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(共84张PPT)
第12课　拿来主义
学习目标
1. 理清文章说理层次，学习破立结合的写法，感受文章蕴含的批判
力量。
2. 体会文章中比喻论证的表达效果。
3. 赏析文章犀利深刻、形象幽默的语言。
课前自主学习——初感知
一、字音字形（给下列词语中加点的字注音或根据字音写出字形）
1. 自诩（xǔ） 2.残羹冷炙（ɡēnɡ）（zhì）
3. 譬如（pì）　　4.孱头（càn）
5. 脑suǐ（髓）　 6.冠miǎn（冕）
二、词语辨析
1. 徘徊VS踌躇
辨异同 都有犹豫不决、拿不定主意的意思，但二者的表现形式不
同：“徘徊”侧重行动上的来回走动，常用来形容人在选择
面前的迷茫状态；“踌躇”侧重心理上的迟疑不决，常用来
形容人内心的矛盾和犹豫。
准运用 面对文化遗产的继承与创新，不少人在“全盘保留”和“彻
底推翻”之间 ；其实不必如此 ，关键在于
理性甄别、合理取舍。
徘徊
踌躇
2. 自诩VS自夸
辨异同 都有夸耀自己的意思，但二者的语体风格不同：“自诩”是
书面语，带有贬义，多指过分夸耀、自视甚高；“自夸”是
口语，语义中性，可用于日常语境中对自身长处的适度宣
扬。
准运用 那些 “精通国粹”的复古派，往往对传统文化的精
华一知半解；与其闭门 ，不如脚踏实地去研究文化
的真正价值。
自诩
自夸
三、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我
也对你怎么样。
2. ：指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西。
礼尚往来
残羹冷炙
一、了解作者及写作背景
作
者
介
绍 　　鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
　　代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
写
作
背
景 　　20世纪30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上主张“全盘西化”，贩卖民族虚无主义的文化观点，极力摧残民族文化。而在当时的左翼文化战线的内部，在“文艺大众化”问题的讨论中，一些受极“左”思潮影响的同志，又把“采用旧形式”视为“机会主义”“类乎投降”，也不能正确对待民族文化遗产。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产（也包括民族文化遗产）的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，被普遍采用至今。
续表
二、掌握常考的文学常识
　　杂　文
　　杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古
已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只
按做成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”
（《且介亭杂文 序》）这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现
在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀
利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。
　　杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般
议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事
例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深
刻的道理。
　　杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂文包括杂
感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等。
一、主题纵览
　　本文批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产
的错误态度，阐明了继承文化遗产的基本原则和方法，指出了正确地
继承和借鉴乃是建设民族新文化必不可少的条件。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　把握作者的观点态度　·
学习策略：作者的观点态度是指文章中表现出来的作者对其所论述的
具体事物或谈论的某个问题的主观倾向。在分析概括作者的观点态度
时，应统观全文，筛选出文中直接表现作者思想情感和观点态度的语
句或分析文章的中心内容，通过对文中不同观点、不同态度的比较，
把握作者的观点态度。
1. 阅读课文，分析文中“拿来主义”的含义。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“拿来主义”是说既要送去也要拿来，是双向交流，是中国
与外国经济、技术、文化的交流。具体来说，就是对文化遗产和外
国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，去“占有，挑选”。
2. 文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？文章认为“拿来主
义”者应采取怎样的方法和态度？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）批判了对待文化遗产的三种错误态度：一是怕，徘徊不
敢走进门，采取逃避主义，这类人是“孱头”；二是怒，勃然大
怒，放一把火烧光，此类人采取的是虚无主义，被称为“昏蛋”；
第三种是羡慕的态度，欣欣然接受一切，其实质是投降主义，作者
称这类人为“废物”。
（2）“拿来主义”者对待文化遗产的正确态度首先是“占有”，然
后是“挑选”。“占有”是前提，“挑选”是关键。“挑选”的具
体做法有三种：一是使用，比如“鱼翅”这类文化遗产中的精华部
分；一是存放，比如“鸦片”等有益也有害的事物；一是毁灭，比
如“烟枪和烟灯”等有害的可作反面教材的一类事物，以及“姨太
太”这类供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西均是实行“拿来主
义”的障碍，都应在扫除之列。
任务二　理解重要词句　·
学习策略：一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发
而动全身的词语。体会句子含意一定注意把握句中的关键词语，通过
体会其含义进一步把握句子的意义和表达效果。
3. 文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议
论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步
了。”“算得”“进步”应如何理解？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古
董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者
对此是不齿的。“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖
獗，大有执迷不悟、愈陷愈深之势。
4. 第4段中“抛来”和“抛给”或“送来”有何区别？作者为什么“在
这里不想举出实例”？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施
舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”或“送来”，指
有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”带有贬义，是用鄙视的目
光给人，而不是出于善心的施舍。“不想举出实例”，而“抛
给”“送来”的实例比比皆是、不胜枚举，而国民党政府对这一点
讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作
者的愤慨之情。
5. “或使用，或存放，或毁灭”的含意是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“或使用，或存放，或毁灭”代表了对待文化遗产的正确态
度——区别地对待，既不能全盘否定，也不能全盘吸收，要批判地
继承。
　　——分析论证方法，体会其作用
教 材 溯 源 　　鲁迅先生的文章《拿来主义》，使用了类比论证的方法。
鲁迅以尼采自诩太阳、只付出不索取最终发疯的例子，类比当
时中国一味推行“送去主义”、只输出不汲取的隐患，指出一
味送出将损耗国力、贻害后世。这种类比强调了中国的有限性
和理性对待外来事物的必要性。
技 法 指 导 　　类比论证是一种通过将已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
　　类比论证法的表现形式：①从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是多个；②客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例，还可以是一个包含科学原理的事例；③在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同点可以是一个，也可以是多个。
续表
技 法 指 导 　　注意事项：
　　（1）要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，而有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。
　　（2）避免单独运用类比论证这一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。
　　（3）要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。
续表
［技能提升］
阅读下面的文字，完成下面小题。
　　“类比论证”是根据两个或者多个对象具有部分相同属性，从而
推出其他属性也相同的结论的论证方式。当类比论证的力度较弱时，
就容易成为“不当类比”。因为类比论证并不具备逻辑上的必然性，
它更适合用来说明，而不适合用来说理。
　　小健的妈妈说：“红枣是红色的，血也是红色的，所以我觉得红
枣可以补血。”
　　“红枣可以补血”的判断在民间广为流传，源自一些人所认同
的“吃啥补啥”的类比推理。但红枣和血存在巨大的差异：1.红枣
是果实，血是动物体内的液体；2.红枣可以直接食用，血通常不会
直接饮用。而且红枣和血之间缺乏联系，因此这是一个论证力度弱
的类比论证。
　　即使从科学的角度进行论证，红枣在补血上的作用也微乎其微。
对于一般的缺铁性贫血而言，患者需要补充铁。干红枣中的含铁量大
约是2~4 mg/100g，它的含铁量比猪肝、鸡肝这些动物性食品的含铁量
少得多，所以红枣的补血效果不应被夸大。
　　类比论证本身不是逻辑谬误。只有当类比论证的力度弱时，才会
出现不当类比的逻辑谬误。要判断一个类比论证的强度，就应该先判
断它的类型究竟是文学比喻、概念说明，还是逻辑论证。前两种类型
的类比不需要严谨的逻辑，因此不必过度细究。如果类比的类型是逻
辑论证，则可以从实例数量、相似程度、相关性、前提中的差异性、
前提与结论的差异性这些角度判断类比论证的强度。
　　《墨子 小取》里就对不当类比的逻辑谬误进行了说明：“夫物有
以同而不率遂同。辞之侔也，有所至而正。”大概意思是：事物之间
存在相似之处，但不代表它们是完全相同的。命题间的推论，必须限
定在一定范围内进行才是正确的。只可惜，墨家讲究逻辑的思维方式
在后世并未得到重视，因此中国的古文在漫长的历史里充斥着不当类
比的谬误。
1. 下面是你班上同学说的一段话，请你根据材料分析其为何是不当
类比。
　　心理医生遇到疑难时，从《精神疾病的诊断与统计手册》中查
阅资料，来帮助自己做出诊断，没人反对他这么做。那么，学生在
考试中遇到困难时，查阅教科书也不应该被反对。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①相关性弱。“遇到困难时查阅资料”这一相似点，与结论
“是否应被允许”相关性弱，因为是否允许取决于具体情境的规则
与目标，而非单纯的行为相似性。②前提中的差异性大。心理医生
的手册是辅助工具，不替代医生的专业判断；考试中的教科书则包
含考试考查的知识本身，查阅行为直接替代了学生应凭记忆和理解
作答的要求。
解析：本题考查学生对逻辑问题的分析能力。①材料指出，类比论
证需关注“相似程度”与“相关性”。二者虽有“遇到困难查资
料”的表面相似，但这一相似点与“是否应被允许”的结论无核心
关联——是否允许某行为，取决于行为场景的规则与目标，而非单
纯的“查资料”行为本身，因此相关性无法支撑结论。②材料强调
判断类比强度需关注“前提中的差异性”。心理医生查阅《精神疾
病的诊断与统计手册》，手册是“辅助工具”，目的是辅助医生结
合专业知识做出更精准的判断，不替代医生的核心能力；
而学生考试查阅教科书，教科书直接包含“考试考查的知识”，查阅
行为会直接替代学生凭自身记忆、理解独立作答的考试要求，完全违
背考试的核心目的。二者在“查资料的性质”“对目标的影响”上差
异显著，无法类比。
2. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问
句，作为本文的写作提纲。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①什么是类比论证？②什么是不当类比？③如何判定不当类
比？④为什么中国古文里有那么多不当类比？/讲究逻辑的墨家是怎
么看待不当类比论证的？/古人是如何看待不当类比论证的？
解析：本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。①原文首句
“‘类比论证’是根据……也相同的结论的论证方式”，明确了
“类比论证”的核心概念，可从概念角度提问。②关联原文“当类
比论证的力度较弱时，就容易成为‘不当类比’”“类比论证并不
具备逻辑上的必然性”及红枣与血“存在巨大的差异”“缺乏联
系”的案例，聚焦不当类比的成因，可从成因角度提问。③依据原
文“如果类比的类型……的差异性这些角度判断类比论证的强
度”，此问句指向判定方法，回应前文如何区分合理类比与不当类
比的需求，可从判定方法方面提问。
④原文末段“《墨子 小取》里就对不当类比的逻辑谬误进行了说
明……”“中国的古文……充斥着不当类比的谬误”，指出《墨子》
对不当类比的论述及古文充斥不当类比的现象，可设计问句关联历史
认知或现象原因。
有的放矢议现实，学以致用述观点
——《拿来主义》与《反对党八股》（节选）联读
比较两篇文章在论述的针对性和概括性上的异同。
联读目标
活动一　聚焦“靶心”——分析两文的现实针对性
1. 分别指出《拿来主义》和《反对党八股》（节选）所针对的具体社
会现象或错误思潮。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）《拿来主义》针对的是20世纪30年代中国在对待中外文
化上的三种错误态度：闭关主义（盲目排外）、送去主义（媚外卖
国）、送来主义（被动接受帝国主义文化倾销）。（2）《反对党八股》（节选）针对的是延安时期党内存在的空洞、教条、脱离群众的文风，即“党八股”的八大罪状，如“空话连篇”“装腔作势”“无的放矢”等。
［文本联读］
2. 比较二者在“针对对象”的性质上有何异同（如：文化观念VS文风
问题；思想层面VS实践层面等）。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）相同点：都针对当时亟需纠正的思想/实践误区，具有鲜
明的现实批判性和战斗性。
（2）不同点：《拿来主义》聚焦宏观文化战略，属于思想观念层面
（如何对待传统与外来文化）；《反对党八股》（节选）聚焦具体
写作与宣传方式，属于实践操作层面（如何写文章、做宣传）。总
结：鲁迅重“文化选择”，毛泽东重“话语表达”，但都服务于民
族独立与思想解放的大局。
活动二　提炼“共性”——比较两文的概括能力
3. 找出两文中最具概括力的核心概念或判断句（各1~2例），说明其是
如何从具体现象上升到普遍规律的。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）《拿来主义》：①“所以我们要运用脑髓，放出眼光，
自己来拿!”—— 将复杂文化继承问题凝练为“拿来主义”四字主
张，高度概括正确态度。②“没有拿来的，人不能自成为新人，没
有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”—— 从个体到文艺，上升到
民族更新的普遍规律。（2）《反对党八股》（节选）：①“党八股的八条罪状”—— 将纷繁文风问题系统归纳为八类，具有高度典型性与概括力。②“射箭要看靶子，弹琴要看听众……做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究……是万万不行的。”——提炼普遍工作原则。
4. 比较两文在实现“概括性”时所用手法的异同（如比喻、排比、分
类、定义等）。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）相同点：都善用生活化比喻（“大宅子”“射箭看靶
子”）和精练判断句，将具体问题抽象为可推广的原则。
（2）不同点：鲁迅多用象征性比喻群（鱼翅、鸦片等）进行分类概
括，强调辩证取舍；毛泽东多用排比列举＋定义式总结（如“空话
连篇，言之无物”），强调问题归类与整改方向。总结：二者皆由
“实”入“虚”，但鲁迅偏哲理思辨，毛泽东重实践指导。
［应用体验］
　《反对党八股》一文批判了“党八股”的旧形式，倡导理论联系实
际的新文风。请针对某种现象，以“反对……”为题，如“反对佛系
生活”“反对道听途说”“反对文艺跟风”等，写一段议论文字。要
求：明观点，列现象，揭本质，不超过300字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例） 反对“佛系生活”
　　手里的保温杯水温还未凉，有人已经找到了新的人生方向，他们宣布要过“佛系生活”。他们不以手串喜，不以枸杞悲。他们不争不抢看淡一切，其实这是一种附带着消极“丧”文化的体现。适度的“佛系”可以让人“不以物喜，不以己悲”，暂时抛却烦忧、聚气凝神、积蓄力量。倘若过度沉溺“佛系”则会让“心如止水”变成“心如死水”，变得随波逐流、无欲无求，让人缺乏朝气活力和竞争意识。
这种“佛系生活”是在一天天的得过且过里养成的，在残酷现实面前的自我慰藉和“礼让”精神实则是一种怯懦的“逃避”，生活不仅不会对此等“弱者”报以同情、怜悯，甚至还会给予嘲讽和鄙夷。在有限的生命里，我们应用“奋斗”唱响生活的主旋律，切莫过度沉溺于“佛系生活”，让慵懒和倦怠占据身心，造成人生平庸，阻碍社会进步。
解析：本题考查学生微写作的能力。如可以针对“反对佛系生活”
这一观点进行论述。也可以在“反对”后面加上其他社会生活现
象。注意试题的倾向，必须是“反对……”，对某一社会或生活现
象是持反对、批判态度的。所以补写的社会生活现象最好是负面的
或者有争议的，不宜填正面的。注意按照“明观点，列现象，揭本
质”的要求行文。
课后自主测评——培素养
一、语言文字运用
　　（2026 浙江舟山高一期末）阅读下面的文字，完成1~5题。
　　敦煌莫高窟的壁画，历经千年风沙侵蚀，依然焕发着惊人的艺术
生命力。这些壁画不仅记录了古代丝绸之路的繁华盛景，更展现了多
元文化交融的瑰丽画卷。近年来，数字技术的应用让壁画保护如虎添
翼。通过高精度扫描和3D建模，褪色的朱砂重新鲜艳，剥落的金箔再
度熠熠生辉。这种“数字修复”并非篡改历史，而且以科技之力拨开
时光的迷雾，为后人留存文明的原貌。
　　在敦煌研究院的数字化工作中，有一群鲜为人知的“壁画医
生”。他们手持高光谱扫描仪，像诊断病情般分析壁画的“健康
状态”：裂隙的生长趋势，颜料成分的衰变程度，甚至微生物的活动
痕迹。这种“预防性保护”理念，彻底改变了过往“抢救性修复”的
被动模式。当问及工作意义，一位修复师笑道：“我们（　甲　），
而是在和时间赛跑，把老祖宗的礼物完整地交给下一个千年。”敦煌
莫高窟的壁画修复是一项精雕细琢的工作，修复师们既要保持壁画的
原始风貌，又要防止其进一步剥落。面对纷繁复杂的病害问题，他们
采用“最小干预”原则，如同进行一场精益求精的“手．术．”。正是这
种一丝不苟的态度，才让千年壁画得以延续其艺术生命。
　　敦煌莫高窟的保护不仅依靠专业团队，（　乙　）。2017年，敦
煌研究院推出“数字供养人”公益计划，通过互联网募集资金，用于
壁画的数字化保护。参与者只需小额捐赠，就能成为莫高窟的“数字
供养人”，并获得专属的数字证书。这一项目既延续了古代“供养
人”支持佛教艺术的传统，又借助现代科技让更多人参与到文化遗产
保护中。正如敦煌研究院院长所说：“这不是简单的捐赠行为，而是
让千年瑰宝在数字时代获得新生。”
1. 下列句子中的引号，与文中加点词“手术”的引号作用相同的一项
是（　　）
A． 我们是很幸运的，人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地
球”的星球上。
B． 东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时，一针见血地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”
C． 正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不
起”，不敢轻易逾越雷池。
D． 散文的重要特点是形散而神不散。这里所谓的“文”，并不是指
文字，而是指文采。
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解析：C项中的引号与文中加点词的引号都表示特殊含义，“手术”在这里指“数字修复”，而“长跪不起”表示“盲目崇拜”。A项，表示特定称谓；B项，表示直接引用；D项，表示强调。
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2. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容
贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（甲）不是简单的修补（或“修复”）
（乙）还离不开普通人的参与
解析：甲处，结合后文“和时间赛跑”“完整地交给下一个千年”，强调工作超越简单修补，故填“不是简单的修补（或‘修复’）”。乙处，前文讲“不仅依靠专业团队”，后文介绍公众参与的“数字
供养人”计划，故填“还离不开普通人的参与”。
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3. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语句表达准确流畅。
可增删少量词语，但不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这种“数字修复”并非篡改历史，而是以科技之力拨开时光
的迷雾，为后人重现文明的原貌。
解析：关联词搭配不当，“并非……而且”不搭配，改为“并
非……而是”；“留存”与“原貌”动宾搭配不当，改为“重
现……原貌”。
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4. 文中画横线的“诊断”一词能否替换为“检测”？请说明理由。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：不能。“诊断”一词运用拟人手法，指修复师们用高光谱扫
描仪对壁画进行全面检查和分析，与后文“健康状态”形成呼应；
“检测”仅侧重技术操作，不如“诊断”生动形象。
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解析：“诊断”运用拟人手法，将壁画比作病人，与后文“健康状
态”“病情”形成呼应，生动体现修复师对壁画病害的全面分析
（如裂隙、颜料衰变等），包含“检测＋分析判断”的过程。“检
测”仅指技术层面的检查，缺乏拟人化的生动性和与上下文的关联
性，无法体现修复工作的专业性与针对性。
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5. 结合材料，简要概括“数字供养人”项目的特点及其文化意义。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）特点：①低门槛（只需小额捐赠）；②公众参与（或广
泛参与）；③古今保护理念融合。（2）文化意义：①扩大文化遗产
保护范围；②传承“供养人”文化传统。
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解析：本题考查学生概括要点的能力。（1）特点：①根据“参与者
只需小额捐赠”概括出，低门槛（只需小额捐赠）；②根据“让更
多人参与到文化遗产保护中”概括出，公众参与（或广泛参与）；
③根据“借助现代科技”“让千年瑰宝在数字时代获得新生”概括
出，古今保护理念融合。（2）文化意义：①根据“让更多人参与到
文化遗产保护中”概括出，扩大文化遗产保护范围；②根据“延续
了古代‘供养人’支持佛教艺术的传统”概括出，传承“供养人”
文化传统。
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二、多维阅读提升
|访谈 杂文|
阅读提示：关联《拿来主义》，比较分析不同作品在对待外来文化上
观点态度的差异
　　（2026 浙江台州高一联考）阅读下面的文字，完成6~10题。
　　问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走
向这个研究领域的？
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　　包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物
论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性
与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”
术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈
现出来。
　　问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？
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　　包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文
化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文
化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺
术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文
本到图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象
的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。
　　问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这
颠覆了我们的固有认知。
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　　包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自
由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留
下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像
《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题
材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与
政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。
　　问四：……
　　包：……
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　　问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》
中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这
方面的观点？
　　包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观
念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，
但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一
开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任
能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。
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　　问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国
家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分
权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明
那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳
出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？
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　　包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能
或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一
是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相
比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这
种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取
代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启
蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标
签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所
断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识
传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。
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　　问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？
　　包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为
用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的
文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有
竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会
变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩
护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未
来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重
新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。
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　　问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作
揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出
了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看
法吗？
　　包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并
非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交
流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障
碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。
（摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新
——美国汉学家包华石教授访谈录》）
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6. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A． 庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思
想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。
B． 除了现代平等观念外，许多当代人习以为常的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。
C． 采访者在问六针对“西方诡辩术”的提问，不仅折射出采访者对
西方中心论调的关注，也体现了对这个现象的警惕。
D． 访谈涉及受访者走向汉学的路径与研究成果，并提出不同文化之
间只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求。
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解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A项，“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。
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B项，“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”
错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民
意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发
与影响”，其他概念未提及受到中国启发。D项，“提出不同文化之间
只有通过相互学习、借鉴和交流，才能适应全球化要求”错误，原文
包华石提到“不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流”，
但选项并非访谈提出的内容，属于强加条件。故选C。
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7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A． 问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入
点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。
B． 问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘。
C． 问六回答中受访者认为“西方诡辩术”是将西方价值观视为全球
普世标准，并否定其他文化对现代概念的贡献。
D． 联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对
话是通往和平的途径”的发言与问八中受访者的观点不谋而合。
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解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C
项，“否定其他文化对现代概念的贡献”错误，原文中“西方诡辩
术”的核心是“把许多东西视为西方的专有概念”，并非“否定其
他文化对现代概念的贡献”，而是将西方局部经验当作普世准则。
故选C。
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8. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超
过10个字。
　　纵观历史，汉代画像石中《二桃杀三士》等作品实为一
种 ① ，通过艺术图像传递了政治讽谏；科举制度所体现
的 原则 ② ，更是古代政治文明的重要智慧。立足当下，我们既
要传承这些优秀传统，更需 ③ ，让中华文化在新时代焕发勃勃
生机。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①民意反馈管道　②举贤任能　③开启现代化创新
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解析：本题考查学生筛选、整合文中信息，归纳概括要点的能力。
第①处，结合原文“艺术作为‘民意反馈管道’之一”“东汉的许
多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像”，《二桃杀三士》这
类具有政治内涵的艺术作品，符合“民意反馈管道”的定义，故
填：民意反馈管道。第②处，原文提到“英国人看到中国科举制
度，觉得可以学习这‘举贤任能’的制度”，科举制度的核心原则
是“举贤任能”，故填：举贤任能。第③处，原文指出“欧美先锋
艺术家……在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新”“中国
传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”，因此传承传统
的同时需“开启现代化创新”，故填：开启现代化创新。
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9. 根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理
由。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：（示例一）①问题：您提到艺术作为“民意反馈管道”，能
否具体说明这种反馈如何在实际历史中影响政治决策或社会变革？
②理由：问二、问三均围绕艺术与政治的关系展开，问三更直接提
及“民意反馈管道”这一突破性观点，但未深入其实际作用。问四
自然会追问具体案例或机制，以验证这一理论的实证基础，同时为
后续问五、问六的跨文化比较做铺垫。
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（示例二）①问题：您认为中国古代的艺术作为“民意反馈管道”
的功能，是否对西方现代政治观念产生过影响？②理由：问三聚焦
于“艺术是民意反馈管道”这一观点，问五、问六转向“中国对西
方现代观念的启发”及“解构西方中心论”，该问题能衔接两者，
既延续问三的艺术与民意关联，又引出问五、问六的中西方影响及
学术立场话题，符合访谈的逻辑递进。
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10. 《拿来主义》与本文都涉及如何对待外来文化的问题，鲁迅和包华
石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：侧重点差异：①鲁迅强调运用脑髓，放出眼光，自己来拿；
②包华石强调在坚持自身文化的基础上开启创新，吸纳文化资源
（展开学习、借鉴和交流）。原因：①鲁迅的目的是针对半殖民地
背景下国民党政府媚外的“送去”政策和帝国主义列强的经济、文
化侵略，批驳当时知识分子无原则全盘西化或盲目排斥外来文化的
极端态度；②包华石的目的是对全球化语境下中国想要推出具有竞
争力的国际性文化产品提出建议（解决中国传统文化资源大多无法
用于建构“现代性中国”的困局）。
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解析：本题考查学生分析比较作品观点态度的能力。侧重点差异：
①鲁迅在《拿来主义》中强调“运用脑髓，放出眼光，自己来
拿”，主张根据自身需求，批判性地选取外来文化的精华。②原文
中包华石明确提出“欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家……开启了
现代化的创新”“未来的中国艺术家如果想推出……‘现代性’与
文化政治之间的密切关系”，强调自身文化是基础，外来资源为创
新服务。原因：①《拿来主义》创作于半殖民地中国，当时国民党
政府推行“送去主义”，帝国主义通过经济、文化侵略进行“送
来”，部分知识分子要么盲目排外，要么全盘西化。鲁迅的目的是
批驳这些极端态度，呼吁中国主动、理性地对待外来文化。
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②原文语境是“在当下全球化的语境下”，包华石指出“五四知识分
子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基……导致中国
传统文化资源大多无法用于建构‘现代性中国’”。其目的是为中国
艺术家提供建议，解决传统文化大多无法服务现代性的困局。
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谢 谢 观 看 ！
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第13课　篇目（一）　
*读书：目的和前提
学习目标
1. 归纳内容要点，领会作者的思想观点，提高筛选和整合信息的能力。
2. 理解文中重要语句的含意，树立正确的读书观。
一、字音字形（给下列词语中加点的字注音或根据字音写出字形）
1. 闲暇（xiá） 2.慰藉（jiè）
3. 麻痹（bì） 4.戕害（qiānɡ）
5. 已臻化境（zhēn） 6.卷zhì（帙）
7. xùn（逊）色　　 8.苍qiónɡ（穹）
课前自主学习——初感知
二、词语辨析
1. 教养VS修养
辨
异
同 都与人的精神、品格提升相关，但二者侧重点不同：“教养”侧
重外在的行为规范与精神心灵的完善，是长期熏陶形成的综合素
质；“修养”侧重内在的自我完善与学识、品德的积淀，是主动
努力达成的境界。
准
运
用 真正的 不在于外在的谈吐举止，而在于精神层面的丰
盈；而想要拥有这样的境界，离不开日复一日的读书与 。
教养
修养
2. 消遣VS沉浸
辨
异
同 都与投入某项活动相关，但二者的目的和状态不同：“消遣”侧
重以轻松的方式打发时间，带有娱乐性、功利性；“沉浸”侧重
全身心投入其中，专注而深入，带有主动性、探索性。
准
运
用 读书绝不是用来 时光的工具，而是要带着对精神世界的
向往， 在杰作的字里行间，感受人类思想的广阔与丰
盈。
消遣
沉浸
三、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：形容路途异常艰难。文中用来比喻朝向狭隘目标的
努力。
2. ：形容内容丰富，种类多样，色彩繁多。文中形容生
活因此变得充实。
3. ：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。文中
指与人类建立紧密的联系。
4. ：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不
注意。文中指麻痹我们对无意义人生的感知。
艰难跋涉
丰富多彩
息息相通
视而不见
一、了解作者及写作背景
作
者
介
绍 黑塞（1877—1962），德国作家、诗人。获1946年诺贝尔文学奖。他的小说充满了彷徨、孤独、感伤、梦幻以及对理想的渴望的浪漫主义气息。黑塞不仅对中国诗歌十分着迷，而且对中国哲学特别是老庄自然观颇有研究。中国的道家思想对黑塞的人生观和世界观及其创作产生了重要的影响。代表作品有《彼得 卡门青》《德米安》《荒原狼》《玻璃球游戏》。
写
作
背
景 　　1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战
争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和
探讨中，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的
一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了
读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世
界、认识社会、完善自我修养。
续表
二、掌握常考的文学常识
　　德国浪漫派
　　18世纪末发端于德国，随后在欧洲各地出现的浪漫主义，是一次
波及范围大、影响深远、其“余波”至今尚未停息的文化思潮。这一
思潮波及文学艺术、哲学社会科学、自然科学诸领域，席卷了精神生
活的方方面面。德国浪漫派是这个思潮的源头，这个思潮特指18世纪
90年代至1850年前后由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等掀起，随后又有布
伦塔诺、阿尼姆、克莱斯特、霍夫曼、艾兴多夫等大批作家参与的一
场文学运动。德国浪漫派对后世有着难以估量之影响，它不仅是现代
派当中诸多流派之源，更在西方近现代思想史上占有特殊地位。
一、主题纵览
　　本文阐述了读书的目的和前提，赞美了读书的作用，劝说人们用
心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　理解重要句子的含意　·
学习策略：在具体的语境中分析句子的含意和作用，包括分析句子的
表层含意、深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用，
分析使用了一定的修辞手法或具有一定句式的句子的表达意图，以及
对抽象的句子进行阐发或使之具体化等。
1. 黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为
“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某
种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了
精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，
但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
2. 你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争
对手”这句话？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得
了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正
的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书、读死书，这样
的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
3. 最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正
价值”有什么样的深刻含意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久
远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有
一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
4. （素养提升）伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面
包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话有什么深刻含意呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：享受物质的同时，别忘了精神（或心灵）追求。
任务二　分析概括文本思想内容　·
学习策略：概括文本思想内容首先要厘清文本结构，其次要找出文本
中的关键词句，把握文章整体意义和表达的主旨，进而理解文本的具
体内容。
5. 黑塞认为读书的目的和前提各是什么？请简要概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：目的：读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集
中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生
视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充
实、高尚，越来越有意义。
前提：以个人的阅读兴趣为前提，同时还必须要以个性或人格作为前提。
6. （素养提升）黑塞提倡读书要“重复阅读”，可以说是主张
“精”读，而也有人强调开卷有益，也就是所谓的“博”读，二
者是否矛盾？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：不矛盾。作者所主张的“精”读，是指对待经典的作品而
言，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，
不是每一本书都适合自己的品位和个性需求，只有读过了才能明确
它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，
“博”读还是很重要的。
　　——议论要有针对性
教 材 溯 源 　　议论文是针对某个问题或某种现象进行有针对性的分析评
论、辩驳析理和逻辑推演的文章。议论文如果没有鲜明的针对
性，就会陷入随意散漫、泛泛而谈的状态，会缺乏犀利的力量
和深刻性，难以引起读者的共鸣。
　　本单元所选课文都具有极强的现实针对性。所谓“家事国
事天下事，事事关心”，我们虽身在学校，也要心系天下，要
关注时事和社会热点问题，保持对生活的热忱和敏感，从身边
的小事中发现问题、提炼话题、深入探讨。
技 法 指 导 　　议论文写作的针对性可以从四个角度入手：
　　1.针对社会现实：议论文要有情怀、有温度，这体现为针对现实问题发声，针砭时弊、痛斥丑陋，路见不平振臂一呼，为大义公道摇旗呐喊，为国家命运出谋划策……
　　2.针对具体问题：写议论文要对现实生活中的具体问题进行透彻研讨，还要熟谙攻破论述的难点，挖掘错综复杂的社会现象背后的本质，如文化源流、道德、人性、信仰、法律等。如果文章分析问题只是就事论事，论述不痛不痒，就给人议论不深刻、隔靴搔痒之感。
　　
续表
技 法 指 导 　　　3.观点与论据要紧密对应：平时议论文写作训练常出现论述散漫游离、针对性不强的毛病。这就要使论证与观点密切结合，议论文写作训练时，可引导学生有意识地将论据和观点的关键词对应，将事例与说理结合，做到思想和道理统一、文辞和思想统一。
　　4.针对特定读者：议论文就是要以理服人，所谓针对特定读者，就是针对隐含读者的特点而写作，用读者乐意接受的方式说理。根据读者情况，充分考虑其年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好以及他们最关心的问题，等等，以打动读者，让其内心更愿意接受。总之就是在作文构思、写作时，强化问题意识和读者意识，从而充实内容。
续表
［技能提升］
（2026 浙江金华高一期末）阅读下面的文字，完成后面的问题。
　　写议论文， 　①　。人们发表议论，往往是针对现实生活中的某
个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，
针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气；《反对党八股》的批评矛
头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。当
然， 　②　，而是指议论文讨论的问题要有现实基础和现实意义，
《劝学》中对学习的意义、态度、方法的论述就是很好的例子。写议
论文， 　③　，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理
解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、
调整表达方法，就很有必要。
1. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容
贴切，逻辑严密，每处不超过12字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①要有现实针对性　②针对性不等于批判性　③还要有读者
意识
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，文段首
句为总起，后面紧接“针对现实生活中的某个问题”，并举出《师
说》《反对党八股》的例子证明名篇都针对现实弊端。故此处应点
出议论文的核心特点——现实针对性，可补写“要有现实针对
性”。第②空，前文强调了针对问题，后文用“当然”转折，并以
《劝学》为例说明它虽未批判社会，却仍讨论了学习的现实意义。
故此处需指出针对性并非等同于批判性，可补写“针对性不等于批
判性”。第③空，前文谈的是关注现实，此处用“也”字并列，引
出另一种针对性。
后文提到“都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点”“根据
读者的情况选择内容”，表明作者在写作时希望读者能理解认同自己，
所以，写议论文时还要考虑到读者的思想、观点等，故可填“还要有
读者意识”。
2. 请结合文本内容，围绕“网络谣言”写一段不少于200字的议论文
字。要求：观点明确，逻辑清晰，议论要有针对性。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：网络谣言是侵蚀网络生态的顽疾，危害不容小觑。谣言借助
社交软件快速裂变传播，小则损毁个人名誉、扰乱市场秩序，大则
引发社会恐慌、动摇公共信任。谣言滋生，既源于部分自媒体唯流
量至上、刻意编造博眼球内容，也因不少网民缺乏甄别意识，未经
求证便随手转发。根治谣言需多方同向发力：监管部门依规从严惩
处造谣者，网络平台筑牢内容审核防线，及时封堵不实信息；普通
网民更要擦亮双眼，秉持审慎心态，做到不造谣、不信谣、不传
谣。唯有齐抓共管，方能净化网络环境，守护清朗空间。
解析：本题考查学生语言表达准确、连贯的能力。文本要求议论
要有针对性，所以文段可从立足现存问题、紧扣真实诱因、对策
对应弊病三个方面体现其议论的针对性。①针对谣言现实危害立
论：紧扣当下短视频、社群快速传谣的现状，从个人名誉、市场
秩序、社会公共安全分层点明危害，立足现实问题，不空谈道
理。②针对造谣传谣真实诱因分析：精准瞄准两大现实诱因——
自媒体逐利造谣、网民疏于辨别随意转发，直击当下网络谣言泛
滥的实际成因，不泛泛而谈。③针对症结给出应对对策：依据成因分层施策，对应监管、平台、网民三类主体对症下药，措施贴合网络治理实际，提出的治理办法紧扣前文问题，问题与举措一一对应，做到有的放矢。
课后自主测评——培素养
一、语言文字运用
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　记者： A ？
　　陈平原：在我看来，要讲“阅读的敌人”，首推过分功利化。身
处专业化时代，确实需要很多目标非常明确的阅读，可我们必须明
白，这并非读书的全部意义。传统中国区分“为人之学”与“为己之
学”，在今天看来，或许过于高蹈：但将读书仅仅理解为拿学位、学
本事、谋职业，还是过于狭隘了。
　　记者： B ？
　　陈平原：读书当如“挖树兜”。①选择特定的树桩，顺着树根的
走向往四面八方挖，②挖着挖着，就连成了一个网络，③你大学阶段
围绕该问题的知识网络就构建完成了。以我的观察，④会读书的人，
大多没有明显的“问题意识”。⑤知道自己为什么读书，从何入手，
怎样展开，⑥以及如何穿越千山万水。⑦对于那些已经完成基本训练
和走出校门的人来说，我的“挖树兜”读书法不无可取之处。只有
“带着问题学”，才能选准目标，集中精力，最大限度地调动你阅读
的积极性，而且（　　　　　　　　 ），鼓励你不断往前走。
　　记者：网络时代对传统阅读习惯带来挑战，您如何看待这种影响？
　　陈平原：对于习惯于阅读纸质书的我来说，电子图书或网络数据
只是用来查阅与检索的。我不反对研究生阅读校对精良的电子图书，
甚至要求他们做学问时要善于使用各种数据库。我唯一担心的是，整
天在网络上东游西荡，表面上忙忙碌碌，实际上收获甚微。面对网络
上排山倒海、五花八门、激动人心、不读就过时的信息，你还能沉得
住气潜心阅读思考吗？过去说买书不如借书，借书不如抄书。为什
么？因为那种紧张的阅读，需要调动全部的精气神。如今则移动鼠
标，一目十行，边听音乐，边品咖啡，还有一搭没一搭地跟朋友聊
天，这样的阅读习惯养成后，很难再集中精力做一件事情。
更严重的是，信息传播过猛过烈，让大都市人的人生易被“模式化”，
大家过分关注“时尚话题”，反而浪费了美好时光。
1. 下列填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（　　）
A． 行之有效 B． 立竿见影
C． 切实可行 D． 卓有成效
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解析：括号需填入体现“挖树兜”读书法效果的词语，核心语境
是读书是长期积累过程，方法能有效但非即刻见效。A项，“行之有
效”，方法或措施经过实践验证具有实际效果。B项，“立竿见
影”，比喻措施或行动能迅速见效。强调效果立刻显现，而“挖树
兜”读书法是逐步构建知识网络的过程，效果无法立刻显现，故不
恰当。C项，“切实可行”，表示计划或方案具备实施可行性。D
项，“卓有成效”，有突出的成绩和效果。
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2. 下列填入文末横线处的句子，衔接最恰当的一项是（　　）
A． 这种碎片化、分散注意力的阅读，不仅难以深入理解内容，还会
让人逐渐丧失专注思考的能力。
B． 不仅这种碎片化、分散注意力的阅读难以深入理解内容，还会让人逐渐丧失专注思考的能力。
C． 这种难以深入理解内容的碎片化阅读，会分散人的注意力，进而
让人逐渐丧失专注思考的能力。
D． 碎片化阅读不仅分散注意力、难以深入理解内容，还会让人逐渐
丧失专注思考的能力。
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解析：原处需衔接前文“边听音乐，边品咖啡，还有一搭没一搭地跟朋友聊天”的分散式阅读状态，需兼顾指代明确、逻辑递进和语法规范。A项，“这种碎片化、分散注意力的阅读”直接指代前文场景，“不仅……还……”体现“理解内容”到“专注思考”的递进逻辑，衔接紧密且规范。B项，关联词位置不当，前后分句主语一致，“不仅”应置于主语后，而非句首，否则会导致主语残缺，故排除。C项，逻辑颠倒，“碎片化阅读”先导致“分散人的注意力”，再引发“难以深入理解内容”，选项顺序与实际逻辑不符，故排除。D项，指代模糊，未用“这种”明确衔接前文“边看边听边聊”的具体阅读场景，与前文关联性较弱，故排除。
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3. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语
言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：序号④，修改为：会读书的人，大多有明显的“问题意
识”。序号⑦，修改为：对于那些已经完成基本训练或走出校门的
人来说。
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解析：序号④，“大多没有明显的‘问题意识’”不合逻辑。后文
明确强调“只有‘带着问题学’，才能选准目标、集中精力”，原
句“没有明显的‘问题意识’”与后文核心观点完全矛盾，删除
“没”后，前后逻辑一致，表述准确。序号⑦，“对于那些已经完
成基本训练和走出校门的人来说”结构混乱。“完成基本训练”和
“走出校门”并非必然并列关系，将“和”改为“或”。
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4. 请根据访谈上下文内容，推断出记者提出的问题，填写在A、B处。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：A． 您认为当下阅读最大的“敌人”是什么？
B． 您觉得读书有什么诀窍？/您有什么独特的读书法吗？
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解析：A处，陈平原的回答开篇即围绕“阅读的敌人”展开，明确指
出“首推过分功利化”，并对这一观点进行阐释。由此可推断，记
者的问题核心是询问当下阅读最主要的“敌人”是什么。所以A处可
填：您认为当下阅读最大的“敌人”是什么？ B处，陈平原的回答以
“读书当如‘挖树兜’”引出具体的读书方法，详细解说了围绕问
题构建知识网络的过程，还点明该方法对特定人群的价值。据此可
知，记者的问题应是询问读书的诀窍或独特的读书方法。所以B处可
填：您觉得读书有什么诀窍？/您有什么独特的读书法吗？
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5. 文中最后一段阐述“网络时代阅读”的观点时，运用了多种论证方
法，请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：①对比论证：将过去“借书不如抄书”式的专注阅读（需调
动全部精气神），与如今网络时代边浏览信息、边听音乐聊天的碎
片化阅读相对比，鲜明突出网络阅读难以集中精力、收获有限的弊
端，论证更具张力。②举例论证：以自身偏好纸质阅读、电子资料
仅作检索查阅的习惯为例，又提及对研究生使用电子图书与数据库
的态度，用个人经验佐证观点，让论证更真实可感，增强说服力。
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解析：①对比论证：文段将过去“买书不如借书，借书不如抄书”
的专注阅读（需调动全部精气神）与如今网络时代碎片化阅读（移
动鼠标、边读边听边聊）对比，鲜明突出两种阅读方式的差异，凸
显网络阅读难以集中精力、收获甚微的弊端，增强论证张力与“网
络阅读影响专注思考”观点的说服力。②举例论证：作者以自身纸
质阅读为主、电子资料仅作检索的习惯，及对研究生使用电子图书
的态度为实例，贴合生活学术场景，既体现其理性态度，又从实际
体验佐证“网络阅读适合检索但很难潜心思考”的核心观点，避免
说教，增强论证可信度。
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二、多维阅读提升
|学术论文 随笔|
阅读提示：关联《读书：目的和前提》，分析运用文中信息，理解黑
塞的论断
　　阅读下面的文字，完成6~10题。
　　材料一：
　　2025年是凌家滩遗址发现40周年的重要时刻。近日，故宫博物院
与安徽省多家文博单位联合承办了“文明先锋——凌家滩文化玉器
展”。这是凌家滩历年出土的珍贵玉器的首次合璧展出。
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　　凌家滩遗址位于巢湖与长江之间，南临裕溪河，北枕太湖山。
1985年村民万传仓在凌家滩山冈上发现了30多件玉器。1987年6月凌家
滩遗址启动了第一次正式的考古发掘，中华文明起源的重要一环才重
见天日。2021年第三届中国考古学大会上，凌家滩成为安徽省唯一入
选“百年百大考古发现”的项目。
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　　玉为“石之美”者。玉石审美进入中国文化的血脉，远比我们的
文明历史还要悠长，在商周时期玉器更是被赋予了“礼”的内涵。随
着历史的进程，青铜与瓷器也相继登上历史的舞台，但是玉器独有的
神性与审美始终无法动摇。从2008年北京夏奥会“金镶玉”的奖牌设
计，再到2022年北京冬奥会奖牌的灵感理念，以玉为贵的独特审美深
深地融入了民族灵魂的深处。
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　　展厅陈列着凌家滩遗址历年出土的重要玉器。玉鹰腹部有八角星
纹，展翅飞翔的两翼形状却似猪头，融合了古老信仰中的太阳崇拜、
鸟崇拜、猪崇拜，与山东的大汶口文化有着密切的联系。玉龙则是呈
首尾相连的椭圆形，头顶雕刻两角，背脊阴刻17条斜线，是史前出土
文物中最接近现代形象的龙。
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　　玉璧在古代有着崇高的地位，古书中甚至记载用玉璧礼敬上
天。不少玉器有着典型的凌家滩风格，如玉璜本是常见之物，形制
基本为半个或三分之一个玉璧。凌家滩的社会创造力集中体现在玉
璜上面。有的玉璜外侧带有锯齿，称为齿纹璜。有的玉璜造型不再
是光滑的流线，而是人为造成区域凸起，称为出廓璜。这些技艺在
没有金属工具的年代，从设计到制作难度可谓超出想象。有的玉璜
两端刻有虎首，眼鼻口耳爪形神俱足，被认为是虎符的最早源头。
有的玉璜两端，一端是龙猪，一端是凤首，考古学家解读此物可能
是当时部族联姻的信物。
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　　玉器的成熟离不开生产技术的长期积累，作为长江流域第一个用
玉高峰，早已形成了一套成熟的玉石制作产业链，有着世代从事玉器
制作的工匠群体。制作玉人的减地法琢玉技术需要机械运动和砣具才
能完成，凌家滩的治玉技艺包含了线切割、片切割、镂孔、浅浮雕等
等多样化的先进技法。
　　
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　　凌家滩文化受到广泛关注，不仅在于规模空前和玉器精美。整个
遗址保存相对完整，有利于提取更多的考古信息。围绕祭坛，目前的
考古工作已发现70座墓葬。考古学家对于墓葬的分析，有助于我们认
识整个聚落的社会结构。先民分区埋葬但处于同一墓地的形式，是凌
家滩从古国向王国时代过渡的重要表现。
　　展览的最后部分是将史前三大制玉中心：红山文化、凌家滩文化
与良渚文化的玉器进行了比较。凌家滩文化早于太湖流域的良渚文
化，与辽河流域的红山文化晚期时间大体一致。
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　　凌家滩与红山文化距离遥远，南北两大玉文化中心的长期并存，
影响可能并不是单向的。作为信仰核心的祭坛，凌家滩用石块铺筑的
方式，在南方是非常特殊的，却与北方的红山文化有着相似之处。两
地均出土了相近的玉人、玉鹰、玉龟、玉冠状饰，尤为重要的是对于
龙的卷曲形象有着文化上的共识。龙作为中华民族文化精神的象征，
从历史源头上看，这一卷曲的特点就与西方“龙”在形象上存在本质
的区别。至于人们心目中龙的眼鼻口须、头尾鳞爪种种细节则是历史
不断积累演变的结果。红山与凌家滩的文化相似性，让考古学家甚至
猜想两地是否会有使团跨越千余公里相互交流学习。
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　　凌家滩与良渚文化的联系更为清晰，凌家滩玉石器的制作对于良
渚文化的玉器大发展有着很大的作用。有学者认为，凌家滩文化的衰
落是由于当地玉石资源枯竭，玉文化中心开始向太湖流域转移。但是
两者也有许多重要的差异，比如玉质或石质斧钺在凌家滩的墓葬中较
为常见，这可能体现了部落普遍的尚武之风。而在良渚文化中斧钺却
是少数统治者手握军事、政治权力的象征。考古学家有理由相信，良
渚文化实证中国5 000年的文明史，那么作为先导的凌家滩遗址可以将
文明史的实证再提前500年。
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　　以凌家滩为代表的三大玉文化中心集中在5 000多年前，然而它们
不是无源之水，文明的进程更不会停滞不前。从黑龙江小南山遗址算
起，玉器在中国的历史可以追溯至9 000年前。我们从更宏观的视角出
发，就会发现在漫长的新石器时代，中华大地上文明火花，真如满天
星斗，星星之火汇聚为燎原之势。展览最后将新石器文化中不同时
代、不同区域的玉器集中陈列。这些玉器在时间上跨越数千年，空间
上北自白山黑水、西起黄河上游、东至海岱、南至湖广，更是突出了
三大玉文化中心在文明起源中承前启后的重要意义。参观者感受到的
震撼并非来自直接的视听感观，而是个体生命置身于远古时空全景之
中的历史感受。
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（摘编自2025年1月8日《北京青年报》
宋超《玉耀中华　文明先锋》）
　　材料二：
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　　几十年来，我对这些中国典籍的喜爱有增无已，床头多半总是摆
着其中的某一部。对现实生活的接近，高贵的谨守最高道德要求的精
神与感性的富有乐趣和魅力的日常生活的和谐协调——自如地周旋于
崇高的精神境界与纯真的生活享乐之间。如果说印度在禁欲和僧侣式
的弃绝尘世方面已臻佳境，令人感动，那么，古代中国在精神修养方
面创造的奇迹也毫不逊色。

