资源简介

(共56张PPT)
教学目标
语言运用
积累重点字词，能疏通文意，复述四则寓言故事。
思维能力
抓住情节与人物，多角度理解每则寓言的寓意。
审美创造
感受寓言短小生动、以事喻理的文体特点。
文化自信
汲取寓言中的智慧，联系生活反思，形成理性认知。
新课导入
这两个简短的小故事，都藏着劝诫我们的道理。像这种用小故事寄托道理，用来讽刺、劝诫别人的文体，就叫做寓言。古往今来有很多经典寓言，今天我们就一起学习《寓言四则》
寓 言
寓言是一种带有讽喻、启示性质的文学体裁。 它通常篇幅短小，语言精练，结构简单，常运用借喻、拟人、夸张等手法，通过简单故事寄寓深刻道理，具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言的主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物。其主题往往借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大，让抽象道理通过具体故事得到形象表达。
在中国，寓言早在春秋战国时期就已盛行，诸子百家著作中保留了许多著名寓言故事。外国寓言作品中，最著名的有古希腊《伊索寓言》、法国《拉封丹寓言》和俄国《克雷洛夫寓言》。
《伊索寓言》是以伊索的名义流传的古希腊寓言集，其中大多是动物故事。这些故事短小精悍，描写形象生动，语言简练朴素、诙谐幽默。
伊索(约公元前6世纪)，古希腊作家。善讲寓言讽刺权贵，终遭杀害。所编寓言经后人加工，以诗或散文的形式结集，成为后世流传的《伊索寓言》。
伊索与《伊索寓言》
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱;宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
宙 斯
赫 拉
赫拉是希腊神话中尊贵的天后，主神宙斯的妻子，罗马神话称她为朱诺。她执掌婚姻、生育，是全体妇女的保护神，守护着家庭的秩序，护佑女子平安生产，维系婚姻的契约。
她常头戴华丽王冠，持金色权杖，孔雀是她标志性的神鸟。作为奥林匹斯的天后，她地位崇高，拥有强大神力，是古希腊神话中代表家庭与女性力量的重要女神。
赫耳墨斯
赫耳墨斯是古希腊神话中众神的使者，是奥林匹斯十二主神之一，宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子。
他出生在阿耳卡狄亚的一个山洞里，最早是阿耳卡狄亚的神。奥林匹斯统一后，他成为宙斯的传旨者和信使。他也被视为行路者的保护神、商人的庇护神、雄辩之神。传说他发明了尺、数和字母。他还是七弦琴的发明者，是古希腊各种竞技比赛的庇护神。
字词积累
雕像（diāo）
庇护（bì）
爱慕（mù）
虚荣（xū）
赫拉（hè）
添头（tiān tou）
赫（hè）赫拉
赦（shè）赦免
郝（hǎo）姓郝
慕（mù）爱慕
募（mù）募捐
暮（mù）日暮
整体感知
速读课文，填写以下表格
故事主干 谁
干什么
主要情节 开端
发展
结局
寓意 赫耳墨斯
到雕像者的店里询问雕像的价格
来到人间的目的：想得到尊重
问宙斯、赫拉雕像的价格，确信自己会胜过他们
出乎预料，他的雕像最不值钱
讽刺那些爱慕虚荣而不被人重视的人
深入研读
赫耳墨斯笑着问雕像者：“赫拉的雕像值多少钱？”
文中运用多种手法刻画人物，请结合语句赏析，并概括赫耳墨斯的形象。
赫耳墨斯心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。
运用神态描写和语言描写，“笑” 是赫耳墨斯在听闻宙斯雕像价钱不高之后得意的笑，他内心暗自轻视宙斯，又迫不及待询问赫拉雕像的价格，自以为自己的雕像会比两位天神更贵重，生动刻画出赫耳墨斯爱慕虚荣、狂妄自大的特点。
运用心理描写，写出赫耳墨斯内心的想法，他觉得自己是神使、商人的庇护神，理应得到人们更多的尊重，生动表现出他自命不凡、爱慕虚荣、妄自尊大的特点，为下文情节发展做铺垫，带有讽刺效果。
宙斯、赫拉雕像有定价，赫耳墨斯的雕像只算添头、白送。
运用对比，将宙斯、赫拉雕像有售价和赫耳墨斯的雕像仅作添头、白送形成反差，赫耳墨斯满心期待得到更高的尊重，结果却大失所望，突出讽刺效果，表现他爱慕虚荣、妄自尊大的特点。
赫耳墨斯是一个爱慕虚荣、狂妄自大、自命不凡的神。他高估自己，看重别人对自己的尊重，却不了解人们对他的真实看法。
本文三“问”三“答”的写法很巧妙，试分析这样安排的妙处。
赫耳墨斯
雕像者
三问
三答
宙斯雕像
赫拉雕像
自己雕像
一个银元（确数）
还要贵一点儿（概数）
添投，白送（不值钱）
本想
结果
更想尊重
不被重视
讽刺
盲目自大者
