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(共58张PPT)
第2课　中华文化的世界意义
素养·目标定位
目标素养
从世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义
重难突破
重点:中华文化在交流中发展;中华文化对世界的影响
难点:正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用
重难点突破:以张骞通西域、郑和下西洋为例,归纳中外文化的交流途径;结合汉字、科举制的对外传播,分析中华文化的传播渠道;借东亚文化圈形成等案例,理解中华文化的世界贡献
课前·基础认知
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的本土化历程及影响。
(1)历程。
(2)影响。
①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
③中国的　建筑艺术　受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
2.“西学东渐”。
(1)明清时期。
①明末:意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣,主张以开放的胸怀会通中西文化。《 几何原本 》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
②17世纪:清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
(2)鸦片战争后。
时期 向西方学习 影响
洋务运
动时期 设立　京师同文馆　,培养外交和翻译人才;派遣留学生赴欧美学习;创办　江南机器制造总局翻译馆　,大量军事、工程方面的书籍得到翻译 近代西方文明,如工程技术、科学理论以及社会改革等内容,传入中国
维新运
动时期 康有为、梁启超等人,主张学习西学,实行君主立宪制 推动维新运动的展开
时期 向西方学习 影响
辛亥革
命时期 随着新式学堂和留学教育的发展,西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播 成为辛亥革命的思想武器
新文化
运动
早期 陈独秀、李大钊、鲁迅等人,主张吸收　民主与科学　的思想 动摇了封建礼教的统治地位,促进了思想解放
时期 向西方学习 影响
五四运
动前后 俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受　马克思主义　;五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 中国革命有了科学的理论指导
核心概念 “东学西渐”与“西学东渐”
东学西渐:指16—18世纪中国的学术思想、礼法制度、文化艺术、科学技术等传入西方的过程。它以西方传教士为主要媒介,激发了欧洲知识界的广泛关注与“中国热”,为欧洲的社会变革提供了重要思想资源。
西学东渐:指在明末清初以及清末民初两个时期西方学术思想、科学技术、文化制度等传入中国的过程。前期以传教士传播宗教与自然科学为主;19世纪中叶后,西方势力通过多种渠道输入新知识,推动了中国近代化与思想转型。
微拓展 对近代向西方学习的认识
(1)向西方学习与抵制外来侵略、启蒙国民和救亡图存相关联,体现出强烈的反封建、反侵略性质。
(2)向西方学习的历程是一个由浅入深、由表及里、由学习“器物”到学习“制度”再到学习“思想”的不断深化的过程。
二、中华文化对世界的影响
1.中华文化对亚洲的影响。
(1)公元前4世纪—公元3世纪,　汉字　已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来,各国又在汉字的基础上,创造了本国文字,推动了当地的文化交流和发展。
(2)3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把　儒学经典　作为教科书,儒学成为官学。大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
(3)古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
(4)东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(5)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。　郑和下西洋　的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
2.中华文化对欧洲的影响。
(1)四大发明对欧洲社会的影响。
造纸术 对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用
火药 推动了欧洲　火药武器　的发展,为资产阶级战胜封建主义创造了条件
指南针 促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了　文艺复兴　运动和　宗教改革　,促进了思想解放和社会进步
