资源简介

(共23张PPT)
单元核心素养整合
知识体系构建
专题归纳突破
专题一 中华文化的发展历程
1.中华文明多元起源:黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。所以说中华文化多元一体。
2.先秦——中华文化的奠基:春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。春秋时期,儒家文化的思想核心形成。战国时期,“百家争鸣”局面出现。
3.秦汉、魏晋南北朝——中华文化的初步形成与发展:儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流;随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象;魏晋玄学盛行。
4.隋唐、宋元——中华文化的成熟与繁荣:隋唐时期,儒学得到创新与发展,中华传统文化辉煌灿烂;宋元时期,理学形成,科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
5.明清——中华传统文化的传承与转折:明清之际,提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用。“西学东渐”为中华传统文化注入了新的气息。然而,君主专制高度发展,文字狱禁锢了中华文化的发展。
6.近代——中华文化的进步:1840年鸦片战争爆发后,面对西方列强的坚船利炮,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
专题二 中华传统文化中的人文精神
1.在处世方式上,强调“求同存异,和而不同”。
2.在教化思想上,主张“文以载道,以文化人”。
3.在美学追求上,要求“形神兼备,情景交融”。
4.在生活理念上,追求“俭约自守,中和、泰和”。
中华传统文化中的人文精神内涵丰富,意蕴深刻,凝聚了千百年来中华民族的生存经验及生活智慧,包含着中华民族强大的精神基因,是滋养中华儿女骨气、志气和底气的精神源泉。
专题三 中华文明保持连续性的原因
1.古代中国地理条件有其自身特点,东西走向的山川地形利于形成稳定的社会体系。
2.古代中国以小农经济为主,较早形成了相对封闭、发展滞缓的农耕文明。
3.古代中国自汉武帝后以儒家学说为统治思想,儒学具有较强的包容性。
4.古代中国在隋唐时期便确立了科举制度,形成了高效公正的选官体系。
5.古代多数中原王朝均重视对北方游牧民族的防范,部分王朝修建了长城。
6.中国较早形成了成熟的汉字体系,为文化的稳定传承提供了重要保障。
7.古代中国自秦朝起便建立了中央集权体制。
8.古代中国自然科学发达,四大发明增强了中华文明的张力。
真题链接高考
1.(2025·甘肃高考)近代以来,谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习,同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义,就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出(　　)
A.大同思想是中华优秀文化的内涵
B.中体西用是近代中华文化的潮流
C.中华文化的重要特征是民本思想
D.中华文化的特点是连续性包容性
答案:D
解析:谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡学习西方先进思想,同时继承孔子的大同理想,孙中山将民生主义等同于孔子希望的大同世界,这展示了中华文化从古代到近代的连续性,对西方文化的吸收融合,又体现其包容性特点,故选D项;材料突出大同思想在近代人物思想中的具体应用和发展,而非仅强调其内涵,排除A项;康有为主张君主立宪、孙中山主张建立共和,都超越了中体西用的框架,排除B项;材料中,孙中山的表述核心直接指向大同世界的平等理想,而非民本思想的具体体现,排除C项。
解题思维
2.〔2026·云南高考(改编)〕唐代长沙窑生产人们日常生活所需的各类瓷器,现存器物上有题诗一百多篇,涉及送别、思乡、劝学等主题,许多篇章与敦煌、吐鲁番文书中学子抄录的诗作相近(如下表)。
项目 诗作
长沙窑题诗 竹林青付付(郁郁),鸿雁向北飞。今日是假日,早放学郎归
敦煌文书 竹林清郁郁,百鸟取天飞。今照(朝)是假日,且放学郎归
吐鲁番文书 写书今日了,先生莫咸池(嫌迟)。明朝是贾(假)日,早放学生归
这主要反映出(　　)
A.文学创作深受地域的影响
B.世俗文化占据主流
C.民间的文学审美具有共性
D.科举促使文化繁荣
答案:C
解析:唐代长沙窑生产的瓷器上的题诗与敦煌、吐鲁番文书中的学子诗作,在内容主题、句式表达上高度相近,都围绕学子假日归家这一日常场景展开,这说明不同地域的民间群体,在文学审美和情感表达上有着共通的取向,体现出民间的文学审美共性,故选C项;材料提及的三地的诗作内容相近,并未体现不同地域的创作差异,排除A项;唐代的主流文化仍是以诗文、雅乐为代表的精英文化,而不是民间世俗文化,排除B项;科举促使文化繁荣在唐朝主要表现为进士科受到重视,与材料没有直接关联,排除D项。
3.(2025·内蒙古高考)1913年,《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文,提出“夫道德有体有用,体不可变而用不能不变”,同时也强调,“苟于新社会无特别冲突之点,均不宜轻议更张”。这体现了作者(　　)
A.激发国民革命热情的愿望
B.革新社会秩序的主张
C.排斥西方道德观念的立场
D.倡导渐进变革的理念
答案:D
解析:根据材料并结合所学知识,可知作者认为“体”不可变更,而“用”需因时代变化进行调整,体现了对传统道德固本革新的态度。“苟于新社会无特别冲突之点,均不宜轻议更张”,强调对新道德的接纳需谨慎,除非传统道德与“新社会”存在明显冲突,否则不应轻易变革。由此可见,作者的主张体现了对道德转型的渐进式态度,D项正确。国民革命此时尚未发生,排除A项;作者虽承认道德的“用”需变革,但前提是“无特别冲突”,本质是维护社会秩序的稳定,而非主动革新社会秩序,排除B项;材料未明确提及对西方道德的态度,排除C项。
4.〔2025·湖北高考(改编)〕抗战时期,前凉政权(两晋时期据有河西地区)受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》,表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》,赞扬前凉政权奉晋朝正朔,坚守气节。“二陈”对前凉政权的称许体现(　　)
A.历史阐释的不断更新
B.学者深厚的家国情怀
C.统一战线的重要意义
D.中华文化的博大精深
B
解析:根据材料并结合所学知识,可知前凉政权在中原动荡时仍维系汉文化传统,象征战乱中文化的延续性。陈寅恪与陈垣借前凉政权的历史形象,以文化存续与政治气节为切入点,将史学研究与民族救亡结合,彰显了知识分子深厚的家国情怀,B项正确;二人的研究是借历史事件传递现实关怀,并非更新历史阐释,排除A项;材料未体现抗日民族统一战线的意义,排除C项;材料的核心并非强调文化本身的丰富性,而是学者通过历史叙事强化民族认同感,排除D项。
5.(2025·湖南高考)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国的一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　)
A.殷商的“上天鬼神”
B.老子的“天人合一”
C.西周的“敬天保民”
D.荀子的“人定胜天”
答案:C
解析:根据材料并结合所学知识,可知《天宠湖南》将地域发展与“天”的眷顾关联,本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用,又强调通过人为努力(如保民、德治)获得“天”的青睐,这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合,C项正确;殷商崇拜鬼神,政治行为高度依赖神权,缺乏“人事”与“天命”的关联,排除A项;老子主张“天人合一”,强调顺应自然规律,排除B项;荀子强调人对自然的征服与利用,否定“天”的主宰地位,排除D项。

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