语句的含义及其在结构中的作用。
能概括每首诗歌的主旨。
三、朗诵实践
能设计简单的朗诵脚本，标注重音、停顿、语速、语调。
能有感情地朗诵本单元诗歌。
能对同学的朗诵进行评价，提出改进建议。
四、创作实践
能运用本单元学到的诗歌创作方法，尝试创作一首小诗。
能对自己的诗作进行修改，做到情感真挚、意象鲜明、语言凝练。统编版（2024）九年级语文上册第二单元复习资料
单元概览
本单元以“思辨与精神”为核心主题，选编四篇议论性文章，共同指向“新时代中国青年应具备怎样的精神品质”这一核心问题。学习本单元，要了解议论性文章的特点，把握作者的观点，区分观点和材料，理清论证的思路，学习论证的方法。
篇目 作者 论证方式 核心观点
7 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 习近平 立论 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人
8 中国人失掉自信力了吗 鲁迅 驳论（先驳后立） 我们有并不失掉自信力的中国人在
9* 谈骨气 吴晗 立论 我们中国人是有骨气的
10* 创造宣言 陶行知 驳论（先破后立） 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人
一、字音字形
（一）第7课 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人
1. 重点字音
精髓（suǐ） 呵护（hē） 干涸（hé） 坚持不懈（xiè） 心无旁骛（wù）
2. 重点词语
词语 释义
精髓 比喻事物最重要、最好的部分
心无旁骛 心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志
干涸 （河道、池塘等）没有水
呵护 爱护；保护
坚持不懈 坚持到底，毫不松懈
（二）第8课 中国人失掉自信力了吗
1. 重点字音
慨叹（kǎi） 玄虚（xuán） 脊梁（jǐ） 前仆后继（pū） 省悟（xǐng） 倘若（tǎng） 诬蔑（wū miè） 搽（chá） 诓骗（kuāng）
2. 重点词语
词语 释义
玄虚 用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段
麻醉 文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉
舍身 原指佛教徒牺牲肉体表示虔诚，后来泛指为祖国或为他人而牺牲自己
省悟 在认识上由模糊而清楚，由错误而正确
为民请命 替人民请求保全生命或解除痛苦
诓骗 说谎话骗人。诓，哄骗
前仆后继 前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲
自欺欺人 既欺骗自己，也欺骗别人
（三）第9课 谈骨气
1. 重点字音
嗟（jiē） 吆喝（yāo he） 拘囚（qiú） 吆（yāo）
2. 重点词语
词语 释义
富贵不能淫 富贵不能使他迷惑。淫，使……迷惑
贫贱不能移 贫贱不能使他动摇。移，改变、动摇
威武不能屈 威武不能使他屈服。屈，使……屈服
嗟来之食 带有侮辱性的施舍
拘囚 拘押，囚禁
3. 文言积累（课文引用的孟子名言）
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”出自《孟子·滕文公下》。淫：使……迷惑；移：改变、动摇；屈：使……屈服。这三句话是“骨气”的精神内核，分别从富贵、贫贱、威武三个角度阐述了骨气的内涵。
（四）第10课 创造宣言
1. 重点字音
遁词（dùn） 鲁钝（dùn） 懦夫（nuò） 豢养（huàn） 灌溉（gài） 中伤（zhòng） 樵夫（qiáo） 崇拜（chóng）
2. 重点词语
词语 释义
遁词 因为理屈词穷而故意避开正题的话
鲁钝 愚笨，不敏锐
懦夫 软弱胆小的人
豢养 喂养（牲畜），比喻收买并利用
灌溉 把水输送到田地里
中伤 诬蔑别人使受损害
樵夫 砍柴的人
自暴自弃 自己甘心落后，不求上进
二、文学常识
（一）作者简介
1. 习近平，现任中国共产党中央委员会总书记、中共中央军事委员会主席、中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。本文是习近平总书记关于教育工作的重要论述之一，节选自2018年9月10日在全国教育大会上讲话的一部分，收录于《习近平著作选读》第二卷。
2. 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《华盖集》《且介亭杂文》等。《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，是一篇著名的杂文。
3. 吴晗（1909—1969），浙江义乌人，历史学家、社会活动家。代表作有《朱元璋传》《历史的镜子》等。
4. 陶行知（1891—1946），安徽歙县人，教育家、思想家。毕生致力于人民教育事业，提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育理念。代表作有《陶行知全集》。
（二）议论文文体知识
1. 议论文三要素
议论文，又叫说理文，是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。
（1）论点：作者对所论述问题的见解和主张。有中心论点和分论点之分。
（2）论据：支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。分为事实论据和道理论据两种。
（3）论证：运用论据来证明论点的过程和方法。
2. 论证方式
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的见解或主张。
3. 常见论证方法
论证方法 含义
举例论证 列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点
道理论证 用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点
对比论证 将正反两方面的事实或道理进行对比，突出强调论点
比喻论证 通过形象的比喻来证明论点，化抽象为具体，使论证浅显易懂
三、课文精读
（一）第7课 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人
1. 中心论点
我国教育的根本任务，是培养出德智体美劳全面发展、拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗的社会主义建设者和接班人。
2. 论证结构（总—分—总）
部分 段落 内容
提出问题 第1—3段 指出教育的问题和根本任务，强调争夺青少年的斗争具有长期性和严峻性
分析问题 第4—17段 从六个“下功夫”具体阐述培养社会主义建设者和接班人的方法和要求
总结升华 第18—19段 提出衡量学生的正确标准，强调构建德智体美劳全面培养的教育体系
3. 六个“下功夫”
（1）在坚定理想信念上下功夫；（2）在厚植爱国主义情怀上下功夫；（3）在加强品德修养上下功夫；（4）在增长知识见识上下功夫；（5）在培养奋斗精神上下功夫；（6）在增强综合素质上下功夫。
4. 重点句赏析
“培养什么人，是教育的首要问题。”
作用：①开门见山，点出教育的核心问题，统领全文，全文的论述均围绕这一问题展开，奠定文章鲜明、严谨的论述基调。②突出教育的核心导向，明确“培养什么人”在教育工作中的首要地位，强化论述的针对性和现实意义，为下文的具体论述做好铺垫。
5. 语言特色
本文语言严谨庄重、逻辑严密、观点鲜明，属于时政性议论文的典范。主体段落论证思路高度一致，基本遵循“提出观点—阐释理由—分析现实问题—提出应对措施”的模式。
6. 论证方法
（1）道理论证：引用习近平总书记关于教育的重要论述，阐述培养社会主义建设者和接班人的根本要求。
（2）举例论证：以现实情况为例，分析当代青少年面临的问题与挑战，为培养路径提供依据。
（3）对比论证：将正确的培养方向与错误倾向进行对比，突出论述的针对性。
（4）比喻论证：将育人比作浇花，“浇花浇根，育人育心”，生动形象地论证了育人关键在于滋养心灵、筑牢理想信念根基，使说理通俗易懂。
（二）第8课 中国人失掉自信力了吗
1. 写作背景
本文写于1934年9月25日。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文。
2. 驳论思路
（1）驳敌论点：“中国人失掉自信力了”是国民党反动派的悲观论调。
（2）驳敌论据（驳论证）：从公开的文字看，三个阶段——自夸“地大物博”→希望国联→求神拜佛。这些批驳证明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，发展着“自欺力”。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
（3）正面立论：第6段承上启下，正面立论——“我们有并不失掉自信力的中国人在”。
（4）举例论证：第7—8段歌颂富于自信力的“中国的脊梁”——埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，以此证明中华民族从未失去自信力。
3. 论证方法综合运用
直接批驳与间接批驳相结合。作者用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
4. 语言特色
本文语言尖锐泼辣，富有战斗性，带有嘲讽意味；同时又热情歌颂，对中华儿女的歌颂热情似火，充分显示出鲁迅杂文的语言风格——“犀利如刀与热情似火”和谐统一。
5. 重点词句赏析
（1）“总”“只”“一味”的讽刺意味：
“总”字让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。
“只”字写出国民党政府“希望国联”的无奈与消极。
“一味”写出国民党政府求神拜佛的执迷不悟。
（2）“状元宰相”：指国民党反动派的御用文人。
（3）“地底下”：指处于社会底层的、正在前仆后继地进行斗争的中国人民。
（三）第9课 谈骨气
1. 中心论点
我们中国人是有骨气的。（开篇直接提出）
2. 论证结构
层次 内容
提出论点 首段直接提出“我们中国人是有骨气的”
理论阐释 以孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为骨气的精神内核
举例论证 选取文天祥拒降、穷人不食嗟来之食、闻一多拍案而起三个典型事例，从不同角度论证中国人的骨气
3. 三个事例分析
事例 角度 体现的骨气内涵
文天祥拒降 富贵不能淫 面对高官厚禄的诱惑，坚守民族气节
穷人不食嗟来之食 贫贱不能移 面对饥饿的威胁，宁死不接受侮辱性的施舍
闻一多拍案而起 威武不能屈 面对反动派的暴力，毫不退缩，英勇斗争
4. 论证方法
主要运用举例论证，以三个典型事例从不同角度论证“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，彰显民族气节与精神。同时运用道理论证，以孟子名言作为理论支撑。
5. 语言特色
语言通俗易懂，条理清晰，论证有力。全文结构简洁明了，论点鲜明，论据典型，论证充分，是一篇规范的立论议论文。
（四）第10课 创造宣言
1. 中心论点
处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
2. 论证思路（先破后立）
（1）第一部分（第1—4段）：提出论题，以造石像等三种现象引出论题。