雕像者的三次回答富有变化：第一次用确数，第二次用概数，第三次干脆没有定价，将赫耳墨斯的雕像只当作添头，贬得一文不值。三问与三答形成鲜明对比，层层铺垫反差，辛辣讽刺了赫耳墨斯这类爱慕虚荣、自视甚高，实际上却并不被人重视的人。
从不同角度说说这则寓言给了你怎样的教训和启示。
从赫耳墨斯的角度：人不要爱慕虚荣、妄自尊大，不要高估自己，不要过分看重别人的评价，要认清自己，保持谦逊。
从雕像者的角度：评价事物要客观，价值高低不由身份地位决定，不是地位越高，价值就一定越大。
从生活启示角度：如果一味追求别人的尊重，刻意看重虚名，往往会失望；真正的尊重来自实实在在的价值，而不是自我吹嘘。
结合生活实际，发挥想象，说说赫耳墨斯听到了雕像者的话之后接下来会怎么做，又会有怎样的结局。
赫耳墨斯知道了自己的价值后，会幡然悔悟，从此尽职尽责，最后终于受到了人们的尊重。
赫耳墨斯知道了自己的价值后，大发雷霆，从此变本加厉，玩忽职守，最后越发不受人们。
主旨归纳
本文讲述赫耳墨斯想知道自己在人间受到多大尊重，化作凡人来到雕像店，先后询问宙斯、赫拉和自己雕像的价钱，得知自己的雕像一文不值的故事。讽刺了爱慕虚荣、狂妄自大的人，告诉我们人应当有自知之明，不要高估自己，不要贪图虚名。
字词积累
较量（jiào liànɡ）
凯歌（kǎi）
强
（qiánɡ）强大
（qiǎnɡ）勉强
（jiànɡ ）倔强
爪
（zhuǎ）爪子
（zhǎo）爪牙
喇
（lǎ）喇叭
（lā ）呼喇
（lá）哈喇子
整体感知
用“//”划分故事层次，并以小标题的形式梳理概括故事情节
蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强..来较量较量吧！”//【挑战：蚊子宣战，自恃强大】
蚊子吹着喇叭冲过去..脸都抓破了。//【战斗：巧攻弱点，激战雄狮】
蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走 //【战胜：凯歌高奏，骄傲得意】
却被蜘蛛网粘住了。//【被俘：落入蛛网，身陷绝境】
蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。//【叹息：懊悔反思，领悟教训】
这个故事写了两场战斗。请用简洁的语言概括一下这两场战斗
蚊子和狮子战斗。蚊子找准狮子鼻子无毛的弱点进攻，打败了狮子。
蚊子和蜘蛛的较量。战胜狮子的蚊子得意忘形，被蜘蛛网粘住，最终败在蜘蛛手里。
本文主要运用了什么描写方法来刻画蚊子的形象
蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走。
运用动作描写,句子中 “吹”“冲”“咬” 一系列动词，生动写出蚊子勇敢、机敏、主动进攻的样子，表现蚊子敢于挑战强敌、抓住对手弱点的特点。
运用动作描写、拟人。“抓” 写出狮子被蚊子捉弄后暴怒又无可奈何的狼狈样子；“吹”“唱”“飞” 赋予蚊子人的情态，生动形象地刻画了蚊子取胜之后得意洋洋、骄傲自满、得意忘形的模样，狮子与蚊子的状态形成鲜明对比，为后文蚊子被俘的结局埋下伏笔。
深入研读
读完这则寓言故事，请从不同角度说说你对其寓意的理解。
角度 寓意
从蚊子角度 ①以己之长攻敌之短，往往能克敌制胜。
②骄兵必败。
从狮子角度 ①遇事不动脑筋，一味盲干，即使实力再强也无济于事。
②两者之间的较量，更多的时候比的是智慧。
从蜘蛛角度 抓住时机，就可一招制敌。
从三者角度 世界上没有真正的弱者，强和弱是相对的，在一定条件下可以转换。
《赫耳墨斯和雕像者》 《蚊子和狮子》
不同 以神喻人；有心理描写。 运用拟人的修辞手法；以动作描写为主。
相同 结构上：都是第一段讲故事，第二段讲道理。 写法上：都运用了对比手法和语言描写手法。 比较《赫耳墨斯和雕像者》与《蚊子和狮子》的异同
主旨归纳
《蚊子和狮子》通过蚊子战胜狮子却又被蜘蛛消灭的故事，讽刺了那些取得一点胜利就骄傲自满、得意忘形的人；同时告诉我们：弱者只要善于发挥自己的长处，抓住强者的弱点，也能够战胜强者；强与弱是相对的，在一定条件下可以相互转化。
《吕氏春秋》，又名《吕览》，是先秦杂家的代表著作。由战国末期秦相吕不韦集合门客共同编撰。全书二十六卷，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十余万字。
该书以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等诸子各家学说，内容广博，涉及政治、经济、军事、农业、伦理、修身等诸多领域。吕不韦认为此书囊括天地万物、古往今来的事理，故名《吕氏春秋》
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