(2)16—18世纪,孔子的思想以及　儒家经典　传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
课堂·重难突破
一 中华文化在交流中发展
问题探究
【材料一】 魏晋以来,中原与西域地区之间僧侣交往十分频繁,唐代继承这一传统,同时又加强了与新罗、日本等国之间僧侣的友好往来。
就中原与西域地区的文化交流而言,一方面,有大量的西域僧人到中原来传法;另一方面,也有许多中原僧人西游中亚、南亚各国求法。这些僧人的东来或西游,主要目的固然在于佛教的交流,但与佛教的传播密切相关的其他文化形式,如乐曲、舞曲、舞蹈、乐器及其演奏技法,各类杂技节目,园艺作物及其栽培技术等,也都随着佛教的传播而传入中原。
——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》
【材料二】 19世纪中期以来“西学东渐”简表。
阶段 时期 “西学东渐”简况
第一
阶段 1840—
1860年 一批爱国者从战争中惊醒,他们提倡“师夷”,这是对当时人们普遍存在的“天朝上国”心理的大胆挑战,但该主张长期未得到清廷的重视
阶段 时期 “西学东渐”简况
第二
阶段 1861—
1895年 “中体西用”论者将魏源等人提出的“师夷之长技”提升为“西学”,又将中西学说纳入统一框架,进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱,为人们更大规模地接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多,西式学堂逐渐被人们接受
阶段 时期 “西学东渐”简况
第三
阶段 1895—
1900年 维新派不仅将人们对西学的认识,由“西艺”推进到了“西政”,而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观,为西学在中国的广泛传播进一步开辟了道路。到1897年底,各地已建立以变法自强为宗旨的学会33个,新式学堂17所,出版报刊19种。到1898年,学会、学堂和报馆达300多个
——摘编自焦润明《中国近代文化史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。
提示:背景:唐朝实行开放的对外政策;唐朝奉行三教并行政策;多元包容的文化政策;丝绸之路的畅通。影响:促进了中国佛教的发展;丰富了中华文化的内容;传播了中华文化,推动了周边国家文化的发展。
史料解读
材料一表明在唐代随着中原地区与西域地区的频繁交流,中亚和南亚的文化大量传入中原地区,丰富了中华文化的内涵。解答本题需要透过现象分析本质,即文化交流丰富了中华文化的内涵。本题考查了唯物史观和历史解释的学科素养。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出国人对待西方文化的态度和认识的变化,并分析其原因。
提示:变化:从基本排斥西学到逐渐接受西学;对西学的认识经历了由浅入深、由表及里,由学习“器物”到“制度”再到思想观念的复杂历程。原因:列强侵华不断加剧,民族危机日益加深,救亡图存运动风起云涌;自然经济逐步解体,民族工业持续发展,民族资产阶级日益壮大,努力寻求民族资本主义独立发展的道路;世界联系逐步紧密,中外交流日益加强,西方文化不断传入。
史料解读
材料二讲述了19世纪中期以来不同阶段向西方学习的情况。材料二表明,第一阶段提出了向西方学习的设想,第二阶段以“中体西用”为指导思想实践了向西方学习的思想,第三阶段进入制度学习阶段。解答本题需要注意阶段的划分及关键信息“师夷”“中体西用”“西学”“西政”等。本题考查了时空观念和历史解释的学科素养。
核心归纳
中国吸收外来文化的特点
1.历史悠久,涉及范围广。从古至今,随着对外交流的不断深入发展,中华文化也在吸收外来文化的过程中不断发展,其吸收的内容涉及政治、经济、思想文化等多个方面。
2.被动学习和主动学习相互交叉。中华文化在吸收外来文化的过程中,既有被动学习的过程,也有主动学习的过程,二者互相交叉。
3.快速融入,积极本土化。如佛教等思想文化传入中国后,迅速走向本土化,成为中华文化的重要组成部分。
4.影响深远,推动社会转型。近代西方先进文化传入中国后,被中国爱国知识分子利用,成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
典型例题
1.1876年,英国传教士在上海创办的《格致汇编》设有“互相问答”栏目,其中大多数问题与读者的兴趣、关注点相关。各类问题所占百分比如下表所示。
《格致汇编》“互相问答”各类问题所占百分比
项目 应用科学、
各种技术 自然
常识 基础
科学 奇异和
其他问题
百分比 42.5% 22.8% 17.5% 17.2%
据此可知,当时(　　)
A.中体西用思想的传播受到了抑制
B.中外交汇促进维新思想深入发展
C.西学传播适应了兴办实业的需求
D.崇尚科学成为社会的主流思潮
答案:C
解析:根据题干材料中的数据,可知应用科学和各种技术类问题所占比重最大,应用科学和各种技术与近代企业的兴办有着密切的联系,因此才会有很多人提问相关问题,故C项正确;根据题干材料,可知西学得到了传播,中体西用思想的传播并没有被抑制,排除A项;题干材料没有涉及维新思想,排除B项;新文化运动时期崇尚科学成为社会的主流思潮,排除D项。