（摘编自德国作家黑塞《读书：目的和前提》）
在中国人那里，自然与精神，宗教信仰
与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相反相成，各得其所。
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6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A． 凌家滩遗址规模空前，出土的玉器精美，受到了广泛的关注和研究。
B． 凌家滩遗址的玉器在设计和制作上展现了高超的技艺和独特的审美。
C． 凌家滩遗址保存完好，对墓葬的发掘有助于专家分析先民聚落的社会结构。
D． 受玉石资源限制，凌家滩文化无法再延续，玉文化中心也转移至太湖流域。
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解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D项，“受玉石资源限制，凌家滩文化无法再延续”错，材料一中提到的是“有学者认为，凌家滩文化的衰落是由于当地玉石资源枯竭”，这只是一种观点，并非确定的结论，且文中并没有明确指出“凌家滩文化无法再延续”。故选D。
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7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A． 作为长江下游文明进程的关键节点，中华文明起源的重要实证，
凌家滩文化在沉睡5 000多年后被人们重新发现。
B． 山东大汶口文化的特征主要表现为宗教信仰和玉鹰图腾崇拜的多元性、艺术表达的独特性，以及与其他文化区域的交流和互动。
C． 凌家滩文化与红山文化在玉器方面有着相似性，如都出土了相近
的玉人、玉鹰等，同时对于龙的卷曲形象有着文化上的共识。
D． 凌家滩文化的玉器制作对于良渚文化的玉器大发展有着很大的作
用，但两者在玉质或石质斧钺的象征意义等方面存在差异。
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解析：B　本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B项，“山东大汶口文化的特征主要表现为宗教信仰和玉鹰图腾崇拜的多元性、艺术表达的独特性，以及与其他文化区域的交流和互动”于文无据。原文“展厅陈列着凌家滩遗址历年出土的重要玉器。玉鹰腹部有八角星纹，展翅飞翔的两翼形状却似猪头，融合了古老信仰中的太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜，与山东的大汶口文化有着密切的联系”，只是表明凌家滩文化古老信仰中的太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜等与山东的大汶口文化有着密切的联系，但无法推导出“山东大汶口文化的特征主要表现为宗教信仰和玉鹰图腾崇拜的多元性、艺术表达的独特性，以及与其他文化区域的交流和互动”这样的结论。故选B。
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8. 凌家滩成为安徽省唯一入选“百年百大考古发现”的项目，下列选
项最符合入选理由的一项是（　　）
A． 凌家滩遗址玉器精美，且首次合璧展出，吸引了故宫博物院等单
位联合承办展览。
B． 凌家滩遗址保存相对完整，出土了大量珍贵玉器，对研究中华文明起源有重要意义。
C． 凌家滩文化受到广泛关注，其玉璜两端刻有虎首，被认为是虎符
的最早源头。
D． 凌家滩遗址所在的位置特殊，地理环境独特，能够展示各地文明
的交流与融合。
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解析：本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A项，“文明先锋——凌家滩文化玉器展”是凌家滩遗址发现40周年之际的重要活动，是凌家滩遗址重要性的一种体现形式，但不是其入选“百年百大考古发现”的核心理由，入选主要是基于其自身考古价值，而不是因为展览。B项，材料中明确提到，凌家滩遗址保存较为完整，出土了大量玉器，对于中华文明起源的研究具有重要意义，这也是其成为“百年百大考古发现”的原因之一。C项，玉璜被认为是虎符最早源头只是凌家滩遗址众多重要发现中的一个点，单独这一点不能完全涵盖其入选“百年百大考古发现”的全面理由，凌家滩的价值是多方面的，不仅仅在于玉璜的这一特点。
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D项，凌家滩遗址的位置和地理环境在一定程度上对其文化交流等方面有影响，但不是其入选的最主要原因，其核心价值还是在于遗址本身出土的文物及其对文明研究的意义等方面，相比之下这一选项不是最符合入选理由的。故选B。
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9. 文章为什么在分析凌家滩文化时多次提及红山文化、良渚文化？
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答案：①突出凌家滩文化的重要性：通过与其他著名玉文化中心的
比较，可以更加凸显凌家滩文化在玉器制作上的独特性和地位，凸
显其在中华文明起源中的独特地位。②这种比较式的论证方式有助
于读者从更宏观的角度看待中华文明的起源和发展，理解不同文化
之间的相互影响和融合。
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解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①突出凌
家滩文化的重要性：红山文化和良渚文化都是史前著名的制玉中
心，具有极高的文化价值和影响力。将凌家滩文化与它们相提并
论，通过对比玉器制作特点等方面的异同，如凌家滩的玉龙、玉璜
等玉器与其他文化玉器的区别与联系，能让读者更清晰地认识到凌
家滩文化玉器制作的独特之处，进而明确凌家滩文化在中华文明起
源中有着不可替代的重要地位。②有助于读者宏观理解文明发展：
提及红山文化、良渚文化能呈现出一幅更广阔的中华文明起源画卷。
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展示出在新石器时代，不同地域的文化如凌家滩文化、红山文化、良
渚文化之间存在着各种联系和相互影响，比如凌家滩文化与红山文化
在祭坛、玉器造型等方面的相似性，与良渚文化在玉器制作技术传承
等方面的关系，帮助读者从宏观角度理解中华文明是多元一体的，是
由不同地域文化相互交流、融合共同发展而来的。
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10. 黑塞在《读书：目的和前提》中说：“在中国人那里，自然与精
神，宗教信仰与日常生活，不是相互敌对和矛盾，而是相反相成，
各得其所。”请结合材料一，分析黑塞的论断。
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答案：①黑塞的这段话强调了中国文化中自然与精神、宗教信仰与
日常生活的和谐统一，它们共同构成了丰富多彩的文化内涵。②自
然与精神在中国文化中相辅相成。凌家滩的玉器融合了自然崇拜
（如太阳崇拜、鸟崇拜）与精神信仰（如玉璧礼敬上天），展现了
先民们对自然的敬畏和对精神的追求。③宗教信仰与日常生活在中
国文化中也是相互融合的。凌家滩的玉器不仅用于祭祀等宗教活
动，还融入人们的日常生活中，比如可能是当时部族联姻的信物。
这种融合使得宗教信仰不再是高高在上、远离生活的存在，而是与
人们的日常生活紧密相连。
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解析：本题考查学生理解句子含义、分析运用文中信息的能力。①黑塞指出在中国文化中，自然与精神、宗教信仰与日常生活之间并非相互对立、冲突，而是相互补充、相互促进，各自都能在这种关系中找到恰当的位置，共同构建出一个和谐、完整的文化体系，体现了中国文化的独特性和内在的和谐之美。②自然与精神在中国文化中相辅相成。结合材料一中凌家滩玉器的相关内容，如“玉鹰腹部有八角星纹，展翅飞翔的两翼形状却似猪头，融合了古老信仰中的太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜”，说明凌家滩玉器融入了对自然事物（太阳、鸟、猪等）的崇拜，这些自然元素成为先民精神信仰的一部分，体现了自然与精神的结合。
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提到“玉璧在古代有着崇高的地位，古书中甚至记载用玉璧礼敬上
天”，表明玉器作为一种载体，承载了先民对上天等精神层面的信仰，
反映了他们对精神世界的追求。③宗教信仰与日常生活在中国文化中
也是相互融合的。依据材料，凌家滩的玉器在古代有其宗教用途，如
“玉璧在古代有着崇高的地位，古书中甚至记载用玉璧礼敬上天”，
说明玉器在祭祀等宗教活动中扮演重要角色，是宗教信仰的物质体现。
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“有的玉璜两端，一端是龙猪，一端是凤首，考古学家解读此物可能
是当时部族联姻的信物”，这一例子表明玉器不仅仅用于宗教活动，
还在日常生活（如部族联姻）中发挥作用，将宗教信仰与日常生活紧
密相连，使宗教信仰融入人们的日常行为和社会关系中，体现了宗教
信仰与日常生活的相互融合。
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谢 谢 观 看 ！
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10(共81张PPT)
单元素养培优（六）
（时间：140分钟　分值：141分）
一、信息类文本阅读（19分）
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书
法绘画，苏轼都造诣极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大
关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄发”“旧书不厌百回读，
熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今天
读书治学仍然具有重要的借鉴意义。
　　有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在
《稼说送张琥》中巧用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之
道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博览群书时要汲取书中的要
领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立
说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学
养。所谓“约取”，就是慎取、精取，是在博观的基础上取其精华、
去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，进行严谨阐释。
在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为
喻，对“博观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才
能著成“不容有所悔”的“一家之言”。
　　苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究
式学习，即“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循
此法，具体做法可以概括为三点，即“一生日课”“一书数过”“一
意求之”。
　　“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为
读书治学筑牢根基。宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方
式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。苏轼直到晚年，仍乐于
此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐
书》抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿
子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养。
　　“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。
在治学实践中，苏轼也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且
乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》也是反复研读，长期认
真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。
　　“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认
为，治学时要针对一个主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一
个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，是夯实治学基本功的
重要方法。
　　苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏
轼服膺儒家经世济民的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现
实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、奉献社稷，主张治学要
有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一
特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔
到任谢执政启》，建议改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人
待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变法要循序渐进，不能操
之过急、急功近利。
（摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”
——苏轼的治学之道》）
　　材料二：
　　延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习
现象，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的
一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。”“知识
里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄
通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。
　　“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部
水平高不高，不是单纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知
识解决实际问题的能力强不强。树立正确学习观。读书学习，是为了
启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、
储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中
学、学中干，是年轻干部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩
证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学习，运用好知和行“两
只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、
学用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可
堪大用、能担重任的栋梁之材。
（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A． 苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所
倡导的治学理念有非常密切的关系。
B． 受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养。
C． 苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从
多方面吸收营养，可以夯实治学基本功。
D． 成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本
“无字之书”，处理好学与用的辩证关系。
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解析：“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。材
料一“认为儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。
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2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A． 鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而
约取”有相似之处。
B． 苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。
C． 只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际
问题的能力。
D． “纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里
手”的典型代表。
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解析：“只要……就……”错误，说法过于绝对。材料说的是必
要条件，而不是充分条件。
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3. 下列句子能够作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（　　）
A． 荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
B． 苏轼诗云：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。”
C． 明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”
D． 司马光在《资治通鉴》中提出：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”
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解析：材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。A项，没有涉及运用的问题，不能作为支撑材料二的论据。B项，这句诗体现的是苏轼对艺术创作中形神兼备的追求，不能作为支撑材料二的论据。C项，揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实际意义，能够作为材料二的论据。D项，揭示的是德与才的关系，不能作为支撑材料二的论据。
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4. 材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重
点有什么不同？请简要概括。（4分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：材料一侧重学用结合。苏轼从儒家经世济民的治学理想出
发，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来。（2分）材料二
侧重学用相长。引用两位伟人的观点，强调在干中学、学中干，要
处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。
（2分）
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解析：材料一中论及“学”和“用”的关系在最后一段，段首句
“苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感”是
本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。材料二全篇均在
论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里
手”的批评，接着论述学而不能用的危害，第二段引用习近平主席
关于要运用理论和知识解决实际问题的观点，接着论述了学与用的
辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。
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5. 某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功
经验就是多刷题，学不会就练会!”对此，你如何评价？请结合材料
谈谈你的看法。（6分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：①此学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一
点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性有相通之处，因此
有一定的合理性。②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和
用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融
会贯通，更难做到学以致用。（每处3分）
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解析：评价该同学的经验时，要用辩证的眼光。①结合材料一可
知，苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性；该同学通过“多
刷题”“练会”这样的反复练习，为学习筑牢根基并最终获得了成
功，与苏轼的观点有相通之处，因此有一定的合理性。②结合材料
二可知，此学习经验片面强调重复训练，割裂了学和用的关系，很
容易培养出只追求读更多的书、储存更多的书本知识的“知识里
手”，而难以做到学以致用、用以促学、学用相长。所以，此做法
具有片面性。
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二、文学类文本阅读（16分）
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
在鲁迅先生故居
郑文燮
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　　或许是一种机缘，或许冥冥中的感召，纯属偶然，我在暌隔三十
余年之后，又回到了北京。北京城市的变化之大，几乎使我难以辨
识，先前熟悉的街衢大都不知所往，连僻野荒郊的阜成门外都鳞次栉
比地起了高楼。我要寻找的旧地是阜成门内西三条胡同的鲁迅故居。
拐了几个胡同，周遭都是用红颜料刷写的加了醒目圆圈的“拆”字，
好在鲁迅故居的门匾还在，寻找起来还不甚费事，只是在阴晦的冬日
显得突兀而孤独，冷清的小四合院落依然冷清!
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　　鲁迅在北京生活了10余个年头，一共搬了三次家。“家”，这个
词对鲁迅先生来说，或许并不确切，他一生或许都没有过“家”，鲁
迅是孤独者。辛亥革命以后，中华民国建立。鲁迅从故乡浙江绍兴到
北京的教育部供职，在教育部作“佥事”，夜晚回到他寄居的绍兴会
馆，在冷冰的屋子里百无聊赖，靠研读《佛经》和抄写古碑打发时
日。钱玄同来看望他，希望他给《新青年》写点文字。鲁迅用疑惑的
目光看着钱玄同，说：“写文章有什么用处!”这个在推翻满清封建专
制王朝的辛亥革命中激进的青年对“革命”感到失望。他说，以前我
是奴隶，现在我是奴隶的奴隶，“革命”了，“维新”了，世事依然
还是原先的老样子。
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1926年3月18日，他任教的北京女子师范大学学生刘和珍等，在向段祺
瑞执政的国务院和平请愿时，惨遭枪杀。鲁迅先生满腔激愤，写了
《记念刘和珍君》的文章，说：“三月十八日，是民国以来最黑暗的
一天!”青年学生的热血，使鲁迅由《彷徨》到《呐喊》。
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　　鲁迅是周家的长子，对家庭更多一份责任。他到北京以后，把母
亲、妻子朱安从故乡绍兴接到了北京，连同从日本留学回国的二弟周
作人及他的日籍妻子羽太信子及子女，住进了他在西四八道湾购置的
新居——一所宽敞、豁亮的“三进”大四合院。不久，周氏兄弟反
目，鲁迅不得不搬出八道湾，另觅居处。他用一本书的四百元版税，
在阜成门内西三条胡同买了一所小四合院，也就是现在鲁迅博物馆的
所在地。
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　　四合院实在太小!院子里种植的两棵白丁香占了差不多三分之一的
空间，似乎再也容纳不下几个人物的活动了。周遭的几间小屋，一间
作了书房，一间住着一个女佣人，另外一间北屋住着鲁迅的母亲和妻
子朱安。母亲和妻子的木床相对而立，床上挂着白夏布蚊帐，都是老
家带来的旧物。鲁迅在母亲和妻子的住室连通了一个长条形的小间，
戏称“老虎尾巴”。鲁迅在这“老虎尾巴”里写作和住宿，室内仅一
床一桌一椅而已。床是单人的板床，两条长凳上横架着一块木板，褥
子是单薄的，被子是陈旧的有着小点蓝花的布衾，床上用竹竿挂着一
顶发黄发灰的夏布蚊帐。书桌旁的白墙上挂着一个镜框，里面是俄国
作家陀思妥耶夫斯基的照片。
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“阴冷”“悲悯”的陀思妥耶夫斯基与孤寂的鲁迅先生相互注视，似
有话要说，陀思妥耶夫斯基经受过死神的洗礼，是从沙皇的绞刑架上
走下来的，他在执行死刑的最后一刻被“赦免”，幸存下来。
　　那天天气阴霾、沉郁，像要下雪的样子。我在鲁迅故居待了很
久，大约是我太专注、太虔诚的目光吸引了讲解人员——一位和善的
中年女性，她打开“游人免进”的门扉，“破了例”让我进入先前只
能够隔着玻璃窗看到的内室。这样我就真切地触摸到了“老虎尾
巴”，“尾巴”墙上挂着那帧陀思妥耶夫斯基阴冷的照片。我在鲁迅
先生曾经沉思默想的藤椅上坐了一会儿，望着窗外的景致，一座依然
不大的荒芜的园子，园子角落里有一圈石头的井栏。
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据说这井水实在苦涩，不能饮用，只能用来浇灌园中的几棵枣树，也
就是鲁迅先生《秋夜》中劈头所说的“在我的后园，可以看见墙外有
两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”。在我还是中学生的时候，
我就在课文中读到了鲁迅先生的这篇文章。我曾向授课的语文老师请
教过这句话的意思，老师支支吾吾，也未说出个所以然来。其后很久，
我都未曾明白鲁迅先生写这句话的深意。而现在，身临其境的我，感
悟到了鲁迅先生孤独、寂寞和无奈的心境——这是否就是鲁迅先生说
过的“希望本无所谓有，也无所谓无”呢？这是否就是鲁迅先生说过
的“这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路”
呢？……
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　　走出鲁迅先生故居，天上纷纷扬扬下起了雪。踏着落了雪的白茫
茫的土地，我在近旁的一条胡同口，找了一家小店铺，喝了两碗羊杂
碎汤，全身顿时燥热起来。
（选自《散文百家》，有删改）
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6. 下列对本文相关内容及艺术特色的理解，不正确的一项是（3分）
（　　）
A． 第一段中作者用“拐了几个胡同”“加了醒目圆圈的‘拆’字”
等凸显了小四合院的偏僻冷清。
B． 钱玄同希望鲁迅给《新青年》写文字，那时鲁迅对文字的作用是否定的，三 一八惨案后，鲁迅才首次萌生了提笔创作、唤醒国人的想法。
C． 文章写寻找鲁迅先生故居的过程以及故居周边的环境，隐隐有一
种批评时人淡忘鲁迅先生和漠视文化传承之意。
D． “‘革命’了，‘维新’了，世事依然还是原先的老样子”表现
了鲁迅先生的清醒，他深刻认识到了辛亥革命的局限性、不彻底
性的特点。
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解析：本题考查学生对材料相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏能力。B项，错误。原文中，钱玄同邀请鲁迅为《新青年》撰稿时，鲁迅虽对文字的作用心存疑惑，发出“写文章有什么用处!”的疑问，但并非“否定文字的作用”，只是彼时他对革命失望、内心孤寂，未找到文字的发力点；同时，鲁迅此前已有思想积淀和文字积累，并非“首次萌生了提笔创作、唤醒国人的想法”，三 一八惨案中青年学生的热血，是触动他由《彷徨》走向《呐喊》、更加坚定地以文字为武器，而非首次萌生创作想法。
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7. 下列关于原文艺术特色的分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A． 文章从多个角度介绍鲁迅先生的故居，突出其狭小和简陋的特
点，这样处理是为了反衬鲁迅先生孤僻、阴冷的性格。
B． 文中两次着重写了陀思妥耶夫斯基的照片，以此烘托鲁迅先生的孤
独、寂寞和无奈的心境，以及在民族危难之际的大无畏抗争精神。
C． 文章中有大量的有关天气的环境描写，其作用是渲染阴冷、沉郁
的氛围，抒发作者游览鲁迅故居时对鲁迅先生的痛悼和缅怀之
情。
D． 文章结尾意味隽永，明写因喝羊杂碎汤而全身燥热，实际上隐隐
表达了作者在游览过程中的不满、钦佩、振奋等复杂情感。
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解析：本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A项，“为了反衬鲁迅先生孤僻、阴冷的性格”错误。文章写故居“狭小和简陋”，是为了烘托鲁迅先生生活的清苦并反衬精神的可贵与伟大——在简陋环境中，他始终坚守思想与战斗，凸显其“于清贫中坚守理想”的品格，而非“孤僻、阴冷的性格”。故选A。
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8. 在第二段中，作者称鲁迅先生为“孤独者”，先生的孤独表现在哪
些方面？请你结合原文加以概述。（4分）
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答案：生活方面：鲁迅先生居住在北京的十余年里多次搬家，寄居
寓所，没有更多的爱好和友人，兄弟反目，百无聊赖，以学术研究
打发时日。（2分）精神方面：鲁迅先生的精神孤独，他能清醒地认
识到辛亥革命的局限性，因此对革命感到失望，对现实社会感到失
望。（2分）
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解析：本题考查学生把握重要句段的含义，筛选整合文章信息和把
握文章内容要点的能力。①生活状态：他在北京生活了10余个年
头，搬了三次家，住在冰冷的屋子里，靠研读《佛经》和抄写古碑
打发时间，表明他的生活是孤独的。再结合上下文来看，第三段写
了周氏兄弟反目，这也是鲁迅生活孤独的表现。②精神状态：他
“百无聊赖”，对革命感到失望，认为写文章没有用处，看清了革
命没有改变世事的现实，认识到了革命的局限性，这是他精神孤独
的表现。
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9. 在游览鲁迅先生故居时，作者想起先生的文章中有“在我的后园，
可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”的语
句。对于这句话，作者由“未曾明白”转而有所感悟。请你结合原
文，探究这句话的深意。（6分）
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答案：这句话表明了院落环境和居住生活的单调、枯燥，同时，也
透露出一种无法言语的疲惫感、沉闷压抑和挣扎无力的绝望感。作
者身处先生故居中，感受先生的生活环境，回忆先生的为人处世，
体会到了先生孤独、寂寞和无奈的心境，钦佩先生在社会黑暗、革
命有着局限性、民族前途难卜的情况下，却顽强地战斗，绝不向黑
暗势力低头的不朽精神。（4分）
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解析：本题考查学生把握重要句段的含义和作用、探讨作者的创作
背景和创作意图的能力。本题所考查的句子出现在文章倒数第二
段，这个句子既是鲁迅先生《秋夜》中的句子，又是作者在鲁迅先
生故居看到的实景。深层含义要从作者和鲁迅先生两个角度探究。
从作者的角度来看，作者在没有看到鲁迅先生故居的时候是不理解
这个句子的，进入鲁迅先生故居之后，坐在鲁迅先生曾坐过的椅子
上，从鲁迅先生的视角望向窗外，作者亲眼看到了鲁迅先生描绘过
的景象，感受到了鲁迅先生的生活环境。作者说自己“感悟到了鲁
迅先生孤独、寂寞和无奈的心境”，又联想起鲁迅先生关于“希
望”和“路”的名言，表达出作者对鲁迅先生的钦佩之情。
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从鲁迅先生的角度来思考，一方面，这个句子反映了鲁迅先生居住环
境的单调枯燥；另一方面，结合上文可知，鲁迅先生认清了“革命”
的局限性，他是“孤独”的，内心充满了无奈，写出这样的句子，正
反映了他内心的疲惫、压抑，然而他又说“走的人多了，也便成了
路”，可见鲁迅先生没有向黑暗势力低头，一直顽强地坚持斗争。
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三、文言文阅读（22分）
　　（2026 浙江嘉兴高一期末）阅读下面的文言文，完成10~14题。
　　材料一：
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　　凡学，必务进业，心则无荧（惑乱），疾讽诵，谨伺闻，观欢
愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，
不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养
之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。
治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕
耘，事五．谷．；如．山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视
舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘
肥；必恭敬，和颜．色．，审辞令；疾趋跄，必严肃。此所以尊师也。
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　　故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利
人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则
为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡
问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已
者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，
则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（节选自《吕氏春秋 尊师》）
　　材料二：
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　　先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；
显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不
得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学．者．师达而有
材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在