（2）第二部分（第5—11段）：驳斥五种“不能创造”的错误观点。分别为：环境平凡不能创造、生活单调不能创造、年龄太小不能创造、能力不足不能创造、陷入绝境不能创造。作者主要运用了典型事例与名言警句来进行反驳，即运用了举例论证和引用论证两种论证方法。
（3）第三部分：揭露“东山樵夫”寓言揭示失去创造力的危害——象征着失去创造力的人，他们只看到眼前的实用，却看不到创造的无限可能。
（4）第四部分：正面立论，归纳结论“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，发出创造号召。
3. 论证方法
论证方法 具体运用
举例论证 列举八大山人作画、玄奘取经、莫扎特作曲等事例进行批驳
引用论证 引用名言警句增强说服力
比喻论证 以“东山樵夫”寓言揭示失去创造力的危害
对比论证 将种种“不能创造”的借口与创造的可能对比
4. 语言特色
语言富有激情和感召力，运用了大量排比、比喻等修辞手法，增强了文章的感染力。作为教育家的陶行知，其“创造宣言”充满对青年一代的殷切期望。
四、阅读综合实践
（一）“志气、骨气、底气”与“创造锐气”的内涵
本单元四篇课文从不同角度阐述了民族精神与国民素养的主题，共同指向“新时代中国青年应具备怎样的精神品质”这一核心问题。阅读综合实践以“志气、骨气、底气”为核心整合概念，四篇课文分别从不同维度予以支撑，层层递进、相辅相成，共同诠释新时代青年的成长底色与使命担当。
精神品质 内涵 对应课文
志气 心怀高远的志向与奋斗的决心，是对未来有明确追求、立志实现目标并为之拼搏的精神状态 《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》——锤炼青春志气，夯实成长根基
骨气 做人的气节与坚守的底线，是面对诱惑、压迫、困境时，坚守原则、不屈不挠、刚正不阿的品格 《谈骨气》——涵养民族骨气，坚守气节担当
底气 立足的根基与内心的自信，是由扎实的本领、过硬的实力、坚定的信念、深厚的积淀带来的从容与自信 《中国人失掉自信力了吗》——坚守民族底气，筑牢民族自信
创造锐气 勇于突破、敢于创新、坚信人人皆可创造的精神状态，是志气、骨气、底气在实践中的集中体现 《创造宣言》——永葆创造锐气，突破自我局限
四篇文本的内在联系是：五育成长是基础，民族底气是内核，家国骨气是风骨，青春创造是动力。《创造宣言》强调要有勇于创造的志气与底气，以此创造美好未来。
（二）立论与驳论辨析
类型 特点 本单元代表课文
立论 先提出中心论点，再以论据证明 《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》《谈骨气》
驳论（先驳后立） 先批驳错误观点，再提出正面论点 《中国人失掉自信力了吗》
驳论（先破后立） 先批驳错误论调，再归纳中心论点 《创造宣言》
五、写作指导：观点要明确
（一）什么是“观点要明确”
观点要明确，就是议论文的中心论点、主要问题等要鲜明正确。观点明确要求做到：态度鲜明、立场坚定、指向明确。
（二）观点与感受、事实的区别
类型 示例 特征
感受 “我觉得初中生用手机不太好。” 说的是“我觉得”，偏向情绪信号
观点 “初中生不应该拥有智能手机，因为缺乏自制力会导致学业下滑。” 包含判断+理由+证据方向
事实 “我校有60%的学生拥有手机。” 客观陈述，不含判断和主张
（三）提出明确观点的方法
1. 在文章中直接提出观点
用判断句（“是”“应当”“必须”等句式）亮明观点。
2. 通过引用名言引出观点
先引用名言或经典论述，再引出自己的观点。
3. 通过列举事例引出观点
先叙述典型事例，从事例中提炼出观点。
（四）使观点明确的具体要求
（1）态度鲜明：作者对所论述的问题要有一个明确的立场，赞成什么、反对什么，不能模棱两可。
（2）指向集中：观点应该把重心集中在一点上，做到指向明确；叙述事例或阐述道理时，应该顺着既定指向，逐层展开。
（3）表述准确：用简洁、准确的语言表达观点，避免模糊和歧义。
（4）论据有力：运用举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等方法使观点更具说服力。
（五）论证观点的方法
方法 要点
举例论证 选取典型、有代表性的事例，紧扣观点
道理论证 引用名言警句、经典论述，增强权威性
对比论证 将正反两方面的事实或道理对比，突出观点
比喻论证 用形象的比喻使抽象道理浅显易懂
（六）写作实践建议
（1）写作前先列出明确的中心论点，确保观点清晰。
（2）围绕中心论点设置分论点，分论点应服务于中心论点。
（3）选择论据时注意：紧扣中心、丰富多样、贴合对象。
（4）在论证过程中注意段落逻辑清晰，层层递进。
六、专题学习活动：君子自强不息
（一）认识自强不息的内涵
“自强不息”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行刚健有力，永无止息；而君子处世，也应该遵循天道，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。
自强的内涵：①自强是一股奋发的精神，是中华民族的传统美德；②自强是一种崇高的信念，不仅是个人修养的规范，更是人格、品德的规范；③自强是一股进取的动力，做什么事情都应当有志有为。
（二）名人名言积累
名言 出处
胜人者有力，自胜者强 《老子》三十三章
士不可以不弘毅，任重而道远 《论语·泰伯》
不怨天，不尤人 《论语·宪问》
君子求诸己，小人求诸人 《论语·卫灵公》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 《孟子·告子下》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风 郑板桥《竹石》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 李白《行路难》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 屈原《离骚》
（三）名人事例
（1）祖逖闻鸡起舞：东晋祖逖有大志，常欲光复中原。与刘琨同为司州主簿时，中夜闻荒鸡鸣，便起身舞剑。后渡江募士铸兵，欲扫清中原。
（2）范仲淹断齑画粥：北宋范仲淹小时家贫，住在庙里读书，昼夜不息，生活十分清苦，用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后用刀一切为四，早晚各吃两块，再切一些腌菜佐食。经过苦读终于被录取为官员。他的至理名言是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
（3）苏秦刺股：苏秦游说秦王不被采纳，穷困潦倒回家，家人冷淡。于是发愤读书，快要打瞌睡时就用锥子刺自己的大腿，最终联合六国反抗秦国，佩戴六国相印。
（四）活动形式参考
（1）讲“立志的青春”故事；（2）宣“拼搏的青春”誓言；（3）办“自强不息”专题板报；（4）写“自强不息”话题作文；（5）讲“自强不息”励志故事；（6）谈“自强不息”生活感悟。
（五）活动标语示例
（1）世上无难事，只要肯登攀。
（2）一路风雨磨砺坚强，半载苦乐铸就辉煌。
（3）困难与我同行，微笑伴我成长。
七、单元综合归纳
（一）议论文阅读方法总结
（1）找论点：关注标题、开头、结尾及段落中的关键句，注意判断句式的表述。
（2）析论据：辨别事实论据和道理论据，分析论据与论点之间的逻辑关系。
（3）理思路：梳理文章“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构。
（4）辨方法：识别举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法，分析其作用。
（5）品语言：关注议论文语言的准确性、严密性和感染力，注意关键词语的表情达意作用。
（二）本单元论证方法一览
课文 主要论证方法
培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证
中国人失掉自信力了吗 驳论证、举例论证、对比论证
谈骨气 举例论证、道理论证
创造宣言 举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证
（三）本单元写作能力提升要点
（1）学会从社会现象或生活实际中提炼明确的观点。
（2）掌握“观点+理由+证据”的基本论证模式。
（3）能运用多种论证方法使论证充分有力。
（4）养成列提纲、理思路的写作习惯，做到观点明确、层次清晰、论证有力。统编版（2024）初中语文九年级上册第三单元复习知识点
单元概览
本单元是文言诗文单元，以“忧乐情怀”为主题，选编三篇文言散文和一组诗词。三篇文言散文分别为《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》，均以“记”为体，集中彰显古典游记散文“景为情设、情由景生、理随情出”的文体特质。诗词部分为《行路难（其一）》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《水调歌头（明月几时有）》三首。学习重点在于疏通文意、积累文言词汇，体会古代诗文语言简洁、音韵和谐、意境深远的特点，理解作者在景物描写中寄寓的政治理想和思想情感。
阅读
文言散文阅读的通用方法
读一篇文言散文，首先要疏通字词。文言文中一词多义、古今异义、词类活用现象较多，需要在具体语境中判断词义。其次要梳理写景线索，关注作者是怎样一步步展开景物描写的。最后要把握情与景的关系：作者写的景物往往不是纯客观的，景物中寄寓着作者的情感和志趣。本单元三篇文言散文的写景方式各有特色：《岳阳楼记》用“铺陈对比”写景，先写阴雨天的悲凉，再写晴日里的明媚，两幅图景形成鲜明对比，最后推出“先忧后乐”的主题；《醉翁亭记》用“移步换景”写景，随着太守脚步的移动，景物依次展开，“乐”的情感在景物流动中自然流露；《湖心亭看雪》用“白描勾勒”写景，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”不着色彩与修饰，却写出了天地苍茫的冷寂之境，也映射出作者孤高自赏的心境。
11 岳阳楼记 / 范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。本文写于庆历六年（1046年）九月，是应好友滕子京之请而作。当时范仲淹因“庆历新政”失败被贬邓州，滕子京也被贬岳州。滕子京重修岳阳楼后，绘《洞庭秋晚图》寄给范仲淹，请他为楼作记。
文章结构层次分明。第一段叙作记缘由，点出滕子京的政绩和嘱托。第二段概写岳阳楼胜景，从空间和时间两个维度写洞庭湖的壮阔，提出“览物之情，得无异乎”的问题，引出下文的对比。第三、四段分别写阴雨天的悲凉之景和晴日里的明媚之景，以及迁客骚人面对这两幅图景时“悲”与“喜”的两种心境，构成对比。第五段是全篇的升华，以“予尝求古仁人之心”转入议论，否定迁客骚人的悲喜，提出“不以物喜，不以己悲”的胸襟，最终归结到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
重点词句：“谪守”指降职做太守；“属予作文以记之”的“属”通“嘱”，嘱托；“浩浩汤汤”形容水势浩大；“薄暮冥冥”指傍晚天色昏暗；“春和景明”的“景”指日光；“静影沉璧”形容月影映在水面像一块沉入水中的玉璧；“微斯人”的“微”是“如果没有”的意思。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是全文的核心。这句话不只是范仲淹对古仁人之心的概括，更是他自己的政治抱负。他被贬在外，仍然心系天下，这种“忧乐观”超越了个人得失，将忧和乐建立在对国家和人民的关切之上。
12 醉翁亭记 / 欧阳修