二 中华文化对世界的影响
问题探究
【材料一】 中国文化的辐射、传播主导了肘腋之下东亚各地的物质文明和精神生活。以汉字为例,它传播到东亚其他民族和国家,被借用、改造成为书写各种非汉语的汉字型文字,如朝鲜的谚文、日本的假名,它们在字形和组字原则上都表现出与汉字的直接渊源关系。又如,儒家思想中的仁学观念、忠孝伦理、和合意识、礼法制度等,无不深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式,在古代自不待言,直至今日东亚经济的高速增长,也与之不无深层关联。
——摘编自冯天瑜等《中国文化史》
【材料二】 中国传统文化的世界影响力,在今天从整体上说,体现的是吸引力而非同化力。……在不需要实现文化同质化的文化领域中,即在语言、宗教、哲学、艺术与习俗的领域,中国传统文化还是有足够的吸引力的,因为它们各自所具有的能让世界瞩目的独特性魅力迄今犹存,清晰可辨。
——摘编自韩东屏
《分而后总:中国传统文化的当代价值与世界影响力》
(1)根据材料一,概括中华文化对东亚地区的影响。
提示:影响:中华文化传播到东亚地区后,主导了东亚各地的物质文明和精神生活,深深地影响着东亚人的价值观念与行为方式。
史料解读
材料一首先说明了中华文化对东亚各地的物质文明和精神生活的影响,然后从汉字、儒家思想的传播等角度举例说明。解答本题应该注意关键句。本题考查了历史解释的学科素养。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述中华文化对世界的影响。
提示:影响:中华文化以其多元性、凝聚性、包容性丰富着世界文明的内涵,促进世界文明多元发展。
史料解读
材料二中省略号前面说明了中华文化对当今世界的影响,然后说明了中华文化在语言、宗教、哲学、艺术等各个领域,对世界具有巨大的吸引力。解答本题需要找到材料中心句,把握材料的内在逻辑。本题考查了史料实证和历史解释的学科素养。
核心归纳
中华文化对世界的影响
1.科技方面。
中国的四大发明推动了世界的进步。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用;火药经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,骑士阶层日渐衰落;指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来;继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
2.制度与思想文化方面。
隋唐时期中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度,特别是日本,派来大量留学生。7世纪,日本实行大化改新,所推行的制度大都以唐制为蓝本,大化改新促使日本进入封建社会。古代朝鲜的政治制度也基本模仿中国。启蒙运动中,法国启蒙思想家伏尔泰借鉴了中国儒家思想。16—18世纪,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
3.交通方面。
陆上丝绸之路和海上丝绸之路的贯通,促进了与世界各地的交流。
4.对外交往方面。
郑和下西洋时倡导“不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平”,为亚非国家之间的交往确立了不成文的准则,对后世影响深远。郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
5.其他。
中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
典型例题
2.(2025·云南文山一调)阿拉伯帝国兴起后,通过丝绸之路的连接,阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观,即中国形象。如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述;在《一千零一夜》“阿拉丁神灯”的故事中,主角阿拉丁被设定为一位中国裁缝的儿子。这说明了
(　　)
A.古代阿拉伯文学内容单一 B.中华文化的世界影响力
C.阿拉伯帝国对外扩张趋势 D.区域文明不断走向融合
答案:B
解析:阿拉伯文献如《黄金草原与珠玑宝藏》《一千零一夜》均涉及对中国形象的描述,前者强调中国统治者贤明正义,后者将主角设定为中国裁缝之子,反映出阿拉伯人依托丝绸之路接触并吸收了中华文化元素,体现了中华文化的世界影响力,故选B项;材料体现阿拉伯文学对中国元素的吸收,并非其内容单一,排除A项;材料仅涉及文化传播与认知,未提及阿拉伯帝国对外扩张的军事或政治行为,排除C项;材料主要体现中华文化对阿拉伯文化的单向影响,没有体现双方文明的融合互动,排除D项。
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一、选择题
1.下表是东晋至唐朝僧人或士大夫有关佛教的论述。
论述 出处
佛教之所以重资生,助王化于治道者也 [东晋]慧远《沙门不敬王者论》