左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富
矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，
而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得
圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋 劝学》）
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10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答
案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。
解析：CDF　“故教也者义之大者也”与“学也者知之盛者也”都
是判断句，所以应在“故教也者”“义之大者也”“学也者”后断
开，综上应在C、D、F三处断开。
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11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3
分）（　　）
A． 五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、
黍、菽、稷。
B． 如，动词，到、往，与《赤壁之战》中的“邂逅不如意，便还就
孤”的“如”词义不同。
C． 颜色，此指脸色，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”中的
“颜色”意思相同。
D． 学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学
者”意思相同。
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解析：C项，“意思相同”错误。“暮去朝来颜色故”中的“颜
色”意为“容貌”。B项，“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词
义为“顺，符合”。
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12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A． 材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心
认真、刻苦钻研的学习态度。
B． 材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。
C． 材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，
是因为未能通过学习来明白理义。
D． 材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多
少，而是重视学生对道义的态度。
解析：“尊师不在于日常言行中对老师的态度”有误。
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13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）得之无矜，失之无惭，必反其本。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一
定会（通过学习）恢复自己的天性。（矜，作动词，显露骄
色。反，同“返”，返回、恢复；其，自己的；语句通顺，
各1分）　
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（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过
这样的事。（……者……也，判断句；疾，努力，极力；
为，成为；句语通顺，各1分）
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14. “知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，
“成身”能带来什么好处？请根据材料简要概括。（5分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“成身”带来的好处：①做子女的不用指使便自然对父母孝
敬了；②做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了；③做君王的不用
勉强便自然公正了。
参考译文：
　　材料一：
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　　但凡学习，务求学业进步，心中没有疑惑，努力背诵诗文，谨
慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的
意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲
的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用
来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，有所得
时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定会（通过学习）恢复自
己的天性。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以
顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方
法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，
努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；
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到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，
猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；
使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服；置办饮
食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定
要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，
一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。
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　　所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚
的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的
了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学
习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命
令就会尽忠，当君主的不用勉强便能处事公正了。所以子贡问孔
子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来
提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌
烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭
拜先人，就不把曾经当老师的人作臣下看待（，而是与他们齐
列）。由此可见敬学与尊师的行为。
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　　材料二：
　　先王的政教（教化）中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么
比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显
荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他
们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于
不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。从师学习的人，如果他
的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有
圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊
重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有
不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。
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像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，
也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他
们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜，所追求的完全都
能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。
圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者、名士，还
不曾有过这样的事。
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四、名篇名句默写（6分）
15. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语 为政》中，“ ，
”两句指出学习与思考必须紧密结合。
（2）韩愈在《师说》中比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态
度后，感慨地说，巫医乐师百工们“ ，
”，这现象实在奇怪。
（3）人工智能蓬勃发展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高
效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观
点：“ ， 。”
学而不思则罔
思而不学则
殆
君子不齿
今其
智乃反不能及
君子生非异也
善假于物也
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五、语言文字运用（18分）
　　（2026 浙江温州高一期末）阅读下面的文字，完成16~20题。
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　　学习之道，藏着“博”与“精”的智慧平衡。在信息繁杂的当
下，“博”成为不少人的追求：①广泛涉猎各类书籍，打卡多元课
程，试图用知识的广度填补认知的空白。（　　），“精”的价值愈
发凸显。袁隆平深耕杂交水稻领域四十余年，踏遍田间地头、反复试
验选育，攻克品种改良难题，用精耕细研的硬核成果守护国家粮食安
全；钟扬扎根植物学研究二十余载，拔涉高原荒漠收集种子、系统梳
理物种资源，以潜心构建的种质宝库筑牢我国生态科研的物种基础。
两人皆以一生聚焦一事的坚守，诠释了“精”能让努力沉淀为不朽成
就的治学与做事之道。
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　　“博”是认知的基石，让我们触类旁通——浏览不同学科的知识
来拓宽思路，了解多元文化的内涵来开阔眼界，这些“博”实实在在
丰富了学习的维度。但“博”若失了限度，便成了无序的堆砌：有人
贪多求快，盲目跟风报课却无遐消化，有人蜻蜓点水，涉猎十几个领
域却无一精通， 　　　　的浮躁正一点点消解着知识本该有的深度。
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　　而“精”是提升的阶梯。②真正的“精”，不是对单一领域的
盲目固守，而是对核心知识的深度开采、对疑难问题的反复推敲；
③专业成长中的“精”，不是故步自封，而是系统梳理、整合、积
累，并逐步形成专业能力。④“博”与“精”本就互为支撑；
“博”为“精”提供更广阔的认知背景，“精”为“博”校准更清
晰的探索方向。就像科研工作者既要广泛查阅文献打好基础，又要
聚焦课题深入钻研寻求突破；我们既要有博览群书的视野，更要有
深耕细做的定力。
　　
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　　学习的航船需要“博”的广度开阔视野，更离不开“精”的深度
筑牢根基。在博采众长中沉淀真知，在刻苦钻研中洞查本质，我们才
能在求知路上，既拥有仰望星空的格局，也具备脚踏实地的底气。
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16. 下列句子填入文中第一段括号处，衔接最恰当的一项是（3分）
（　　）
A． 即便多元学习成为潮流
B． 然而在求多求快的浮躁中
C． 既然“博”的重要性不言而喻
D． 正因如此，我们更要重视“精”的价值
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解析：括号前论述“博”的追求，括号后强调“精”的价值凸显，本处需填转折过渡句。A项，表假设让步，无转折意味，且“多元学习”为中性表述，无法凸显“精”的必要性，衔接生硬，排除。B项，以“然而”转折，“求多求快的浮躁”精准呼应前文“博”的盲目性，自然引出“精”的价值，逻辑与内容双重契合，衔接最恰当。C项，表示因果关系，后文应延续“博”的论述，与“强调‘精’的价值”逻辑矛盾，排除。D项，表因果关系，但前文未提及“重视‘精’”的直接原因，直接点题缺少过渡与铺垫，衔接突兀，排除。
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17. 在文中第二段横线处需填入一个成语，最恰当的一项是（3分）
（　　）
A． 好高骛远 B． 急功近利
C． 眼高手低 D． 浅尝辄止
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解析：A项，“好高骛远”，指脱离实际去追求过高的、难以实现的目标。侧重“目标过高且不切实际”，与“学习深度不足”无关，排除。B项，“急功近利”，急于求成，贪图眼前的成效和利益。侧重“追求短期利益、急于求成”，语境未涉及“利益”相关表述，语义不匹配，排除。C项，“眼高手低”，指人徒有眼力，要求的标准高而实际能力低。侧重“自身能力配不上过高的目标”，无“学习不深入”的核心语义，排除。D项，“浅尝辄止”，略微尝试一下就停下来，指不深入钻研。精准匹配“蜻蜓点水、无一精通”的语境。
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18. 文中每个自然段各有一个错别字，请找出并修改。（4分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“拔涉”改为“跋涉”；“无遐”改为“无暇”；“深耕细
做”改为“深耕细作”；“洞查”改为“洞察”。（每处1分）
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解析：“拔涉”中“拔”应改为“跋”。“跋”指翻山越岭，与行
走相关，应为“跋涉”。“无遐”中“遐”应改为“暇”。“暇”
指空闲时间，“遐”指遥远，应为“无暇”。“深耕细做”中“做”应改为“作”。“作”指劳作、钻研，更贴合治学语境。“洞查”中“查”应改为“察”。“察”指仔细看，“洞察”指透彻观察，符合文意。
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19. 文中画波浪线的句子中有两句存在语病，请指出其序号并加以修
改，使表达准确，逻辑严密。（4分）
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：②句，修改为：真正的“精”，不是对单一领域的盲目固
守，而是对核心知识的深度挖掘、对疑难问题的反复推敲。③句，
修改为：专业成长中的“精”，不是故步自封，而是在积累、整合
中系统梳理，并逐步形成专业能力。（每处2分）
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解析：②句，“对核心知识的深度开采”动宾搭配不当，“开采”
的搭配对象为具象自然资源（如煤炭、矿石），与抽象的“核心知
识”搭配矛盾，可将“开采”改为“挖掘”。③句，“系统梳理、
整合、积累”语序不当。认知过程应遵循“积累零散内容→整合相
关内容→系统梳理形成体系”的顺序，甚至是在积累、整合的过程
中进行系统梳理。应修改为“在积累、整合中系统梳理”。
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20. 请根据“博”与“精”的关系，补全下面的句子，形成比喻论证，
要求体现两者相互依存、各有价值的特点。（4分）
　　“博”如 　　　　， 　　　　；“精”似深耕之田，孕育专业
的硕果。若只有“博”而无“精”，便如 　　　　， 　　　　；若
只守“精”而弃“博”，又如井底的青蛙，少了格局与视野。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：（示例一）奔涌之河　汇聚知识的溪流　逐风的飘蓬　缺了
扎根的落点（4分）
（示例二）汇流之海　收纳百川的滋养　无根的浮萍　失了生长的
依托（4分）
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解析：前半句需要填入“博”的喻体，结合文中强调了“博”的广
度和积累特性，可将“博”比喻成奔涌之河、汇流之海。结合文中
喻体汇聚知识溪流、收纳百川的特点对应“博”为“精”提供更广
阔的认知背景的主题，且与后文“孕育专业的硕果”形成“积累→
产出”的语义关联，后半句需要填入“若只有‘博’而无‘精’”
的喻体。首先所填的喻体要和“井底的青蛙”类型一致，是具象事
物；结合“‘精’为‘博’校准更清晰的探索方向”，喻体特点要
精准对应这一主题，与“少了格局与视野”的负面结果形成互补。
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六、写作（60分）
21. 阅读下面的材料，根据要求写作。
　　学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为
学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的
人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认
识自己，认识他人，认识世界。
　　以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活阅历，
写出你的思考与感悟。
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　　要求：①综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确
文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③
不少于800字。
【审题指导】　
　　本题呼应本单元主题“学习之道”，并在原学习任务基础上进
行深入转化。从何为学习、为何学习、如何创新学习方法等方面引
导学生思考学习之道，进而启发他们思考在当今时代如何更好地生
存与发展，体现了积极的育人导向。
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　　材料分析：（1）“学之道，即思之道。”①学习就是思考，
不断学习的过程即不断思考的过程；②思考学习的本质、意义、方
法和应当拥有怎样的学习观的这个过程，本身也是一种学习。
（2）“有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考
如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。”①学习的本
质、意义和方法都值得思考；②每个人在学习的过程中会有不同的
困惑，每个人都有自己独特的思考。（3）“人，就是在对‘学’
的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。”人们在不断地
思考学习的过程中，提升了学习能力和自我认知能力，深化了对他
人与世界的认识与理解。
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　　具体任务：“以上材料触发了你怎样的联想和思考”表明不可
脱离材料的含意行文；“你的思考与感悟”则要求考生必须写出自
己在当今时代背景下的独特思考。
【参考例文】　
思学相济，方探世界真义
　　学习从来不是被动接收知识的过程，而是与思考相伴相生的探
索之旅。唯有以思为翼，以学为基，方能在认知自我、理解他人、
洞察世界的道路上稳步前行，抵达成长的新高度。
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　　思学之始，在于叩问“为何而学”，这是明确方向的根本。倘
若仅将学习视为应付考试的工具，便会陷入功利化的泥潭，难以体
会知识的真正价值。敦煌研究院的青年学者苏伯民，在求学之初便
不断追问“为何要研究壁画保护”。他拒绝将考古学仅当作谋生技
能，而是在思考中意识到，壁画承载的是中华文明的基因密码，保
护壁画就是守护民族的精神根脉。这份深刻的思考让他在戈壁大漠
中坚守二十余年，攻克壁画脱盐、色彩修复等多项技术难题，让千
年壁画重焕光彩。反之，若缺乏对学习目的的思考，即便博览群
书，也不过是堆砌知识的“书柜”，无法将所学转化为认知世界的
力量。
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　　思学之要，在于探索“如何而学”，这是提升效能的关键。学
习资源的获取渠道日益多元，但唯有带着思考筛选、整合，方能让
知识为己所用。“95后”航天工程师周承钰，在参与嫦娥五号任务
时，面对复杂的力学计算难题，没有局限于课本上的传统公式。她
主动检索国际前沿文献，结合任务实际反复推演，创造性地提出
“分段式受力分析”方法，大幅提升了着陆器的稳定性。与此同
时，她还将自己的思考成果整理成技术手册，供团队共享。这启示
我们，学习不应是机械照搬，而应是带着问题去探寻、带着思考去
创新。从校园里的课题研究到生活中的实践探索，唯有让思考贯穿
学习的全过程，才能打破认知壁垒，实现能力的跃迁。
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　　思学之果，在于达成“何以认知”，这是实现成长的归宿。在
对“学”的持续思考中，我们不仅能深化对知识的理解，更能完成
对自我、他人与世界的认知升级。古有张载“为天地立心，为生民
立命”的思考，让他在经学研究中构建起宏大的思想体系，影响后
世千年；今有“中国天眼”之父南仁东，在二十余年的选址与建设
中，始终思考着人类如何与宇宙对话，这份思考让他带领团队攻克
无数难关，让中国天文事业跻身世界前列。对我们高中生而言，每
一次对知识点的追问、每一次对解题思路的优化，都是在锤炼认知
能力。
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当我们能从历史事件中看清发展规律，从科学原理中领悟逻辑之美，
便真正实现了学习的终极意义——成为一个有深度、有温度、有广度
的人。
没有思考的学习是盲目的，没有学习的思考是空洞的。作为新
时代的青年，我们当以思为舵，以学为帆，在叩问中明确方向，在
探索中提升能力，在认知中实现成长，用所学所思书写属于我们这
一代人的精彩篇章。
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谢 谢 观 看 ！
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第11课　反对党八股（节选）
学习目标
1. 理解文章的针对性、批判内容与主张以及现实意义。
2.注意文章表达方式与所提倡文风的一致性。
3.分析典型语句，品评其说理切中要害、深入浅出的语言特点。
课前自主学习——初感知
一、字音字形（给下列词语中加点的字注音或根据字音写出字形）
1. 蹩．脚（bié） 2.接洽．（qià）
3. 寅．卯．（yín）（mǎo） 4.檄．文（xí）
5. 无dì（的）放矢　　6.精cuì（粹）
二、词语辨析
1. 装腔作势VS矫揉造作
辨
异
同 都含贬义，指刻意做作、不自然，但二者适用对象不同：“装腔
作势”多用于人的言行举止、神态腔调，侧重故意摆姿态；“矫
揉造作”多用于文风、仪态或艺术表现，侧重过分雕琢后的生硬
感。
准
运
用 他在台上发言时总爱 、拿腔拿调的样子让人反感；
他写的文章也同样 ，堆砌的辞藻反而冲淡了核心思
想。
装腔作势
矫揉造作
2. 原形毕露VS暴露无遗
辨
异
同 都有“隐藏的东西被彻底显露”的意思，但二者适用范围不同：
“原形毕露”多用于人或势力的虚假面目，带有强烈贬义；“暴
露无遗”可用于缺点、问题、本质等各类事物，强调暴露的彻底
性。
准
运
用 在铁证面前，这个诈骗团伙的头目终于 ，交代了全
部犯罪事实；同时，团伙内部管理混乱、分工松散的问题也
。
原形毕露
暴
露无遗
三、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
2. ：指按照身材裁剪衣服；比喻按照实际情况办事。
3. ：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意
做作。
4. ：没有目标地乱射箭，比喻说话做事没有明确目的，
或不切合实际。
言之无物
量体裁衣
装腔作势
无的放矢
5. ：对着牛弹奏琴曲，用以讥笑说话的人不看对象。
6. ：形容写文章或说话同题旨距离很远，毫
不相干。
对牛弹琴
下笔千言，离题万里
一、了解写作背景
写
作
背
景 　　抗日战争时期，中国共产党在延安和各抗日根据地开展整顿党的作风、进行马克思列宁主义教育的运动。为了提高全党的马列主义水平，纠正党内的各种非无产阶级思想，毛泽东于1941年5月和1942年2月，分别作了《改造我们的学习》、《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。1942年6月，中共中央宣传部发出了《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》，从此开始了全党范围的整风运动。运动的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。
　　《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话，着重谈的是关于改进“文风”的问题。它深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指出党八股的八大罪状及其危害性，最后提出马克思列宁主义新文风的要求，指明了今后努力的方向。
二、掌握常考的文学常识
　　八股文
　　八股文是15世纪到19世纪中国封建王朝考试制度规定的一种特殊
文体。这种文章的每一段落都要死守固定的格式，连字数都有限制，
考生只能按照题目的字数敷衍成文，所以，实际上它是一种没有内
容、专讲形式的文字游戏，是封建统治者愚弄和奴化知识分子的一种
手段。（八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后
股、束股八部分组成，故也称“八比”。）八股文起于宋末，兴盛于
明代，衰亡于清代。光绪二十四年，变法维新派首领康有为上书要求
废八股，同年光绪皇帝宣布乡、会试“一律改试策论”。
一、主题纵览
　　本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明
了抛弃党八股和树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重
大意义。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　理解分析论证特点　·
学习策略：理解分析论证特点要注意筛选有关论点、论据、论证结
构、论证方法等的关键信息点，注意梳理分析，厘清论证思路。
1. 本文综合运用多种论证方法，请结合文本加以分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①比喻论证。在揭露第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比
方。同一个比喻使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸
一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演
说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比
喻，将道理说得深入浅出。
②引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话——“辱
骂和恐吓决不是战斗”。另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自
己的观点。
③举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型
事例的论证使论点更加令人信服。
④对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加
鲜明。
2. 本文结构紧密，在“破”和“立”之间用了过渡的词和句，使内容
前后照应，环环相扣。请举例说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：本文在“破”与“立”之间，过渡自然，衔接紧密。例如
在批判党八股的第一条罪状时，先从坏影响和根源两方面揭露长
而空的罪状；接着用“长而空不好，短而空就好吗？”的问句过
渡到对短而空的批判；紧接着又用“但是”一词转到对当前主要
的和首先的任务的论述；最后再次提到反对“长而空”，与前文
自然地呼应。
3. （素养提升）请用多种论证方法论证论点“勤能补拙”。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来
的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每
拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧
掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变
得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
　　相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。他父亲带他四处作诗
炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众
人矣”!
　　由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋
则能弥补先天智力上的不足。
任务二　赏析语言特点　·
学习策略：注意理解因讲话的对象不同，语言表达风格特点的不同；
注意结合具体的语境，分析重要的字词；注意体会修辞艺术。
4. 本文在说理中运用了大量的比喻，这些比喻灵活多样，富于变化。
试加以举例分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：本文比喻灵活多样，富于变化，而且用得生动恰切。从所用
的喻体看，有歇后语，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；有俗语，
如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；有地方方
言，如“瘪三”；有群众日常生活中的熟悉的事物，如“洗
脸”“中药铺”；还有成语，如“无的放矢”；等等。从比喻的方
式看，有用一个喻体来比方一个本体的，如用“懒婆娘的裹脚，又
长又臭”比喻长而空的文章；有用两个喻体来比方一个本体的，如
用“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”比喻写文章
要从实际出发；还有用三个喻体来比方一个本体的，如用射箭要看
靶子、弹琴要看听众、交朋友要彼此知心来比喻写文章要看对象。这些比喻都用得非常贴切，大大增强了文章的生动性和说服力。
5. （素养提升）本文作为一篇政论文，语言却生动活泼。你认为怎样
能做到议论生动活泼？请你结合实例谈谈看法。
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答案：做到语言生动活泼在于适时恰当地运用俗语、谚语、歇后语
和成语。①谚语流传于民间，大多反映人民生活和斗争的经验，如
“看菜吃饭，量体裁衣”“留得青山在，不怕没柴烧”“三个臭皮
匠，合成一个诸葛亮”“春雾雨，夏雾热，秋雾凉风冬雾雪”等，
使用谚语能达到简练通俗而富有意义的效果。②歇后语多为群众熟
识，使用歇后语能有诙谐而形象的作用。③成语言简意赅，俗语通
俗易懂，巧妙运用成语和俗语，能使语言活泼生动。
任务三　理解文章的现实针对性　·
学习策略：理解文章的现实针对性，先梳理作者所处时代背景，圈画
文中批判的社会弊病；对照原文语句，提炼文章针对的不良风气。再
立足当下，关联同类现实问题，对照文本主张，梳理文章观点对当下
的警示与借鉴作用，完整把握文章立足现实、针砭时弊的写作目的。
1. （理解文章针对性）延安整风时期，抗日战争正处于极端艰难的
相持阶段，中共中央为何仍要高度重视并集中整治“党八股”文
风问题？
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答案：党八股并非单纯的语言问题，而是主观主义、宗派主义、教
条主义在文风上的集中表现。这种文风空话连篇、言之无物、脱离
实际、脱离群众，会使党的理论宣传失去说服力，使革命工作脱离
现实需求，严重削弱党的战斗力与凝聚力。因此，整顿文风本质上
是整顿思想作风与工作作风，是统一全党思想、提高工作效率、更
好领导抗战与革命事业的必然要求。
2. （理解文章内容）《反对党八股》（节选）一文批判的核心对象是
什么？作者提出了怎样的正面主张？
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答案：（1）文章以党八股为直接批判对象，深刻揭露其背后的教条
主义、主观主义、宗派主义，批判脱离实际、装腔作势、语言无
味、不解决问题的错误文风与思想作风。
（2）作者主张树立马克思主义的优良学风和文风：坚持理论联系实
际，提倡言之有物、有的放矢、通俗易懂、贴近群众、解决实际问
题的表达，做到内容与形式统一、思想与语言统一。
8. （分析现实意义）《反对党八股》对我们的学习、写作与生活具有
怎样的现实意义。
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答案：①帮助我们认清形式主义、空话套话的危害，树立求真务
实、言之有物的写作与表达习惯；②引导我们在思考与学习中反对
教条、联系实际，避免死记硬背、脱离生活；③帮助我们在交流与
表达中做到简洁准确、通俗易懂、以理服人，提升思维品质与沟通
能力，具有很强的现实指导价值。
　　——破立结合
教 材 溯 源 　　本文在剖析批判党八股的每一条罪状时有破有立，层层说
理，条理清晰。如课文论述党八股的第五条罪状先指出“开中
药铺”的现象，再分析其危害，接着对什么叫问题和如何解决
问题作了精辟的论述，有力地批评了形式主义，最后针对党内
情况说明只有揭破形式主义的方法，才能学会用马克思主义的
方法去观察、提出、分析和解决问题。
技 法 指 导 　　“先破后立，破立结合”是议论文常见的结构模式，即先摆出错误的观点加以驳斥，然后再提出正确的观点并予以充分的论证，以达到说服人、教育人的目的。
　　运用“破立结合”的论证方法写作议论文，要注意以下几点：
　　1.“破”要抓住错误观点的要害。只有抓住要害，才能击中要害。为此，必须在反驳之前对错误观点作认真的分析。
　　2.要处理好“破”与“立”的关系，在反驳错误观点之后，提出正确观点，不能只满足于“破”而忘了“立”。
　　3.要以理服人。反驳不是“吵架”，不能以“骂”代驳，不能搞压服；而要以事实为武器，以正确道理为武器，言之有据，言之成理。这样才能驳得有力，令人信服。
　　4.要有对象意识，区别对待。反驳不同人的不同错误观点时，应采取不同的态度。
续表
［技能提升］
1. 新华网的职业意愿调查显示，调查对象中超过一半的“00后”最向
往的职业是主播和“网红”，他们认为当“网红”比读书轻松多
了。对此，你怎么看？请发表你的看法，要求：破立结合，不超过
250字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）在信息时代，通过互联网平台，一个人可以迅速获得关注和认可，成为“网红”；而读书是一种持久有益的投资，需要我们不断积累，持之以恒。相比较来说，当“网红”似乎更轻松，但这种一夜成名的现象往往是短暂的，是一种虚假繁荣的捷径，在激烈竞争中面临着许多风险，并不像读书那样能够为我们提供更加稳定、更加多样的成长机会。通过读书，我们可以获得丰富的知识和思想启示，提升自我认知能力和批判思维能力，能够更好地理解和把握这个多变的世界，为自己的人生增添更多的可能性。因此，我认为还是应该好好读书，并将其作为自我发展的重要途径之一。
