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第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
单元概览
一个核心 中华优秀传统文化
两大影响 1.传入:佛教传入对中华文化的影响;西学东渐对中华文化的影响
2.外传:中华文化对东亚、东南亚的影响;中华文化对欧洲的影响
三个要点 中华文化的内涵、特点和世界意义
单元概览
四大价值 思想源泉和精神动力;道德伦理和价值标准;国家统一和民族团结;治国理政和道德建设
五个特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性
七个内涵 以人为本;民本思想;天人合一,道法自然;提倡爱国,追求家国情怀;崇德尚贤,天下为公;自强不息,厚德载物;和而不同
素养·目标定位
目标素养
1.了解中华优秀传统文化的内涵
2.从人类文明发展的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值
重难突破
重点:中华优秀传统文化的内涵和特点
难点:中华优秀传统文化的当代价值
重难点突破:结合《论语》《道德经》等典籍及传统节日、非遗技艺,梳理“仁”“和”等文化内涵;从延续性、包容性等角度分析中华优秀传统文化的特点,借助当代传承案例阐释其精神与现实价值
课前·基础认知
一、中华文化的发展历程
1.多元起源。
(1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。
(2)　中原华夏族　率先成为核心,并向四周辐射,推动着　多元一体　中华文化的形成。
微点拨 旧石器时代和新石器时代的考古发现与中国文献记述的远古神话传说相互印证,已经充分证明了中华文明起源具有鲜明的本土特点和多元特点,并且具有新石器时代以来由多元向一体发展的特点。
2.先秦时期——中华文化的奠基。
(1)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、　文化认同　。
(2)春秋时期,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,　儒家文化　的思想核心形成。
(3)战国时期,出现“　百家争鸣　”的局面。这一时期的学术思想成为后世思想文化发展的源头。
微思考1 材料　以激烈变革的时代为背景,以崛起的士阶层为骨干,以兴旺的私学为基地,战国时代,学术思想界出现了诸子并起、学派林立、相互驳难的空前繁荣的文化气象,揭开了中国文化史上光彩夺目的新篇章。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料中“空前繁荣的文化气象”指的是什么 这一“气象”对中华文化的发展有何影响
提示:文化气象:百家争鸣。影响:这一时期的学术思想大放异彩,为后世思想文化的发展奠定了基础。
3.秦汉时期——封建统一多民族的文化格局形成。
(1)秦朝建立起统一多民族的国家,秦始皇推崇　法家　学说。
(2)汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的 正统　地位。
4.魏晋至隋唐时期——中华文化辉煌灿烂。
(1)随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出
儒、佛、道　交汇融通的景象。
(2)魏晋　玄学　盛行。
(3)唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
5.宋元时期——中华文化高度繁荣。
(1)宋代吸收佛、道思想阐释儒学的新学派　理学　形成,丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。
(2)宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6.明清时期——中华文化的传承和转折时期。
(1)明清之际,提倡　个性自由　的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导　经世致用　。
(2)康雍乾时期,君主专制高度发展,　文字狱　愈演愈烈,思想受到钳制,也禁锢了中华文化的发展。
核心概念 经世致用
经世致用是明清之际反对学术研究脱离现实,主张学问须有利于国计民生的学术思潮。它把学术研究和当前现实紧密结合起来,学者往往以解释古代典籍为手段,发表自己的见解,并用于改革社会现实,由此开辟了重实际、重实证的新学风。
7.近代——中华文化由衰落到复兴。
内涵 代表 影响
1.重视
　以人为本　 (1)周公:提出“敬天保民”的思想,建立了以人为中心的礼乐制度
(2)孔子:提倡“仁”,主张仁者爱人 从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
二、中华优秀传统文化的内涵
中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶。
内涵 代表 影响
2.政治伦理上的
　民本思想　 (1)管子:提出君主治理国家要顺应民意
(2)孔子:要求统治者体察民情,反对苛政
(3)孟子:提出“　仁政　”说,主张“民为贵,社稷次之,君为轻” 成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用