宋之丁氏,家无井/而出溉汲。常/一人居外。及/其家穿井,告人曰:“吾/穿井/得一人。”有/闻而传之者: “丁氏穿井/得一人。”国人/道之,闻之/于宋君。宋君/令人/问之于丁氏,丁氏对曰:“得/一人之使,非/得一人/于井中也。”求闻/之若此,不若/无闻也。
注意读音
溉 汲（ɡài jí）
传（chuán）
结合注释，读通大意
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：
“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
之：助词，的
溉汲：打水浇田。溉，浇灌；汲，从井里取水
及：等到
穿：挖掘，开凿。
（今义）指把衣物等套在身上。
闻：听说
【译文】宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，常常派一个人在外面（专门做打水这件事）。等到他家挖了水井之后，丁氏告诉别人说：“我家挖井之后多得到了一个人的劳力。” 有人听了这话就向外传播，说：“丁家挖井挖到了一个人。”
传：传播
者：... 的人
国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一
人之使，非得一人于井中也。“求闻之若此，不若无闻也。
国人：国都里的人（今义）全国的人
闻：动词使动，使…听到；于：介词，向
状后，于宋君闻之
状后，问之于丁氏
对：应答，回答
之：助词，的
于：介词，在；判断句，“非… 也” 表否定判断
状后，非于井中得一人也
求闻：寻求传闻；若此：像这样
不若：不如
【译文】国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事，丁家的人回答说：“（挖井之后）得到了一个人的劳力，并不是在井里挖到了一个人。” 像这样来打听传闻，还不如什么都没有听到。
归纳总结
古今异义
及其家穿井
古义：挖掘、开凿
今义：把衣服鞋袜等套在身上
国人道之
古义：国都里的人
今义：全国的民众
一词多义
之
宋之丁氏：助词，的
有闻而传之者：代词，代指 “穿井得一人” 这件事
求闻之若此：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
闻
有闻而传之者：动词，听说
闻之于宋君：动词使动用法，使…… 听到
求闻之若此：名词，传闻
于
得一人于井中也：介词，在
令人问之于丁氏：介词，向
词类活用
闻之于宋君：闻，动词的使动用法，译为使…… 听到
特殊句式
1.省略句 （丁氏）家无井而出溉汲。（省略主语）
2.状语后置句（倒装句）
① 闻之于宋君 （于宋君闻之） 译为：使宋君听到这件事
② 问之于丁氏 （于丁氏问之） 译为：向丁氏询问这件事
③ 非得一人于井中也 （非于井中得一人也）
译为：不是在井中挖到一个人
3.否定判断句
非得一人于井中也。“非…… 也” 表否定判断。
整体感知
梳理故事情节，把握文章内容。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
开端
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。” 有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。” 国人道之。
发展
闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。
高潮
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。
结局
深入研读
1.丁家穿井后，告人曰“吾穿井得一人”是什么意思
2.传话的人把这句话听成了什么意思
3.“宋君令人问之于丁氏”，由此可见宋君是一个什么样的人
他家挖井之后，得到了一个人的劳力
听成了姓丁的人家挖井挖出了一个人。
宋君是不轻信流言、注重调查核实、遇事审慎理性的人。他听到传闻没有盲从，主动派人向当事人求证，体现出求真求实的态度。
4.“求闻之若此，不若无闻也”在文中起什么作用
这句话是全文的议论句，点明主旨。总结了这件事的教训，揭示对待传闻不能轻信，要审慎甄别、调查求证的道理，收束全文。
5.从不同角度说说这则寓言给了你怎样的教训和启示。
①丁氏：说话表达应该清晰准确；
②传之者及国人：对待传闻，不要轻易相信，也不要未经证实就轻易传播；
③宋君：对待传闻，应审慎地进行分析、甄别，并从源头求证，才是正确的态度。
主旨归纳
本文通过记叙丁家 “穿井得一人” 的传闻被讹传的故事，告诉我们：对于传闻，不要轻信，不能盲从，要审慎分析、甄别，调查求证；同时说话要表达清楚，避免产生歧义，不随意传播未经证实的消息。