解析：本题考查学生微写作的能力。审题：本题要求针对“超半数
‘00后’最向往主播、网红这类职业，认为比读书轻松”这一现象
发表看法，核心是辨析“当网红”与“读书”的价值，纠正张嘴
“当网红比读书轻松”的认知偏差。需遵循“破立结合”原则——
“破”即驳斥“当网红轻松、优于读书”的错误认知，“立”即确
立“读书的长期价值更重要”的核心观点。写作指导：开篇先点出
争议现象，直接驳斥“当网红比读书轻松”的误区（破），再提出
“读书是长期价值投资，优于网红短期红利”的核心观点（立），
确保立场鲜明。
驳斥误区时，需点出网红职业的真相：表面轻松，实则竞争激烈、红
利短暂，多数人难以持久，且缺乏核心竞争力支撑；确立观点时，聚
焦读书的价值：读书能积累知识、提升思维、筑牢根基，为人生提供
稳定且多样的发展可能，是更可靠的成长路径。结尾结合青年成长需
求，强调不应盲目追逐短期潮流，而应重视读书的长期意义，引导理
性选择，符合正向价值导向。
2. 阅读下面的材料，运用“破立结合”的手法，以“新的时代，仍要
节俭”为主题，写一段不少于200字的短文。
　　“俭，德之共也；侈，恶之大也。”节俭是一种德行，奢侈是
一种恶行。“俭以养德”，通过节俭的生活来培养道德品质，是自
古至今都被倡导的人生之道。古人认为俭有四利：养德、养寿、养
神、养气。可是现实生活中，有一些同学不认同节俭生活，不愿意
节俭。有的说：“过去中国穷，所以提倡节俭，现在国家富裕了，
还节俭什么？”有的说：“我花自己家的钱，想怎么花就怎么花，
碍别人啥事了？”也有的说：“根据经济学原理，消费促进经济发
展，提倡节俭岂不是打击经济？”我们身边确实有一些生活奢侈的
现象。这引起了人们的深思。
答案：（示例）有人说：“过去中国穷，所以提倡节俭，现在国家
富裕了，还节俭什么？”这一观点看似有一定道理，但节俭一直是
中华民族的传统美德，尽管中国富裕了，人民生活水平也上升了，
我们仍然不能丢弃这个美好品德。同时，因为我国是个拥有14亿人
口的大国，粮食需求量很大。并且我国发展尚不平衡，还有部分人
收入偏低，生活水平仍有待提升。我们的国家富裕了，但是还有很
多人需要帮助。衣服旧了就扔了，书本破了也就丢在角落里，但其
实我们可以把自己不需要的旧物捐赠出去，给需要的人使用。古人
云：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
解析：本题考查学生的微写作能力。审题：题干要求运用“破立结
合”的手法，以“新的时代，仍要节俭”为主题写一篇短文。材料
呈现关于节俭的相关认识，首先将“俭”与“侈”对比，指出节俭
是中华民族的传统美德，再进一步指出节俭对于个体修身养性的重
要意义。材料列举当下现实生活中对“节俭”的错误认知，在“新
时代”的现实生活中，有一些同学不认同节俭生活，不愿意节俭，
而我们身边也确实有一些生活奢侈的现象。节俭是我国的传统美
德，“在物质条件极大丰富的新时代，是否仍需节俭”才是本题需
要探讨的问题。文章内容应批驳材料中罗列的三种错误观点以及其
他生活奢侈的现象，不可对其持赞同态度。
写作思路：可以使用先破后立的方式，先概述材料，也可以列举当下
对于“节俭”的错误认识，树立批驳的靶子。接着可以分析这种错误
认识的危害，进行“破”的分析，以此引出“新的时代，仍要节俭”
的观点，并从怎么办的角度展开论述，这是“立”。
课后自主测评——培素养
一、语言文字运用
　　阅读下面的文字，完成1~5题。
　　材料一：
　　读懂弄通毛泽东的著作，是需要一定“内力”的，否则就是知其
然而不知其所以然。《毛泽东文谭》对毛泽东的写作背景、丰富内涵
和深远影响进行系统阐述，再现风云激荡的历史，描摹伟人的雄才伟
略，彰显中国共产党的初心和使命。
　　立足经典，取精髓回应读者所需。初读毛泽东的文章，不免会陷
入不知从何．入手之窘境。本书融汇作者四十余年研究之积淀，全面梳
理毛泽东的经典论著，高屋建瓴，构建出一条系统、明确、有效的学
习毛泽东思想的路径。
　　创新表达，用巧叙贴合读者所喜。毛泽东说过，“射箭要看靶
子，弹琴要看听众”。作者遵循毛泽东的写作原则， 　①　，规避
“掉书袋”，摒弃不良文风，寻求新写法——以文本带历史，以故事
明道理；既立足宏大历史视野，亦观照丰富历史细节。
　　读有所得，以经验启发读者所为。陈晋、胡松涛合著的《毛泽东
文谭》深入毛泽东经典论著的肌理，将文字掰开揉碎，挖掘其中的世
界观和方法论，让读者在书中沉思，在书中感悟，在书中豁朗。
（摘编自古湘渝《〈毛泽东文谭〉：学习毛泽东思想的一把钥匙》）
　　材料二：
　　毛泽东是思想家，亦是文章大家。其著述是写在东方大地上的史
诗，是认识和走进昨天、今天和未来中国的必经路径。阅读毛泽东的
经典，需要很多历史背景知识，乃至史料学、文献学方面的学问。如
果只知道毛泽东“这样说”， 　②　，人们对其经典论著的认识也就
是个“大概”，是有限的。于是，便有了写《毛泽东文谭》的初衷—
—书写毛泽东文章写作史、传播史和接受史上的故事，尽力“破译”
毛泽东的“文本密码”，期望能够明晰毛泽东的“胸中明月”和他的
“实践天地”之间的连接通道。
（摘编自陈晋《从“胸中明月”到“实践天地”：
破译毛泽东的文本密码》）
1. 材料一中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流
畅。可少量增删词语，不得改变原意。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：《毛泽东文谭》对毛泽东经典论著的写作背景、丰富内涵和
深远影响进行系统阐述，再现风云激荡的历史，展现伟人的雄才伟
略，彰显中国共产党的初心和使命。
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解析：材料一中画横线的句子共有两处语病：一是成分残缺，根据语境可知，《毛泽东文谭》阐述的对象是毛泽东的著作，而不是毛泽东，应在“对毛泽东”后加“经典论著”或“著作”等；二是搭配不当，“描摹”与“雄才伟略”不搭配，应把“描摹”改为“展现”。
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2. 下列句子中的“何”与材料一中加点的“何”，意义和用法相同的
一项是（　　）
A． 要从人群中脱颖而出，谈何容易？
B． “羲和”这个名字从何而来？
C． 我想知道这部电影何时上映。
D． 既然有事，何不早说？
解析：材料一中加点的“何”是“哪里”的意思。A项，表示反
问，B项，哪里，C项，什么，D项，为什么。
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3. 请在材料中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内
容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①坚持读者本位　②不知道他“为什么这样说”
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解析：①处，语境说《毛泽东文谭》的作者遵循了毛泽东的写作原
则，由前文“贴合读者所喜”“射箭要看靶子，弹琴要看听众”可
知，毛泽东的写作原则是以读者为本位，故此处可填“坚持读者本
位”之类的内容。②处，语境是说如果只知道毛泽东“这样说”，
很难完全认识毛泽东经典论著的价值，再结合材料一中的“知其然
而不知其所以然”可知，此处可填“不知道他‘为什么这样说’”
之类的内容。
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4. 材料二中画波浪线部分使用了哪种修辞手法？请简要分析其表达
效果。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：画波浪线部分使用了比喻的修辞手法，将毛泽东的著述比作
东方大地上的史诗，生动形象地说明了毛泽东的著述气势恢宏以及
其在历史上的重要性。
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解析：“其著述是写在东方大地上的史诗”中，“是”为比喻词，
这句话将“毛泽东的著述”比作“东方大地上的史诗”，使用了比
喻的修辞手法。史诗一般叙事比较宏大，对记录和研究历史具有重
要意义。如此比喻，生动形象地说明了毛泽东的著述气势恢宏以及
其在历史上的重要性。
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5. 2024年4月23日，《全民阅读大会 2023年度中国好书》盛典播出，
《毛泽东文谭》入选2023年度“中国好书”。请结合以上两则材
料，简要说明《毛泽东文谭》的入选理由。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①《毛泽东文谭》系统阐述了毛泽东经典论著的写作背景、
丰富内涵和深远影响；②《毛泽东文谭》以读者为本，为受众服
务；③《毛泽东文谭》跨学科意识强，将毛泽东经典论著与历史相
结合进行解读。
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解析：题目要求说明《毛泽东文谭》入选2023年度“中国好书”的
理由，那就要从两则材料中找出《毛泽东文谭》有特色的地方。①
材料一中，根据“《毛泽东文谭》对毛泽东……使命”，可得出答
案①；②材料一中，根据“立足经典，取精髓回应读者所需”“创
新表达，用巧叙贴合读者所喜”“读有所得，以经验启发读者所
为”，可得出答案②；③材料二中，根据“阅读毛泽东的经典，需
要很多历史背景知识，乃至史料学、文献学方面的学问”“书写毛
泽东文章写作史、传播史和接受史上的故事”，可得出答案③。
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二、多维阅读提升
|政论文 演说|
阅读提示：关联《反对党八股》，探究文本中的某些问题，提出自己
的见解
　　（2026 浙江金华高一期末）阅读下面的文字，完成6~10题。
　　材料一：
　　文风不是小事。毛泽东同志指出：“学风和文风也都是党的作
风，都是党风。”
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　　我们党是一个郑重的马克思主义政党，特别是延安整风以来，一
直为培育和弘扬马克思主义文风而努力。延安整风的一个重要内容，
就是整顿文风。毛泽东同志对党八股进行了淋漓尽致的批判，号召全
党抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思主义文风。在这方
面，他为我们树立了榜样。翻开《毛泽东选集》，鲜明朴实的文风扑
面而来，生动活泼的语言引人入胜，深入浅出的论述让人茅塞顿开。
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　　在党中央的大力倡导下，全党抓文风建设取得很大成绩。改革开
放30多年来，党的优良文风逐渐得到恢复，并在新的历史条件下有新
的发展。文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正
不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一
些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在
的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。
　　长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面
面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有
长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。
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　　空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，
语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关
切，如同镜中之花，没味、没用。
　　假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观
情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语
生涩，让人听不懂、看不懂。
　　党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实
干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研
究解决。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加
强和改进党的作风建设一项重要任务。
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（摘自习近平《努力克服不良文风　积极倡导优良文风》）
　　材料二：
　　中国共产党始终将文风、学风、作风作为有机统一的整体来看
待，把说什么样的话、写什么样的文章看作是动员人民群众的有力武
器，把文风状况看作是人民群众判断党的作风、评价党的形象的一面
镜子。党的十八大以来，党中央高度重视、率先垂范改进文风，中央
八项规定要求“精简文件简报”“改进新闻报道”，习近平总书记直
指“长、空、假”之弊，大兴“短、实、新”之风。当前，我们党的
文风有了显著转变和提升，越来越有亲和力；
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同时也应看到，不良文风与形式主义、官僚主义如影随形，二者是不
良文风的总根源。新时代新征程上，我们党要凝心聚力推进中国式现
代化事业，仍需要大力弘扬优良文风、纠正不良文风。客观上这是一
种形势倒逼，主观上更应成为一种自觉的自我革命。
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　　语言是表意的工具，文字是思想的外壳。由于肚子里的墨水不
够，缺乏对问题的深入学习思考，只能是硬着头皮爬格子、编材料。长期下来，笔头越写越枯，“常说的老话多，正确的废话多，漂亮的空话多”，没有个人的语言和见解，更提炼不出独到而深刻的观点。我们要以好学风涵养培塑好文风，号召广大党员干部读经典、获新知，善于从古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分。在教育培训课程中加大读书、习文的比重，提高受训者驾驭各类文稿及各种文体的水平。
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　　风成于上，俗化于下。文风能否改变，取决于领导干部是否带头
改变。现实中，有的领导干部认为照搬照抄、照本宣科才是“保持一
致”的表现，以至于搞“无一字无出处”，文字工作者往往把不出错
作为最硬指标，出于种种顾虑不敢真改文风。务必重点抓好“关键少
数”，把改进文风纳入领导干部评价考核，作为政绩观的一项内容，
讲话、作报告、发文章等都要树立问题导向、效果导向，形成一级带
一级、层层改文风的良好氛围。推动领导干部走好网上群众路线，经
常与公众进行平等交流互动，学习新媒体语言，增强网络媒介素养和
群众工作能力。
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　　现在不少从事文字工作的同志都是案头功夫下得多，但到现场
实地功夫下得少，即使下去了，有的仍然是“隔着玻璃看庄稼，围
着饭桌话桑麻，星级宾馆听汇报，旧纸堆里扒材料”。这样产出的
文章自然缺筋骨、少热气。需要进一步健全调查研究工作机制，领
导机关出台的每一个文件、发布的每一个稿件，事先都要充分开展
调研论证工作，做到不调研不决策、不调研不成文。在起草文章
前，鼓励将办公地搬到基层一线，向群众学经验、学语言，充分吸
收群众的创新创造。
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　　改文风比较主观，缺乏有效的制度约束、量化评价、社会监督，
而且不改也不会受到责备，改了有时反而可能会增加麻烦。往往越到
基层单位，大家顾忌越多，改文风的阻力越大、动力越弱。应当积极
支持党员干部在守牢意识形态底线的前提下大胆发声，鼓励专家、学
者、记者、编辑等开公号、开专栏，多写发心声、有见地、显个性的
文章。只要导向是对的、效果是好的，就要正向激励褒奖，保护大家
敢写敢做的积极性。
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　　文章千古事，得失寸心知。人人弃坏文章如敝屣，坏文风定当自
惭形秽、消弭殆尽；人人视好文章如珠玉，好文风必将乘势而上、蔚
然成风。
（摘编自郑青文《改文风是一场自我革命》）
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6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A． 两则材料均提及弘扬优良文风的重要性，指出中国共产党重视文
风改进，批判了“长、空、假”的不良文风。
B． 不良文风的“空”，是不触及实际问题，不回答群众关切，照抄照搬、移花接木，其对执政成效的危害最严重。
C． 弘扬优良文风、纠正不良文风，不仅是基于现实情况的考量，也
是我们党自觉的内在要求。
D． 推动优良文风的建设，需要弘扬马克思主义文风，加强学习，领
导带头示范，健全调研工作机制和激励制度。
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解析：本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B项，“其对执政成效的危害最严重”错，材料一没有明确指出哪种不良文风对执政成效的危害最严重。故选B。
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7. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A． 材料一从文风、语言、论述三个方面详细说明了《毛泽东选集》
为何能作为我们的榜样。
B． 材料二采用引用论证与因果论证等论证方法来论述要以好学风涵养培塑好文风。
C． 材料二中“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻……”的描述形象
揭示了下基层调研时形式主义的弊病。
D． 材料二指出文风、学风、作风具有有机统一性，并分析了当下基
层改进文风的阻力。
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解析：本题考查学生分析、评价文章内容的能力。A项，“详细”错，这属于高度提炼概括。故选A。
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8. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超
过10个字。
　　党风决定着文风， 　①　。人们从文风状况中可以判断党的作
风，评价党的形象。
　　不良文风蔓延开来，不仅损害为文者自身形象， 　②　。文风
不正是多种原因造成的，主要根源是 　③　，其在当前仍有市场。
因此，要把改进文风作为加强作风建设的一堂必修课，以上率下、
久久为功。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：①文风体现（或“反映”）出党风　②也影响党的形象（或
“也降低党的威信”）　③形式主义和官僚主义
解析：本题考查学生筛选整合文中信息，归纳概括要点的能力。第
①处，材料一开篇即指出“文风不是小事”，并引用毛泽东同志
“学风和文风也都是党的作风”的论断，材料二也强调“文风状况
是人民群众判断党的作风的一面镜子”，说明文风与党风具有内在
统一性。此处需填写体现二者关系的短句，故可填“文风体现（或
‘反映’）出党风”。
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第②处，材料一指出不良文风严重“影响执政成效”，材料二提到不
良文风与形式主义“如影随形”，结合“评价党的形象”的提示，此
处应填写不良文风对党的负面影响的表述，故可填写“也影响党的形
象/也降低党的威信”。第③处，材料二明确将形式主义、官僚主义称
为“不良文风的总根源”，与题干“主要根源”完全对应，故可填写
“形式主义和官僚主义”。
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9. 两则材料均围绕“改进文风”展开论述，但侧重点不同。请简要
概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①材料一侧重阐述不良文风的表现与危害。②材料二侧重阐
述文风重要性并指出文风不正的原因、改进文风的具体路径。
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解析：本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一
围绕不良文风的表现（长、空、假）展开具体分析，通过毛泽东同
志的论述和党的历史经验，强调不良文风对执政成效的危害，并指
出纠正不良文风是党风建设的重要任务。全文以批判不良文风为核
心，突出问题的严重性和改进的必要性。②材料二从文风与作风、
学风的有机统一性切入，分析文风不正的根源（如形式主义、官僚
主义），并提出改进文风的具体措施（如领导带头、加强调研、健
全制度等）。全文更注重解决问题的实践路径，强调主观自觉与制
度保障的结合。
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10. 毛泽东在《反对党八股》中提到：“我们的同志都非学习语言不
可。”请结合两则材料，谈谈广大党员干部应如何学习语言。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①摒弃“长、空、假”的语言，学习生动活泼新鲜有力的语
言。②加大阅读，从古今中外的优秀典籍中汲取思想养分，形成个
人的语言。③学习新媒体语言，增强网络媒介素养。④到基层向人
民群众学习语言。
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解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料一指出毛泽东同志批判“党八股”，倡导“生动活泼新鲜有力的马克思主义文风”。这要求我们避免“长、空、假”的表达方式，学习《毛泽东选集》中“鲜明朴实”“引人入胜”“深入浅出”的语言特点。②材料二强调“读经典、获新知”，主张从“古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分”。通过系统学习优秀典籍，可以提升思想深度和语言表达能力。③材料二提出领导干部要“学习新媒体语言，增强网络媒介素养”。在数字化时代，需要适应网络传播规律，运用群众熟悉的网络语言开展交流。④材料二批评“隔着玻璃看庄稼”的调研方式，强调要“向群众学经验、学语言”。
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谢 谢 观 看 ！
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第13课　篇目（二）　*上图书馆
学习目标
1. 归纳内容要点，把握文本思想内容。
2. 联系自身读书生活，思考并体会阅读对于人生的意义。
课前自主学习——初感知
一、字音字形（给下列词语中加点的字注音或根据字音写出字形）
1. 白炽灯（chì） 2.吟啸（xiào）
3. 间隙（jiàn）　　 4.yōu（幽）静
5. 宽chǎng（敞）　　6.豁然开lǎng（朗）
二、词语辨析
1. 翻阅VS浏览
辨
异
同 都有大略查看书籍、刊物的意思，但二者的动作细节不同：“翻
阅”侧重动手翻看的动作，常指随手翻看书本的封面、目录、插
图等；“浏览”侧重快速扫看的状态，多指大略了解内容，不做
深入研读。
准
运
用 周末整理书房时，我 了儿时的画册，泛黄的纸页勾起许
多童年回忆；也顺手 了几本新到的杂志，快速捕捉到当
下的热点话题。
翻阅
浏览
2. 接触VS涉猎
辨
异
同 都与初步了解未知事物相关，但二者的范围和程度不同：“接
触”强调首次触及、开始认识，是认知的起点，范围可窄可宽；
“涉猎”强调粗略了解、广泛涉及，是在接触基础上的拓展，侧
重范围的广度。
准
运
用 新手入门绘画，先 基础的素描技法，掌握线条与明暗的
运用；之后再 水彩、油画等不同画种，找到自己真正喜
爱的方向。
接触
涉猎
三、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：形容眼前一下子变得开阔明亮，也形容突然明白了
一个道理。文中指心境变得开阔、舒畅。
2. ：形容景色和事物多种多样，非常壮观。文中形容图
书馆大厅的宏伟气势。
3. ：把关系不大的事物勉强地扯在一起。
4. ：形容灯光微弱、环境昏暗、气氛清幽。
豁然开朗
气象万千
牵强附会
一灯如豆
一、了解作者及写作背景
作
者
介
绍 　　王佐良（1916—1995），诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。专于英国文学的研究。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉》（英文）、《英国文学论文集》，译有〔英〕《彭斯诗选》，中译英《雷雨》（曹禺著）。1995年1月19日，于北京去世。
写
作
背
景 　　王佐良在武昌就读中学，后考入清华大学，1937年“七七事
变”爆发，随后南迁，进入西南联大，1939年毕业后留校任教。
1947年赴英国牛津大学攻读英国文学。作者在文中主要记叙了这
段生活的读书经历。
二、掌握常考的文学常识
随　笔
　　随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观
点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博
引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不
失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体
裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可
以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且
不受字数限制。
一、主题纵览
　　本文回顾了作者在图书馆的三段阅读经历，梳理了自己在不同阶
段的读书选择、读书的感受与思考，阐述自己的成长经历和读书乐趣，表达了对读书的热爱。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　赏析重要句子　·
学习策略：赏析重要句子一是要注意赏析句子表达的情感内容，二是
要注意赏析句子运用的表达技巧。赏析的角度有含意、情感、技巧及
其作用等，要注意根据题目要求具体分析。
1. 第1段引用西蒙娜 德 波伏瓦的话有什么用意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：引用西蒙娜 德 波伏瓦的话，表达了西蒙娜 德 波伏瓦对图书
馆的热爱，且引出了下文作者对图书馆读书生活的热爱。
2. 文章第9段引用莎士比亚的台词有何作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：一方面表达对英国博物馆的圆形图书馆建筑风格的赞美；另
一方面表达对图书馆为人类作出的贡献的赞美，因为从图书馆里走
出了像马克思这样的伟人。
任务二　概括文本主旨　·
学习策略：所谓主旨，就是作者思路感情和写作意图在文章中的集中
体现。概括文本主旨可从以下两个方面入手：（1）注意不同文体的特
点。把握记叙文的主旨可以从人物形象、情节或事件的发展、景与情
的关系等方面入手；概括说明文的主旨应抓住那些最能说明事物、阐
明事理的本质内容；议论文在概括主旨时要紧扣最能表现作者见解和
主张的文字。（2）仔细研读全文和寻找关键语句。主旨往往渗透在全
文的材料中，体现在某些关键语句中。因此，概括主旨在整体把握全
文内容、剖析文章结构的基础上寻找最具表现力的关键语句。
3. 通读全文，概括文章的主旨。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：作者回顾自己在图书馆的三段阅读经历，梳理了自己在不同
阶段的读书选择、读书的感受与思考，阐述自己的成长经历和读书
乐趣，表达了对读书的热爱。
4. 作者写自己上图书馆之乐，感情基调是愉悦的。可是，作者却选择
自己在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”下的苦读情景来写，
为什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：虽然作者在国家动乱、亲人音信全无处境下苦读的心情有些
压抑，但这段在图书馆学习的经历却意义重大，结局很是圆满。正
是在图书馆里“一灯如豆”下的苦读，才换来了优异的成绩。“只
在最后的两个月里……我的心境也豁然开朗了”这段文字，是付出
得到回报后的喜悦，是拨开阴霾见日月的惊喜，是不再为家国忧虑
的释怀，是在图书馆纵情自由阅读的轻松与喜悦。因此，从整体
看，这一段苦读生活，更能表现上图书馆的结局之乐。
5. （素养提升）有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有
文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有
益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却
又告诫“尽信书不如无书”。联系所学知识，就这类问题发表自己
的看法。
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答案：这类问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者
虽然密切相关，却是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不
断地思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承
的。有学习经历固然重要，但是“知识分子”还需要有精神的追
求，有独立的人格，有修养，这些都不是“文凭”所能代表的。
“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开
卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益。读书求知，如果没
有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”。
　　——随笔的文体特点与写作
教 材 溯 源 　　《上图书馆》选取少年时期“公书林”、清华图书馆、牛
津包德林图书馆三段人生片段，不用宏大议论，依托亲身逛
馆、借书、读书的细碎经历，自然引出阅读的意义。文章大半
篇幅记叙逛馆读书经历，关键处穿插简短议论句亮出观点，以
叙为根基、议为点睛，是回忆随笔经典写法。王佐良以长者回
望少年往事的亲切口吻行文，由轻松记事转为深沉抒情，贴合
回忆随笔的抒情立场。
技 法 指 导 　　随笔作为散文的一种，有以下特点：首先，随笔篇幅短
小，不拘泥于长篇大论，能够简洁明了地表达作者的思想和情
感。其次，随笔形式多样，可以抒情、叙事或评论，不拘一
格，灵活多变。第三，随笔内容随性随意，不受时间、地点、
人物、事件的限制，作者可以随心所欲地表达自己的感受和体
验。第四，随笔语言灵动含蓄，作者经常运用各种修辞手法来
曲折地表达自己的见解和情感，使文章更加生动有趣。最后，
随笔表达个人感想与见解，是作者内心世界的真实反映，具有
独特的个人风格。
续表
［技能提升］
　当下我国国力蓬勃发展，人才政策持续完善，留学归国热潮持续
升温，2025年留学回国人数突破53万，归国比例近94%，越来越多
海外学子放弃海外优渥条件，选择归国建功立业，人才正向环流成
为时代主流。在这样的背景下，重读曹操《短歌行》，体会诗人求
贤若渴的赤诚情怀，请以“曹公，我想对你说”为题，写一段不少
于300字的随笔。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）
曹公，我想对你说
　　曹公，你是我心中的英雄，一个海纳百川的英雄。青青子衿，悠
悠我心；但为君故，沉吟至今。你招贤纳杰，知人善用。你聚荀彧、
郭嘉、程昱于帐下，收许褚、张辽于阵前，座下文有能臣，武有良
将，山不厌高，水不厌深，终留下一份伟业让后人赞颂。而今，我们
的国家也正是需要人才的时候，我们的祖国母亲也像当年的你一样渴
求人才。千载之后，今日华夏，迎来了万众归心的人才盛景。如今祖
国强盛崛起，科创沃土丰饶，政策护航、舞台广阔，2025年超五十万
海外学子学成归国，奔赴祖国各行各业深耕实干。无数青年人才心怀
家国，放弃海外优渥条件，投身新质生产力发展、科技攻坚、民生建
设，奔赴山河，报效故土。
　　您毕生渴求贤才、渴望共治天下的心愿，正在今朝华夏圆满实现。
新时代的中国，惜才、爱才、容才、育才。我辈青年亦当心怀家国、
笃行实干，以青春之才建设盛世中华，不负时代，不负山河，不负先
贤求贤济世的赤诚初心。
解析：本题考查学生怀古抒情类微写作的能力。审题立意：紧扣《短
歌行》曹操求贤若渴、广纳人才的胸襟，结合当代人才回流、报国建
功的新时代背景，古今呼应，抒发家国情怀。写作思路：先紧扣诗句
致敬曹公求贤胸襟；再结合最新时代数据，对比古今人才格局，展现
当代中国的人才吸引力；最后落脚青年担当，升华主旨，古今交融、
情理兼备。
最是书香能致远
——《读书：目的和前提》与《上图书馆》联读
1. 把握黑塞对读书的哲思，体会王佐良对图书馆的情感寄托。
2. 辨析两文在“读书之道”上的互补关系。
3. 反思数字时代阅读的困境与可能，树立以经典为本、以自主为要、
以深度为贵的阅读观。
联读目标
［文本联读］
活动一　辨析“读书之本”：目的与前提
1. 黑塞认为“真正的修养不追求任何具体目的”，而王佐良多次提到
图书馆带来的“知识新世界”“情感满足”。这是否矛盾？请结合
文本说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：不矛盾。①黑塞反对的是功利性目的（如升学、谋职），但
肯定读书带来“生活意义”“与人类共鸣”等内在价值；②王佐良
的“新世界”“情感满足”正是黑塞所说的非功利性精神收获，二
者在“读书为自我完善”上高度一致。
2. 两文都强调“前提”——黑塞说“教养得有个性作前提”，王佐良
写“公书林”“全部开架”才让他自由阅读。比较二者所指的“前
提”有何异同。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）相同点：都强调阅读需自由、开放的条件——黑塞要
“自由选择”，王佐良需“开架阅览”。（2）不同点：黑塞侧重内
在前提：个性、热爱、主动意识；王佐良侧重外在前提：图书馆的
空间、资源、包容氛围。合起来看：好读书，既需“心”之觉醒，
也需“境”之支持。
活动二　对话“阅读空间”：从实体到精神
3. 王佐良笔下的图书馆是物理空间，黑塞却说“世界文学的辉煌殿堂
对每一位有志者都敞开着”。这里的“殿堂”是实指还是虚指？它
与王佐良的图书馆有何关联？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：“殿堂”是虚指，指人类文明的整体遗产。它虽无形，却需
像王佐良那样通过具体空间（如图书馆）去接近。王佐良的图书
馆，正是黑塞“世界文学殿堂”在现实中的入口——实体空间承载
精神向往。
4. 在数字时代，我们是否还需要“图书馆”？结合两文观点，谈谈你
的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：仍需要“图书馆”，但其形式可拓展：①物理图书馆提供
专注、沉浸、无干扰的阅读仪式感（如王佐良所感“温情和宁
静”）；②数字平台若能如“公书林”般开放、如黑塞所倡“引
导人读杰作”，也可成为新“殿堂”；③关键不在形式，而在是
否具备尊重读者、连接经典、激发思考的功能——这正是两文共
同启示。
［应用体验］
　2026年4月23日是第三十一个“世界读书日”。有人说“读书可以经
历一千种人生，不读书的人只能活一次”。请结合自己的读书体验，
谈谈你对这句话的认识。要求：观点明确，言之有据。不少于150字，
不透露个人信息。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）我赞同这个观点。读书的确能让我们体验多重人生。
读《红楼梦》，我仿佛置身于大观园，品世间人情冷暖、兴衰浮沉；
读《巴黎圣母院》，我仿佛漫步于中世纪巴黎街巷，感受美丑善恶交
织碰撞的震撼与沉思。书籍是智慧的宝库，也是时光的机器，带我们
穿梭古今中外。不读书，生活便如一潭死水，缺乏灵动与深度。而读
书，则能拓宽视野，丰富心灵，让人生更加多彩。因此，我深以为
然：读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次。
解析：本题考查学生微写作的能力。解答本题时，首先要审清题意，
围绕“读书可以经历一千种人生，不读书的人只能活一次”这句话，
结合个人读书体验谈认识；其次要观点明确，即需明确观点，并阐释
这句话的内涵；最后要结合具体读书体验谈自己的认识，需体现“读
书”与“人生体验”的关联，通过对比“读书”与“不读书”的人生
差异，凸显读书对丰富人生的意义。
课后自主测评——培素养
一、语言文字运用
　　（2026 浙江湖州高一期末）阅读下面的文字，完成1~5题。
　　在浙江图书馆的“数字古籍馆”页面，轻．点．鼠标就能翻阅《四库
全书》的高清扫描本，指尖滑．动．可查看《千里江山图》的细节笔触，
甚至能通过AR技术“走．进．”古画场景——这不是科幻场景，而是当下
古籍数字化传播的日常。近年来，从国家图书馆的“中华古籍资源
库”到高校联合搭建的“古籍整理平台”，越来越多沉睡在库房的古
籍，借助数字技术“活”了过来。
它．们．不．再．是．博．物．馆．橱．窗．里．的．展．品．、．学．者．案．头．的．孤．本．，．而．是．走．进．大．众．
视．野．，．成．为．普．通．人．可．触．可．感．的．文．化．滋．养．。
　　然而，古籍数字化也面临“重形式轻内涵”的隐忧：



