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(共29张PPT)
第一单元
　
源远流长的中华文化　学案
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点　精讲导学
第2课　中华文化的世界意义　精讲导学
目录
2
1
第2课　中华文化的世界意义　精讲导学
2
[学习聚焦]中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。
1.佛教对中华文化的影响
（1）佛教在中国传播和发展的过程:
①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
（2）影响：
①积极性：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
a.文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
b.建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
②消极性：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
2.明末清初的西学东渐
（1）明末西学的传播：明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
（纲要上p.86：传教士借助传播科学知识来达到传教的目的，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识）
（2）清初西学的传播：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3.近代以来的西学东渐
（1）背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
（2）传播渠道：
①开明官员主张学习西方：一些较为开明的官员，如林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
（关联纲要上p.94“开眼看世界的仁人志士的代表作及思想主张”）
②创办机构：
a.1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。
b.清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
c.1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
（关联纲要上 p.98—99“洋务运动”）
(3)内容：这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
(4)影响：
①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
②随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
（关联纲要上p.103—104“戊戌维新运动”、p.111“三民主义”）
4.民国初年的文化交流
（1）新文化运动：
①时间：1915年，新文化运动开始。
②倡导者：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等。
③主张：吸收民主与科学的思想。
（关联纲要上p.119—120“新文化运动”）
（2）马克思主义：
①俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
（关联纲要上 p.123—124“马克思主义在中国的传播”）
[学习聚焦]中华文化的传播，促进了世界文明的发展。
中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播。
1.汉字
（1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。
2.儒学
（1）3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
3.佛教
大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
4.制度
（关联纲要下①p.25“日本大化改新”、p.26“高丽王朝仿效唐朝制度”）
①指人教版《普通高中教科书 历史 必修 中外历史纲要（下）》，后同。
社会制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝
政治制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国
7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本
教育体制 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
5.其他领域
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
6.四大发明
（1）地位：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
（2）表现：
造纸术 外传 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
影响 纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 外传 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲
影响 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落
指南针 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 活字印刷术 影响 继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