周孔即佛,佛即周孔。……周孔救极弊,佛教明其本耳 [东晋]孙绰《喻道论》
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母,义则上下相怜 [唐]惠能《六祖大师法宝坛经》
这反映了(　　)
A.寺院势力影响日益扩大
B.魏晋时期思想多元
C.佛教逐渐融入中国社会
D.儒佛思想趋于统一
答案:C
解析:根据题干材料“周孔即佛,佛即周孔”“恩则孝养父母,义则上下相怜”并结合东晋至唐朝时期佛教本土化的相关史实,可知佛教在发展过程中受到中国传统政治、文化、风俗等的影响,呈现出本土化倾向,佛教逐渐融入中国社会,C项正确;题干材料强调的是佛教本土化,而非寺院势力影响日益扩大,排除A项;“思想多元”的说法与题干材料不符,排除B项;题干材料强调的是佛教本土化,而非儒佛思想趋于统一,排除D项。
2.明末清初,以利玛窦为代表的西方传教士在华期间“习华语,易华服,读儒书,从儒教”,并提出对华实行“学术传教”的思想,将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国。西方传教士的这些做法(　　)
A.推动了中国向近代社会转型
B.推动中国科技发展新高潮的到来
C.冲击了中国传统的“夷夏观”
D.客观上促进了东西方文明的交流
答案:D
解析:根据题干材料“习华语,易华服,读儒书,从儒教”“将欧洲的基督教文化、科学技术以及文化艺术传到了中国”等,可知西方传教士的这些举措有助于东西方文明的交流,故D项正确。
3.(2025·云南保山模拟)据记载,19世纪后半期,中国部分地区出现了“凡物之极贵重者,皆谓之洋。重楼曰洋楼,彩轿曰洋轿。……挂灯名曰洋灯,火锅名为洋锅。……大江南北,莫不以洋为尚”的现象。这一记载反映出当时(　　)
A.西方商品完全占据中国市场
B.民众生活方式发生根本变革
C.中国传统经济结构彻底瓦解
D.西方文化对中国社会的影响
答案:D
解析:根据材料“凡物之极贵重者,皆谓之洋……大江南北,莫不以洋为尚”并结合所学知识,可知19世纪后半期,随着列强侵略的加深和通商口岸的开放,西方文化传入中国,民众对“洋货”的推崇体现了西方文化对中国社会观念和生活方式的影响,D项正确。
4.(2025·云南宣威期末)《新青年》的办刊宗旨从“与青年诸君商榷将来所以修身治国之道”,到开始关注现实政治,再到转向马克思主义,最终到“马克思列宁主义的理论是无产阶级革命的‘罗盘针’”。下列对这一历史现象解释合理的是(　　)
A.中国社会性质发生了改变
B.社会变迁与思想觉醒的互动
C.西学东渐的影响不断深入
D.马克思主义成为主流思想
答案:B
解析:《新青年》办刊宗旨的演变反映了中国近代社会的变迁,民族危机加深促使中国先进知识分子的思想不断觉醒,从探讨修身治国到关注政治,再到宣传马克思主义。这是思想随社会变化而发展的过程,体现了社会变迁与思想觉醒的互动,故选B项。
5.法国国王路易十四在凡尔赛修建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口楣柱、墙角四边、屋顶都贴着艳丽的瓷砖,室内陈设着中国的青花瓷器和丝绸。这反映出(　　)
A.中西方文明之间相互借鉴
B.中国建筑水平高于法国
C.中华文化在欧洲得到传播
D.中学西传思潮逐渐兴起
答案:C
解析:法国国王路易十四在凡尔赛建造“中国宫”,并展示中国的青花瓷和丝绸,这体现了法国对中国建筑艺术的借鉴及对中国物品的喜好,说明中华文化在欧洲得到传播,故选C项;题干材料只体现了西方社会对中华文明的借鉴,体现不出中西方文明相互借鉴,故排除A项;法国对中国建筑艺术的借鉴,并不能表明中国建筑水平高于法国,故排除B项;D项与题干材料主旨无关,故排除。
二、非选择题
6.阅读材料,回答问题。
材料一　中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐朝玄奘大师从印度带回佛教经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代,由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,并对宋朝理学和明朝心学产生深刻影响。这是中国文化的第二次融合。
明朝中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源
——纪念戊戌变法一百周年》
材料二　然以释氏所见较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。
——[宋]朱熹《答陈卫道》
(1)根据材料一,从文化领域的角度指出中国文化三次融合的对象之不同。
(2)中国文化具有强大的包容性和生命力。但面对外来文化的冲击,也并非立即就能接受。根据材料二,指出朱熹对佛学持何种态度。
参考答案:(1)第一次:本土文化内部的融合。第二次:东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合)。第三次:东西方文化的融合(与西方文化的融合)。
(2)态度:朱熹认为佛学也有合理的地方,但不能指导实践,因此佛学不如儒学。

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