真正有价值的古籍数字化，不应止于
“上线展示”，更要在“活化传承”上下功夫——既要保留古籍的原
真性，又要通过现代解读让经典与当代生活产生联结，让千年文字真
正“说话”。
有的平台
仅将古籍扫描上传，未做断句、注释，生僻字词让读者望而却步；有
的过度追求“科技感”，在页面添加花哨动画，反而掩盖了古籍本身
的文化价值；还有的为吸引流量，将古籍内容碎片化剪辑，断章取义
解读，消解了经典的完整性。
1. 文中加点词“轻点”“滑动”“走进”精准描述了古籍数字化的互
动体验，请任选一个词，分析其在语境中的表达效果。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：（示例一）“轻点”突出了操作的简便与从容，消解了古籍
原本的庄严距离感，暗示传统文化获取方式的平民化。
（示例二）“滑动”体现触屏时代的阅读习惯，将千年画卷转化为
可逐寸探索的视觉旅程，强化细节感知。
（示例三）“走进”运用拟物与通感手法，赋予AR技术以空间穿越
的诗意，使静态古画变为可步入的生命场域。
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解析：“轻点”“滑动”“走进”三个动词均源自现代数字交互语
境，作者巧妙将其嵌入古籍阅读场景，形成传统与现代的张力。以
“轻点”为例，它本是触屏设备中最基础、最轻便的操作动作，用
在此处，不仅准确描摹了用户访问数字古籍的便捷方式，更在语义
上消解了古籍高冷、艰深、遥不可及的传统印象，传递出“千年典
籍，触手可及”的亲近感，体现了技术赋能下传统文化传播的民主
化与日常化。同理，“滑动”呼应移动阅读习惯，强调对细节的主
动探索；“走进”则通过拟人化与空间隐喻，将静态图像转化为沉
浸式体验。三者共同构建出古籍“活起来”的动态图景。
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2. 文中加点的句子存在语病，请指出语病类型并修改。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：搭配不当。可改为“它们不再是博物馆橱窗里的展品、学者案头的孤本，而是走进大众视野，给普通人提供可触可感的文化滋养”。
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解析：搭配不当。“它们”指代的是“古籍”，而“成为……文化
滋养”中，“古籍”作为具体的文献载体，与抽象概念“文化滋
养”不能直接构成主宾搭配。它可以提供文化滋养，但不能直接
“成为”文化滋养。
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3. 文中画波浪线的句子标点符号使用存在一处不当，请指出并修改。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：把“——”改为“：”。
解析：此处破折号的作用本应是引出解释或递进内容，但根据现代
汉语标点规范，当后文是对前文观点进行系统性、条理性阐述时，
应优先使用冒号而非破折号。
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4. 文中画横线的句子运用了对比的修辞手法，请分析其作用。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：通过“重形式”与“轻内涵”的鲜明对比，凸显古籍数字化
中技术炫技与文化失焦的矛盾，强调不能仅停留于表面呈现，应注
重内容深度与文化传承。
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解析：此句虽未直接出现“重形式轻内涵”六字，但整段通过三个
“有的……”排比句式，从不同角度列举古籍数字化中偏重外在形
式、忽视内容深度的现象，实质上构成了“形式”（扫描上传、花
哨动画、碎片剪辑）与“内涵”（可读性、文化价值、经典完整
性）之间的鲜明对比。
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5. 结合文中“古籍数字化需‘活化传承’”的观点，针对“碎片化解
读消解古籍价值”的现象，写一段议论性文字，要求观点明确、逻
辑清晰，至少使用一种修辞手法，100字左右。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：将古籍肢解为短视频中的只言片语，恰如抽刀断水，看似便
捷传播，实则割裂了思想的脉络。经典之贵，在于整体性与语境深
度；碎片化解读如同盲人摸象，徒增误解。唯有回归文本全貌，辅
以科学阐释，方能让古籍真正“活”而不“乱”，传而不“偏”。
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解析：首先明确观点立场。紧扣“活化传承”内涵，指出碎片化解
读违背古籍整体性传播原则，强调传之有道的必要性。然后结合现
象分析。联系文中“断章取义”“消解了经典的完整性”等表述，
揭示碎片化导致文化误读的实质危害。最后运用修辞强化论证。采
用比喻修辞（如盲人摸象、抽刀断水），生动形象地批判割裂经典
的传播方式，增强说服力与文学性。最后注意字数限制。
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二、多维阅读提升
|理性探源 思维赋能|
阅读提示：关联《上图书馆》，理解不同作家上图书馆的经历，思考
阅读对人生的意义
　　阅读下面的文字，完成6~9题。
心里流淌一条大河（节选）
秦湄毳
　　七岁之前，我的灵魂都在华北平原上晃荡，年幼的蒙昧自由如一
望无际的大平原。世界如水，一望无际也一览无余，我是一尾鱼，一
尾小野鱼。
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　　我被爸爸带到煤矿小城读书，住在他上班的小矿院里。姥姥惦记
我，赶来看我，问道：“小脸咋就干巴巴的了？”姥姥不知道，跟在
乡村撒欢自在抓蝴蝶捏蜻蜓比，这里让我皱着眉头也缩着手脚。
　　某一天，又在矿院里溜达，跟往常一样路过一排灰蒙蒙的小房
子。我探身进去，忽然世界明亮起来，那个黄昏也闪起金光：我看到
墙上那一溜溜五颜六色的东西，一册册杂志摆在那儿，一格格的木架
塞满书，那个小屋喷出麦浪的金香，田野一般冲我笑意盈盈。在父母
工作的矿区里，我发现了图书馆。
　　我凑近它，心情有些忐忑，让爸爸去跟人家说一说不要把我撵
出来。
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　　立在门口，影子映入室内，晴朗的光洒在门楣间，清澈如水。图
书馆辽阔，瘦小的我往来于大人们的身影间。坐在小板凳上翻页，瞄
一瞄，瞧一瞧，潦草一下，仔细一会。各样的杂志挂在墙壁上，我轻
轻拿下来，又细心挂上去，看得懂看不懂都挨个儿看。有人拿了书去
登记就可以拿走，我也去选，最终选了一本书凑到管理员跟前。
　　“毛丫，这本书太深奥了，我给你找一本适合你的。”姜阿姨很
热心，她把我选的厚书放回书柜，又从书柜里取出一本薄薄的蓝色封
皮小册子，登记好我爸爸的名字后递给我。书的确适合我读，是一本
少儿读物，有的字还标注了汉语拼音。我很快就看完了，姜阿姨继续
给我选书。我看了这些书就有了念想，有了念想，就会想念。
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　　我的念想，开始执着，我还是想看那本被收回放在书架上的书。
再去还书就瞅准姜阿姨不在的时候，因还有一位管理员孙阿姨，她不
爱管我的“闲事”。我终于如愿抱回来那一套《约翰 克利斯朵夫》的
第一册。翻一遍，却并不能很快就翻看完，一个暑假还没有看完。
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　　天很热，要吹风就得到父母的房间吹那个摇头大风扇。我懒得
去，就窝在小屋里一页页地拨拉，书边会有手臂的汗渍印子。一页一
页地读下来，在家人都在繁星下纳凉的时候，在院里的伙伴们都在吆
喝着嬉闹的时候，我完整地读了一遍，但并没有读懂，只是糊里糊涂
地翻完了。但确实有一种说不出来的过瘾，那感觉像爸爸买回来的矿
上食堂的夹满牛肉塞满炒鸡蛋的长火烧，被我一个人吞噬下去了；那
感觉还像我吃过的青香蕉或青苹果，汁液饱满滋味醇厚又历久弥香；
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那感觉让我长久地发愣长久地回味，书里的人物不见了，书里写的那
条河也不见了，但是很奇怪的感觉涌上心头，仿佛有什么东西停不下
来，那东西不停地越过我的大平原，越过我的小煤矿，一直往前
去……那些我看不懂的东西一直在我心上盘旋，留在我的心房里。
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　　半生过去了，我没有再重读那一套书，虽然那一套书很久以来就
一直端放在我的书架上。长大后我购买世界经典系列作品，其中当然
有它。它立在我的书架上，似一条河，一条站立着的长河，它在那自
顾自地流淌，长河在我心上流淌。那四册书翻完就还回去了，还回去
的只是纸页，那些铅字留下来了。
　　我乐此不疲地待在图书馆里，东想西想，南来北往的大雁从窗外
的蓝天白云间飞过，黑衣白纹路的小燕子在门廊上筑巢，蜀葵花在春
天发芽生长，在炎炎夏日里绽开花朵，在白露成霜里收拢枝干，它们
的种子在白雪里面积蓄力量等待春风、期望来年。我在图书馆里打量
着世界，世界向我涌来。
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　　图书馆之外的二矿也不大，但图书馆里的书我有读得明白的和不
明白的，有模样的和无形态的，在小小的二矿都有。人群里有我读过
的那些故事，有一样的或不一样的人，他们一个一个也都如河流，或
深或浅、或缓或急、或近或远地流淌。我想讲述他们，把他们讲述成
一条条河。
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　　我坐在图书馆里埋头读书，抬头想二矿的人们，那些矿工，那
些跟我一样的矿工的孩子。我行走在二矿院里，低头想着书上的那
些人那些事，抬起头眯起眼望一望从我身边匆匆掠过的高大工人
们，和我一样晃来晃去溜达的孩子们。书里有大河，身边也有大
河，其实都成为我心里的河。我自己也是一条河，没人告诉我方
向，我也不知道方向，我只是在时间里往前走，在空间里流淌，顺
着生活的旨意，沿着生命的数理。二矿是我的河床也是我的壁垒，
身边的人和事是我的河床也是我的壁垒。
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我自己也是自己的河床和壁垒，沿着二矿图书馆的方向走着，我又
愚昧又开心，学着约翰 克利斯朵夫，体会着曹雪芹的睿言慧语，感
悟着萨尔瓦多 达利会变形的时间，懵懂着思忖空间以及UFO的轨
迹，迷恋着画报上的五颜六色，向往着地理杂志上的旖旎风光。
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　　二矿图书馆早就没有了，如今我也老了。妈妈骂道：“我还在你
咋能说老？”是啊，妈妈越来越年轻呢，据说现在更年轻了，她与姜
阿姨相约都是十八岁，彼此都有了新称呼，妈妈被姜阿姨叫作“小
美”，姜阿姨被妈妈叫作“小英”。我的天啊，两条那么老的河又回
到少小，恰似初春小河水，哗啦哗啦流淌。年近九旬的姜阿姨、已过
八旬的老妈妈，她们本身就是带劲够味的湍湍河流，蜿蜒、汹涌、曲
折，终归平静。她们是二矿人，二矿的人有着自己的人生之河。
（选自《红豆》2025年第3期，有删改）
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6. 下列对文中画线句子内容的理解，不正确的一项是（　　）
A． 我初到图书馆“潦草一下”“仔细一会”“轻轻拿下”“细心挂
上”，以浅白稚拙的语言写出对阅读的敬畏与新奇之感。
B． 我阅读《约翰 克利斯朵夫》后有“奇怪的感觉”“仿佛有什么东
西停不下来”，那是阅读带来的知识丰盈和精神成长。
C． 文章最后一段“二矿图书馆早就没有了，如今我也老了”，既是
对人生老去的感伤，又交织着对记忆中精神发源地的缅怀。
D． 文中“妈妈被姜阿姨叫作‘小美’”的细节凸显长辈返老还童的
心理，语言幽默夸张，展示出面对衰老时的无奈和抗拒。
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解析：“凸显长辈返老还童的心理”及“展示出面对衰老时的无
奈和抗拒”错误。原文“妈妈被姜阿姨叫作‘小美’，姜阿姨被妈
妈叫作‘小英’”，这一细节描写是通过幽默的语言展现长辈们乐
观豁达的心态。选项于文无据。
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7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
（　　）
A． 文中“小矿院”和“图书馆辽阔”形成现实空间上的对比，也暗
示了阅读对于突破心灵空间的局限性有着重要作用。
B． 文中大雁、燕子、蜀葵的四季变化等自然意象的描写，象征了一个与自然相通的知识天地，暗示阅读世界的活力生机。
C． 文中以“夹满牛肉塞满炒鸡蛋的长火烧”“青香蕉或青苹果”来
比喻阅读带来的满足感，也揭示童年时代的物质匮乏。
D． 文中童年视角和成年回望交织，以河流奔涌呼应时空更迭，以成
年的“我”解读童年的“我”，保留了童趣又注入了人生体悟。
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解析：A项，“文中‘小矿院’和‘图书馆辽阔’形成现实空间上的对比”错误。二者并不是“现实空间”的对比，图书馆的辽阔并非物理空间，而是通过孩童感官升级的精神空间。B项，“象征了一个与自然相通的知识天地，暗示阅读世界的活力生机”错误。大雁、燕子、蜀葵等自然意象，是图书馆外的自然景象，这些意象的作用是烘托图书馆内阅读时光的宁静与生命力，与“阅读世界的活力”无直接象征关联。C项，“也揭示童年时代的物质匮乏”错误。文中用“长火烧”“青香蕉或青苹果”比喻阅读的满足感和回甘，突出的是精神层面的愉悦，而非“揭示童年物质匮乏”。文中未体现物质匮乏的背景，属于过度解读。
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8. 文中多次写到“河流”，简析“河流”意象的多重意蕴。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：①知识之河：是阅读积累形成的知识长河，展现精神世界
的丰盈性。②文化之河：图书馆作为工业文明中的精神堡垒，承
载着知识传承的文化使命。③人生之河：母亲与姜阿姨的“衰
老”与“年轻”，充满时间的辩证法，体现生命的流动性。④生
命之河：既指“我”在矿区环境中的个体成长，也隐喻矿工群体
的共同命运。
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解析：本题考查对核心意象“河流”的多重内涵的理解。文中“河
流”并非单一指自然之河，而是贯穿全文的复合型象征意象，具有
层层递进的丰富意蕴。知识之河：阅读积累如长河滋养心灵，“铅
字留下来了”体现精神内化。文化之河：图书馆在矿区播撒文明，
使知识如河水流动传承。人生之河：姜阿姨与母亲互称“小
美”“小英”，展现衰老中依然鲜活的生命律动。生命之河：
“我”与矿工群体皆如河流，在“二矿”河床中各自奔涌又命运相
连。意象由实入虚，层层升华，构建出丰盈的象征体系。综上，
“河流”由具体物象升华为精神、文化、人生与生命的多重象征，
构成全文诗意而深邃的意象网络。
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9. 有人认为这篇散文体现了“诗性非虚构”的创作倾向，结合文本谈
谈你的理解。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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答案：（1）诗性：①诗意的审美表达。多用哲理化的语言，如以具
象的“空”隐喻知识内化后的无形积淀，实现了从私人记忆到普遍
经验的升华。②富有多重涵义的意象。如“河流”“麦田”“图书
馆”等，形成由具体到抽象的审美层次。③诗意的意境营造。如图
书馆内光影交错、窗外四季景致更替等画面，充满诗情画意。
（2）非虚构：①描写细腻真实，如对矿区环境和“二矿图书馆”的
精细描写，与“姜阿姨”的富有生活感的对话等。②用第一人称叙
述自己的经历，显得真实可感。③以人物成长为蓝本，真实再现精
神丰盈成长的过程，体现情感的真实。
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解析：本文体现“诗性非虚构”。诗性：语言哲思化（“铅字留下
来了”）、意象多义（“河流”“麦浪”）、意境优美（光影与四
季交织），赋予私人记忆普遍诗意。非虚构：细节真实（矿区环
境、与姜阿姨对话）、第一人称视角真实可感、成长过程自然可
信，情感真挚无矫饰。真实经历与文学表达交融，既有生活质感，
又有审美深度。
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谢 谢 观 看 ！
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9(共89张PPT)
第10课　篇目（二）　*师说
学习目标
1.梳理并归纳重点文言知识，疏通文本大意。
2.理解作者关于尊师重教的内涵及其现实意义。
3. 学习文本正反对比的写作方法。
课前自主学习——初感知
一、读准字音（给下列词语中加点的字注音）
1. 句读（dòu）2.或不焉（fǒu）
3. 官盛则近谀（yú） 4.苌弘（chánɡ）
5. 老聃（dān） 6.贻之（yí）
7. 李氏子蟠（pán） 8.六艺经传（zhuàn）
二、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：传授道理，教授学业。
2. ：指技能或学术领域各有其专门研究。
传道授业
术业专攻
三、通假字（找出下面句中的通假字，并解释）
1. 师者，所以传道受业解惑也 同 ，
2. 或师焉，或不焉 同 ，
“受”
“授”
传授
“不”
“否”
指不从师学习
四、重点词语（解释下面加点词语的用法和含义）
1. 师（1）孔子师郯子
（2）则耻师焉
（3）古之学者必有师
（4）十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）
意动用法，以……为师
动词，从师学习
名词，老师
名词，军队
2. 道
（1）传道受业解惑也
（2）师道之不传也久矣
（3）会天大雨，道不通（《陈涉世家》）
（4）不足为外人道也（《桃花源记》）
（5）策之不以其道（《马说》）
（6）得道者多助，失道者寡助（《孟子》）
名词，道理
名词，风尚
名词，道路
动词，说
名词，方法
名词，道义
3. 从
（1）吾从而师之
（2）弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》）
（3）昇死，其印为予群从所得（《活板》）