7.对外移民
（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
8.中华文化对欧洲的影响
（1）时间：16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
（2）概况：
①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1.[学思之窗]阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
[答案]两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗的格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和中国历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
2.[思考点]中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？
[答案]长期的陆上丝绸之路和海上丝绸之路贸易，促使中国的丝绸、铁器、瓷器等在世界范围内流行；科举制度西传影响西方文官制度的建立等。
3.[问题探究]阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
[答案]一方面，我们要博采众长、兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”。另一方面，我们也不能“无条件地照搬”外来文化，要独立思考、理性判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。
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课标要求 学习目标
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 学习要点 水平1—2学习目标 水平3—4学习目标
中华文化的世界意义 了解中华文化在交流中的发展概况； 掌握中华文化对日本、朝鲜和东南亚的影响； 理解四大发明在欧洲的传播及中华文化对欧洲的影响 通过梳理中外文化交流互动的发展历程，运用唯物史观，辩证认识中外文化交流的两面性； 立足时空观念，分析不同时期中外文化交流的特征和影响； 通过史料实证，认识中华文化的世界意义
[学习聚焦]中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。
1.佛教对中华文化的影响
（1）佛教在中国传播和发展的过程:
①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
佛教在中国传播的原因
1.中华优秀传统文化具有包容性，博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
2.佛教与中华文化相融合，实现本土化，适应了统治者控制民心的需要，有利于维护统治。
3.社会统治的黑暗和封建剥削的沉重，人们生活困苦，寻找精神寄托。
佛教传入中国的路线图
（2）影响：
①积极性：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
a.文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
b.建筑艺术：中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
②消极性：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
2.明末清初的西学东渐
（1）明末西学的传播：明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
（纲要上p.86：传教士借助传播科学知识来达到传教的目的，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识）
明代科技著作
领域 医药学 农学 科技 地理学
著作 《本草纲目》 《农政全书》 《天工开物》 《徐霞客游记》
作者 李时珍 徐光启 宋应星 徐霞客
评价 李约瑟在《中国科学技术史》中评价：“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，就是李时珍那部登峰造极的《本草纲目》” 集大成的农业百科全书 世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作 中国最早的一部详细记录地理环境的游记。自2011年起，每年的5月19日（《徐霞客游记》开篇日）被定为“中国旅游日”
（2）清初西学的传播：17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3.近代以来的西学东渐
（1）背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。
（2）传播渠道：
①开明官员主张学习西方：一些较为开明的官员，如林则徐和魏源等，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
（关联纲要上p.94“开眼看世界的仁人志士的代表作及思想主张”）
②创办机构：
a.1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆。
b.清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
严复和詹天佑
1.严复翻译了《天演论》，他认为人类社会同样受“物竞天择，适者生存”的天演法则的支配，不能及时进步的民族会被别的民族灭绝。他所宣传、提倡的进化思想，成为激发人们变法图强的理论武器。
2.詹天佑是铁路工程专家，被称为“中国铁路之父”。