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，谥号文忠，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。庆历五年（1045年），欧阳修因支持范仲淹等人的政治改革、上书为范仲淹等人辩解，遭到保守派的反对，被贬为滁州知州。时年38岁。《醉翁亭记》作于他到滁州的第二年，即庆历六年（1046年）。
文章以“乐”字贯穿始终。第一段交代醉翁亭的位置和得名由来，由“环滁皆山”开始，层层推进，从山写到泉，从泉写到亭，最后落到“醉翁”二字。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是关键句——太守的“醉”不在酒，而在山水之乐。第二段写山间朝暮和四时的景色变化，用“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”四句分别对应春夏秋冬，简洁明快。第三段写滁州百姓的游乐场景：负者歌、行者休、前者呼、后者应，“伛偻提携，往来而不绝”，这是一幅与民同乐的画卷。第四段收束全篇，“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，点明太守的“乐”不仅是山水之乐，更是与百姓共享的快乐。
全文连用21个“也”字，形成一种回环往复、从容不迫的节奏。“也”字在句末表示判断语气，使文章读来有一种悠然自得之感，与“乐”的主题高度契合。
13* 湖心亭看雪 / 张岱
张岱（1597—1689），字宗子，号陶庵，明末清初文学家。本文收录于他的回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。张岱在明亡后拒不出仕，避居浙江剡溪山中，专心从事著述。文中记叙的事件发生于“崇祯五年十二月”（1632年），但实际创作于明亡之后，是张岱追忆往昔繁华之作。
文章最突出的特点是白描手法。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”纯用白描，不加渲染，写出天地苍茫一片的境界。更妙的是“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”用量词来写远景中的景物，由大到小，由远到近，最后落到“两三粒”，人在茫茫天地间显得极其渺小。这种写法营造出一种空灵、孤寂的意境。
“痴”字是理解全文的关键。舟子说“莫说相公痴，更有痴似相公者”，这个“痴”既是痴迷于雪景的雅趣，也暗含了张岱作为前朝遗民的故国之思。他在明亡后写这篇文章，回忆崇祯年间的往事，其中蕴含的情感远超一般的山水游记。
14 诗词三首
行路难（其一）/ 李白
李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐代诗人。天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉，但未被重用，还受到权臣的谗毁排挤。天宝三载（744年），被“赐金放还”，变相撵出长安。《行路难（其一）》即作于被迫离开长安时。
“行路难”是乐府古题。全诗共十四句，以宴饮场景起兴。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”写宴席之丰盛，但接着笔锋一转，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”——面对美酒佳肴，却停杯不食、拔剑四顾，内心的茫然和不平跃然纸上。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”用比喻写仕途受阻，黄河结冰、太行积雪，处处是障碍。然后诗人想到了两个历史人物：姜太公渭水垂钓、伊尹梦中乘舟过日，以“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”暗示自己仍然期待时机。最后“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是全诗的高潮，虽身处困境，但信心不减，展现了李白特有的豪迈气概。
酬乐天扬州初逢席上见赠 / 刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家。宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，途经扬州时与白居易相遇。白居易作《醉赠刘二十八使君》感慨其坎坷遭遇，刘禹锡遂作此诗回赠。
首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”概括了自己被贬二十三年的经历，语气沉痛。颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”连用两个典故——“闻笛赋”指向秀怀念嵇康的《思旧赋》，“烂柯人”指王质观棋归来发现已过百年的故事，写尽物是人非之感。颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是全诗最著名的两句，以“沉舟”和“病树”自比，但“千帆过”和“万木春”写出了新生力量的蓬勃，既有身世之感，又透出乐观豁达。尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”回应白居易的赠诗，以“长精神”三字收束，表示自己并未消沉。
水调歌头（明月几时有）/ 苏轼
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家，“唐宋八大家”之一。这首词作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时苏轼在密州任知州，与弟弟苏辙已经七年未见。词前小序写“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”，交代了创作的时间和缘由。
上阕以问月开篇，“明月几时有？把酒问青天”，接着“不知天上宫阙，今夕是何年”继续追问，然后“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”写出了出世与入世的矛盾——想飞升天界，又怕天界太冷清。最终“起舞弄清影，何似在人间”做出了选择：还是在人间起舞更好。下阕写月照无眠，“不应有恨，何事长向别时圆”由问月转为怨月，然后转入哲思：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”最后以“但愿人长久，千里共婵娟”收束，把个人的思念升华为对天下所有离别之人的美好祝愿。这首词之所以成为中秋词的绝唱，正在于它从个人的离愁别绪出发，最终抵达了一种通达的人生智慧。
阅读综合实践
本板块是自读整合板块，将本单元三篇古代散文与三首诗词整合起来进行学习。需要完成三项任务：梳理写景记游线索，把握多种表达方式融合的特点；品读关键语句，理解借景抒情、情景交融的写法；体会文言虚词在关联文意、传达语气方面的作用。
三篇文言散文的写景方式各有不同，但都遵循“景为情设、情由景生”的规律。可以将它们放在一起比较阅读：《岳阳楼记》的写景是为后面的议论做铺垫，景是论据；《醉翁亭记》的写景本身就是“乐”的体现，景与情融为一体；《湖心亭看雪》的写景则承载着作者的遗民情怀，景中有深意。三首诗词中，“长风破浪会有时”的豪迈、“沉舟侧畔千帆过”的豁达、“但愿人长久，千里共婵娟”的通达，也共同指向了古代士人面对困境时的精神力量。
写作 议论要言之有据
论据的基本类型
议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。用来证明观点的材料就是论据。论据包括两类：事实论据，即具体的事例、数据、史实等；道理论据，即名言、格言、原理、定理等。事实论据能让观点有据可查，道理论据能让观点有据可依。两者搭配使用，论证才更加有力。
论据要真实可靠
使用论据的第一要求是真实。引用名言要核对出处和原文，不能张冠李戴或随意改动；使用事例要确有其事，不能编造或夸大。如果是引用别人转述的材料，最好能追溯到原始出处。经不起推敲的论据，不仅不能证明观点，反而会让整篇文章的可信度受损。
论据要与观点一致
论据和观点之间必须有直接的逻辑关联。选材时要问自己：这个材料能不能直接证明我的观点？如果能，它证明的是观点的哪个方面？有些材料本身很生动、很有说服力，但如果和观点不匹配，就必须舍弃。比如论点是“坚持锻炼有益健康”，用“某运动员获得奥运金牌”来论证就不太合适，因为奥运金牌的取得涉及天赋、训练条件等多重因素，不能简单归结为“锻炼有益健康”。
论据要丰富且善于裁剪
同一篇议论文中，论据要尽量丰富多样：既有事实论据也有道理论据，既有个体事例也有群体现象，既有古代的也有当代的。同时要善于裁剪——同一个事例，根据论证的需要，可以选取不同的侧面来叙述。叙述论据时不宜铺展开来讲故事，而要简明扼要地突出与观点相关的关键信息，重点放在分析论据如何证明观点上。
课外古诗词诵读
月夜忆舍弟 / 杜甫
杜甫（712—770），字子美，唐代诗人。这首诗作于乾元二年（759年）秋，杜甫流寓秦州（今甘肃天水）时。当时安史之乱尚未平息，史思明叛军攻陷洛阳，山东、河南一带处于战乱之中，杜甫的几个弟弟正分散在这些地方，音信不通。
首联“戍鼓断人行，边秋一雁声”写边塞秋夜的凄凉——戍楼上的鼓声响起，路上已无人行走，只听见孤雁的一声哀鸣。颔联“露从今夜白，月是故乡明”是全诗名句，从“白露”节气触发怀乡之情，“月是故乡明”不是说别处的月亮不亮，而是说故乡的月亮在诗人心中最明亮，主观情感投射在客观景物上。颈联“有弟皆分散，无家问死生”直写兄弟离散之痛。尾联“寄书长不达，况乃未休兵”写书信无法送达，因为战争还在继续。全诗从个人的思念写到战乱的苦难，情感沉郁而深广。
长沙过贾谊宅 / 刘长卿
刘长卿（约726—约786），字文房，唐代诗人。此诗写于他被贬途中经过长沙之时。刘长卿一生“刚而犯上，两遭迁谪”，诗中所写应是第二次被贬时所作。
首联“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”写贾谊被贬长沙三年的遭遇，“楚客”既指贾谊，也暗指诗人自己。颔联“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”写诗人独自来到贾谊故居寻访，只见秋草寒林，一派萧条。颈联“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”借古讽今——汉文帝号称有道明君，对贾谊尚且如此薄恩，何况自己身处无道之世？尾联“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”既是怜贾谊，也是怜自己。全诗借古人之遭遇浇自己之块垒，古今交融，含蓄深沉。
左迁至蓝关示侄孙湘 / 韩愈
韩愈（768—824），字退之，河南河阳人，唐代文学家，“唐宋八大家”之首。元和十四年（819年），唐宪宗迎佛骨入宫供奉，韩愈上《论佛骨表》劝谏，触怒宪宗，几乎被处死，后经朝臣斡旋，被贬为潮州刺史。行至蓝田关时，侄孙韩湘赶来送行，韩愈写下此诗。
首联“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”写被贬之突然和路途之遥远，“朝”与“夕”对举，写出命运转折之快。颔联“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”表明自己上谏的初衷是为朝廷除弊，并不后悔。颈联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”是全诗名句，以景写情，云横雪拥，家已不可见，马也不肯前行，写出前路茫茫的悲凉。尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”嘱托侄孙为自己收尸，语气悲壮。全诗沉郁顿挫，既有忠而见弃的悲愤，也有虽死不悔的坚定。