4. 传
（1）所以传道受业解惑也
（2）师道之不传也久矣
（3）六艺经传皆通习之
动词，跟随，随从
动词，参加
名词，次于最亲的亲
属，表叔伯关系
动词，传授
动词，流传
名词，古代解释经书的著作
5. 无
（1）孰能无惑
（2）是故无贵无贱，无长无少
（3）晚来天欲雪，能饮一杯无
6. 也
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）其闻道也固先乎吾
动词，没有
连词，无论
表示疑问语气，可译为“吗”
句末表判断
句中表停顿
7. 之
（1）古之学者必有师
（2）人非生而知之者
（3）择师而教之
（4）巫医乐师百工之人
（5）师道之不传也久矣
（6）句读之不知
助词，的
代词，知识、道理
代指人
连接定语与中心词，这类
助词，用在主谓之间，取消句子独立性
助词，宾语前置的标志
8. 其
（1）郯子之徒，其贤不及孔子
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣

（3）非吾所谓传其道解其惑者也
（4）其可怪也欤
（5）其皆出于此乎
人称代词，作定语，他们的
人称代词，复指，作主语，今
之众人
指示代词，相当于“那些”
语气副词，表反问，难道
语气副词，表猜测、推测，大概、恐怕
五、词类活用（找出下列句子中的词类活用的词，并解释）
1. 吾师道也
2. 无贵无贱，无长无少

