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学习驳论艺术 树立民族自信
第8课《中国人失掉自信力了吗》情境任务导学案
【学习目标】
1.了解文章批驳的观点，深人理解作者的观点，梳理作者的论述思路，区分观点和材料。（重点）
2.品味本文尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。（重点）
3.把握课文思想精髓，树立民族自信，警惕历史虚无主义，激发奋斗勇气。（难点）
【情境任务】
任务情境（Ai数字人）： 九一八事变后，国难深重，民族自尊心和自信心受到极大摧残，一些报刊发表了“中国人失掉自信力了”的悲观论调。鲁迅针对这一错误论调，写下杂文《中国人失掉自信力了吗》予以驳斥。习总书记强调，“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气，骨气，底气”。请同学们走进文本，深入体会文章的重要价值和思想内涵，发展思辨能力，增进对国家社会的认识，砥砺自信自立自强的优秀品质。
任务一：积累字词·夯实语文基础
1.请给下列加点字注音，然后大声朗读，积累这些字词。
搽 （ ） 玄虚（ ） 渺茫（ ） 麻醉（ ）
摧残（ ） 诓骗（ ） 怀古伤今 埋头苦干
舍身求法（ ） 前仆后继（ ） 自欺欺人 不足为据
匡时济世（ ） 知行合一 汲取（ ） 鸿鹄（ ）
慨叹（ ） 诬蔑（ ） 脂粉（ ） 脊梁（ ）
2.请根据释义写出课文中相应的词语。
（1）怀念古代。哀叹现在。表示对现状不满的怀旧思绪。（ ）
（2）形容专心致志，卖力地工作。（ ）
（3）原指佛教徒为寻求佛法不惜牺牲肉体，后指为追求真理而不惜牺牲生命。( ）
（4）前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。也形容为达到某种目的，不顾一切。（ ）
（5）用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人，既欺骗自己也欺骗别人。（ ）
（6）足，够得上；据，证据。不能作为依据。（ ）
3.请从下面两个成语中选择恰当成语填入横线，并简述理由。
前仆后继 前面的人倒下了，后面的跟着冲上去。形容在斗争中不怕牺牲，一往直前。
前赴后继 前面的人奋勇向前，后面的人紧跟上去，形容奋勇前进、连续不断 。
在争取民族独立的艰苦斗争中，无数革命烈士________，用鲜血和生命铸就不朽丰碑。
任务二：题目切入·把握敌我观点
1.本文是一篇立场鲜明、锋芒毕露的驳论文。题目“中国人失掉自信力了吗”告诉了我们论题，请默读课文，画出作者批驳的观点和作者主张的观点。
任务三：聚焦敌论·探究驳论艺术
1.请细读1、2自然段，找出对方的论据，并阅读注释，了解相关事件。
2.作者在列举对方论据时，一连用了三个“是事实”，鲁迅为什么反复强调“是事实”呢？
3.对方论据能否论证他们的论点？请阅读3～5段,思考：作者是如何找批驳的“突破口”的。
4.驳论一般是先反驳错误的观点,然后树立自己的观点。课文第3-5段,作者在反驳错误的观点时运用了怎样的批驳方式？
知识链接：
5.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词,有怎样的表达效果
6.鲁迅在批驳对方的观点时，还运用了一些隐晦表态的措辞（如“从公开的文字上看起来”“单据这一点现象而论”等）。这些措辞对批驳对方论证中的逻辑谬误起到了什么作用？结合上下文细读思考。
任务四：聚焦己论·解析“立”之内涵
1.请回顾全文，梳理全文的层次结构，完善下面的思维导图。
2.把“我们有并不失掉自信力的中国人在”改为“中国人没有失掉自信力”，表达效果有何不同？
任务五：聚焦论据·解析“立”之筋骨
1.在第7、8段中，鲁迅用四种“中国的脊梁”来证明自己的观点（我们有并不失掉自信力的中国人在）。请你列举一些历史人物，来诠释这四种“中国的脊梁”的内涵。
2.第7、8两段都是以“中国的脊梁”为论据证明观点，在说理上是否重复赘余？
3.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里
4.请模仿第7段，用排比和比喻这两种修辞手法写一段话。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
5.怎样理解文章最后一句的含义？
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
6.鲁迅在有力驳斥对方观点后，进一步树立了自己的观点，这部分的立论对于完成整篇驳论、实现写作意图起到了怎样的作用？
任务六：聚焦语言·品析“言”之锋芒
1.本文中，鲁迅的“驳”，措辞稍有克制又不失犀利；鲁迅的“立”，语言看似平淡却包含挚情。结合具体文本，分析鲁迅用了哪些方法来加强语言的力量。
任务七：对比联读·比较“驳论艺术”
1.比较《中国人失掉自信力了吗》《富贵不能淫》两篇文章在驳论上的异同。
《中国人失掉自信力了吗》 《富贵不能淫》
驳论过程 承认现象—概念辨析—重建核心
驳论方式 驳论证
论证方法 归谬、举例
借鉴《中国人失掉自信力了吗》一文中的驳论方式，对“新的时代，需要摒弃传统、大胆创新”这一激进论调进行解剖和批驳，完成驳论实践。
点拨要点
一、课前任务
任务一：积累字词·夯实语文基础
1.搽 （chá） 玄虚（xuán） 渺茫（miǎo） 麻醉（zuì）
摧残（cuī） 诓骗（kuānɡ） 怀古伤今 埋头苦干
舍身求法（shě） 前仆后继（pū） 自欺欺人 不足为据
匡时济世（kuāng） 知行合一 汲取（jí） 鸿鹄（hú）
慨叹（kǎi） 诬蔑（wū miè） 脂粉（zhī） 脊梁（jǐ）
2.（1）怀古伤今（2）埋头苦干（3）舍身求法（4）前仆后继（5）自欺欺人（6）不足为据
3.选前仆后继。理由：“仆”是倒下的意思，“前仆后继”指前面的人倒下牺牲，后面的人继续跟上，侧重英勇牺牲、悲壮惨烈；“前赴后继” 侧重前面的人奋勇奔赴，后面接续跟上，不一定有牺牲。句中写革命烈士流血牺牲，因此选用“前仆后继”。
二、课中任务
任务二：题目切入·把握敌我观点
1.（1）批驳的观点：中国人失掉自信力了
（2）主张的观点：有并不失掉自信力的中国人在
任务三：聚焦敌论·探究驳论艺术
1.