c.1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
（关联纲要上p.98—99“洋务运动”）
(3)内容：这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
(4)影响：
①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
②随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
（关联纲要上p.103—104“戊戌维新运动”、p.111“三民主义”）
4.民国初年的文化交流
（1）新文化运动：
①时间：1915年，新文化运动开始。
②倡导者：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等。
③主张：吸收民主与科学的思想。
（关联纲要上p.119—120“新文化运动”）
（2）马克思主义：
①俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
（关联纲要上p.123—124“马克思主义在中国的传播”）
[学习聚焦]中华文化的传播，促进了世界文明的发展。
中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播。
1.汉字
（1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。
（2）后来，各国又在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字，推动了当地的文化交流和发展。
2.儒学
（1）3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。
（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
3.佛教
大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
4.制度
社会制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝
政治制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国
7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本
教育体制 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
（关联纲要下①p.25“日本大化改新”、p.26“高丽王朝仿效中国唐朝制度”）
日本大化改新后的制度与中国唐朝制度的比较
项目 日本大化改新后的制度 中国唐朝的制度
政治制度 中央 设二官八省 三省六部制
地方 设国、郡、里三级，由中央派官治理 实行州、县二级制，后设道，作为中央派出的监察机构
经济制度 土地制度 班田收授法 均田制
赋税制度 租庸调制 租庸调制；两税法
5.其他领域
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。
6.四大发明
（1）地位：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。
（2）表现：
造纸术 外传 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲
影响 纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 外传 在13世纪经阿拉伯人传入欧洲
影响 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落
指南针 指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
活字印刷术 影响 继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
中国古代四大发明的传播路线
7.对外移民
（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
8.中华文化对欧洲的影响
（1）时间：16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播。
（2）概况：
①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1.[学思之窗]阅读上述诗句，体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
[答案]两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗的格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和中国历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。
2.[思考点]中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？
[答案]长期的陆上丝绸之路和海上丝绸之路贸易，促使中国的丝绸、铁器、瓷器等在世界范围内流行；科举制度西传影响西方文官制度的建立等。
3.[问题探究]阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
[答案]一方面，我们要博采众长、兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”。另一方面，我们也不能“无条件地照搬”外来文化，要独立思考、理性判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。(共39张PPT)
第一单元　
第1课　 中华优秀传统文化的内涵与特点　精编导练