商山早行 / 温庭筠
温庭筠（约812—约870），本名岐，字飞卿，晚唐诗人、词人，“花间派”代表词人。此诗是他离开长安赴襄阳投奔徐商、途经商山时所作。
首联“晨起动征铎，客行悲故乡”写清晨出发，旅店外车马铃铎作响，旅途之人思念故乡。颔联“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是全诗最著名的两句，十个字里有六个名词——“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”，没有一个动词和形容词，却写尽了早行的清冷和艰辛，是列锦修辞的经典范例。颈联“槲叶落山路，枳花明驿墙”写山路上的落叶和驿站墙边的枳花。尾联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”写梦中回到长安杜陵，看到池塘里满是野鸭和大雁，与眼前的旅途之苦形成对比。
示范习作
示范一：忧与乐，从来不是对立的
范仲淹在《岳阳楼记》中写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句千古名言。有人把这句话理解为“吃苦在前、享乐在后”，这当然没错，但我觉得这句话还有更深的一层意思：真正的忧和乐从来不是对立的，一个心怀天下的人，他的忧和乐是相通的。
为什么这么说？范仲淹被贬邓州，远离朝堂，完全可以选择寄情山水、独善其身。但他没有。他写《岳阳楼记》，借洞庭湖的阴晴变化写迁客骚人的悲喜，最后却说“不以物喜，不以己悲”。他不是没有忧，他的忧是“忧其民”；他也不是没有乐，他的乐是“乐其君”——这里的“君”不只是一个皇帝，而是他心中那个值得为之付出的国家。他的忧和乐都指向同一个对象，所以它们不矛盾，而是同一枚硬币的两面。
这种忧乐观并不是范仲淹一个人的专利。欧阳修被贬滁州，写《醉翁亭记》，通篇都在写“乐”——山水之乐、宴饮之乐、与民同乐。但他真的只是快乐吗？一个因政治斗争被贬到偏远小城的人，心里不可能没有苦闷。他把苦闷藏在了“醉翁”这个名号里，把快乐还给了滁州的百姓。他的忧是私人的，他的乐是公共的，而在“与民同乐”的那一刻，私人的忧被公共的乐化解了。
反过来看，如果一个人只关注自己的得失，他的忧和乐就永远是分裂的：得到时乐，失去时忧，一辈子被外物牵着走。而一个把目光投向更大世界的人，他的忧和乐就有了共同的方向。为百姓的疾苦而忧，为百姓的安康而乐，这样的忧和乐是一体的。
回到我们自己的生活中。考试失利时，我们会难过；比赛获胜时，我们会开心。这些忧和乐都是正常的。但如果我们能在分数之外，多关注一些更长远的东西——比如自己是否真的学到了知识，比如身边的人是否需要帮助——我们的忧和乐就会多一个支点。范仲淹说得对：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忧在前，乐在后，但真正重要的是，忧和乐指向同一个方向。
示范二：困境中，人可以选择
读第三单元这几篇作品，我发现一个有趣的现象：范仲淹被贬邓州，欧阳修被贬滁州，刘禹锡被贬二十三年，苏轼被贬密州，韩愈被贬潮州，李白被“赐金放还”——这些作者几乎都处于人生的困境之中。但他们写出的文字，不是抱怨，不是绝望，而是在困境中做出了各自的选择。困境无法选择，但在困境中做什么，人可以自己决定。
范仲淹的选择是“不以物喜，不以己悲”。他被贬在外，没有沉溺于个人的失落，而是把目光投向更远的地方。滕子京请他写记，他没有写岳阳楼有多壮观，而是写洞庭湖的阴晴变化，最后落在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”上。他在困境中选择的，是继续关心天下。
欧阳修的选择是“与民同乐”。他38岁被贬滁州，对于一个正值壮年的政治人物来说，这无疑是沉重的打击。但他在滁州写下的《醉翁亭记》里，看不到怨气，看到的是一幅百姓游乐的画卷。他选择把自己的“醉”藏在山水之间，把“乐”还给滁州的百姓。
刘禹锡的选择是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。他被贬二十三年，回到扬州时已是一个老人。白居易替他惋惜，他却说“沉舟”旁边仍有“千帆”驶过，“病树”前面仍有“万木”逢春。他在困境中选择的不是自怜，而是看到新生力量的蓬勃。
苏轼的选择是“但愿人长久，千里共婵娟”。中秋之夜，他独自在密州，与弟弟七年未见。他本可以写一首悲伤的思念之词，却从“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的感悟出发，把个人的思念变成了对所有人的祝愿。他在困境中选择的，是把个人的情感升华为普遍的关怀。
这些选择有一个共同点：都不把目光停留在自己身上。 被贬的痛苦是真实的，失落是真实的，但他们在痛苦和失落之外，找到了一个更大的参照系——天下、百姓、新生、他人。这个参照系让他们从个人的困境中走了出来。
我们当然不会经历“被贬”这样的困境，但每个人都会遇到自己的“低谷”：考试失利、朋友误会、被人否定。在这些时刻，范仲淹、欧阳修、刘禹锡、苏轼的文字或许能给我们一点启发：困境决定了我们“在什么处境中”，但不决定我们“在处境中做什么”。忧也好，乐也好，沉也好，浮也好，选择权始终在自己手里。统编版（2024）初中语文九年级上册第四单元复习知识点
单元概览
本单元是小说单元，以“少年成长”为人文主题，选编四篇中外经典小说。精读课文为《故乡》《我的叔叔于勒》，略读课文为《孤独之旅》《蒲柳人家（节选）》。配套板块包括“阅读综合实践”“写作 学写小小说”以及整本书阅读《简·爱》。本单元的核心语文要素是：梳理小说情节脉络，分析人物形象，赏析环境描写和细节描写的表达作用，结合时代背景理解小说主题，初步掌握小说阅读与创作的基本方法。四篇课文中都有少年的身影——《故乡》中的少年闰土，《我的叔叔于勒》中的小若瑟夫，《孤独之旅》中的杜小康，《蒲柳人家》中的何满子——通过不同时代、不同国度的少年视角，观察世间百态，体悟成长。
阅读
小说阅读的通用方法
读一篇小说，首先要梳理情节。情节的梳理可以从不同角度进行：按时间顺序（开端、发展、高潮、结局），按人物心理变化，或按逻辑因果。同一篇小说，换一个角度梳理，可能会发现新的理解。
其次要分析人物。分析人物不能只贴标签，要从具体的言行、神态、细节入手，看人物“做了什么”“怎么做的”“为什么这么做”。尤其要注意人物前后的变化——变化本身就是主题的体现。
第三要赏析环境。小说中的环境描写包括自然环境和社会环境。自然环境往往烘托氛围、映衬心理；社会环境则交代时代背景，暗示人物命运的必然性。
最后要理解主题。主题不能脱离文本架空分析，要从情节、人物、环境的综合关系中提炼出来。
15 故乡 / 鲁迅
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。本文写于1921年1月，以鲁迅1919年12月回故乡绍兴变卖老屋、举家搬迁至北京的见闻为素材。小说反映了辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的社会现实。
小说以“我”回故乡的见闻感受为线索，按“回故乡—在故乡—离故乡” 的结构展开。回故乡写“我”冒着严寒回到相隔二千余里的故乡，看到“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，奠定了全文悲凉沉郁的基调。在故乡是全文主体，通过对比手法展现故乡的巨大变化：记忆中的故乡是“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，现实中的故乡却是萧索荒凉的；少年闰土是“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，中年闰土却变成了“灰黄”脸色、“很深的皱纹”、“又粗又笨而且开裂”的手的“木偶人”。
闰土的变化是小说的核心。少年闰土活泼勇敢，月夜在瓜地刺猹，教“我”雪地捕鸟，给“我”讲新鲜事；中年闰土却恭敬地叫“我”“老爷”，变得愚钝麻木。这一变化揭示了封建等级观念和贫困生活对人的精神的摧残。闰土那句“老爷”之所以震撼，是因为它表明：隔开他们的不是空间的距离，而是等级的鸿沟。
杨二嫂是小说中的另一个重要人物。她年轻时是“豆腐西施”，如今变成了“细脚伶仃的圆规”。杨二嫂是20世纪20年代城市小市民的代表，她的命运从城镇小市民的角度揭示了当时社会经济的衰败，反映了社会破产的广泛性。她自私贪婪、泼辣放肆，临走时顺手偷走“我”家的手套，却还振振有词。鲁迅设置杨二嫂这一形象，与闰土形成互补：闰土代表“乡”，杨二嫂代表“城”，两者共同构成了故乡衰败的全景。
小说结尾“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，从具体的回乡经历上升到对希望和行动的哲思，是全文的点睛之笔。
16 我的叔叔于勒 / 莫泊桑
莫泊桑（1850—1893），法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”。本文写于1883年，最初发表于1883年8月7日《高卢人日报》，随后收入短篇小说集《羊脂球》。当时的法国，资产阶级和小资产阶级的矛盾日益尖锐，小资产阶级贫困破产已成为普遍的社会问题。
小说以菲利普夫妇对于勒态度的变化为线索，按“盼于勒—赞于勒—见于勒—躲于勒”展开。年轻时于勒行为不正、糟蹋钱，被视为“坏蛋”“流氓”；后来于勒在美洲发了财，来信说愿意赔偿损失，从此于勒成了全家人的“希望”，他的信成了“福音书”；在去哲尔赛岛旅行的船上，菲利普夫妇意外发现于勒已经沦为一个卖牡蛎的落魄水手，于是慌忙躲避，换船离开。
小说最突出的艺术手法是对比。菲利普夫妇对于勒的态度在“富”与“穷”之间发生了根本性反转：富有时“分文不值”的于勒变成了“正直的人”“有良心的人”，穷困时又变回了“贼”“讨饭的”。这种前后截然不同的态度，揭示了资本主义社会人与人之间“纯粹的金钱关系”。
小说的叙事视角值得注意。故事以若瑟夫（“我”）的第一人称视角展开，若瑟夫是一个涉世未深的少年，他对父母的行为感到困惑和不满，在付钱时多给了于勒十个铜子的小费。成年若瑟夫以平静、客观的叙述推进故事，不直接评判人物的对错，但少年若瑟夫的困惑本身就构成了一种含蓄的批判。
17* 孤独之旅 / 曹文轩
曹文轩，1954年生，江苏盐城人，当代作家。本文节选自他的长篇小说《草房子》第八章。故事发生在20世纪60年代一个叫油麻地的农村地区，杜小康家原本比较富裕，因一次撞船事故而破产，杜小康被迫辍学，随父亲去遥远的芦苇荡放鸭。
小说以杜小康的心理变化为线索：害怕孤独（初到芦荡时的恐惧和抗拒）—直面孤独（在芦荡中慢慢适应，开始观察鸭群和自然）—享受孤独（暴风雨后找到鸭群，在鸭蛋中看到成长的果实）。杜小康从迷茫、惧怕孤独、想要逃避现实的孩子，蜕变为敢于面对现实、勇于战胜磨难的坚强少年。
环境描写是这篇小说的突出特色。芦苇荡的描写不仅营造了氛围，还参与了人物心理的塑造。“芦荡如绿色的浪潮直涌到天边”，既是写实，也是在写杜小康面对陌生环境时那种被吞没的渺小感。暴风雨夜的描写则最为集中——杜小康在风雨中寻找失散的鸭群，这一过程象征着他穿越孤独、完成成长的关键一步。
小说中鸭群是一个重要的意象。鸭子的成长与杜小康的成长形成平行关系：鸭子从幼雏长成能下蛋的成鸭，杜小康从怯懦的少年成长为能独当一面的男子汉。结尾“鸭下蛋了”这一细节，看似轻描淡写，实则是杜小康成长完成的标志。
18* 蒲柳人家（节选） / 刘绍棠
刘绍棠（1936—1997），北京通州人，“荷花淀派”代表作家之一，大运河乡土文学体系创立者。《蒲柳人家》首次发表于《十月》1980年第3期，以20世纪30年代冀东运河滩农村为背景。