对方论据一： 自夸“地大物博” “我中国地大物博，人口众多”—— 30年代的御用报纸
对方论据二： 只希望着国联 “国联”，“国际联盟”的简称。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。
对方论据三： 一味求神拜佛，怀古伤今 当时一些国民党官僚和“社会名流"，以祈祷“解救国难”为名，多次在一此大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”之类。
对方论点：中国人失掉 自信力了 当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”
补充：九一八事变后，日本帝国主义迅速侵占中国东北，并持续向华北进逼。山河破碎，亡国灭种的危机迫在眉睫。国民政府奉行“攘外必先安内”的不抵抗政策，并想尽办法阻挠、破坏人民的抗日运动。危机感与无力感交织，民族自尊心和自信心受到极大摧残，浓厚的悲观失望情绪主宰了一部分人的头脑。当时，一些报刊发表了“中国人失掉自信力了”的悲观论调，这些论调容易消解抗争的意志，无形中为不抵抗政策提供了“合理性”注脚。当时的许多进步知识分子都对此保持了高度的警觉。在他们看来，这种论调一旦蔓延，将对民族救亡图存的斗志造成致命打击。1934年9月25日，鲁迅写下《中国人失掉自信力了吗》一文，次月发表在《太白》杂志上，署名“公汗”。该文充分发挥杂文“匕首与投枪”的特色，犀利地揭露谬误，尖锐地给予讽刺，旨在警示大众和唤醒民魂，指明希望之所在。
2.这些都是对方的论据，“承认”其确实存在，就明确了本文是在对方论据的基础上展开批驳的，但承认事实，不等于认可结论。
3.
4.驳论证——不是直接反驳对方的论点，也不是反驳对方的论据，而是指出“对方的论据无法证明其论点”，其论证过程是错误的。
5.这种顺着对方的说法，仿造出新词，在修辞上叫做“仿拟”。
“他信力”一词精准地指出信“地”、信“物”、信“国联”，本质上都是依赖外物的“他信”，这使批驳直指要害。他尖锐地指出，对方哀叹的“失去”，其前提(有过自信力)根本就是虚假的，从而在逻辑上彻底瓦解了其论点成立的基础，充满讽刺意味。虽然只改动了一个字，但它与“自信力”在词语形式上的类似和差别，能给读者带来特别的感受——一字之差，内涵完全不同，从而廓清读者认知的模糊、混淆地带，帮助读者对这一现象建立正确的认知。这个仿拟词的运用，体现了鲁迅杂文语言创造性强、战斗力强的特点，寥寥数语便赋予复杂现象以精准的概念界定，极大地强化了论证说理的效果。
6.鲁迅看似承认对方所举的“事实”，却又刻意加上限定——“从公开的文字上看起来”“单据这一点现象而论”，点出这些不过是仅见诸“公开的文字”的表层现象。这一笔看似轻描淡写，实则通过界定论据的边界来巧妙消解了对方论据的价值，在根本上动摇了对方论据的代表性和说服力。
任务四：聚焦己论·解析“立”之内涵
1.