第2课 中华文化的世界意义 精编导练
目录
2
1
精编导练
一 选择题
二 非选择题
第2课
中华文化的世界意义
选择题答题栏 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B B B A D C A D C C
题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
答案 B C C C D A B D C A
一、选择题（每题 3分）
1.飞天的形象源自印度神话中飞舞的神。北魏、北凉时期的飞天身体修长、姿态优美，以中原人的面貌为模板，带有男性特征，系印度围裙。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，下图所示为敦煌莫高窟的飞天，梳着唐代妇女流行的双丫髻。该材料旨在说明 （　　）
A.丝绸之路推动中西文化交流
B.佛教文化与本土文化相融合
C.文明交流互鉴推动华夏认同
D.敦煌成为中外文化交流中心
B
√
【解析】根据材料可知，佛教来源于印度，北魏、北凉时期的飞天带有印度特征，到唐代，飞天已基本女性化，且梳着唐代流行的双丫髻，这反映出佛教的本土化，体现了佛教文化与本土文化的融合。
2.[2026·台州高二期末]佛教原本主张“沙门（佛教徒）不敬王者”。然而，云冈石窟中的昙曜五窟宣扬北魏皇帝“即是当今如来，沙门宜应尽礼”；龙门石窟的“帝后礼佛图”则体现了佛教与皇权的相互支持。这反映了 （　　）
A.佛教丧失自身核心教义
B.佛教本土化适应政治需求
C.北魏皇权依赖佛教巩固
D.三教合归儒成为时代主题
B
√
【解析】根据材料并结合所学可知，佛教原本主张“沙门不敬王者”，而北魏时期的石窟艺术宣扬皇帝即如来、佛教与皇权相互支持等，体现了佛教为适应当时的政治需求而进行本土化调整，B项正确；为适应现实政治需求，佛教调整了与皇权的关系，并不等于丧失核心教义，排除A项；材料体现的是佛教与皇权相互支持，而非皇权依赖佛教，排除C项；材料并未提及儒家和道家，排除D项。
3.［ 2026·嘉兴高二期末］明末，李之藻在《请译西洋历法等书疏》中，要求开馆翻译西洋人带来的几何、天文、医学、地理等书，并与传教士傅汎际合作翻译了逻辑学作品《名理探》；徐光启认为西洋历法的基础是数学，与利玛窦
合作翻译了《几何原本》。这表明 （　　）
A.向西方学习成为社会共识
B.西学东渐推动科技传播
C.传统科技取得突破性成就
D.华夷有别观念日渐式微
B
√
【解析】西学东渐背景下，李之藻、徐光启与西方传教士合作翻译西方科技著作，有助于推动西方自然科学、逻辑知识在中国传播，B项正确；明末仅有徐光启、李之藻等少数士大夫主张翻译西方科技著作，大多数官僚仍固守传统观念，向西方学习并未成为社会共识，排除A项；材料强调的是翻译、引进西方科技著作，并非中国传统科技取得突破，排除C项；材料仅体现部分士人主动学习西学，无法证明“华夷有别观念日渐式微”，排除D项。
4.[2026·宁波九校高二期末]“（康熙帝）上谕大学士等 ：天文历法 ，朕素留心。 西法大端不误，但分刻度数之间，积久不能无差。今年夏至，钦天监奏午正三刻，朕细测日影，是午初三刻九分。此时稍有舛错，恐数十年后所差愈甚。”据此推断有误的是（　　）
A.从“测日影”验证钦天监报时有误可证明中国科技仍领先于世界
B.钦天监与“朕细测日影”报时不同体现了中外文化的碰撞与交流
C.钦天监报时用的是“西法”，主持钦天监工作的也可能是“西人”
D.“朕细测日影”用的是“中法”，“测日影”曾记载于《周髀算经》
A
√
【解析】仅凭“测日影”验证钦天监报时有误不能证明中国科技仍领先世界，当时西方近代科学发展迅速，相较之下，中国传统科技处于劣势，A 项说法错误，符合题意；报时差异源于钦天监采用西法而皇帝采用中法，体现了中西历法文化的碰撞与交流，B 项正确，不符合题意，排除；材料提及钦天监报时基于西法，清初钦天监由汤若望、南怀仁等西方人主持，C 项正确，不符合题意，排除；皇帝“细测日影”采用中国传统方法，《周髀算经》记载了测量日影的方法，D 项正确，不符合题意，排除。
5.学者赵园在《制度·言论·心态》一书中说：“（明清之际）‘学求有用’这一目标意识为接纳新知预做了准备。”“张尔岐以利玛窦所谓耶苏教为荒唐悠谬，言及利氏传播的历象器算，却兴趣盎然。”由此可知 （　　）
A.儒家信仰使文人抵制基督教在中国传播
B.利玛窦通过新技术吸引文人接受基督教
C.西方技术水平在明清之际全面超过中国
D.明清之际的经世致用思潮推动西学东渐
D
√
【解析】材料只提到张尔岐抵制基督教，无法说明是因为儒家信仰，排除A项；利玛窦传播了西方科技知识，而不是通过新技术吸引文人接受基督教，排除B项；C项与材料主旨不符，排除。
6.1876年，英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目，其中大多问题是从读者的兴趣、关注点出发的，各类问题所占比例如下表所示。据此可知，当时 （　　）
A.中体西用思想的传播受到了抑制
B.中外交汇促进维新思想深入发展
C.西学传播适应了兴办实业的需求
D.崇尚科学成为社会的主流思潮
C
√
【解析】根据材料可知，当时西学得到了传播，中体西用思想并没有被抑制，排除A项；根据材料“1876年”并结合所学可知，此时维新思想并没有深入发展，排除B项；崇尚科学成为主流是在新文化运动时期，排除D项。
7.晚清时期，李善兰等人翻译了《几何原本》后九卷以及《初等力学教程》等书，向国人介绍了新知识。在此之后，中国科技从解决应用问题转向理论研究，大量的定性、定量分析法改变了过去单纯依赖工匠的实践经验的做法。这表明，西方科技的传入 （　　）
A.有利于中国科技的转型
B.完善了中国传统科学体系
C.改善了中国社会的风气
D.动摇了中国传统价值观念
A
√
【解析】新知识的传入促进了中国传统科技的规范化和进步，说明其有利于推动中国科技由传统科技向近代科技转型。
8.[2026·温州平阳县第三中学月考]19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥：他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在 （　　）