这篇小说的风格与其他三篇截然不同。前三篇都带有“成长中的困惑或苦涩”的底色，《蒲柳人家》则洋溢着浓郁的乡土气息和乐观明朗的基调。小说的人物形象鲜明生动：何满子是一个机灵顽皮、天真可爱的六岁男孩，在奶奶的溺爱下长大，整日在河滩上野跑；奶奶一丈青大娘泼辣能干、爱憎分明；爷爷何大学问豪爽仗义、侠肝义胆。
小说的语言也很有特色，大量使用口语化的表达和民间俗语，如“一丈青大娘骂人，就像雨打芭蕉，长短句，四六体，鼓点似的骂一天，一气呵成，也不倒嗓子”，既有民间说书的韵味，又充满生活气息。何满子被学规森严的老秀才压得喘不过气而逃学的情节，则从一个侧面反映了旧式教育对儿童天性的压抑。
阅读综合实践
本板块是自读整合板块，将四篇小说整合起来进行学习。需要完成三项任务：梳理情节脉络，比较不同小说的叙事结构；分析人物形象，为人物建立档案；赏析环境描写和细节描写，体会其在塑造人物、表达主题方面的作用。
四篇小说的少年形象可以放在一起比较。少年闰土朝气鲜活、聪明能干，却最终被社会压成了“木偶人”；小若瑟夫涉世未深、天真单纯，目睹父母对亲人冷酷无情后产生了困惑和不满；杜小康从惶恐软弱走向坚强平和，在孤独中完成了成长；何满子机灵顽皮、纯真可爱，在奶奶的溺爱中自由生长。从他们的成长经历中可以看到：不同时代、不同环境中的少年，面临着不同的困境，但“成长”始终是一个需要付出代价的过程。
写作 学写小小说
小小说要有新颖的立意
小小说篇幅短小，容不下复杂的情节和众多的人物，它的力量来自“以小见大”。选材要从生活细节入手，从日常点滴中挖掘有温度、有冲突的素材。立意要新颖深刻，不能停留在“好人好事”的表层，要力求写出生活的复杂性。
小小说要锤炼“小”和“巧”
小小说的“小”体现在篇幅上——一般一千字左右，人物集中在一两个，不写群像。“巧”体现在结构上——情节尽量简单，主干清晰，不旁逸斜出，但要设计得有波澜。一个小事件、一个小场面、一个细节，就能让人想象出生活的全盘。
小小说要善用技巧
伏笔、照应、巧合、误会等手法在小小说中运用得尤为集中。悬念让读者产生阅读期待，反转让情节在结尾处产生意外效果，留白则把想象空间留给读者。好的小小说往往在结尾处发力，用最后一句话完成对全篇的翻转或升华。
小小说要精心设计结尾
结尾是小小说最见功力的地方。常见的结尾方式有：出人意料的反转（欧·亨利式结尾），意味深长的留白，情感升华的点睛之笔。无论用哪一种，结尾都要与前面的伏笔形成呼应，让读者在回味中发现前文早已埋下的线索。
学写小小说的核心要点
要素 要求
篇幅 一千字左右
人物 一两个，不写群像
情节 单一而有波折（悬念—反转—留白）
细节 一两处动作或物件胜过一大段形容
立意 以小见大，从生活小事中提炼深刻主旨
结尾 精心设计，蓄力而发
整本书阅读 《简·爱》怎样读外国小说
选择合适的译本
世界文学名著往往有多个中文译本。好的译本要兼具“信、达、雅”，忠实于原著，译文准确妥当，语言具有神韵。选择译本时，要选择名家名译，还可以查阅书评等资料，增强自己的鉴别力。
了解作品的创作背景
由于中外文化差异，我们对外国小说的历史、社会和文化背景往往会感到陌生。了解作品的背景，有助于更深入地理解其内容和主题。比如，了解《简·爱》作者所处时代的社会背景后，才能深切理解简·爱形象的闪耀光辉与难能可贵——在19世纪的英国，女性地位低下，只能从属、依附他人，只能通过婚姻来获得财富和地位，而简·爱却在这样的环境中追求人格独立和精神平等。
感受文化的多元与共通
每个国家或民族的经典文学作品，都根植于它深厚的历史与文化传统。《简·爱》在叙事描写或人物对话中，经常涉及欧洲的历史、地理、文学等内容，常常引用古希腊神话、莎士比亚剧作等经典作品，彰显了作者的人文素养和作品的文化内涵。阅读外国小说时，既要欣赏文化的多元，又要注意体察其中的共通——那些揭示社会生活和人类精神世界本质的思考，具有超越时代的思想价值。
《简·爱》阅读要点
《简·爱》是英国作家夏洛蒂·勃朗特（1816—1855）创作的自传体现实主义长篇小说。夏洛蒂与两个妹妹艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特在英国文学史上有“勃朗特三姊妹”之称。小说的核心主题是人格独立、精神平等、自我成长。简·爱的人生轨迹可分为四个阶段：苦难童年（盖茨海德府，第1—4章）、艰难成长（洛伍德学校，第5—10章）、体验爱情（桑菲尔德府，第11—27章）以及之后的人生经历。
阅读时重点关注：简·爱在每一个阶段面临的核心冲突是什么，她做出了怎样的选择；这些选择背后体现了她怎样的价值观；小说如何通过简·爱的视角，对19世纪英国的社会阶层、婚姻观念和女性地位进行审视与批判。
示范习作
示范一：那盏灯
巷子口的那盏路灯坏了。
最先发现的是张奶奶。她每天晚上七点准时出门遛弯，那盏灯是她回家路上的最后一个路标。灯灭了的那个晚上，她在巷子口站了很久，仰着头看那盏不亮的灯，像在看一个突然失语的老朋友。
“该找人修修了。”她跟路过的每一个人说。
第一个回应她的是巷尾修车的老赵。老赵搬来一把梯子，爬上去拧了拧灯泡，摇了摇头：“灯管烧了，得换新的。”
“那换呗。”张奶奶说。
“物业不管，这灯当初是开发商装的，早过了保修期。”
张奶奶没再说什么。第二天，她出门遛弯的时候，手里多了一个塑料袋，里面装着一只新灯泡。她把灯泡放在路灯下面，又搬来一块砖头压住塑料袋。
第三天，砖头上多了一张纸条：“谁家有梯子，帮忙换一下，灯泡我买好了。——张”
第四天，梯子旁边多了一把螺丝刀。
第五天，灯亮了。
没有人知道最后是谁换的灯泡。张奶奶站在灯下，仰头看了很久。灯光落在她花白的头发上，像一层薄薄的霜。
后来，巷子口的那盏路灯再也没有坏过。偶尔有人路过，会抬头看一眼那盏灯，然后继续往前走。没有人提起过那几个塑料袋、砖头和纸条的事。但巷子口的路灯下，不知从什么时候起，多了一把旧椅子——不知道是谁放的，也不知道是给谁坐的。
有时候，一盏灯亮了，很多东西就跟着亮了。
简析：这篇小小说以“坏掉的路灯”为核心事件，用“灯泡—纸条—梯子—螺丝刀—灯亮”的递进结构推进情节，层层蓄力，到“灯亮了”达到高潮。结尾处的“旧椅子”是一个留白——没有人知道是谁放的，也没有人知道是给谁坐的，但正是这种不说破的含蓄，让“一盏灯亮了，很多东西就跟着亮了”这句点睛之笔有了落点。全篇没有出现“邻里情”“温暖”这样的词，但每一处细节都在写它们。人物只有张奶奶和老赵两个，情节单一而有波澜，符合小小说的文体特征。
示范二：满分
儿子这次数学考了一百分。
他攥着卷子跑回家，在门口就喊起来：“妈！一百分！”
母亲正在厨房择菜，手上沾着泥。她接过卷子看了很久，目光从“100”上移开，落在卷子背面那行小字上——“附加题：请写出你最近最开心的一件事。”
儿子写了：“爸爸上周给我打了个电话。”
母亲的脸色变了。
父亲在外地打工，已经大半年没回来。上一次通电话是一个月前，打了不到三分钟就挂了，说信号不好。
“你爸给你打电话了？”母亲的声音很轻。
儿子点了点头，脸上的兴奋还在：“他说下个月可能回来。”
母亲没有再问。她把卷子叠好，放进儿子的书包，转身回到厨房。灶台上的火还在烧着，锅里的水咕嘟咕嘟地响。
那天晚上，儿子睡着了。母亲坐在客厅里，翻出手机，找到丈夫的号码。她看了很久，最终没有拨出去。
她把手机放下，从抽屉里翻出一张旧照片——那是三年前的全家福，儿子还很小，丈夫抱着他，笑得露出了一排牙。
母亲把照片立在茶几上，对着它坐了很久。窗外月亮很亮，照在照片上，照在丈夫那张年轻的脸上。
简析：这篇小小说的核心是一个“沉默的母亲”的形象。全篇几乎没有直接的心理描写，母亲的情感全部通过动作来呈现：接过卷子“看了很久”、叠好放进书包、翻出手机“看了很久”却没有拨出去、把照片“立在茶几上”对着它坐了很久。三个“很久”层层递进，让沉默本身成为最响亮的声音。结尾的月光照在照片上，是留白——母亲在想什么，她和丈夫之间发生了什么，都不必说破。儿子的“满分”与母亲心中的“空白”形成了一种不动声色的对比。人物只有母亲和儿子两个，情节简单而有反转，结尾蓄力而发，符合小小说的文体特征。统编版（2024）初中语文九年级上册第五单元复习知识点
单元概览
本单元是议论文单元，以“理性思辨”为人文主题，选编四篇议论性文章。精读课文为《想和做》《怀疑与学问》，略读课文为《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》《精神的三间小屋》。配套板块包括“阅读综合实践”“写作 论证要合理”以及“专题学习活动 我们的数字时代”。本单元的核心语文要素是：把握议论文的论证结构，辨析论证方法及其作用，理解观点与材料之间的逻辑关系，学习合理论证的方法。四篇课文从不同角度体现了独立思考的意义和价值：或辨析想和做的关系，或阐发怀疑精神的价值，或站在公平正义的立场理性批判所谓的“丰功伟绩”，或论述精神空间的建构。
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议论文论证分析的基本方法
读一篇议论文，除了找出中心论点，还要重点分析论证过程。论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑纽带。
分析论证时，要关注三个层面：一是论证结构，看文章是并列式、递进式还是对比式展开；二是论证方法，看作者使用了举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等哪些方法，以及这些方法各自发挥了什么作用；三是论证逻辑，看论据与论点之间是否存在必然的逻辑关联，推理过程是否严密。
本单元四篇课文的论证特色各不相同。《想和做》从生活现象入手，通过对比论证和比喻论证归纳出中心论点；《怀疑与学问》采用递进式结构，先提出中心论点，再以两个分论点分层展开；《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》运用反语和对比进行批驳；《精神的三间小屋》则将议论与描写、抒情融合为一体，以比喻贯穿全篇。
19 想和做 / 胡绳
胡绳（1918—2000），江苏苏州人，哲学家、历史学家。本文选自《胡绳全书》第五册，是一篇针对生活中普遍现象提出论题的议论文。
中心论点：想和做是分不开的，一定要联结起来。
本文的论证结构为 “列举现象—分析评价—提出论点—论证论点—总结深化” 。第一、二段列举两种人的表现：一种是“只会空想，不会做事”的“空想家”，另一种是“只顾做事，不动脑筋”的“死做”的人。第三、四段对这两种人进行评价，指出“空想”和“死做”都不会得到进步，并从人与动物的对比中说明人能够一面做一面想，所以文化才能不断进步。第五段归纳上文，提出中心论点。第六、七段论述怎样把想和做联结起来——从实际出发，并以“人怎样学会游泳”为例进行论证：光靠观察和空想学不会游泳，一定要跳下水去试验才行。第八段联系学校生活实际，指出有些同学“只读不想”“只记不想”的问题。第九段总结全文，强调开动脑筋的重要性。
本文运用了对比论证（空想与死做的对比、人与牛马的对比）、比喻论证（以学游泳比喻想和做的联结）、举例论证（学校中“只读不想”“只记不想”的实例）等多种论证方法。“跟牛马一样”这个比喻既生动又尖锐，形象地批评了“死做”不动脑筋的做法。
20 怀疑与学问 / 顾颉刚
顾颉刚（1893—1980），江苏苏州人，历史学家。本文是一篇谈治学方法的议论文，论述了怀疑精神对做学问的重要意义。
中心论点：治学必须有怀疑精神。
文章开篇引用程颐的“学者先要会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句名言，既提出了中心论点，又增强了论证的权威性。引用后，文章从两个方面分层展开论证。