内涵 代表 影响
3.崇尚天人合一,道法自然 (1)夏商时期,人们相信上天和鬼神
(2)老子:提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一
(3)荀子:提出“　天行有常,不为尧存,不为桀亡”
“制天命而用之” 以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威;将天、地、人视为一体,认为人类要尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系
内涵 代表 影响
4.提倡爱国,追求
家国情怀 (1)孟子:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”
(2)张载:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
(3)范仲淹:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
(4)文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”
(5)顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责” 以天下为己任,强调社会责任与历史使命
内涵 代表 影响
5.崇德尚贤,推崇
天下为公 (1)周朝统治者主张“明德”
“敬德”
(2)孔子:提出“ 为政以德 ”,
主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼”
(3)墨子:主张“贤者举而上
之,富而贵之,以为官长”
(4)孟子:主张“尊贤使能” 这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革,也对历史上德才兼备、以德为先的
　用人制度　产生了深远影响
内涵 代表 影响
6.崇尚
自强不息 ,
厚德载物 (1)《周易》:“天行健,君子以自强不息”
(2)孟子:强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
(3)屈原:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索” 体现了中华民族的精神境界
内涵 代表 影响
7.主张
和而不同 (1)西周太史伯:“和实生物,同则不继”
(2)孔子:“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”
(3)孟子:“天时不如地利,地利不如人和” 作为认识与处理事情的方
法,对中华文化的发展起到了积极作用
核心概念 人本与民本
人本:以人为中心,关注人与社会,关注现实生活,主张积极入世。(与“神本”相对)
民本:是人本思想在政治理念上的体现,是中国古代的统治者为维护和巩固其统治而提出的一种统治观。它表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓等。(与“君本”“官本”相对)
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点。
2.价值。
微思考2 材料　传统文化在其形成和发展过程中,不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响,因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新,结合新的实践和时代要求进行正确取舍,而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。
——习近平《在纪念孔子诞辰2 565周年国际学术研讨会
暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》
(2019年9月24日)
结合材料和所学知识,指出如何区分中华传统文化的精华和糟粕。
提示:区分:是否尊重科学,是否坚持历史唯物主义、社会主义核心价值观导向;是否坚持以人民为中心的发展思想;是否坚持实践第一的观点,根据实践进行检验。
课堂·重难突破
一 中华优秀传统文化的内涵与价值
问题探究
【材料一】 部分典籍中的“和”文化。
典籍 内容
《尚书·尧典》 克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦
《诗经·小雅》 妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛
《论语·子路》 君子和而不同,小人同而不和
《庄子·天道》 夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也
典籍 内容
《孟子·
公孙丑下》 天时不如地利,地利不如人和
《礼记·
中庸》 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也
《春秋
繁露》 仁者憯怛爱人,谨翕不争,好恶敦伦。无伤恶之心,无隐忌之志,无嫉妒之气,无感愁之欲,无险诐(bì)之事,无辟违之行,故其心舒,其志平,其气和,其欲节,其事易,其行道,故能平易和理而无争也
——据刘绪晶《中国古代儒家“和”观念研究》等整理