A.纠正生物进化论中的错误 B.为反清革命提供理论依据
C.传播“中体西用”的思想 D.促进国人救亡意识的觉醒
D
【解析】19世纪末，民族危机空前严重，严复提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想，意在唤醒国人的救亡意识，D项正确；严复并非要纠正生物进化论中的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，排除A项；严复主张改良变法，并不主张反清革命，排除B项；材料未涉及“中体西用”思想，排除C项。
√
9. 对某一历史事件，李大钊曾撰文写道：“由今而 后 ，到 处 所 见 的 ，都 是 Bolshevism 战 胜 的旗。到处所闻的，都是 Bolshevism 的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！它不独是俄罗斯人心变动的显兆，实是二十世纪全世界人类普遍心理变动的显兆。”对该材料的解读，正确的是 （　　）
A.李大钊是历史上最早的马克思主义传播
B.人民找到了实现自身解放的根本政治力量
C.十月革命促进了马克思主义在中国的传播
D.沙俄的退出加速了第一次世界大战的结束
C
√
【解析】从材料中无法得出李大钊是最早的马克思主义传播者，排除A项；材料无法说明人民找到了实现自身解放的根本政治力量，排除B项；材料内容与沙俄退出第一次世界大战无关，排除D项。
10.[2026·杭州S9联盟联考]毛泽东在《民众的大联合》中说道：“俄罗斯打倒贵族，驱逐富人，劳农两界合立了委办政府，红旗军东驰西突 ，扫荡了多少敌人…… 全世界为之震动……异军特起，更有中华长城渤海之间，发生了‘五四’运动。”由此可见，当时 （　　）
A.中国出现了研究马克思主义的团体
B.中国社会性质因新文化运动而改变
C.国际局势动荡引发国人思想的变化
D.思想界主张学习欧美的制度和文化
C
√
【解析】根据材料可知，毛泽东将五四运动与俄国十月革命联系起来，体现了国际局势动荡（十月革命等）对国人思想的影响，C 项正确；材料未提及研究马克思主义的团体，排除A 项；新文化运动并未改变中国半殖民地半封建的社会性质，排除 B 项；此时先进知识分子开始转向学习苏俄革命道路，而非主张学习欧美的制度和文化，排除 D 项。
11.《国冈上广开土境平安好太王碑》是高句丽第20代王长寿王为其父亲好太王（374—412年）所立的记功碑，碑文采用当时中国魏晋时期盛行的骈体文，行文典雅，由隶书写成，同时也保留了部分篆书和楷书，为中外学者所珍视。上述材料可用来印证 （　　）
A.高句丽王朝文化的繁荣 B.中华文化对周边政权的影响
C.东亚儒家文化圈的形成 D.儒学得到了朝鲜社会的认同
B
√
【解析】根据材料可知，中国的书法影响了高句丽的碑文，这说明中华文化对周边政权的影响较大。
12.越南黎朝前期因“时监生专治《诗》《书》者多，治《礼记》《周易》《春秋》者少”，光顺八年（1467年），黎朝“置五经博士，专治一经，以授诸生”，颁“五经”官板于国子监。到黎朝后期，仿照中国明清文体，国子监教学内容增加八股文体。这反映出当时越南 （　　）
A.注重发展初等教育 B.官员选拔标准混乱
C.深受中华文化影响 D.严格恪守宗藩关系
C
√
【解析】根据材料可知，越南黎朝学习中国的四书五经，甚至仿照中国明清文体，国子监教学内容增加八股文体，这反映出当时越南深受中华文化的影响。
13.历史上只有极少数民族的文字是“自源”（独立创造）文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”（借用参照）文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这段材料旨在说明（　　）
A.文明互鉴推动文化发展 B.文化创新的重要意义
C.中华文化的广泛影响 D.变革中坚守传统文化
C
√
【解析】根据材料可知，汉字是独立创造（自源）的文字，日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”文字，并且都成为“汉字文化圈”的重要组成部分，这体现了中华文化的广泛影响，C项正确；材料强调的是汉字对其他文字的影响，而不是文明之间的相互借鉴，排除A项；材料并未涉及文化创新的重要性，排除B项；材料中没有提到关于“变革”的内容，排除D项。
14.关于诗句“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的作者，众说纷纭。一说是日本使者向朱元璋介绍日本风俗时答：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”一说是永乐二年，越南胡朝太上皇胡季犛向明朝使臣作诗称赞安南的人文：“欲问安南事，安南风俗淳。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”上述材料从侧面反映了 （　　）
A.日本和越南同属古代中国的藩属国
B.日本和越南全盘学习汉唐服饰制度
C.中华文化对周边国家强大的辐射力
D.中华文化在交流中不断发展与创新
C
√
【解析】根据材料可知，无论是日本使者还是越南胡朝太上皇的表述，都提到了“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”，这从侧面反映了中华文化对周边国家强大的辐射力，C项正确；A项从材料中不能直接得出，排除；“全盘学习”的表述绝对，排除B项；材料未涉及中华文化在交流中的发展与创新，排除D项。
15.古代中国文化对日本的影响主要可以分三大阶段：第一阶段是从3世纪至6世纪末；第二阶段是从7世纪到8世纪末；第三阶段是从10世纪到19世纪中叶。下列事物中最能说明“第二阶段”古代中国文化对日本影响的是 （　　）
A.冶铁技术 B.水稻种植
C.景福宫 D.和服
D
√
【解析】从7世纪到8世纪末，日本大量学习中国的制度、文化等诸多方面，唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”，D项正确；秦汉之际，冶铁技术和水稻种植技术传入日本，排除A、B两项；景福宫是朝鲜王朝的王宫，排除C项。