第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。文章从“学问的基础是事实和证据”说起，指出事实和证据的来源有“自己亲眼看见”和“听别人传说”两种。对于传说的话，“不论信不信，都应当经过一番思考”。作者举了两个例子——听说“三皇、五帝”和“腐草为萤”，都要追问其来源和根据，“一切虚妄的学说便不攻自破了”。经过“怀疑—思索—辨别”三步之后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问，否则便是盲从和迷信。
第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。文章指出，对于别人的话“都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰”，只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。作者举了清代大学问家戴震的例子：戴震幼时读朱子的《大学章句》，便追问“《大学》是何时的书，朱子是何时的人”，塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒，他便问“宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思”。文章还引用了法国哲学家笛卡尔的“我怀疑，所以我存在”作为道理论据。
本文的论证方法丰富，运用了引用论证（程颐、张载、孟子、笛卡尔的名言）、举例论证（三皇五帝、腐草为萤、戴震幼时读书）、对比论证（怀疑与盲从的对比）等。两个分论点之间是递进关系——从“消极方面”到“积极方面”，论证逐层深入。
21* 就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信 / 雨果
雨果（1802—1885），法国作家，代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。本文写于1861年11月25日，是雨果就英法联军远征中国一事，给巴特勒上尉的复信。1860年，英法联军发动第二次鸦片战争，攻入北京，抢劫并焚毁了圆明园。巴特勒上尉本想利用雨果的显赫声望，让他为远征中国的所谓“胜利”捧场，但雨果站在正义和良知的立场上，对英法联军的暴行进行了严厉批判。
本文虽为书信体，但具有鲜明的议论性质。论证结构大体为：先赞美圆明园的艺术价值（立），再揭露和批判英法联军的强盗行径（破），最后表达对未来的希望。
第一段以浪漫主义的笔法热情赞美圆明园，称其为“世界奇迹”，将圆明园与巴特农神庙、金字塔、斗兽场、圣母院并列，强调它是“幻想的某种规模巨大的典范”，“岁月创造的一切都是属于人类的”。这段赞美为后面的批判蓄势——越是写出圆明园的美与珍贵，越能凸显毁灭它的行为的可耻。
第二段只有一句话：“这个奇迹已经消失了。”作为过渡，简洁有力。
第三段是全文的核心批判部分。雨果称英法联军为“两个来自欧洲的强盗”，“一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火”，并反讽地写“丰功伟绩！收获巨大！”——反语的运用是本文最突出的修辞特点。第四段进一步以反语写道“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”，用“文明”与“野蛮”的反转来讽刺侵略者的虚伪。
第五至七段表达了对未来的希望：希望有朝一日“解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”。结尾“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”再次以反语收束，“赞誉”一词与全篇的批判形成强烈反差。
本文的论证力量主要来自对比和反语。赞美与批判的对比、文明与野蛮的反转、丰功伟绩与强盗行径的反差，共同构成了强大的批判力度。雨果虽然身为法国人，但他的立场不是狭隘的民族主义，而是站在人类文明和公平正义的高度。
22* 精神的三间小屋 / 毕淑敏
毕淑敏，1952年生于新疆，国家一级作家。本文是一篇议论性散文，将议论与描写、抒情融为一体，围绕“精神的三间小屋”这一核心比喻展开论述。
文章开篇从“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”说起，引出“为自己的精神修建三间小屋”的话题。
第一间小屋，盛着我们的爱和恨。作者用两组带有对立情感的排比句说明爱恨交织会将小屋挤得满满的，又用假设句告诉人们精神的小屋应多装爱，“洒扫庭院，清除垃圾”，让心中充满“爱”的光芒。
第二间小屋，盛放我们的事业。作者列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时间概念，揭示出“不要小看人们所从事的事业对人产生的深远影响”这一道理，并告诫人们“适合的事业要自己寻找”。
第三间小屋，安放我们自身。作者用一个反问句引出话题，接着用两个比喻句说明没有自我的悲哀——“我们把自己的头脑变成他人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维留下一条细细的羊肠小道”。最后指出，如果精神小屋坍塌，“不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了”。
结尾总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务和权利，提出扩大精神空间的建议。“三间小屋”之间并非简单的并列关系——情感是精神的基石，事业是精神的支撑，自身则是精神的栖息地，三者构成一个有机整体。
本文的突出特点是以比喻贯穿全篇。“精神的三间小屋”本身就是一个贯穿始终的比喻，文章中的许多论述都通过比喻来展开，使抽象的“精神空间”变得具体可感。
阅读综合实践
本板块是自读整合板块，将四篇课文整合起来进行学习。需要完成三项任务：辨析立论与驳论的不同特点；梳理论证结构，分析论证方法的表达效果；联系时代背景，理解文章的现实意义。
四篇课文的论证方式各有侧重。《想和做》和《怀疑与学问》是典型的立论文，从正面提出并证明观点。《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》则带有明显的批驳性质，以“破”为主。《精神的三间小屋》兼有议论和散文的特征，以比喻说理见长。
四篇课文共同指向一个核心——独立思考。《想和做》强调在行动中思考，《怀疑与学问》强调在学问中质疑，《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》体现了不盲从本国舆论的独立判断，《精神的三间小屋》则提醒人们不要在纷繁的信息中丢失自我。
写作 论证要合理
论证要合乎逻辑
论证的基本要求是合乎逻辑。论点必须始终保持一致，不能在论证过程中偷换概念或转移论题。论据与论点之间必须有必然的逻辑关联——如果论据不能推出论点，或者论据本身有漏洞，论证就是无效的。写作时，可以把自己的论证过程用“因为……所以……”的句式检查一遍，看推理链条是否完整。
选择恰当的论证方法
不同的论证方法有不同的适用场景。举例论证适合用具体事例来证明观点，要注意事例的典型性和覆盖面。道理论证适合引用名言、原理来增强说服力，要注意引用的准确性和针对性。对比论证适合通过正反对比来凸显观点，要注意对比双方的可比性。比喻论证适合把抽象的道理说得具体可感，要注意喻体与本体之间的相似性。在一篇文章中，多种论证方法配合使用，论证效果更好。
论证结构要清晰
议论文的常见结构有并列式（几个分论点并列展开）、递进式（层层深入，由表及里）、对比式（正反对比展开论证）。选择哪种结构，取决于论点的特点。《怀疑与学问》采用的就是递进式结构，先谈“消极方面”再谈“积极方面”，论证逐层深入。写作时要有清晰的结构意识，让读者能一眼看出文章的论证脉络。
例后分析不可少
不少同学写议论文时，举完例子就直接跳到下一个例子，缺少对例子的分析。例后分析是连接论据和论点的桥梁——举完例子后，要用一两句话说明这个例子怎样证明了你的观点。没有例后分析，论据就是孤立的材料，无法与论点形成有机联系。
专题学习活动 我们的数字时代
活动一：数字生活调查
本活动围绕“数字时代”展开，旨在引导学生关注数字技术对学习生活的影响。可以围绕以下话题展开调查和讨论：数字技术给你的学习方式带来了哪些变化？你在使用数字设备时遇到过哪些困扰？如何看待短视频、社交媒体对注意力的影响？
活动二：网络文明与信息素养
了解网络信息内容生态治理的基本规范，树立网络文明意识，主动参与建设清朗的网络空间。重点包括：掌握互联网信息搜索的基本策略，学会根据需求选择合适的搜索引擎与关键词，提升信息筛选与辨别的能力。
活动三：思辨与表达
围绕数字时代的热点议题展开讨论和辩论，如“人工智能是否会取代人类”“算法推荐是便利还是束缚”等。运用本单元学到的议论方法，提出自己的观点并加以论证。注意论证要合乎逻辑，论据要充分，论证方法要恰当。
本单元议论文知识小结
概念 要点
中心论点 作者要证明的完整判断，通常是一个陈述句
分论点 从不同角度或层面支撑中心论点的判断
论证结构 并列式、递进式、对比式
论证方法 举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
例后分析 举完例子后说明其与论点的逻辑关联
反语 用与本意相反的词语表达讽刺或批判
本单元四篇课文的中心论点和主要论证方式可对照记忆：《想和做》为立论，中心论点是“想和做是分不开的，一定要联结起来”，主要运用对比论证和比喻论证；《怀疑与学问》为立论，中心论点是“治学必须有怀疑精神”，采用递进式结构，以两个分论点分层展开；《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》以批驳为主，运用反语和对比揭露英法联军的强盗行径；《精神的三间小屋》为议论性散文，以比喻贯穿全篇，论述精神空间的建构。
示范习作
示范一：短视频正在偷走我们的时间
有一段时间，我每天晚上都会“刷一会儿”短视频。本打算只看十分钟，结果一抬头已经过了一个小时。作业没写完，书没翻一页，脑子里塞满了各种碎片化的信息和莫名其妙的段子。后来我统计了一下，那一个星期我在短视频上花了将近十四个小时——整整两个下午的时间，就这么消失了。
这让我开始思考一个问题：短视频到底在多大程度上影响了我们的学习和生活？
短视频最大的问题，在于它的算法推荐机制。它不是在“等你来看”，而是在“让你停不下来”。每一条视频只有十几秒到几十秒，当你觉得无聊想划走的时候，下一条恰好是你感兴趣的内容。这种机制利用的是人的注意力规律——短暂的刺激带来即时的满足感，而即时满足会让人越来越难以忍受需要长时间投入的事情，比如读完一本书、解完一道题。
有人可能会说：“短视频也有好的一面，能学到知识啊。”这话不假。确实有不少优质的科普视频和知识类账号，能在几分钟内讲清楚一个复杂的概念。但问题在于，在算法推荐的环境下，你很难保证自己看到的是“好”的内容。算法的目标不是让你学到知识，而是让你停留更久。你多看了一条搞笑视频，下一条就会推更多搞笑视频给你。时间一长，你的信息环境就被同质化的内容填满了。
更值得警惕的是，短视频正在改变我们思考的方式。一段需要慢慢理解的论述，被压缩成“三分钟讲完”；一个复杂的社会问题，被简化成一句“真相只有一个”。我们习惯了被动接收，渐渐失去了主动思考的耐心。
当然，我并不主张完全拒绝短视频。技术本身没有对错，关键在于我们如何使用它。把短视频当作工具，而不是让它把你当作目标——这可能才是我们在数字时代最需要学会的一件事。
示范二：做学问，先学会“问”