【材料二】 在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话中,习近平指出:“中华文化崇尚和谐,中国‘和’文化源远流长……以和为贵,与人为善,己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传,深深植根于中国人的精神中,深深体现在中国人的行为上。”在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平进一步强调,“和平、和睦、和谐是中华民族5 000多年来一直追求和传承的理念”。准确理解、系统阐释中国“和”文化,有助于深入领会中华优秀传统文化的核心特质和当代价值。
——摘编自储峰《中国“和”文化的理论内涵与当代价值》
(1)根据材料一,概括中国“和”文化的内涵。
提示:内涵:家庭和睦与社会和谐;人与自然的协调;个人情绪的适度调和;国家治理中的协和万邦;道德修养中的仁爱不争。
史料解读
材料通过《尚书》《诗经》《论语》等多部经典,从邦国和睦、家庭和谐、君子处世、天人和谐、人心向和等多维度,呈现中华优秀传统文化中丰富的“和”文化内涵,有助于学生理解中华“和”文化的深厚底蕴。本题考查了史料实证和历史解释的学科素养。
(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对“和”文化当代价值的认识。
提示:认识:为构建和谐社会提供文化根基,促进人际关系融洽;为处理国际关系中的和平共处五项原则提供思想渊源,推动世界和平与发展;有助于个人修身养性,实现身心平衡;为全球治理提供“和而不同”的智慧,促进文明交流互鉴。
史料解读
材料阐明中华文化中的“和”文化源远流长,习近平总书记对其理念与传承的阐述,凸显其在中国人精神世界与行为实践中的深刻印记。材料意在强调准确阐释“和”文化对领会中华优秀传统文化核心特质与当代价值的意义,“和平、和睦、和谐”等理念是解题关键。本题考查了历史解释和家国情怀的学科素养。
核心归纳
中国“和”文化的核心内涵与当代价值
核心
内涵 哲学
层面 是宇宙自然的秩序,如《礼记·中庸》“致中和”、道家“天人合一”,强调尊重差异、顺应规律的动态平衡
伦理
层面 是人际与修养的准则,家庭讲求“家和”,人际遵循“和而不同”,个人追求“心平气和”
社会治
理层面 是理想目标,倡导“协和万邦”“政通人和”,维系社会与民族的稳定共生
当代
价值 调节社
会关系 以“和而不同”化解矛盾,用“家和”筑牢家庭根基,缓解现代人际关系疏离
包容文
化交流 推动不同文化交流互鉴,打破文明冲突,构建多元文化格局
启示全
球治理 “协和万邦”契合人类命运共同体,“天人合一”助力生态可持续发展
典型例题
1.《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,主张尊重差异、和谐共生;孟子强调“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华优秀传统文化的核心价值是(　　)
A.注重社会和谐　　　　　
B.追求家国情怀
C.崇尚天人合一
D.主张自强不息
答案:A
解析:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”体现尊重差异、和谐共生,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”倡导推己及人,二者都追求一种人与人、人与事物之间的和谐共处状态,注重社会和谐,A项正确。
二 中华优秀传统文化的特点
问题探究
【材料】 春秋时期,孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,形成了儒家文化的核心思想。战国时期,一大批思想家提出自己的看法和主张,这些看法和主张成为后世思想文化发展的源头。汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,也促进了儒学的创新与发展。到了宋代,儒、佛、道学说相互渗透,形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。
宋元时期,科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际,提倡个性自由的思想出现。康雍乾时期,君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,禁锢了中华文化的发展。
——摘编自教育部组织编写《普通高中教科书　
历史　选择性必修3　文化交流与传播》
根据材料并结合所学知识,概括说明中华优秀传统文化的特点。
提示:特点:连续性(传承性),从春秋战国到明清,中华传统文化贯穿始终;多样性,中华文化博大精深,丰富多彩,领域广阔;包容性,传统文化在历史上不断吸收其他文化,形成新的文化成果;本土性,传统文化根植于中国传统社会;凝聚性,中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
史料解读
材料说明中华优秀传统文化具有传承性、包容性与阶段性的特点。传承性体现为儒学从春秋到宋的持续发展,包容性体现在儒、佛、道融合成理学,阶段性表现为不同时期文化有繁荣也有禁锢。材料中“儒学的创新”“儒、佛、道学说相互渗透”“文字狱”是关键。本题考查了历史解释的学科素养。
核心归纳
中华优秀传统文化发展演变的特点