3. 吾从而师之
4. 则群聚而笑之
5. 巫医乐师百工之人，君子不齿

师，名词活用为动词，学习
长、少，形容词活用为名词，年龄大的、年
龄小的
师，意动用法，以……为师
群，名词作状语，成群地
齿，名词活用为动词，并列、排列
六、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1. 古之学者必有师
古义：
今义：在学术上有一定成就的人。
2. 小学而大遗
古义：
今义：小学学校教育。
3. 吾从而师之
古义：
今义：表目的或结果的连词。
求学的人。
小的方面学习。
从，跟从；而，并且。
4. 师不必贤于弟子
古义：
今义：用不着，不需要。
5. 年十七，好古文
古义：
今义：文言文的统称。
6. 今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：
今义：大多数人。
不一定。
指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
一般人。
七、把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。
1. 师者，所以传道受业解惑也。
译文：


2. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译文：


老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的
人。
句式特点：判断句
我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后
呢？
句式特点：状语后置句
3. 小学而大遗，吾未见其明也。
译文：

4. 今其智乃反不能及，其可怪也欤!
译文：
5. 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
译文：


小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没看出那种人有
多明智。
如今士大夫的见识反倒比不上他们，这实在是奇怪啊!
因此学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤
能。
句式特点：状语后置句
一、了解作者及写作背景
作
者
介
绍 　　韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。贞元进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。谥号“文”，也称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“辞必己出”“惟陈言之务去”，影响深远。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。苏轼称他“文起八代之衰”。他也被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
写
作
背
景 　　曹魏时期，自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
续表
二、掌握常考的文学常识及文化常识
（一）文学常识
　　说
　　“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。
“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体
相似，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明
事理。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马
说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
（二）文化常识
　　1. 句读：指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。
　　2. 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也为人治病。
　　3. 六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。又称“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
《乐》久已失传。
　　4. 传：古代解释经书的著作。一般由他人记述，属于古籍注释体例之一，其他的还有注、笺等。
　　5. 师：历代对教师的尊称。古人特别尊师重道，常把“天地君亲师”并列，以示对教师的尊敬。在古代，对老师的称谓很多，如师长、博士、祭酒、司业、学官、教习、教谕、西席、西宾、讲席等。
一、主题纵览
　　本文论述了“从师”的必要性和原则，批判了当时士大夫“耻学
于师”的不良风气，表现了作者不顾流俗，积极倡导从师学习的优良
传统的勇气。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　理解观点“师道”的内涵及现实意义　·
学习策略：勾画《师说》关键语句，梳理从师原因、择师标准、师生
关系，分层归纳师道内涵。结合当下求学、职场拜师、终身学习等现
实，联系轻视求教、学历偏见等现象，从个人求知、社会学风角度辩
证分析“尊师重道”观点的当代借鉴意义。
1. （探究教师职能间的关系）韩愈认为老师的职能是什么？你是如何
理解其内部关系的？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）老师的职能是“传道、受业、解惑”。
（2）在这三项职能中，“传道”是核心。①所谓“道”，就是儒家
的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等方面的思想观
点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载
道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。②如果说“传道”是
目的，那么“受业”就是手段。“业”指儒家经典，是“道”的载
体。③在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师
最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述了从师的
必要性。
2. （把握作者观点）这种“耻学于师”的风气，似乎涉及的面很广，
有“今之众人”，有“爱其子”的父亲，还有“士大夫之族”。韩
愈主要批判的对象是谁？从何看出？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）主要批判的对象：士大夫之族。
（2）理由：①从行文的语气来看，韩愈在批判“今之众人”时，用
的是疑问语气；批判做父亲的人时，用的是否定语气；批判“士大
夫之族”时，用的则是讽刺语气。韩愈对士大夫们不仅不满，而且
表现出一种鄙夷和蔑视的态度，韩愈认为士大夫们瞧不起劳动群
众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂
得从师的道理。②从内容来看，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是
士大夫们的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而这跟以“道”
为师的韩愈的主张恰恰是格格不入的。
3. （探讨“尊师重道”的现实意义）结合自身学习生活，思考“师
道”在当今社会的现实意义。先在小组内交流观点体会，再选派代
表在全班发言，阐述小组对“师道”现实意义的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）对个人成长的意义。①树立正确学习态度：明白从师学习不应受外界因素的干扰，要以追求知识和真理为目标，积极主动地向他人学习，不断提升自己的能力和素质。②促进自我完善和发展：认识到每个人都有自己的长处和不足，无论是老师还是同学都可以成为自己学习的对象，通过与他人的交流和学习，不断完善自己的知识结构和人格品质。（2）对社会发展的意义。①营造良好的学习氛围：倡导尊师重道的“师道”精神，能够鼓励更多的人重视学习、热爱学习，形成全社会积极向上的学习风气，推动知识的传播和创新，促进社会的进步和发展。②构建和谐的人际关系：“师道”所体现的平等、尊重、相互学习的理念，有助于改善师生关系、师徒关系等，减少人与人之间的隔阂和矛盾，构建和谐、融洽的人际关系，为社会的稳定和发展奠定基础。
任务二　品读对比论证，感受文章的说服力　·
学习策略：梳理文中三组对比，标注对比对象、差异内容与论证目
的。细读语句体会强弱反差，分析对比如何针砭耻于从师的陋习、突
出中心论点，结合文本实例总结对比论证强化说理、增强文章说服力
的表达效果。
1. （赏析文中的对比论证）《师说》第二段运用了哪几组对比？有什
么作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）第二段使用了三组对比，重点批判了“士大夫”耻于从
师的陋习。“古之圣人”与“今之众人”作对比，得出造成圣愚的
原因是从师与否。“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师
焉”作对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。“巫医乐师百
工之人”与“士大夫之族”作对比，讽刺了士大夫之流虚荣自误、
迂腐可笑的思想行为。
（2）三组对比产生了强烈的反差，逐层深入。第一组指出是否尊师
重道，是圣愚分野的关键；第二组对比指出“小学而大遗”的谬
误；第三组对比批判当时社会上师道不传的风气。逻辑严密，分别
从纵比、自比、横比三个层面论述，呼应段首观点，从古到今，直
击现实，彰显了议论的效果。
2. （角色代入，剖析说服力）同学们分成若干小组，每个小组分别扮
演不同的角色，如“韩愈”“士大夫之族”“巫医乐师百工之
人”“古之圣人”“今之众人”等。“韩愈”小组要根据文中的对
比论证内容，准备一段向其他角色阐述尊师重道重要性的发言，其
他角色小组则要根据自己所扮演的角色特点，准备反驳或质疑“韩
愈”观点的内容，但阐述、反驳和质疑要基于文本中对比论证所揭
示的事实。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）①“韩愈”发言：诸位，且看那古之圣人，他们尚
且能够不耻下问，从师学习以增长学识、提升品德。而今之众人，
却以从师学习为耻，这岂不是背道而驰？再看那士大夫之族，自认
为地位尊贵，便不屑于向巫医乐师百工之人学习，可他们自身却又
学识浅薄、品德有亏。反观巫医乐师百工之人，虽地位不高，却能
不耻相师，不断提升自己的技艺。这鲜明的对比，难道还不足以说
明从师学习的重要性吗？尊师重道，方能明事理、增智慧，诸位又
何苦执迷不悟呢？
②“士大夫之族”反驳：韩愈，你休要在此巧言令色。我等士大
夫，饱读诗书，自有学识，何须向那些地位卑微的巫医乐师百工之
人学习？他们所从事的不过是些低贱的营生，与我等的学问岂能相
提并论？
③“韩愈”回应：此言差矣!学问之道，在于明理通达，而非以地位
高低来评判。巫医乐师百工之人虽职业不同，但他们在各自的领域
中不断学习、相互请教，这正是值得我等学习的地方。而你们士大
夫之族，空有地位，却因耻于从师而导致学识停滞不前，这难道不
是一种悲哀吗？对比之下，孰是孰非，一目了然。
　　——对比说理探究
教 材 溯 源 　　在一场激烈的辩论赛中，一方巧妙地运用对比，将对手的
观点衬托得黯淡无光，瞬间扭转局势，赢得满堂喝彩。韩愈的
《师说》就如同这样一场精彩的辩论，文中大量的对比论证，
就像一颗颗重磅炸弹，直击当时耻于从师的社会弊病。
技 法 指 导 　　对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物
很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合进行比
较，在比较中分析和阐明两者的差异，自然就能够确立论点
了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身
前后不同阶段之间的比较，前者称为横向对比，后者称为纵向
对比。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态
判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。
续表
［技能提升］
　（2026 浙江宁波高一期末）以下两则材料出自习近平总书记的讲
话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此为一篇文章写首
段。要求：选准角度，确定立意；运用对比论证，写一段不超过200字
的开头。
　　吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会
让自己行得更远。
　　“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花
朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例一）嫉妒是一味毒药，若因为嫉妒，而打压和排挤他
人，吹灭别人的灯，阻碍别人的路，并不能让自己更优秀，人生路
反而会越走越窄，甚至走入死胡同；欣赏是一种胸怀，肯定别人的
成就、优点，合作共赢，人生路才能越走越宽，最终迎来“康庄大
道”，迎来“百花齐放”的璀璨。人生如是，国亦如是，只有合作
共赢，才能行稳致远!
（示例二）与其吹灭别人的灯，致大家都处于黑暗之中，不如用你
我的灯一起携手照亮世界；与其阻挡别人的路，致大家的人生路越
走越窄，不如团结协作，一起拓宽你我的道路；与其“一枝独秀”，
落得“孤芳自赏”，不如合作共赢，共创“百花齐放”的锦绣世界。
真诚地合作共赢，我辈青年才能共绘出“百花齐放，芬芳满园”的
锦绣图景!
（示例三）一朵花只能孤芳自赏，花满园才能香飘万里；一个人可以
走得很快，而一群人才能走得更远。众人拾柴火焰高，团队合作集思
广益，互通有无事半功倍。而那些格局狭小、心胸狭隘，吹灭别人
灯、阻挡别人路的人，最终只会穷途末路，众叛亲离。故曰：团结互
助共进步，合作共赢谋发展。
解析：本题考查学生微写作的能力。材料设置了写作情境，核心是解
读习近平总书记两则讲话的深刻内涵——并非单纯引用语句，而是挖
掘“互利共生、包容共赢”的核心道理，反对自私狭隘、独善其身的
心态。两则材料形成呼应：前一句以“吹灯、挡路”喻指损人利己的
行为，后一句以“一花、百花”喻指独善其身与共生共荣的差异，本
质是传递“包容协作、共赢发展”的理念。从写作要求看，需紧扣三
个核心维度：一是“立意精准”，需围绕“共赢优于独利、包容胜于
狭隘”展开，贴合材料主旨；二是“手法要求”，必须运用对比论
证，通过“损人利己与互利共赢”“独放与齐放”的对比凸显观点；
三是“形式要求”，明确文体为议论文首段，字数不超过200字，开篇
点题、简洁有力，为全文立论铺垫。行文思路：可遵循“引材—对
比—立论”的逻辑，简洁高效完成首段，贴合要求且不超字数。开篇
直接引用材料核心语句（或提炼核心意象），快速切入主题，让读者
明确写作依托；然后，运用对比论证，将材料中“损人利己与互利共
赢”“一花独放与百花齐放”的意象对比展开，强化观点；最后，点
明立意、收束首段，为全文展开铺垫。
生动鲜明的“劝”与“说”
——《劝学》与《师说》联读
1. 梳理《劝学》《师说》两文中作者的观点及写作背景，把握论述文
的针对性。
2. 结合文本内容，分析《劝学》《师说》两篇文章的论证思路，体会
其逻辑特点。
3. 感受《劝学》《师说》不同的语言风格。
［文本联读］
活动一　“思想急诊室”——诊断时代病（背景），开出古方药
（观点）
1. 假设你是“儒家教育思想诊疗中心”的实习医师。战国末年的荀子
和中唐的韩愈分别送来两份“社会病情报告”（即《劝学》《师
说》）。请你结合历史背景，完成以下任务：
①填写“病历卡”：指出当时社会在“学习观”或“师道观”上患
了什么“病”。
②提炼“处方核心”：两位“名医”各自开出的核心药方（主要观
点）是什么？
③小组讨论：为什么同样的“教育问题”，两人开的“药方”侧重
点不同？
项目 荀子《劝学》 韩愈《师说》
患者 时代 战国末期①
中唐（安史之乱后，士风浮
华，门第观念盛行）
主要 病症 人们迷信天赋，轻视后天
学习；认为“生而知
之”，不愿努力 士大夫阶层以②

（社会动
荡，百家争鸣）
从师为耻；
师道衰微
项目 荀子《劝学》 韩愈《师说》
核心 处方 “君子博学而日参省乎
己，则知明而行无过
矣”，强调③
“古之学者必有师”“圣人无
常师”，④ 是求道正
途
开方 逻辑 荀子重“学”的内在过
程——⑤ ，纠
“不学” 韩愈重“师”的外在引导——
⑥ ，纠“不师”
学习的重
要性
从师
如何学
向谁学
续表
活动二　搭建“说理脚手架”——还原古人如何把道理讲透（论证思
路、逻辑特点）
2. 你被聘为“古典议论文结构工程师”，需要填写《劝学》《师说》
的“说理施工图”：
①用思维导图或流程图呈现每篇文章的论证路径；
②标注关键“支撑构件”（如比喻、对比、例证等）；
③在“工地会议”上汇报：哪篇文章的“建筑结构”更稳固？为
什么？
《劝学》说理施工图：
地基（中心论点） 学不可以已
支柱1（学习的意义） 青出于蓝、冰寒于水等 →①

支柱2（学习的作用） 木受绳则直，金就砺则利等 →②

支柱3（学习的方法态
度） 积土成山→③ 、锲而不舍，
④ 、用心一也（专一）
学可超越本
性
善借助
外力/方法
积累
坚持
地基（中心论点） 学不可以已
屋顶（结论） 学不可以已→⑤
支撑构件 连续比喻（20多处）、排比递进、⑥
（骐骥VS驽马等）
终身学习
正反对比
续表
《师说》说理施工图：
地基（立论） 古之学者必有师
拆旧墙（①
） 今之众人、今之成人、士大夫之族→愚益愚
立新柱（②
） 圣人无常师（孔子师郯子、苌弘等）
破谬
论
正面论
证
地基（立论） 古之学者必有师
对比加固 巫医乐师百工之人VS士大夫之族→③

封顶（呼吁） 嘉李蟠“不拘于时，学于余”
支撑构件 ④ 、事实例证、反问讽刺（“其
可怪也欤!”）
智反不
能及
古今对比
续表
汇报：《劝学》如精巧园林，层层铺展；《师说》如攻城战阵，破
立分明。二者逻辑皆严密，但风格迥异。
［应用体验］
　荀子在《劝学》中强调，学习要善于借助外物，注重积累，坚持
不懈等。请从以上三者中任选一个角度，结合课文内容，联系现
实，写一段不超过150字的文字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）学习如登山，贵在坚持不懈。《劝学》中说：
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”此句形象地说
明了坚持的重要性。学习亦是如此，只有持之以恒，才能克服困
难、获取真知。在现实生活中，我们常见到有人在学习新技能或
备战考试时，因短暂挫折而放弃，但那些成功者正是通过日复一
日的努力，最终实现了目标。正如《劝学》所言，学习要坚持不
懈，才能有所成。
解析：本题考查学生微写作的能力。本题要求从“借助外物”“注
重积累”“坚持不懈”中任选一个角度，联系现实，谈学习的方
法、途径等。如果选择“坚持不懈”这一话题，那么首先表明观
点，直接说“学习要坚持不懈”等，再引用《劝学》里的相关内容
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，并联系学习简单
阐释。最后结合现实生活，谈现代人在学习工作中由于没有坚持不
懈，轻言放弃而屡次失败的现象，再适当举反例强调坚持的重要
性。结尾强调总结即可。
课后自主测评——培素养
一、课内基础夯实
1. 下列各句中，没有通假字的一句是（　　）
A． 师者，所以传道受业解惑也
B． 或师焉，或不焉
C． 人非生而知之者
D． 君子生非异也
解析：A项，“受”同“授”。B项，“不”同“否”。D项，
“生”同“性”。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
2. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A． 师者，所以传道受业解惑也受：同“授”，传授
B． 生乎吾前，其闻道也固先乎吾　　闻：听说
C． 夫庸知其年之先后生于吾乎　　庸：表示反问语气
D． 是故圣益圣，愚益愚　　益：更加、越发
解析：闻：知道，懂得。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
3. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　）
A．
B．
C．
D．
解析：C项，句末语气词，呢/介词，比。A项，均为代词，他。B项，均为代词，“这些”或“那些”。D项，均为连词，表顺承。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
4. 下面词类活用，分类正确的一项是（　　）
①不耻相师 ②则群聚而笑之
③圣益圣，愚益愚 ④孔子师郯子
⑤小学而大遗 ⑥无贵无贱，无长无少
⑦其下圣人也亦远矣 ⑧吾从而师之
⑨吾师道也 ⑩巫医乐师百工之人，君子不齿
A． ①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩
B． ①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩
C． ①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩
D． ①③⑤/②/④⑧/⑥⑦⑨⑩
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解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名
词；⑦⑨⑩名词活用为动词。
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5. 下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是（　　）
A． 古之学者必有师
B． 今之众人，其下圣人也亦远矣
C． 吾从而师之
D． 闻道有先后
解析：A项，学者：古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。B项，众人：古义为“一般人”；今义为“大家、许多人”。C项，从而：古义为“跟从并且”，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
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6. 将下面课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：

（2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：

因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在
的地方，就是老师所在的地方。
领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。
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二、名篇名句默写
7. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中，指出教
师作用的句子是“ ， ”。
（2）《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师
说》中“ ， ”的
观点是相同的。
（3）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地
指出了从师的标准：“ ，
， ， 。”
师者
所以传道受业解惑也
是故弟子不必不如师
师不必贤于弟子
是故无贵无贱
无长无
少
道之所存
师之所存也
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（4）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“
， ， ”所描述的现
象一样。
（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言
表达，文中“ ， ”就凝练地概
括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
士大夫之
族
曰师曰弟子云者
则群聚而笑之
位卑则足羞
官盛则近谀
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三、多维阅读提升
|文化传承 美育渗透|
阅读提示：关联《师说》，探讨古代师道，理解作者的思想主张
　　（2026 浙江杭州高一期末）阅读下面的文言文，完成8~12题。
　　材料一：
　　韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤
子，幼刻苦学儒，不俟．奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆
颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
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　　宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾
佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，
转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官
论之，不听。愈尝上．章．数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，
量移江陵府掾曹。
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　　元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度
使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍
郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元
济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨
愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。
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　　凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。上遣使迎
佛骨，自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶奔走舍
施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜
佛，上疏谏之。疏奏宪宗怒甚出疏以示宰臣将加极法。裴度、崔群奏
曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，岂能至此？ 伏
乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈为人臣，敢尔狂妄，固．不可
赦!”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬
为潮州刺史。
（节选自《旧唐书》，有删改）
　　材料二：
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　　由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，
以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因
抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂
名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
　　仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以．为．过言。前六
七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》，有删改）
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8. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号
填写在下面的横线上。
疏奏A宪宗怒B甚C出疏D以示E宰臣F将加G极法
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：ACF
解析：本题考查学生文言文断句的能力。“疏奏”，主谓结构，句
意完整，A处断开；“宪宗怒甚”，主谓结构，句意完整，C处断
开；“出疏以示宰臣”中，“疏”“宰臣”分别作“出”“示”的
宾语，“以”表示目的，中间不能断开，其后F处断开。
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9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
（　　）
A． 俟，等待，与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的
“俟”意义相同。
B． 上章，指的是呈上奏章，相同意义的还有“上疏”“上表”等。
C． 固，意为“一定”，与《师说》中“其闻道也固先乎吾”的
“固”的意义相同。
D． 以为，认为，与《劝学》中“木直中绳， 以为轮”的“以为”意义不同。
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解析：本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法及识记古
代文化常识的能力。A项，正确。B项，正确。C项，错误。
“固”，一定/本来。D项，正确。“以为”，认为/以（之）为，
把……作成。故选C。
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10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A． 韩愈三岁时母亲去世，被父亲和兄长抚养，自幼刻苦读书，考进
士时文章得到他人的赏识，终成一代名士。
B． 韩愈因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎，
韩愈借撰写《平淮西碑》为裴度歌功颂德。
C． 唐宪宗派使者迎接佛骨入宫，引发官民对佛教的无节制信奉，韩
愈直言进谏，触怒宪宗，差点被处以极刑。
D． 韩愈因为收召后学而遭到群怪聚骂，同时也因此得到了狂人的名
声，甚至于他的生活也受到了一定的影响。
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解析：　本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“被父亲
和兄长抚养”错误，“孤”指年幼失父，应该是“韩愈三岁时父
亲去世，被堂兄抚养长大”，从父兄即从兄，指堂房亲属堂兄。
故选A。
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11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，岂能至此？
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪，然而如果不是
内心忠诚，又怎能如此呢？（“忤”，冒犯；“诚”，确
实；“得罪”，获罪）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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（2）数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。
译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了
好几天，直到没有雪了才停下来。（“苍黄”，惊慌；
“走”，奔跑；“已”，停止）
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12. 材料一中称韩愈“操行坚正”，请简要概括两则材料中韩愈有哪些
行为可以体现其“坚正”的品格。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①揭露宫市的弊端；②上书劝谏，拒迎佛骨；③不顾流俗为
人师。
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解析：本题考查学生筛选概括信息的能力。①材料一中有“宫市
之弊，谏官论之，不听。愈尝上章数千言极论之”，可概括为揭
露宫市的弊端；②材料一中有“愈素不喜佛，上疏谏之”，可概
括为上书劝谏，拒迎佛骨；③材料二中有“韩愈奋不顾流俗，犯
笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”，可概括为不顾
流俗为人师。
参考译文：
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　　材料一：
　　韩愈，字退之，昌黎人。韩愈三岁时成为孤儿，被堂兄抚养长
大。韩愈因自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，无需等待奖
励来督促。等到考进士的时候，韩愈把自己的文章在公卿之间投
送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，韩愈因此很
快就出了名。不久韩愈就考中了进士。
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　　宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋的职员
班子撤除后，徐州的张建封又请他做自己的宾客僚佐。韩愈说话直
爽坦率，无所回避，操行正直，不擅长处理一些世俗事务。后来调
去做四门博士，再后来升为监察御史。德宗晚年之时，一些部门随
意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫里的宦官到民间强买物品
的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力
劝谏，皇帝不听从，很生气，把他贬为连州阳山令，后来酌情转到
江陵府作掾曹。
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　　元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节
度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡州这两个地方平定之后，十
二月韩愈随裴度返回长安，凭借功劳被授予刑部侍郎，朝廷还下诏命
韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最
早进入蔡州捉拿吴元济的是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李
愬的妻子出入皇宫，趁机向宪宗诉说碑文失实，宪宗下诏派人磨掉韩
愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。
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　　凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨。
皇上派人迎接佛骨，从光顺门进入大内，留在宫中三天后才送寺
庙。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐
落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供
养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏。奏章呈上，宪宗
很恼恨，把奏章拿出来给宰相看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔
群上奏说：“韩愈冒犯了皇上，确实应该获罪，然而如果不是内心
忠诚，又怎能如此呢？请求对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。”皇上说：“韩愈作为臣子，胆敢这么狂妄，一定不能宽赦。”
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于是人人惊讶叹惜，甚至皇亲国戚也认为对韩愈加罪太重，便就事情
本身为韩愈说情，于是（宪宗）将他贬为潮州刺史。
　　材料二：
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　　从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说
还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩
愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师
说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒
骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编
造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭
都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有
好几次了。
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　　我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来
就会引起狗叫。我认为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。
元和二年的冬天，遇到下大雪，雪越过了五岭，覆盖了南越的几个州。
这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪
了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己
变成了蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到
辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。
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谢 谢 观 看 ！
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第10课　篇目（一）　劝学
单元主题 寄语
　　求知是一场永无止境的人生修行。从古至今，无数先贤躬身求
索，总结治学经验，阐释为学真谛。这些沉淀千年的思考与智慧，跨
越岁月阻隔，至今仍为我们指点迷津，照亮求知前行的道路。学习是
一场穿越时光的修行，是与智者对话、与自我对话的漫长旅程，也是
通往理想的必经之路。
　　本单元汇集多篇经典文章，围绕学习展开探讨。《劝学》巧用譬
喻、层层阐发，讲明学习的价值、功用与方法，劝勉世人勤学不辍、
持之以恒；《师说》直击世俗弊病，剖析从师求学的要义，传递尊师
重道、虚心向学的优良风尚；《反对党八股》针砭不良文风，倡导务
实求真的表达与思考方式；《拿来主义》以辩证眼光看待外来文化，
教会我们理性取舍、兼收并蓄；《读书：目的和前提》剖析读书的深
层意义，指引我们在阅读中涵养精神；《上图书馆》则以亲身见闻，
诉说书海遨游的乐趣，让我们体会沉浸阅读的美好。文章角度各异，
却共同凝聚着深刻的治学思想与人生智慧。
　　
学习的内涵远不止积累知识、增长学识，更是锤炼心性、完善人格、
拓宽眼界的过程。一味埋头苦读难有长进，唯有勤学、善思、明辨、
笃行，才能学有所获、行稳致远。读书能丰盈精神，思辨能破除迷
惘，借鉴能取长补短。品读这些文章，我们既能掌握实用的求学方
法，树立端正的学习态度，也能学会理性思考、辩证看待事物，读
懂读书与求知真正的价值。
　　学海无涯，步履不停。先贤的谆谆教诲犹在耳畔，时代的发展
也对我们提出了更高要求。我们应铭记为学之道，摒弃浮躁心态，
始终保持勤勉踏实的态度。以“锲而不舍，金石可镂”的坚持、
“闻道有先后，术业有专攻”的谦逊和“不耻下问”的勇气，在阅
读中沉淀自我，在求索中突破局限。既要深耕学识、精进本领，也
要学会独立思辨、博采众长。在学习中突破自我，让求知的脚步永
远不停歇，在漫漫求学路上步履坚定、久久为功，以不断精进的姿
态奔赴更远的征程。
单元目标 聚焦
1. 研读优秀的古代论述文，借助注释与工具书把握文章的论证结构与
思想内涵。
2. 分析文章的论证逻辑与观点，学习辩证思考和有针对性地表达观点
的方法。
3. 培养理性思维与辩证分析能力，树立科学的学习观与文化观；文言
词句翻译与理解。
4. 文章观点提取与论证逻辑分析；论证方法（比喻论证、对比论证
等）鉴赏。
5. 思辨性写作；儒家核心思想内涵解读。
1.梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同.
2.把握作者阐述的学习之道。
3.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
学习目标
课前自主学习——初感知
一、读准字音（给下列词语中加点的字注音）
1. 以为轮（róu） 2.槁暴（ɡǎo）（pù）
3. 参省（xǐnɡ） 4.跂而望（qǐ）
5. 跬步（kuǐ） 6.二螯（áo）
二、成语积累（根据解释填写相应成语）
1. ：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
2. ：比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒
心，有毅力。
3. ：比喻学习应该持之以恒，不要半途而废。
4. ：比喻成功由点滴积累而来，积少成多，聚
小成大。
5. ：比喻才能低的人只要刻苦学习，也能追上资质高
的人。
青出于蓝
锲而不舍
跬步千里
积土成山/积水成渊
驽马十驾
三、通假字（找出下面句中的通假字，并解释）
1. 以为轮　 同 ，