《杞人忧天》节选自《列子 天瑞》，题目是编者后加的。
《列子》旧题为列御寇著，据后人考证，可能是晋代人的作品。今本共八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，保存了不少先秦寓言与神话，如《愚公移山》《两小儿辩日》《歧路亡羊》等。书中故事生动，具有较高的文学和思想价值。
列子，名御寇，相传是战国时期郑国的思想家，道家代表人物，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为，是继老子、庄子之外道家的重要人物。
杞国有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。
又有/忧彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”
其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”
晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈/地坏何？”
晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”
其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
注意读音
杞国（qǐ）
身亡（wú）
星宿（xiù）
中伤（zhònɡ）
充塞（sè）
躇步（chú）
跐蹈（cí dǎo ）
舍然（shì ）
结合注释，读通大意
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因
往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行
止，奈何忧崩坠乎？”
崩坠：崩塌，坠落
亡：同无，没有
寄：依附，依托
废：停止
寝：睡觉
忧①：意动，为… 而忧虑；忧②：动词，忧愁、担心
因：于是，就
晓：告知，开导
判断句；耳：罢了（今义）耳朵
屈伸：身体曲伸、活动
行止：行动，活动
奈何：为什么
【译文】杞国有个人担忧天会崩塌、地会陷落，自己没有地方存身，于是睡不着觉、吃不下饭。
又有一个人为这个杞人的忧虑而忧虑，于是前去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会崩塌坠落呢？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，
亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏
何？”
果：果真
星宿：星辰
当：会，应当
晓之者：开导他的人
判断句
光耀：光亮，光芒
中伤：伤害（今义）诬陷别人，使别人受到损害
奈… 何：固定句式，对… 怎么办
【译文】那个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日月星辰，也只是积聚的气体中发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。” 那个人又问：“那地陷下去怎么办？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈终日在
地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
判断句，耳表判断语气
积块：积聚的土块
充塞：填满，充满
四虚：四方
若：你（今义）好像；躇步跐蹈：踩、踏
行止：行动，活动
奈何：为什么
舍然：消除疑虑的样子。舍，同 “释”，解除、消除
【译文】开导他的人说：“地，不过是积聚的土块罢了，填满了四方，没有什么地方没有土块。你踩踏行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？” 那个杞国人消除疑虑，十分高兴；开导他的人也放下心来，十分高兴。
归纳总结
古今异义
有所中伤
古义：伤害
今义：诬陷别人，使别人受损害
因往晓之
古义：告知，开导
今义：天刚亮的时候；知道
若屈伸呼吸
古义：你
今义：好像
积气耳
古义：罢了
今义：耳朵
身亡所寄
古义：无，没有
今义：死，逃跑
词类活用
又有忧彼之所忧者
忧①：意动用法，为…… 而忧虑
忧②：动词，忧虑、担心
一词多义
通假字
身亡所寄 / 亡处亡气 / 亡处亡块
其人舍然大喜
亡：同无，没有
舍：同释，解除、消除
忧
杞国有人忧天地崩坠：担忧、忧愁
又有忧彼之所忧者：意动用法，为…… 而忧
日