读顾颉刚的《怀疑与学问》，印象最深的是戴震的故事。一个孩子读《大学章句》，问塾师：“《大学》是何时的书？朱子是何时的人？”塾师答：“《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒。”戴震紧接着又问：“宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思？”一个孩子尚且能提出这样的追问，而我们这些中学生，在读了这么多年书之后，还有几个人保留着这种追问的习惯？
我觉得，做学问的第一步，不是记住多少知识，而是学会提出有质量的问题。
为什么“问”比“记”更重要？因为“记”是被动的接受，而“问”是主动的思考。你把课本上的知识点背下来，考试时默写一遍，这当然也是一种能力。但如果你从来没有想过“这个结论是怎么得出的”“有没有另一种可能”“作者的依据是什么”，那你掌握的不过是一堆没有生命的文字。顾颉刚说得好：“对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。”思想上的懒惰比身体上的懒惰更可怕，因为它让你在不知不觉中失去了独立思考的能力。
回想自己的学习经历，我确实有过“只记不问”的阶段。初中刚学文言文时，我把课下注释背得滚瓜烂熟，可遇到课外文言文还是看不懂。后来老师提醒我：不要只记“这个字是什么意思”，要问“为什么是这个意思”“这个词在别的句子里是不是也这样用”。我开始试着这样去学，才发现原来文言文有一套自己的规律，掌握了规律之后，课外阅读就不那么吃力了。这个转变的关键，就是从“记”转向了“问”。
当然，“问”不是胡思乱想，更不是故意抬杠。顾颉刚所说的怀疑精神，是有方向、有根据的追问——要问来源，问依据，问逻辑。这种“问”的能力需要训练：读到一句话，先想想它有没有事实依据；看到一个结论，先想想它的推理过程是否严密；听到一个观点，先想想说话者的立场和目的。把这种追问变成习惯，做学问就有了真正的起点。统编版（2024）初中语文九年级上册第六单元复习知识点
单元概览
本单元是文言诗文单元，以“心怀家国”为人文主题，选编四篇文言散文和一组诗词曲。文言散文为《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《陈涉世家》《出师表》，分属史传散文与奏章散文；诗词曲部分为《十五从军征》《白雪歌送武判官归京》《南乡子·登京口北固亭有怀》《过零丁洋》《山坡羊·潼关怀古》五首。配套板块包括“阅读综合实践”“写作 学会深入思考”“整本书阅读《唐诗三百首》”以及四首课外古诗词诵读。本单元的核心语文要素是：疏通文言文意，积累文言词汇和句式；把握史传散文叙事详略得当的特点；理解奏章散文情理交融的劝谏艺术；体会诗词曲中蕴含的家国情怀与历史沉思。
阅读
文言诗文阅读的通用方法
读一篇文言散文，首先要疏通字词。本单元文言篇目涉及大量古今异义词、词类活用和特殊句式，需要在具体语境中判断。其次要梳理叙事脉络，关注作者是怎样安排详略的。第三要把握人物的精神品质，从具体的言行和细节入手分析。
读一首诗词曲，要关注意象与情感的关系，注意关键词句的深层含义。本单元五首诗词曲均与家国、战争、历史相关，理解时需要联系创作背景。
23 曹刿论战 /《左传》
《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为春秋时期左丘明所作，是根据鲁史写的。《曹刿论战》选自《左传·庄公十年》，记述了鲁庄公十年（公元前684年）齐鲁长勺之战的经过。当时齐桓公因鲁国曾帮助公子纠争夺王位，发动了攻打鲁国的战争。强大的齐国反而被弱小的鲁国打败，成为中国古代著名的以弱胜强的战役，也是成语“一鼓作气”的起源。
全文以“论战”为中心组织材料，详略安排极具匠心。战前论战（曹刿与鲁庄公关于“何以战”的三问三答）和战后论战（曹刿解释“何以胜”）写得详细，实际战斗过程只用“战于长勺”“齐师败绩”“遂逐齐师”寥寥数语带过。这种安排突出了“论战”这一主题——决定战争胜负的关键不在战场上的勇猛，而在战前的政治准备和战后的战术分析。
重点词句：“何以战”即“以何战”，凭借什么作战；“肉食者鄙”的“鄙”指目光短浅；“小惠未遍”的“遍”指遍及；“牺牲玉帛”的“牺牲”指祭祀用的猪牛羊等；“小大之狱”的“狱”指诉讼案件；“一鼓作气”的“鼓”用作动词，击鼓进军。
曹刿的形象值得注意。他出身平民（乡人说他“肉食者谋之，又何间焉”），却主动求见鲁庄公，体现了“位卑未敢忘忧国”的担当。他战前强调“取信于民”，战后以“夫战，勇气也”解释战术原理，既有政治远见，又有军事才能。鲁庄公的形象则与之形成对比——他目光短浅，将战争的希望寄托在“小惠”和“祭祀”上，但在实践中能够采纳曹刿的建议，也并非一无是处。
24* 邹忌讽齐王纳谏 /《战国策》
《战国策》是一部国别体历史著作，由西汉刘向编订。《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策·齐策一》，记载邹忌劝诫齐威王广开言路的经典史事。邹忌是战国时期齐国的谋臣，以敢于进谏和能言善辩著称。
本文最突出的特点是设喻说理。邹忌没有直接向齐王提意见，而是从自己的切身经历说起：他的妻子、妾和客人分别因为“私我”“畏我”“有求于我”而都夸他比城北徐公美，但他照镜子后发现“弗如远甚”。他将这件家事与国事进行类比联想：宫中嫔妃“私王”、朝廷之臣“畏王”、四境之内“有求于王”，由此推出“王之蔽甚矣”的结论。这种以家事喻国事的方法，既避免了直谏的冒犯，又使道理通俗易懂，体现了战国谋臣策士的政治智慧。
齐威王纳谏后的效果从三个层次写出：令初下时“群臣进谏，门庭若市”；数月之后“时时而间进”；期年之后“虽欲言，无可进者”。这三个层次的递进，从侧面写出了纳谏的成效，也暗含对统治者虚心纳谏的肯定。结尾“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”点明纳谏带来的政治效果，收束有力。
重点词句：“邹忌修八尺有余”的“修”指身高；“孰视之”的“孰”通“熟”，仔细；“私我也”的“私”指偏爱；“王之蔽甚矣”的“蔽”指受蒙蔽；“面刺寡人之过者”的“面刺”指当面指责；“期年之后”的“期年”指满一年。
25* 陈涉世家 / 司马迁
司马迁（约前145—约前87），字子长，西汉史学家、文学家，著有《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，分为本纪、世家、列传、表、书五种体例。“世家”主要记述王侯将相的事迹，而陈涉出身雇农，司马迁却破例将其列入“世家”，说明他对陈涉首倡反秦历史功绩的充分肯定。
本文选自《史记·陈涉世家》的前一部分。创作背景是秦始皇统一六国后，对人民进行残酷的剥削和压迫，到秦二世时赋税更加严重，阶级矛盾一触即发。陈胜、吴广领导的大泽乡起义是中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义。
全文以陈胜的言行为线索，按起义的起因—经过—影响展开。第一段写陈胜的出身和抱负，“尝与人佣耕”时对同伴说“苟富贵，无相忘”，面对嘲笑发出“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉”的感叹，初步展现了他的远大志向。第二段写起义的原因和谋划，陈胜、吴广因大雨失期，“失期，法皆斩”，被迫起义。陈胜分析天下形势，提出“今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱”的策略，并利用“鱼腹藏书”“篝火狐鸣”制造舆论。第三段写起义爆发和初步胜利，陈胜自立为将军，攻下大泽乡、蕲县等地，队伍迅速壮大。
重点词句：“尝与人佣耕”的“尝”指曾经；“辍耕之垄上”的“之”是动词，往、到；“苟富贵，无相忘”的“苟”指如果；“会天大雨”的“会”指适逢；“等死，死国可乎”的第一个“死”是动词，第二个“死”是为动用法；“或以为死”的“或”指有人。
“王侯将相宁有种乎”是全篇最具冲击力的句子。它否定了贵族世袭的天然合法性，喊出了底层人民对命运的抗争。
26 出师表 / 诸葛亮
诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。《出师表》是诸葛亮于蜀汉建兴五年（227年） 率军北驻汉中、准备北伐曹魏之前，向后主刘禅上书的奏章。当时刘备已去世四年，后主刘禅年少，诸葛亮临行前上书，既是为了安排后方政事，也是为了表明自己尽忠的心迹。
“表”是古代向君主上书言事的一种文体，属于奏章散文。本文以议论为主，融以叙事和抒情，形成了情理交融的风格。文章先分析当前形势——“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，为后文的劝谏奠定基调。然后向刘禅提出三条建议：广开言路（“诚宜开张圣听”）、赏罚严明（“陟罚臧否，不宜异同”）、亲贤远佞（“亲贤臣，远小人”）。接着推荐了郭攸之、费祎、董允等文臣和向宠等武将，为刘禅安排可以倚重的人才。最后回顾自己“臣本布衣，躬耕于南阳”到“受任于败军之际，奉命于危难之间”的经历，表明“北定中原”“兴复汉室”的决心。
重点词句：“中道崩殂”的“崩殂”指帝王之死；“此诚危急存亡之秋也”的“秋”指时候；“陟罚臧否”的“臧否”指善恶；“躬耕于南阳”的“躬”指亲自；“遂许先帝以驱驰”的“驱驰”指奔走效劳；“庶竭驽钝”的“驽钝”比喻才能平庸。
文中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”是全篇的核心劝谏。诸葛亮通过对比先汉兴隆和后汉倾颓的原因，将历史教训转化为对当下的警示。这种以史为鉴的劝谏方式，比单纯的说教更有说服力。
27 诗词曲五首
十五从军征
本诗选自《乐府诗集》，原为汉魏大动乱时期的民间歌谣，创作初衷是控诉当时残酷繁复的兵役制度。全诗以一位老兵的口吻叙述：十五岁从军，八十岁才得归家。“十五”“八十”两个数字形成强烈对比，写出了兵役时间之长。归家后所见却是“松柏冢累累”“兔从狗窦入，雉从梁上飞”，家中已无亲人。最后“羹饭一时熟，不知贻阿谁”的细节，写老兵做好了饭却无人可送，是全诗最沉痛的一笔。结尾“出门东向看，泪落沾我衣”，以动作和泪水收束，催人泪下。
白雪歌送武判官归京 / 岑参
岑参（约715—770），唐代边塞诗人。此诗约作于天宝十四载（755年），当时岑参第二次出塞，担任安西北庭节度使封常清的判官，武判官即其前任，解职归京，岑参作诗相赠。全诗以“雪”为线索，将边塞雪景与送别之情融为一体。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”写边塞八月飞雪的奇景，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以春花喻冬雪，想象奇特，成为千古名句。接着写军营中的宴饮送别，“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”写出边塞送别的独特氛围。结尾“山回路转不见君，雪上空留马行处”，目送友人远去，雪地上只留下马蹄的痕迹，含蓄隽永。
南乡子·登京口北固亭有怀 / 辛弃疾
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋爱国词人。这首词写于辛弃疾任镇江知府时，他登上北固亭，北望中原，感慨万千。上阕以问句起笔“何处望神州？满眼风光北固楼”，表达了中原沦陷、无法收复的悲愤。下阕追忆三国时期的孙权，“年少万兜鍪，坐断东南战未休”，赞扬孙权年轻有为、敢于抗争的精神。结尾“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”，借古讽今，暗讽南宋统治者苟且偷安、缺乏抗争精神。全词用典贴切，借历史人物抒发对时局的忧虑。
过零丁洋 / 文天祥