2.“我们有并不失掉自信力的中国人在”，鲁迅没有否认一部分中国人（尤其是当局和某些论者）确已失掉自信力的明显事实，而是在此基础上严谨地指出，在这个群体之外，还存在着另一群“并不失掉自信力”的中国人，既避免了以偏概全，又呈现了他对“敌人”和“我们”的清晰划分，且借此引出了关于“中国的脊梁”的论述。
任务五：聚焦论据·解析“立”之筋骨
1.（1）埋头苦干的人:指脚踏实地、专注实干的实践者、创造者
李时珍——历时二十七年编成《本草纲目》
徐霞客——历时三十余年考察，著述汇成《徐霞客游记》
袁隆平——毕生致力于杂交水稻研究
（2）拼命硬干的人:指不畏强暴、不屈不挠的抗争者、战斗者
岳飞——精忠报国，抗金御侮
文天祥——抗元失败，宁死不屈，留下“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”的绝唱
邓世昌——甲午海战中誓死抗敌，壮烈殉国
（3）为民请命的人:指心系百姓，敢于为民众疾苦发声、奔走的志士仁人
杜甫——写下“三吏”“三别”等诗篇，深切同情人民苦难
范仲淹——心怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的志愿
海瑞——直言进谏，惩治贪腐，为民请命
（4）舍身求法的人:指为了追求真理、信仰或正义，不惜牺牲生命的先驱者
谭嗣同——戊戌变法失败后拒绝逃亡，甘愿流血以唤醒民众
夏明翰——为革命事业被捕就义，留下“砍头不要紧，只要主义真”的就义诗
闻一多——为反抗独裁，拍案而起，不惜牺牲
这都是“中国的脊梁”
2.第7段是历史层面，第8段是现实层面，两段共同展现了有自信力的中国人从古至今都存在，且以不同的姿态展现着“脊梁”的精神，而对方的观点则犯了“以偏概全”的错误。
第7段侧重于展示“中国的脊梁”的行为，树立了一个行为标准；第8段在此基础上回答了“如今这类人何在”的疑惑，在证明“有并不失掉自信力的中国人在”的同时，也暗含了对这类人被摧残、被抹杀的愤怒。
3.“脊梁”是人体的支柱，喻指古往今来支撑中华民族生存与发展的中坚力量，将抽象的民族精神与英雄品格具象化，生动可感，突出了其中流砥柱的作用和坚韧不屈的特质。而且，其中饱含敬意与赞颂之情，能迅速唤起读者的崇敬感，极具情感冲击力。
4.示例:一个时代的前行，总需要仰望星空的人。有以思想为火炬，照亮暗黑长夜的先驱者;有以技术为刻刀，塑造未来模样的工程师;有以平凡为基石，在点滴奉献中铸就伟大的普通人……这就是推动时代巨轮前行的真正齿轮。
5.这句话是全文结论的升华，具有深刻的方法论意义。它批判了将官方记载、主流舆论(“状元宰相的文章”)作为评判中国人自信力有无的唯一依据的片面性和欺骗性，因为这类文字常常粉饰现实或掩盖真相。这句话号召人们必须突破表面的、被粉饰的迷雾(“脂粉”)，主动深人社会底层，关注不被记载的普通大众(“地底下”)，去发现和认识那些真正支撑着民族命运的“筋骨和脊梁”
6.驳的部分，侧重于“自信力”这个要素，通过比较概念差别，指出对方的论据无法证明论点的逻辑之误；立的部分，侧重于“中国人”这个要素，证明中国有不失掉自信力的人在，也指出了对方“以偏概全”之错。破立结合，构成了鲁迅对“中国人失掉自信力了”这一错误论调全面而严谨的抨击。
先“驳”是为后“立”清扫战场。“驳”是手段，“立”才是目的。先“驳”而后“立”，文章从批判走向建设，实现了解决现实问题的意义价值。
任务六：聚焦语言·品析“言”之锋芒
1.（1）仿拟。
鲁迅巧妙地运用“仿拟”这一修辞，仿照“自信力”一词，接连创造出“他信力”与“自欺力”两个新词。“自信力”的核心是“自”，指向对自身力量的确信。鲁迅将其拆解，先仿造出“他信力”，犀利地指出当时一些人将希望完全寄托于“他者”的精神状态。紧接着，又仿造出“自欺力”，揭露一些人在“他信力”也失掉后，用求神拜佛欺骗自己的本质。通过词形上的高度关联，通过一字之差的对比，直指要害又妙趣横生。
（2）比喻。
文章多处使用比喻。比如核心比喻“中国的脊梁”。“脊梁”是人体的支柱，文中喻指古往今来支撑中华民族生存与发展的中坚力量，将抽象的民族精神与英雄品格具象化，使其生动可感，突出了其中流砥柱的作用和坚韧不屈的特质。其中饱含敬意与赞颂之情，能迅速唤起读者的崇敬感，极具情感冲击力。
（3）排比。
如四个“有……的人”构成排比，且“埋头”“拼命”“为民”“舍身”四个定语层层递进，建构起民族的精神谱系，在看似平淡的叙述中迸发出排山倒海般的肯定力量。
任务七：对比联读·比较“驳论艺术”
1.
《中国人失掉自信力了吗》 《富贵不能淫》
驳论过程 承认现象—概念辨析—重建核心 明确立场—概念辨析—重建核心
驳论方式 驳论证 驳论点
论证方法 归谬、举例 类比

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