日月星辰：太阳
终日在地上行止：名词，一天
其
其人曰：代词，那
奈何忧其坏：代词，它
之
因往晓之：代词，他（指杞人）
又有忧彼之所忧者：助词，的
特殊
句式
判断句
天，积气耳。（天，是积聚的气体罢了）
地，积块耳。（地，是积聚的土块罢了）
日月星宿，亦积气中之有光耀者。（日月星辰，也是气体中发光的物体）
2.固定句式
奈…… 何：把…… 怎么办，对…… 怎么办。例：奈地坏何？
奈何：为什么、为何，表反问。例：奈何忧崩坠乎？奈何忧其坏？
3.省略句
身亡所寄（省略介词 “于”，身无寄于天地）
整体感知
1.通读课文，说一说故事里主要有哪两个人？分别在做什么？
杞人担忧天崩地陷，寝食难安；晓之者主动前去开导杞人，解除他的忧虑。
杞人和晓之者
2.杞人 “忧” 的是什么事？他忧虑到什么程度
杞人担忧天会崩塌、地会陷落，自己无处存身。他忧虑得睡不着觉，吃不下饭（废寝食）。
3. 另一个人为什么要去找杞人？他是怎样开导杞人的？开导之后两人的结果如何？
他为杞人的忧虑而忧虑，前去开导杞人。他告诉杞人，天是积气，日月星辰是积气中发光之物，坠落也不会伤人；地是积块，遍布四方，不必担心塌陷。最后杞人和开导者都释然而喜。
4.用简洁的话概括本文主要内容。
杞人担忧天崩地陷、寝食难安，有人前去开导他，最终二人都消除忧虑，十分高兴。
深入研读
1.你认为杞人和晓之者分别是怎样的人
杞人：爱思考，对天地自然怀有疑问，但容易毫无根据地忧虑，庸人自扰，因不必要的事情惶恐不安、废寝食。
晓之者：热心善良，看到杞人忧愁便主动前去开导；善于劝解，用自己对天地的理解耐心劝说杞人，待人真诚。
2.你如何看待杞人这个人物？他的担忧是不是完全可笑、毫无价值？
杞人的担忧并非完全可笑、毫无价值。一方面，他为没有依据的灾祸忧虑，寝食难安，属于不必要的恐慌；另一方面，他主动思考天地存亡，体现了古人对自然宇宙的好奇与探索意识，有一定意义。
3.开导者的解释在今天看来并不符合科学，为什么在当时能够说服杞人？
在古代，人们缺少现代天文、地理科学知识，“天为积气、地为积块”是当时人们普遍认可的朴素认知，符合那时人的认知水平，杞人能够理解。
开导者抓住杞人的疑问，条理清晰地一步步解释天、日月星辰、大地的构成，说理通俗，针对性解答杞人的顾虑，缓解了他内心的恐惧，所以说服了杞人。
5.从不同角度说说这则寓言给了你怎样的教训和启示？
4.文中“舍然大喜”，两个人“喜”的原因一样吗？
不一样。 杞人 “喜”：他听信开导者的话，不再担心天崩地陷，内心的恐惧、疑虑消除了，所以放下心来十分高兴。 晓之者 “喜”：他成功开导杞人，看到杞人不再忧愁，自己心中的担忧也解除了，因而感到高兴。
①从杞人的角度：不要为没有根据的事情忧虑恐慌，避免庸人自扰；同时也要理性看待问题，遇到疑惑要学会理性求证，不盲目恐慌。
②从晓之者的角度：当他人陷入困惑忧愁时，可以热心主动地去劝慰开导，耐心讲道理帮助别人解开心结。
③辩证角度：杞人对天地的发问，也体现出古人对宇宙自然的探索思考，这种敢于质疑、追问世界的精神值得肯定，但不能脱离实际，过度焦虑。
从今天的自然环境变化趋势来看，我们要不要“忧天”
应该“忧天”。自然环境被破坏、被污染仍是严峻的问题，应该引起我们足够的重视。保护环境，保护人类赖以生存的地球，人类才能长远发展，生生不息，因此我们应该“忧天”。
不必“忧天”。近些年的环境状况已经引起了人们的重视，各方已经开始采取措施保护、改善自然环境并取得了良好的成效，我们要对未来的自然环境变好有足够的信心，因此不必担忧。
主旨归纳
这则寓言通过杞人担忧天崩地陷、终日惶恐，旁人耐心开导他的故事，嘲讽了那些没有根据、不必要的忧虑，告诉我们不要庸人自扰，不必为毫无依据的事情忧愁不安；同时也反映了古人对宇宙天地的思考与探索。
考点:理解寓言的寓意
常见的考查形式:(1)这则寓言有什么寓意(或讽刺/揭示了什么) (2)这则寓言告诉了我们什么 给了我们怎样的启示
【答题技法】
1.看寓言的标题。寓言的标题一般都是对寓言内容的高度概括，可以通过弄清标题的意思，明确寓意。
2.看寓言的开头和结尾。有的寓言在开头、结尾处有暗示(明示)寓意的语句。
3.看重点段落和关键语句。寓言中的某些重点段落和关键语句，往往蕴含着深刻的寓意。
4.分析人物形象。一则寓言中，可能会出现多个人物，从不同的人物入手进行分析，就会得出不同的寓意。
5.分析故事情节。分析故事的发展经过，找出存在于故事情节之间的逻辑关系，往往可以洞悉寓意。
6.联系实际。这是弄懂寓意的关键。寓言的主人公一般都象征着生活中的人或事物。我们在阅读时，一定要联系生活实际，这样有利于理解寓言的寓意。
考点:理解寓言的寓意

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