文天祥（1236—1283），字宋瑞，号文山，南宋末年政治家、文学家、民族英雄。祥兴元年（1278年）十二月，文天祥兵败被俘，次年被押往崖山战场，途经零丁洋时写下此诗。首联“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”回顾自己从科举入仕到抗元救国的经历。颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”以“风飘絮”“雨打萍”比喻国破家亡的惨状。颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”巧用地名与心境的对应，写出兵败被俘的惶恐与孤独。尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”以反问收束，表明以身殉国的决心，成为中华民族气节的千古绝唱。
山坡羊·潼关怀古 / 张养浩
张养浩（1270—1329），元代散曲家。天历二年（1329年），关中大旱，本已辞官隐居的张养浩被任命为陕西行台中丞前往赈灾，途经潼关时写下此曲。前三句“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”写潼关地势的险要，“聚”“怒”二字将山水拟人化，赋予自然以情感。中间四句“望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”由写景转入怀古，感叹历代王朝的兴亡。结尾“兴，百姓苦；亡，百姓苦”是全曲的点睛之笔，深刻揭示了封建王朝更替中百姓始终受苦的历史规律。这首散曲的可贵之处在于，它没有停留在对王朝兴亡的感慨上，而是将目光投向了历史中最沉默的群体——百姓。
阅读综合实践
本板块是自读整合板块，将本单元四篇文言散文和五首诗词曲整合起来进行学习。需要完成三项任务：梳理文言文中叙事详略安排的技巧；体会奏章散文情理交融的劝谏艺术；理解诗词曲中蕴含的家国情怀和历史沉思。
四篇文言散文的劝谏/进言方式各不相同。《曹刿论战》是平民向国君进言，以“取信于民”为核心；《邹忌讽齐王纳谏》是谋臣向国君进言，以设喻说理为特色；《出师表》是丞相向后主上书，以情理交融见长；《陈涉世家》则是起义领袖对民众的号召，以反抗精神为内核。五首诗词曲则从不同角度书写了家国情怀：《十五从军征》写战争对普通人的伤害，《白雪歌送武判官归京》写边塞送别中的豪情与不舍，《南乡子》借古讽今，《过零丁洋》以身殉国明志，《山坡羊·潼关怀古》则为百姓的苦难发出呼声。
写作 学会深入思考
从“是什么”追问到“为什么”
深入思考的第一步是追问。面对一个现象或观点，不满足于表面的判断，而是继续追问：为什么会这样？背后的原因是什么？《怀疑与学问》中戴震追问“宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思”，就是从“是什么”追问到了“为什么”。写作时养成追问的习惯，论述就不会停留在表层。
从“这一面”想到“另一面”
深入思考还需要换位思考。看问题不能只看一面，要尝试从不同角度审视同一件事。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌没有只听妻子、妾和客人的赞美，而是换了一个角度——照镜子——发现了真相。写作时，遇到一个观点，不妨问自己：有没有另一种可能？如果站在对立面的立场看，会得出什么结论？
从“眼前”放到“长远”
深入思考还需要放到时间里去看。《山坡羊·潼关怀古》没有停留在对秦汉宫阙的感慨上，而是看到了王朝兴亡背后百姓始终受苦的规律。《出师表》中诸葛亮劝谏刘禅，也不是只看眼前，而是回顾先汉兴隆、后汉倾颓的历史教训。写作时，把问题放到更长的时间维度中去考察，往往能看到更深层的东西。
深入思考的表达方式
深入思考最终要通过文字表达出来。常用的方式有三种：纵向追问式，由表及里，层层深入；横向类比式，由此及彼，触类旁通；辩证思考式，正反兼顾，不走极端。在实际写作中，这三种方式可以配合使用，让论述既有深度又有层次。
整本书阅读 《唐诗三百首》
选本概况
《唐诗三百首》由清代孙洙（号蘅塘退士）选编，选入七十七家三百余首诗，是流传最广的唐诗选本，也是引导初中生走进唐诗的入门读本。
阅读方法
按体裁分类阅读。全书按体裁编排，分古诗、律诗、绝句等大类。可以先读自己熟悉的体裁，再逐步拓展到其他体裁。阅读时注意不同体裁在格律、篇幅、表达方式上的差异。
按题材专题阅读。全书涵盖了山水田园、边塞征战、怀古咏史、送别怀人等多种题材。可以围绕一个题材进行专题阅读，比较不同诗人处理同一题材的方式。
做好积累与批注。阅读时随手记下名句、典故和自己的感受。对特别喜欢的诗，可以尝试背诵。批注不必求多，但要写出自己的真实想法。
唐诗的精神内核
唐诗最打动人的，是那种积极进取、胸怀天下的精神气质。无论是李白的豪放、杜甫的沉郁，还是王维的淡远、岑参的奇崛，都贯穿着唐代士人对家国天下的关切和对人生价值的追求。读唐诗，不仅是欣赏语言的艺术，更是在感受一种精神的力量。
课外古诗词诵读
咸阳城东楼 / 许浑
许浑（约791—约858），字用晦，晚唐诗人。此诗写于他任监察御史时，登咸阳城楼远眺，感怀古今。首联“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”以“愁”字总领全篇。颔联“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”是千古名句，以自然景象暗示晚唐风雨飘摇的政局。颈联“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋”写秦汉宫苑的荒废。尾联“行人莫问当年事，故国东来渭水流”以渭水东流作结，寄托了盛衰兴亡的深沉感慨。
无题 / 李商隐
李商隐（约813—约858），字义山，晚唐诗人。这首《无题》以“相见时难别亦难”开篇，写离别相思之苦。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”以春蚕吐丝和蜡烛燃烧为喻，表达了对爱情的忠贞不渝。“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”写双方相思的情状。尾联“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”以神话典故寄托希望。全诗情感深挚，意象精美，是李商隐无题诗的代表作。
浣溪沙（漠漠轻寒上小楼）/ 秦观
秦观（1049—1100），字少游，号淮海居士，北宋词人，“苏门四学士”之一。这首词写春愁。上阕“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽”写词人独处小楼，感受到春寒如秋的萧索。下阕“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩”是全词最精彩的部分——将飞花比作梦，将丝雨比作愁，颠倒比喻的关系，将抽象的情感化为具体的形象。全词意境空灵，语言精致。
丑奴儿·书博山道中壁 / 辛弃疾
这首词以“少年”和“而今”的对比为结构。上阕写少年时“不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁”，写出少年人的天真和故作愁态。下阕写“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，经历了人生的沧桑之后，愁到深处反而说不出来，只能以“天凉好个秋”一句闲话岔开。这种“欲说还休”的表达方式，比直接倾诉愁苦更具感染力。
本单元文言知识小结
篇目 出处 体例 核心内容 劝谏/进言方式
曹刿论战 《左传》 编年体史书 长勺之战中曹刿的战术分析 平民进言，以“取信于民”为核心
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 国别体史书 邹忌设喻劝齐王纳谏 设喻说理，以家事喻国事
陈涉世家 《史记》 纪传体通史 陈胜吴广起义的过程 起义号召，以反抗精神为内核
出师表 诸葛亮 奏章散文 诸葛亮北伐前向后主上书 情理交融，以史为鉴
示范习作
示范一：真正的勇气是什么
读《曹刿论战》，我一直在想一个问题：曹刿的勇气是从哪里来的？
他只是一个普通人，乡人劝他“肉食者谋之，又何间焉”，意思是打仗的事有当官的操心，你一个平民掺和什么。但曹刿还是去了。他面对的是国君，但他没有怯场，也没有讨好，而是直接问“何以战”。当鲁庄公说“衣食所安，弗敢专也，必以分人”时，曹刿说“小惠未遍，民弗从也”；当鲁庄公说“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”时，曹刿说“小信未孚，神弗福也”。他没有给国君留面子，因为他在意的是这场战争背后的百姓，而不是国君的感受。
这让我重新理解了“勇气”这个词。我们平时说一个人“有勇气”，往往是指他敢做别人不敢做的事，敢说别人不敢说的话。但曹刿的勇气不是逞强，不是冲动，而是一种有根基的勇气——他知道自己为什么来，知道自己要说什么，知道自己说的话有没有道理。这种勇气不是来自胆量，而是来自认知。
对比之下，鲁庄公最初的表现恰恰是缺乏这种根基的。他把战争的希望寄托在“小惠”和“祭祀”上，以为对身边的人好一点、对神灵虔诚一点，就能得到保佑。他并不缺少“勇气”——他敢于应战——但他缺少对战争本质的认识。直到曹刿问他“何以为战”，他才意识到自己之前那些做法都不足以支撑一场战争。最终他提到“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才说“忠之属也，可以一战”——取信于民，这才是战争最根本的根基。
所以我觉得，真正的勇气不是“敢不敢”，而是“知不知道”。一个知道自己为什么而做、知道自己所做之事有没有道理的人，他的勇气是稳定的、持久的。而一个只是因为冲动或一时意气而“勇敢”的人，他的勇气经不起考验。曹刿之所以能在战场上“下视其辙，登轼而望之”，冷静判断齐军是真的败退而不是诈败，正是因为他从头到尾都清楚自己在做什么。
这让我想到我们平时的学习。考试失利时，有人会选择逃避，有人会选择硬扛，但真正有勇气的人会坐下来分析自己哪里没学好，然后一个一个去解决。这种勇气不是喊口号，而是踏踏实实地面对问题。曹刿教给我的，大概就是这个道理：真正的勇气，来自清醒的认知和踏实的行动。
示范二：批评别人之前，先看看自己
邹忌的故事很有意思。他的妻子、妾和客人，明明都知道他不如城北徐公美，却异口同声地说他比徐公美。原因很简单：妻子偏爱他，妾害怕他，客人有求于他。邹忌没有陶醉在这些赞美中，而是做了一件很关键的事——他照了镜子。
“照镜子”这个动作，是邹忌故事的转折点。在没有照镜子之前，他可能也隐约觉得自己“挺好看”；但照了镜子之后，他确认了“弗如远甚”。这一步很重要。正是因为他在批评齐王之前，先诚实地面对了自己的问题，他后面说的话才有分量。
我想说的是：批评别人之前，先看看自己，这不是一句空洞的道德劝诫，而是一个有效的方法。
为什么有效？因为你在审视自己的过程中，会发现一些问题是你自己也会犯的。邹忌从自己受蒙蔽的经历中，理解了齐王为什么会被蒙蔽。他不是站在道德高地上指手画脚，而是带着“我也一样”的同理心去劝谏。这种姿态让齐王更容易接受，因为邹忌不是在指责，而是在分享。
反过来说，如果我们批评别人的时候从来不反思自己，批评就会变成居高临下的指责。被批评的人首先感受到的是“你凭什么说我”，而不是“你说得对不对”。即使批评的内容是对的，效果也会打折扣。
我们平时的生活中也有类似的情况。比如和同学发生矛盾，我们第一反应往往是指责对方哪里做得不对。但如果先停下来问问自己：我有没有做得不好的地方？我是不是也有责任？这个“照镜子”的过程，可能会让我们发现，事情并没有自己想的那么简单。
邹忌的智慧不在于他会说话，而在于他先学会了看自己。先看见自己，再看见别人，说出来的话才有力量，别人也才愿意听。

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