(1)儒家思想的主导地位:在广泛而复杂的文化体系中,儒家思想逐渐居于主导地位,影响了科学技术与文学艺术的发展。
(2)兼收并蓄与不断创新:中华优秀传统文化在发展过程中,始终保持着兼收并蓄的态度,不断吸收和融合各种优秀的外来文化和思想,同时注重创新,不断推陈出新,使自身保持活力和生命力。
(3)与社会历史紧密相连:中华优秀传统文化反映了不同历史时期的社会风貌和人民的精神追求,也受到了政治、经济等因素的影响和制约。
(4)传承与弘扬:通过教育、艺术、文学等多种途径,中华优秀传统文化得以代代相传,并在新的时代背景下焕发出新的光彩。
典型例题
2.端午节习俗既有“投米祭屈原”“龙舟竞渡”的集体活动,也有“采艾悬门以攘毒气”“系五彩丝以避瘟疫”的居家仪式,更有“斗百草”“归宁(回娘家)”等民俗娱乐。这集中体现了中华优秀传统文化(　　)
A.天人合一的哲学思想
B.崇德尚贤的思想理念
C.多元融合的基本特点
D.和谐共生的生态智慧
答案:C
解析:根据材料,可知端午节有集体活动、居家仪式和民俗娱乐等多元内容,这些不同类型的习俗共同构成了端午节丰富的文化内涵,充分体现了中华优秀传统文化多元融合的基本特点,C项正确;“天人合一”强调人与自然的和谐统一以及相互感应等,材料没有体现,排除A项;“崇德尚贤”侧重于崇尚道德和贤能之人,材料没有体现,排除B项;“和谐共生”一般围绕人与自然和谐共处展开,材料没有体现,排除D项。
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一、选择题
1.下面图片是在不同地区的新石器时代文化遗址中出土的玉龙或双龙玉佩。据此可知中华文明(　　)
A.起源最早
B.多元一体
C.分布广泛
D.延绵不断
答案:B
解析:在不同地区的新石器时代文化遗址中出土的玉龙或双龙玉佩都有相似的特征,说明这些地区的文化具有相似性,不同地区存在相类似的文化,充分说明中华文明多元一体,故选B项;A、C、D三项与这一主旨不符,均排除。
2.孔子强调“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”,并主张“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”。这些言论集中体现了孔子思想的核心特质是(　　)
A.立足现世实践,倡导道德自觉
B.维护等级秩序,强调君臣伦理
C.依赖宗教力量,追求神启真理
D.主张个体自由,突破礼法束缚
答案:A
解析:“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”强调仁德的实践是内在的、自我决定的,强调道德自觉;“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”表明孔子注重现世人事,对超自然现象持谨慎态度,主张优先关注现世的社会伦理和实践,A项正确。
3.《礼记·中庸》载:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”《古今贤文》载:“一花独放不是春,百花齐放春满园。”这些论述强调应该尊重(　　)
A.文化的互补性　 B.文化的同一性
C.文化的排他性 D.文化的多样性
答案:D
解析:“万物并育而不相害,道并行而不相悖”“一花独放不是春,百花齐放春满园”体现了要尊重文化的多样性,故选D项;题干材料不能体现文化的互补性,排除A项;万物并育、百花齐放,无法体现文化的同一性,排除B项;“万物并育而不相害”与文化的排他性不符,排除C项。
二、非选择题
4.阅读材料,回答问题。
材料一　孔子指出,“子不语怪、力、乱、神”“未能事人,焉能事鬼”“敬鬼神而远之”。儒家学者主张“仁者爱人”“泛爱众而亲仁”“仁者人也”“仁者心也”“为仁由己,而由人乎哉”“我欲仁,斯仁至矣”。朱熹说:“天地以生物为心者也。”这些思想主张,后来成为儒家思想的根本命题。
——摘编自李泽厚《论语今读》等
材料二　“经世”一词的含义,学者说法不一,如:章太炎认为应解作“纪年”;梁启超则以济世致用之义视之,他出任湖南时务学堂总教习,为诸生订立学约十条,其中第九条即为“经世”,并解释“庄生曰《春秋》经世,先王之志,凡学焉而不足为经世之用者,皆谓之俗学可也”。查“经世”一词,历史上也有用为“入世”的同义词,以与佛教“出世”观念相区别,如南宋陆九渊谓: “儒者虽至于无声、无臭、无方、无体,皆主于经世;释氏虽尽未来际普度之,皆主于出世。”故近世学者有认为庄子之言是“由道家出世的观点,反衬出儒家的入世精神”。
——摘编自陈寒鸣《儒家的经世之学及其意义》
(1)根据材料一,概括古代儒家思想的“根本命题”,并分析这些思想产生的经济根源。
(2)根据材料二并结合所学知识,以具体史实论证“儒家的入世精神”。
参考答案:(1)根本命题:对鬼神敬而远之;仁义治国;以人为本(或以民为本)。经济根源:农业经济占据主导地位。
(2)论证
①春秋战国时期,儒家学派关注社会现实,提出“仁”和“仁政”学说,强调“德治”与“重义轻利”。
②唐朝时期,部分儒家学者反对佛教对世俗伦理的破坏,致力于恢复孔孟学说。
③宋朝时期,儒家学者将佛、道思想与儒家思想相结合,实现思辨化发展;儒家学者致力于社会教化,对稳定社会、塑造民族品格起了重要作用。
④明清之际,部分学者提出经世致用、工商皆本、反对专制的思想,顺应了社会发展的需要,提倡实学,注重对以往经验的总结。

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