16.妈祖信仰原本是我国东南沿海地区的海神信仰，14世纪琉球王国建立妈祖庙，17世纪日本长崎建立妈祖庙，而后泰国、缅甸乃至整个东南亚地区相继出现了规模不同的妈祖庙。据此可知，妈祖信仰的传播 （　　）
A.加强了中外经济文化联系 B.扩大了中原文化的影响力
C.源于海上丝绸之路的不断拓展 D.巩固了朝贡贸易体系
A
√
【解析】根据材料“我国东南沿海地区”可知，妈祖信仰不是中原文化，排除B项；海上丝绸之路在唐朝就已经拓展到这些地区，与材料时间不符，排除C项；材料未涉及朝贡贸易体系，排除D项。
17.利玛窦在华时自称“海外鄙儒”，服儒服并钻研儒家典籍，明朝士大夫呼为利先生、利子。他写作了《天主实义》，引用《中庸》《诗经》等书，利用儒家思想论证基督教教义，称“吾天主乃古经书所称上帝也”，并援儒攻佛，同时带来三棱镜、望远镜及世界地图。利玛窦的这些举措旨在 （　　）
A.学习儒学以提高自身文化修养
B.借助中国文化减少传教阻力
C.扩大中华优秀传统文化影响
D.促进西方科技知识的传播
B
√
【解析】利玛窦在中国穿儒服并且钻研儒家经典，利用儒家思想来论证基督教义，旨在借助中国文化减少传教阻力。
18.18世纪欧洲曾出现一阵“中国热”，许多人热衷中国文化，崇尚中国文化成为当时人们趋之若鹜的潮流和时尚。与“中国热”现象相关的是 （　　）
A.丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等开始传入欧洲
B.佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲
C.四大发明等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步
D.儒家经典引起欧洲上层社会和知识分子的热烈反响
D
√
【解析】结合所学可知，16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响，D项正确；丝绸之路开通于汉代，中国丝绸和瓷器早在汉唐时期已传入欧洲，与18世纪的“中国热”时间不符，排除A项；18世纪欧洲“中国热”的核心是儒家文化而非佛教，排除B项；四大发明虽对欧洲社会有深远影响，但材料强调文化风尚而非技术传播，排除C项。中国文化减少传教阻力。
19.下图是反映中国古代皇帝形象的“中国风”瓷塑，头戴蓝头饰，身着花卉纹长袍，与传统中国皇帝形象不甚相符。这折射出 （　）
A.西方对中国文化的否定
B.西方对中国文化的传承
C.西方对中国文化的想象
D.西方对中国文化的认同
C
√
人物瓷塑（1810年，
德意志制造）
第19题图
【解析】根据材料并结合所学可知，由于文化差异和地理距离，西方在接触和了解中国文化时，往往会根据自己的理解和想象进行创造，图片中的瓷塑形象，虽然带有“中国风”的特点，但也融入了西方的审美和想象，C项正确；瓷塑形象的塑造是对中国传统手工业技艺及传统形象的接纳与肯定，而非否定，排除A项；虽然瓷塑采用了一些中国的传统元素，但整体上与中国传统皇帝形象存在显著差异，是对中国文化的再造而非传承，排除B项；瓷塑仅体现西方对陶瓷技艺的接受，没有明确对于中国其他文化的具体态度，排除D项。
20.17—18世纪，在法国宫廷时尚文化的引导者和代言人、法国宫廷画家——弗朗索瓦·休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”的印花棉布长裙。这反映了当时（　　）
A.中华文化在法国上层社会的影响
B.法国艺术家热衷于代言东方商品
C.中国纺织品已大规模进入法国市场
D.学习中华文化成为法国社会的主流
A
√
【解析】根据材料“法国宫廷”“中国风”并结合所学可知，此时期，中华文化在法国上层社会中产生了巨大影响。
二、非选择题
21.阅读材料，回答问题。（19分）
材料一　中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中国传统文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。中国传统文化的延续性是惊人的，但它与变革性却并不对立。中国传统文化在发展中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明，中国传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时，中国传统文化与世界文化的发展不是毫无关联的，它对许多外来文化有着很强的吸纳和融会贯通性。
——摘编自张应杭、蔡海榕主编《中国传统文化概论》
材料二　火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
材料三　明朝末年以来，逐步形成了“西学东渐”的局面。……物理学方面，传教士邓玉函和王徵合译的《奇器图说》,介绍了重心、比重、杠杆、滑轮等物理学原理。地理学方面，利玛窦刊印了《万国舆图》,介绍了世界五大洲的概念。在火器制造上，汤若望的《火攻挈要》,介绍了火器、火药的制造和使用方法。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
(1)根据材料一，指出中国传统文化的特点。（5分）
(1)特点：连续性、变革性（创造性）、多样性、本土性、包容性。(5分)
(2)根据材料二并结合所学，概括中国三大发明对欧洲历史发展的影响。（6分）
(2)影响：推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落，促进了欧洲封建制度的瓦解；促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；推动了欧洲的社会转型。(任答3点，6分)
（3）根据材料三并结合所学，简要评价明朝末年的“西学东渐”现象。（8分）
（3）评价：积极：物理、地理、火器制造等知识的传播推动了中国科学技术的发展；促进了中西文化交流；为中国传统文化注入了新的生机。(6分)局限：只在少数知识分子中传播，并未使中国社会产生根本性变革。(2分)
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