2. 虽有槁暴　 同 ，
3. 则知明而行无过矣　 同 ，
4. 君子生非异也　 同 ，
“
”
“煣”
用火烘烤木材使之弯
曲
“有”
“又”
再
“知”
“智”
见识
“生”
“性”
天性
四、重点词语（解释下面加点词语的用法和含义）
1. 就（1）金就砺则利
（2）蒙乃始就学（《孙权劝学》）
2. 绝
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河
（2）率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）
（3）佛印绝类弥勒（《核舟记》）
动词，接近、靠近
动词，开始从事
动词，横渡
形容词，与世隔绝
副词，极，非常
3. 假
（1）善假于物也
（2）乃悟前狼假寐（《狼》）
（3）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）
4. 闻
（1）声非加疾也，而闻者彰
（2）博闻强识（《礼记》）
（3）能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）

动词，凭借，借助
动词，假装
动词，借
动词，听到，听见
名词，见闻，见识
动词
的使动用法，使……听见
5. 强
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强
（2）挽弓当挽强，用箭当用长（《前出塞》）
（3）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）
形容词，强健的
名词，有力的弓
形容词，有余
6. 于
（1）取之于蓝
（2）而青于蓝
（3）善假于物也
（4）未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）
（5）箕畚运于渤海之尾（《愚公移山》）
（6）舜发于畎亩之中（《〈孟子〉三章》）
介词，表引进动作的方向，从
介词，表比较，比，胜过
介词，表引出对象，不译
介词，对
介词，到
介词，从
7. 而
（1）水为之，而寒于水
（2）则知明而行无过矣
（3）吾尝终日而思矣
（4）登高而招
（5）锲而舍之，朽木不折
（6）蟹六跪而二螯
连词，表转折
连词，表递进
连词，表修饰
连词，表承接
连词，表假设，如果
连词，表并列，和
五、词类活用（找出下列句子中的词类活用的词，并解释）
1. 君子博学而日参省乎己
2. 上食埃土，下饮黄泉

3. 假舟楫者，非能水也
4. 用心一也

日，名词作状语，每天
上，名词作状语，向上；下，名词作状语，
向下
水，名词作动词，游泳
一，数词作形容词，专一

5. 不积小流，无以成江海
6. 积善成德
7. 故木受绳则直
8. 假舆马者，非利足也
流，动词作名词，水流
善，形容词作名词，善行
直，形容词作动词，变直
利，形容词的使动用法，使……快
六、古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1. 君子曰：学不可以已
古义：
今义：品格高尚的人。
2. 以为轮
古义：
今义：认为。
3. 君子博学而日参省乎己
古义：
今义：学问广博精深。
有学问、有修养的人。
把它做成。
广泛地学习。
4. 蚓无爪牙之利
古义：
今义：比喻帮凶、走狗。
5. 非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：
今义：把思想感情放在某人或某事上。
爪子、牙齿。
寄居，存身。
七、把下列句子翻译成现代汉语，属于特殊句式的请指出其特点。
1. 青，取之于蓝，而青于蓝。
译文：

2. 故木受绳则直，金就砺则利。
译文：

3. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深。
句式特点：状语后置句
所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石
上去磨就能变得锋利了。
君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明
达，行为没有过失了。
4. 假舆马者，非利足也，而致千里。
译文：

5. 故不积跬步，无以至千里。
译文：
6. 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译文：

借助车子的人，并非善于奔走，却能到达千里之外。
句式特点：判断句
所以不积累小步，就没有用来到达千里之外的办法。
蚯蚓（虽然）没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
句式特点：定语后置句
一、了解作者及写作背景
作
者
介
绍 荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家，时人尊称“荀卿”。荀子早年游学于齐，因学问广博，“最为老师”，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒。荀子受楚春申君之用，为兰陵县令，失官后，在兰陵著书教学。韩非、李斯倶为其学生。荀子批判和总结了先秦诸子的学术思想，提出“制天命而用之”的人定胜天思想；与孟子的“性善说”相反，他主张人性本“恶”，提出以教育和环境引导人们为“善”；又主张礼治与法治相结合。
写
作
背
景 　　战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的
立场和角度出发，针对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐
渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，
宣传自己的主张，出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家
的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们
可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它。为了揭示后天学习
的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习实践君
子之道。
续表
二、掌握常考的文学常识及文化常识
（一）文学常识
　　《荀子》
　　《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代
儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》
的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
　　主要内容：（1）“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人
之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类
的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。（2）“隆礼重
法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础，强调发挥“礼义”的教
化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚来制服性情顽
劣之人。
　　作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意
识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想
对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。
（二）文化常识
　　1. 故不积跬步
　　跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步称
“跬”。
　　2. 君子博学而日参省乎己
　　君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，
被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以
后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
一、主题纵览
　　本文是《荀子》一书的首篇，主要论述了学习的目的、意义、方
法和态度。作者强调了后天学习的重要性，认为人的知识、才能、品
德不是天生就有的，而是通过后天学习和积累取得的，并加以反复论
证，从而阐释了循序渐进、不断积累的学习方法，以及坚持不懈、专
心致志的学习态度。
二、文脉初探
　　填充下面结构图中横线处的内容。
课堂互动探究——精研习
任务一　把握作者观点，探究现实意义　·
学习策略：本任务核心是读懂观点、学以致用。通过三步学习：精准
抓取文本观点、深挖观点深层内涵、链接现实场景，分层探究文本观
点的当代现实价值。①精读文本，精准抓取作者核心观点；②深挖文
本，拆解观点的核心内涵；③链接现实，多维探究当代价值。
1. （把握作者观点）荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是
指学习，但是他到底“劝”人们学习什么呢？请结合全文谈谈你
的理解。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①文中用“青，取之于蓝，而青于蓝”等比喻，表明学习能
让人进步。用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”作为
得出的结论，可见荀子劝学首先是劝人学做人，通过学习与反省提
升道德和认知。②“积善成德，而神明自得，圣心备焉”说明积累
善行能成就高尚品德。结合荀子“性恶论”，学习是改造恶本性的
途径。所以，荀子之“学”是培养士、君子、圣人的品德素养。
2. （探究现实意义）《劝学》一文较系统地论述了学习的目的、意
义，态度、方法，对求学之精神作出了完美的阐释。那么，本文对
我们有什么借鉴意义呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①思想观念上，荀子认为才能源于后天学习，否定先天决定
论。这启示我们学习要摒弃天赋论，相信努力能提升自己。如遇难
题，不因自身天赋差而放弃，应以积极态度解决难题。②学习方法
上，荀子强调积累、坚持和专心。“不积跬步，无以至千里”说明
学习要循序渐进，可制定计划每日积累知识。“锲而不舍，金石可
镂”提醒学习要坚持不懈。“蚓”“蟹”对比告诫学习要专心，排
除干扰提高效率。
任务二　赏析比喻论证的论证方法　·
学习策略：赏析比喻论证的效果与特点要精准理解比喻论证的特点，
区分比喻论证与其他论证方法的不同；拆解要素，梳理本体与喻体的
对应关系；多维赏析，总结比喻论证的表达作用；归纳提炼，总结比
喻论证的核心特点。
1. （探究多组比喻的相关性）将文中出现的比喻句找出来，然后按照
比喻所阐述的学习相关内容进行分类，填写下面的表格。
分类 比喻句 本体 喻体
阐述学 习意义 青，取之于蓝，而
青于蓝；冰，水为
之，而寒于水 学习后的
①
（人通过学
习获得的提
升） ② 、水与
冰的关系（后者在前
者基础上更进一步）
效果
蓝与青
分类 比喻句 本体 喻体
阐述学 习作用 登高而招，臂非加
长也，而见者远；
③

借助学习工
具或条件后
的效果 登高招手、顺风呼喊
（借助高处、风力让
效果更显著）
顺风而呼，声
非加疾也，而闻者
彰
分类 比喻句 本体 喻体
阐述学习 ④ 锲而舍之，朽木不
折；锲而不舍，金
石可镂 学习应有的
坚持态度 雕刻朽木和金石（不
同的⑤
导致不同结果）
阐述学习 ⑥ 积土成山，风雨兴
焉；积水成渊，蛟
龙生焉 学习的
⑦
过程 积土成山、积水成渊
（量的积累引发质的
变化）
态度
坚持程度
方法
积累
2. （赏析比喻论证的作用）“登高而招”“顺风而呼”“假舆
马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加
疾”“非利足”“非能水”？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这
些效果的取得并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了
外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝
相扣，有力地论证了学习的作用，即学习可以弥补人的不足。
3. （体会比喻论证的特点）本文通篇设喻，使所讲的道理形象生动，
深入浅出，请分析本文在设喻方面的特点。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（1）设喻方式多样：①正面设喻，如“青，取之于蓝，而青
于蓝”“冰寒于水”“ 以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习
的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽
马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的
道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而
招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，
使读者加深对道理的理解。
（2）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于
比喻之中，如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰寒于水”“锲而舍
之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者
连用五个比喻，引出“学不可以已”的道理。③有的先设喻，引出
道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第四段第一层，作者先用
“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用
“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
　　——比喻说理探究
教 材 溯 源 　　“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之
本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。作者把
深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手
法极其灵活自然。
技 法 指 导 　　运用比喻说理的方法，应该注意以下几个问题：
　　1.拿来作比的事必须可信，要选择人所共知的。拿来作比喻
的事物，要具体、浅显而新颖，通俗易懂。
　　2.要把拿来作比的事物和论证的道理之间的相似点找准确。
比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便
构不成比喻论证。
　　3.要生动、简明。不能让拿来作比的事物掩盖了要论证的道
理，或冲淡了议论。
　　4.要把所用比喻和文章议论的内容有机结合在一起，不能在
议论时抛开比喻。
　　5.用成语、寓言、小故事来作比喻论证，要根据需要适当叙
述故事的梗概，这样便于读者理解深刻的含意。
续表
［技能提升］
　（2026 浙江衢州高一联考）比喻论证是《劝学》的一大艺术特色，
它使本来枯燥的道理变得生动形象，深入浅出。“学不可以已”，不
仅在古代有积极意义，在今天也有现实意义。请以“谈学习”为话
题，写一段议论性文字，表达你的想法。要求：运用比喻论证和对比
论证，观点明确，语言简洁，不超过350字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：（示例）
学习贵在坚持
　　学习不是一朝一夕的事情，需要平时积累，需要平时的勤学苦
练。要想成就一番事业，必须有持之以恒的精神。
　　大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能够感动天帝，移走太
行、王屋二山，正是因为他具有锲而不舍的精神。与之相比，仲永虽
天赋异禀，小时候就扬名乡里，可是，其父没有注重孩子后天的学
习，没有让他持之以恒的学习，致使长大后与普通人无异。这两则故
事虽然走向不同，却告诉我们同一个道理：做事要有恒心。
　　学习是一条漫长而艰苦的道路，我们想到达远方，只有持之以
恒，风雨兼程；如果只是熬几天几夜就想走得更远，那是天方夜谭，
不可能实现的，我们必须养成平时坚持学习的好习惯，我们才能攀上
学业的高峰。
　　所以我说：学习贵在坚持!
解析：本题考查学生微写作的能力。题目以《劝学》为例，让学生注
意比喻论证的重要性；要求以“谈学习”为话题，写作时观点要鲜
明，开门见山，直接亮出观点。写作内容写关于学习的各个方面均
可，比如谈学习中不断积累的重要性，谈持之以恒的重要性，谈学习
的目的性，论证学习好的作用。行文时，注意运用比喻论证和正反对
比论证方法，比喻论证，让说理更生动，比如可以把学习比喻成爬山
或者行船，正反对比论证让说理更深刻。
课后自主测评——培素养
一、课内基础夯实
1. 下列句子中，没有通假字的一项是（　　）
A． 木直中绳， 以为轮
B． 君子生非异也
C． 吾尝跂而望矣
D． 虽有槁暴，不复挺者
解析：A项，“ ”同“煣”；B项，“生”同“性”；D项，
“有”同“又”。
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2. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A． 其曲中规中：合乎、符合
B． 声非加疾也　　疾：劲疾
C． 而闻者彰　　彰：明显
D． 假舆马者　　假：借助
解析：C　“彰”是“清楚”的意思。
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3. 下列各句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是（　　）
A．
B．
C．
D．
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解析：A项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气/兼词，相
当于“于此”。C项，代词，……的人/助词，表停顿。D项，连词，
表修饰/连词，表并列。
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4. 下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（　　）
A． 君子博学而日参省乎己
B． 不如须臾之所学也
C． 蚓无爪牙之利
D． 非蛇鳝之穴无可寄托者
解析：古今意义都是“一会儿”。A项，博学：古义为“广泛地学习”；今义为“学问广博精深”。C项，爪牙：古义为“人或动物的爪子和牙齿”；今义为“比喻坏人的党羽”。D项，寄托：古义为“托身，安身”；今义为“托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）”。
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5. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是（　　）
A． 君子博学而日参省乎己
B． 上食埃土，下饮黄泉
C． 用心一也
D． 臂非加长也，而见者远
解析：A项，“日”，名词作状语，每天。B项，“上”“下”，名词作状语，向上，向下。C项，“一”，数词作形容词，专一。
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6. 翻译下面课文中的句子。
（1）故木受绳则直，金就砺则利。
译文：

（2）君子生非异也，善假于物也。
译文：

所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上
磨过就锋利了。
君子的资质秉性和一般人没有不同，只是善于借助外
物罢了。
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二、名篇名句默写
7. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中说君子通过广泛学习来提升自己，就会智慧
明达、行为无过的句子是“ ，
”。
（2）《劝学》中用雕刻作比从正面阐明了学习要持之以恒的句子是
“ ， ”。
君子博学而日参省乎己
则
知明而行无过矣
锲而不舍
金石可镂
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（3）荀子在《劝学》中，用对比的手法说明“学”与“思”关系的
句子是“ ， ”。
（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中
说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《劝
学》中说“ ， ”。
吾尝终日而思矣
不如须臾之所学也
故不积跬步
无以至千里
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三、多维阅读提升
|理性探源 思维赋能|
阅读提示：关联《劝学》，比较阅读，理解文章内容并探究观点
　　阅读下面的文言文，完成8~12题。
　　材料一：
　　君子曰：学不可以已。
　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则
直，金就．砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《荀子 劝学》）
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　　予少时读书，一见辄能诵，暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜
从滑稽饮酒者游，旬．朔．之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废
于不勤。
　　比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如．曩时
十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳
之苦，而常废于善忘。
　　材料二：
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　　嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：
“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传．”
“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
　　噫!少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
（节选自秦观《劝学》，有删改）
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　　材料三：
　　学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，
则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，
舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不
敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙
师，驵［注］也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾之
金，而铢父之锡，使干越之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不
入，以击不断。磨之以砻砺加之以黄砥则其刺也无前其击也无下。自
是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑，而弗知砺其
身。夫学，身之砺砥也。
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（节选自尸子《劝学》，有删改）
［注］　驵：旧时马市的中间介绍人。
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8. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标
号涂黑。
磨之A以砻砺B加之C以黄砥D则其E刺也F无前G其击也H无下。
解析：BDG　“以砻砺”是“磨”的后置状语，中间不应断开，应
在“砺”后，即B处断开；“以黄砥”是“加”的后置状语，中间不
应断开，应在“砥”后，即D处断开；“其刺也无前”“其击也无
下”句式相同，所以应在“前”后，即G处断开。
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9. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是
（　　）
A． 就，文中意为靠近，与成语“避重就轻”中的“就”意思相同。
B． 旬朔，十天或一个月，泛指时日不长。旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。
C． 如，比得上，与“自以为不如”的“如”意思相同。
D． 传，古代解释经书的著作，与“传不习乎”的“传”意思相同。
解析：“传不习乎”的“传”是“传授”的意思，二者并不
相同。
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10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A． 在荀子看来，学习能够使人“知明而行无过”，他希望劝导君子
以正确的目的、态度和方法去加强学习，提升自己。
B． 材料一和材料三都运用了比喻论证的方法，有力地说明了学习对于人的重要性，使论证生动形象，具有说服力。
C． 秦观感叹幼时读书不勤奋，成人后读书却健忘，这与颜真卿“黑
发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。
D． 尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成
为名士的事例，充分说明孔子善于因材施教。
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解析：“充分说明孔子善于因材施教”错误。由材料三“是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士”可知，尸子在《劝学》中列举子路、子贡、颜涿聚等人经孔子教导后成为名士的事例，是为了说明学习的重要性，而不是为了说明孔子善于因材施教。
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11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文： 　　
答案：君子广泛地学习并且每天都对自己检查、省察，
那么见识就会明达并且行为没有过失了。（“博学”，广泛
地学习；“日”，每天；“参省”，检查、省察；“知”，
同“智”）
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（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
译文： 　　
答案：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许
可以用这个来补救吧。（“无如之何”，无可奈何；“庶
几”，也许；“补”，补救）
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12. 材料二和材料三的内容能否印证材料一中“学不可以已”的观点？
请简要分析。
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答案：能够印证。①秦观借自己年少时依仗记性好而忽视学习，数
年后想读书却变得善忘的经历，来印证“学不可以已”；②尸子强
调学习能使人成为当世名士，天下的诸侯就没有谁敢对他不敬，强
调学习的重要性，可以印证“学不可以已”。
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解析：荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于
物、积累、坚持、专心等学习方法。①秦观叙述了年少时凭记性好
而贪图玩乐，学业却因此荒废了。属于不专心读书，不能积累学
问，这一点和荀子《劝学》中的观点是一致的。②尸子强调使贤达
的人教诲他就会成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不
敬。强调学习的重要性，也印证了“学不可以已”。可见两则材料
皆可以印证“学不可以已”这一观点。
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参考译文：
　　材料一：略
　　材料二：
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　　我年少时读书，一看到文章就能背诵下来，默写一遍，也没有
大的差错。但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒
的人交往游乐，一个月的时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然
我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。
　　等到数年之后，我开始用发奋读书来惩戒自己，对之前所做的
事情感到后悔，然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如年轻时
候的十分之一二。（现在）每当看到一手书卷，一定要反复推敲多
次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不
住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却因为健忘荒废了。
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　　唉，荒怠学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的
时候，看到孙搴回答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君
羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了
“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录几
千条，编为几卷，取名为《精骑集》。
　　啊!年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个
来补救吧。
　　材料三：
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　　勤学而不厌倦，是用以治理自身的；教诲而不厌倦，是用来治
理他人的。如果蚕茧已成，弃置而不加治理，就会变质腐蚀而被抛
弃；如果使女工缫丝治理，用它制成漂亮的织锦，那么天子上朝时
也会穿着它。每个人就像蚕茧一样，弃置而不修治，就会知识贫
乏、行为败坏。使贤达的人教诲他，就会成为当世名士，那么天下
的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路是鲁东卞的粗野之人；子
贡是卫地商人；颜涿聚是个强盗；颛孙师是个粗鄙之人。经过孔子
教导之后，都成为名士。把学习做个比喻，那就像磨砺的道理一
样。即使是昆吾的铜、铢父的锡，让干越的良工用它铸造成剑而不
加磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。
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如果用粗磨石开磨，再用细磨石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，
用它侧击，下面如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，
相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。
学习，就是对自身的磨砺。
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谢 谢 观 看 ！
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